Audio
👈با پرچم سرخ و بوی تربت ،رنگ و بو گرفتم (واحد)
🔹با نوای کربلایی علیرضا نظری
🔺شب پنجم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
🔹با نوای کربلایی علیرضا نظری
🔺شب پنجم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
Audio
👈منم یکم ببین ،سینه زنی رو هم ببین (شور)
🔹با نوای کربلایی سید رضا علیزاده
🔺شب پنجم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
🔹با نوای کربلایی سید رضا علیزاده
🔺شب پنجم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
Audio
👈ای عمو عبدالهم، من یادگار مجتبی (دو دمه)
🔹با نوای کربلایی علیرضا نظری
🔺شب پنجم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
🔹با نوای کربلایی علیرضا نظری
🔺شب پنجم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
Audio
👈یاد آن شور و حماسه یاد شب های جنون (سرود پایانی)
🔹با نوای کربلایی علیرضا نظری
🔺شب پنجم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
🔹با نوای کربلایی علیرضا نظری
🔺شب پنجم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
Audio
👈 سخنرانی
🔹حجت الاسلام و المسلمین الهی خراسانی
🔺شب ششم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
🔹حجت الاسلام و المسلمین الهی خراسانی
🔺شب ششم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
Audio
👈 روضه
🔹با نوای کربلایی علیرضا نظری
🔺شب ششم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
🔹با نوای کربلایی علیرضا نظری
🔺شب ششم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
Audio
👈 نوجوون مجتبی قاسم ،بهجت قلب مرتضی قاسم (زمینه)
🔹با نوای کربلایی سید رضا علیزاده
🔺شب ششم محرم سال1395
هیات دانشجویی سید الشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
🔹با نوای کربلایی سید رضا علیزاده
🔺شب ششم محرم سال1395
هیات دانشجویی سید الشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
Audio
👈 عمو ديگه شد دل من ، از غصه ها لبالب (واحد)
🔹با نوای کربلایی سید رضا علیزاده
🔺شب ششم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
🔹با نوای کربلایی سید رضا علیزاده
🔺شب ششم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
Audio
👈 خيلي ممنونم اقا ،به من عشق حرم دادي (واحد)
🔹با نوای کربلایی سید رضا علیزاده
🔺شب ششم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
🔹با نوای کربلایی سید رضا علیزاده
🔺شب ششم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
Audio
👈 جاده و اسب محياست ، بیا تا برویم (واحد)
🔹با نوای کربلایی سید رضا علیزاده
🔺شب ششم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
🔹با نوای کربلایی سید رضا علیزاده
🔺شب ششم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
Audio
👈تويي تو سايه بالا سرم (شور)
🔹با نوای کربلایی سید رضا علیزاده
🔺شب ششم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
🔹با نوای کربلایی سید رضا علیزاده
🔺شب ششم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
Audio
👈روایت میکنم جنگ احد را ،ستایش میکنم مولای خود را (مدح)
🔹با نوای کربلایی سید رضا علیزاده
🔺شب ششم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
🔹با نوای کربلایی سید رضا علیزاده
🔺شب ششم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
Audio
👈پسر ارشد شير جمل انداز منم(شور)
🔹با نوای کربلایی علیرضا نظری
🔺شب ششم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
🔹با نوای کربلایی علیرضا نظری
🔺شب ششم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
Audio
👈 دوباره با نوکرا ، یاد قدیما (شور)
🔹با نوای کربلایی علیرضا نظری
🔺شب ششم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
🔹با نوای کربلایی علیرضا نظری
🔺شب ششم محرم سال 1395
هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
دهه اول محرم 95
هیأت دانشجویی سید الشهدأ علیه السلام
مسجد امام رضا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
هیأت دانشجویی سید الشهدأ علیه السلام
مسجد امام رضا علیه السلام دانشگاه فردوسی
@khatekhoon
بسم الله الرحمن الرحیم
خلاصه سخنرانی حجت الاسلام الهی خراسانی در شب پنجم محرم هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام مسجد امام رضا (ع) دانشگاه فردوسی
👈 در زمان پس ازرحلت پیامبر به قدری مردم در جهالت قرار گرفتند که در زمان خلافت حضرت علی (ع)، حضرت فرمودند که مردم دوباره نیاز به بعثت دوباره دارند و حضرت باید از اول شروع میکردند. یعنی ظاهرا اسلام گسترش پیدا کرده بود ولی ایمان و ارزشها توسعه پیدا نکرده بود. و چالش حضرت علی (ع) با کسانی بود که حتی شخصیت دینی شان شکل گرفته بود اما عوض شده بودند مثل طلحه و زبیر.
نکته قابل توجه در عصر و زمان ما این است که بدانیم بدون اشراف بر تاریخ اسلام و قدرت تحلیل حوادث اسلام به بصیرت نمیتوان دست یافت.
بنی امیه با سلسله ای از راهبردها تلاش کرد اسلام را از درون تهی کند انها که با جنگ در مقابل پیامبر و مسلمین نتیجه نرسیدند، لذا سعی کردند با نفود در میان امت و پیگیری یک سلسله سیاست ها در صدد برآمدند که ارزش ها را به تدریج استهاله کنند به گونه ای که که بعد از 50 سال اسلام هست ولی در حقیقت نیست. خلیفه به نام اسلام بر مسلمین حکومت میکند درصورتی که نه اسلامی هست و نه مسلمان واقعی. نقشه این بود. اسلامی که از آن جز اسمی باقی نماند. و این مهمترین راهبرد بنی امیه بود یعنی یک استهاله درونی به گونه ای که امت بدون اینکه احساس کند به تدریج رو به ارزش هایی می آورند که هیچ نسبتی با اسلام و قران و پیامبر ندارد و چیزی که این بستر را برای این راهبرد فراهم میکند جهالت و عدم بصیرت است. چون سنت نبوی ممنوع شده بود و تفسیر قران هم ممنوع شده بود. از طرفی حکما نقل حدیث در فضیلت اهل بیت (ع) را مجازات میکردند ولی نقل حدیث در فضیلت خلفا را پاداش میدادند. علت اصلی منع احادیث پیامبر ، گشودن فضای اجتهاد در مقابل نص بود. اصل انگیزه این بود که حکما اختیارمعرفت دینی امت را بدست بگیرند. اما با همه این ها اهل بیت و شاگردان اهل بیت (ع) نگذاشتند اسلام و ارزشهای اسلامی از دست برود. نامه تاریخی آقا به جوانان اروپایی دعوت به اسلام اصیل به قرائت اهل بیت (ع) بود. در این نامه آقا ، هیچ صحبتی از اهل بیت و مکتب تشیع نکردند. چون خواستند دعوت کنند به اسلام مبتنی بر کتاب و سنت تا بعد برای خود آن ها ثابت شود که اگر برگردند به اسلام اصیل، بر اساس قرآن و روایات به چیزی جز اسلام به قرائت اهل بیت نخواهند رسید
@khatekhoon
خلاصه سخنرانی حجت الاسلام الهی خراسانی در شب پنجم محرم هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام مسجد امام رضا (ع) دانشگاه فردوسی
👈 در زمان پس ازرحلت پیامبر به قدری مردم در جهالت قرار گرفتند که در زمان خلافت حضرت علی (ع)، حضرت فرمودند که مردم دوباره نیاز به بعثت دوباره دارند و حضرت باید از اول شروع میکردند. یعنی ظاهرا اسلام گسترش پیدا کرده بود ولی ایمان و ارزشها توسعه پیدا نکرده بود. و چالش حضرت علی (ع) با کسانی بود که حتی شخصیت دینی شان شکل گرفته بود اما عوض شده بودند مثل طلحه و زبیر.
نکته قابل توجه در عصر و زمان ما این است که بدانیم بدون اشراف بر تاریخ اسلام و قدرت تحلیل حوادث اسلام به بصیرت نمیتوان دست یافت.
بنی امیه با سلسله ای از راهبردها تلاش کرد اسلام را از درون تهی کند انها که با جنگ در مقابل پیامبر و مسلمین نتیجه نرسیدند، لذا سعی کردند با نفود در میان امت و پیگیری یک سلسله سیاست ها در صدد برآمدند که ارزش ها را به تدریج استهاله کنند به گونه ای که که بعد از 50 سال اسلام هست ولی در حقیقت نیست. خلیفه به نام اسلام بر مسلمین حکومت میکند درصورتی که نه اسلامی هست و نه مسلمان واقعی. نقشه این بود. اسلامی که از آن جز اسمی باقی نماند. و این مهمترین راهبرد بنی امیه بود یعنی یک استهاله درونی به گونه ای که امت بدون اینکه احساس کند به تدریج رو به ارزش هایی می آورند که هیچ نسبتی با اسلام و قران و پیامبر ندارد و چیزی که این بستر را برای این راهبرد فراهم میکند جهالت و عدم بصیرت است. چون سنت نبوی ممنوع شده بود و تفسیر قران هم ممنوع شده بود. از طرفی حکما نقل حدیث در فضیلت اهل بیت (ع) را مجازات میکردند ولی نقل حدیث در فضیلت خلفا را پاداش میدادند. علت اصلی منع احادیث پیامبر ، گشودن فضای اجتهاد در مقابل نص بود. اصل انگیزه این بود که حکما اختیارمعرفت دینی امت را بدست بگیرند. اما با همه این ها اهل بیت و شاگردان اهل بیت (ع) نگذاشتند اسلام و ارزشهای اسلامی از دست برود. نامه تاریخی آقا به جوانان اروپایی دعوت به اسلام اصیل به قرائت اهل بیت (ع) بود. در این نامه آقا ، هیچ صحبتی از اهل بیت و مکتب تشیع نکردند. چون خواستند دعوت کنند به اسلام مبتنی بر کتاب و سنت تا بعد برای خود آن ها ثابت شود که اگر برگردند به اسلام اصیل، بر اساس قرآن و روایات به چیزی جز اسلام به قرائت اهل بیت نخواهند رسید
@khatekhoon
بسم الله الرحمن الرحیم
سخنرانی حجت الاسلام الهی خراسانی در شب ششم محرم هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام مسجد امام رضا (ع) دانشگاه فردوسی
👈 اسلام چیست؟
پاسخ قران از این قرار است که دو اسلام داریم:
1- اسلام : اصطلاحی که به معنای فقهی و شرعی ماست یعنی اقرار به شهادیتین و به این معنا هرکه شهادتین را گفت مسلمان است.
2- اسلام حقیقی: که همان معنای اعتقادی اسلام است و در قران اسلام بیشتر به این معنا به کار رفته است. و در قرآن در داستان حضرت یعقوب، ابراهیم، موسی و عیسی هم به مسلمانی اشاره شده است. ایا این ها کفایت نمی کند که به راحتی به نتیجه برسیم که رسم مسلمانی فقط رسم پیروان پیغمبر آخرالزمان نبوده بلکه رسم همه انبیا بوده است و دین همه عبارت بوده از اسلام و اساسا دین نزد خدا یکی بیشتر نیست و ان اسلام است. پس با این همه شواهد دین همان اسلام حقیقی است گه گوهره دعوت همه انبیا بوده است و عبارت از همان مفهوم واقعی این کلمه که عبارت است است از تسلیم در برابر حقیقتی که اراده حضرت حق است و تسلیم در برابر اراده خدا نقطه مقابل تسلیم در برابر ماسوی الله است یعنی باید دربرابر سه عنصر نفس (هوی و هوسها)، دنیاو تعلقبات دنیوی (جلوهگری) و شیطان و شیاطین (وسوسهگری) مقاومت کرد و فقط تسلیم خدا شد، چون تنها مسیر رشد همین است و این تسلیم مبنای عقلانی دارد که عقل به این می رسد که راه رشد سپردن خود به خالق است. اسلام یعنی راه نجات خود از خسران فقط تسلیم اراده خدا شدن است. تقوای نفس به تقوی الله است وتقوی الله یعنی مراقبت کن از دستورات الهی که راه مراقبت از خودت است و غایت و نهایت اسلام حالت تسلیم و غایت تسلیم رستگاری حقیقی است که رسیدن به بالاترین نعمات است.
برای کشف حقیقت اسلام دو منبع وجود دارد: وحی و عقل که دین هم مرکب از این دو است. درواقع تعبد ناشی از تعقل است و با عقل به آموزه های دین می رسیم.
خدا بر مردم دو حجت دارد: 1- حجت ظاهری: انبیاو اولیا ، 2- حجت باطنی: عقل که در اسلام به قرائت اموی، مفهوم عقل حذف شد.
نقش های سه گانه عبارتند از : 1- مفتاح وحی: با عقل درب وحی قران به رویمان باز می شود 2-میزان وحی: حرفی که به نام وحی زده شود و برخلاف وحی باشد قبول نمیشود. 3- مصباح وحی： یعنی با عقل وحی رابهتر می فهمیم.
@khatekhoon
سخنرانی حجت الاسلام الهی خراسانی در شب ششم محرم هیات دانشجویی سیدالشهدا علیه السلام مسجد امام رضا (ع) دانشگاه فردوسی
👈 اسلام چیست؟
پاسخ قران از این قرار است که دو اسلام داریم:
1- اسلام : اصطلاحی که به معنای فقهی و شرعی ماست یعنی اقرار به شهادیتین و به این معنا هرکه شهادتین را گفت مسلمان است.
2- اسلام حقیقی: که همان معنای اعتقادی اسلام است و در قران اسلام بیشتر به این معنا به کار رفته است. و در قرآن در داستان حضرت یعقوب، ابراهیم، موسی و عیسی هم به مسلمانی اشاره شده است. ایا این ها کفایت نمی کند که به راحتی به نتیجه برسیم که رسم مسلمانی فقط رسم پیروان پیغمبر آخرالزمان نبوده بلکه رسم همه انبیا بوده است و دین همه عبارت بوده از اسلام و اساسا دین نزد خدا یکی بیشتر نیست و ان اسلام است. پس با این همه شواهد دین همان اسلام حقیقی است گه گوهره دعوت همه انبیا بوده است و عبارت از همان مفهوم واقعی این کلمه که عبارت است است از تسلیم در برابر حقیقتی که اراده حضرت حق است و تسلیم در برابر اراده خدا نقطه مقابل تسلیم در برابر ماسوی الله است یعنی باید دربرابر سه عنصر نفس (هوی و هوسها)، دنیاو تعلقبات دنیوی (جلوهگری) و شیطان و شیاطین (وسوسهگری) مقاومت کرد و فقط تسلیم خدا شد، چون تنها مسیر رشد همین است و این تسلیم مبنای عقلانی دارد که عقل به این می رسد که راه رشد سپردن خود به خالق است. اسلام یعنی راه نجات خود از خسران فقط تسلیم اراده خدا شدن است. تقوای نفس به تقوی الله است وتقوی الله یعنی مراقبت کن از دستورات الهی که راه مراقبت از خودت است و غایت و نهایت اسلام حالت تسلیم و غایت تسلیم رستگاری حقیقی است که رسیدن به بالاترین نعمات است.
برای کشف حقیقت اسلام دو منبع وجود دارد: وحی و عقل که دین هم مرکب از این دو است. درواقع تعبد ناشی از تعقل است و با عقل به آموزه های دین می رسیم.
خدا بر مردم دو حجت دارد: 1- حجت ظاهری: انبیاو اولیا ، 2- حجت باطنی: عقل که در اسلام به قرائت اموی، مفهوم عقل حذف شد.
نقش های سه گانه عبارتند از : 1- مفتاح وحی: با عقل درب وحی قران به رویمان باز می شود 2-میزان وحی: حرفی که به نام وحی زده شود و برخلاف وحی باشد قبول نمیشود. 3- مصباح وحی： یعنی با عقل وحی رابهتر می فهمیم.
@khatekhoon