لطلب العلمِ مِنهاج لا بُد لكُلِّ طالبٍ التزامه والعمل على وفقه ومثاله،

فالحرص على الوقت، وتنظيم اليوم، والتدرج في الطلب هو ما يجب أن يكون عليه طالب في كُل مشروع علمي تطؤه قدماه.

وهذا ما نسعى إليه دائمًا في معهد العلامة خليل للتفقه المالكي، أن نضبط بَوصَلةَ الطريق إلى العلم، وأن نيسر العلم دائمًا على طالبِيه.

وأن نراعي التدرُّج وحُسن التعلُّم في كُل ساعةٍ في العلم، فيُنظَّم دَرسُ طالب العلم، وتُقوَّم أعماله وطرائق طلبه.

وأنت -يا متابعنا العزيز-أخبرنا، كيف أثَّر فيك المعهد؟


تابعونا على منصات التواصل الاجتماعي:-

قناة المعهد على تليجرام:
https://t.me/khalilfiqh

صفحة المعهد على فيسبوك:
https://Facebook.com/khalilfiqh

تويتر:
https://Twitter.com/khalilfiqh

#مشاريع_تميز
#الفقه_المالكي
#معهد_العلامة_خليل

ذكرتم أن الغاية التي ينبغي أن نتذكرها عند دراستنا للفقه أو المذهب هي الوصول لمراد الله تعالى، فهل هذا يعني أنه لا يجوز تقليد المذهب في المسائل التي يكون فيها دليل المخالف أقوى؟


من عرف أن الحق في مسألة معينة هو في القول المخالف لمذهبه، فواجبه شرعا أن يلتزم بالحق ولو خالف المذهب.
لكن المشكلة أن المبتدئ لا يمكنه معرفة الحق، إذ لا أهلية له لتمييز الحق من الباطل في أكثر المسائل. فواجبه التقليد لا غير.

الشيخ: البشير عصام المراكشي


تابعونا على منصات التواصل الاجتماعي:-

قناة المعهد على تليجرام:
https://t.me/khalilfiqh

صفحة المعهد على فيسبوك:
https://Facebook.com/khalilfiqh

تويتر:
https://Twitter.com/khalilfiqh

#مشاريع_تميز
#الفقه_المالكي
#معهد_العلامة_خليل

أقولها لك من القلب

لا تدع التفكير الزائد في المسائل العلمية يعيقك عن إكمال طريقك العلمي،

فإن ما أُغلق عليك اليوم، سيُفتَح لك غدًا، مع متابعة التعلم، والمداومة على التفقه،


فالعلم إنما يكون بغراس يُغرَز، ثُم يُتعاهَدُ عليه بالسقاية، فينبت في قلب المرء، حتى يملأ الدنيا ثمارًا، ويُظللها.

تابعونا على منصات التواصل الاجتماعي:-

قناة المعهد على تليجرام:
https://t.me/khalilfiqh

صفحة المعهد على فيسبوك:
https://Facebook.com/khalilfiqh

تويتر:
https://Twitter.com/khalilfiqh

#مشاريع_تميز
#الفقه_المالكي
#معهد_العلامة_خليل

للإمام شهاب الدين القرافي مكانة كُبرى بين علماء المذهب المالكي، فمصنفاته وتاريخه حافلان بالنفع للمذهب المالكي في سائر العصور.

يُسعدنا أن تُعرِّفونا شيئًا مِن سيرة الإمام شهاب الدين القرافي.

تابعونا على منصات التواصل الاجتماعي:-

قناة المعهد على تليجرام:
https://t.me/khalilfiqh

صفحة المعهد على فيسبوك:
https://Facebook.com/khalilfiqh

تويتر:
https://Twitter.com/khalilfiqh

#مشاريع_تميز 
#الفقه_المالكي 
#معهد_العلامة_خليل

يُعد الإمام أشهب بن عبد العزيز المصري، من أئمة مذهب إمامنا مالك رضي الله عنه.

فهو من كبار فقهاء المدرسة المصرية، بل فضله بعض العلماء عن صاحب الإمام مالك وتلميذه عبد الرحمن بن القاسم، فكان يقول عنه ابن عبد الحكم: أشهب أفقه من ابن القاسم مائة مرة.

كان -رضي الله عنه- حسن الرأي والنظر، وكان ناظرًا على خراج مصر لما له من الرأي السديد والنظر الثاقب.

حدَّث عن الليث ويحيى الغافقي، وسليمان بن بلال وغيرهم من العلماء والأئمة.

وحدث عنه: محمد بن إبراهيم بن المواز، وعبد الملك بن حبيب، ويونس بن عبد الأعلى، وسحنون الذي كان يقول عنه: رحم الله أشهب، ما كان يزيد في سماعه حرفًا واحدًا.

رضي الله عن الإمام أشهب، ونفعنا بعلومه في الدارين!

تابعونا على منصات التواصل الاجتماعي:-

قناة المعهد على تليجرام:
https://t.me/khalilfiqh

صفحة المعهد على فيسبوك:
https://Facebook.com/khalilfiqh

تويتر:
https://Twitter.com/khalilfiqh

#مشاريع_تميز
#معهد_العلامة_خليل
#الفقه_المالكي

تنقسم الطهارة إلى قسمين:

1. طهارة من الحدث.
2. طهارة من الخبث.

- أما الطهارة من الحدث، فهي طهارة مختصة بالبدن، فقط، وهي ثلاثة أصناف: الوضوء، والغسل، وبدل منهما وهو التيمم.

فأما الوضوء: فهو يشمل الوضوء للفريضة وغيرها، وكذلك الوضوء على الوضوء، والوضوء للنوم.

وأما الغسل: فهو يشمل غُسل الجنابة وغسل الميت، ويشمل غير المفروض كغسل الجمعة والعيدين.

- وأما الطهارة من الخبث، فهي على صنفين: أصلية، وعارضة.

فالأصلية: فهي القائمة على الأعيان الطهارة لأصل خلقتها ما لم تمسها نجاسة، كالرمال والمعادن.

وأما العارضة: فهي التي تحتاج إلى ما يُزيل خَبَثَها كالماء والنار وغيرهما.

تابعونا على منصات التواصل الاجتماعي:-

قناة المعهد على تليجرام:
https://t.me/khalilfiqh

صفحة المعهد على فيسبوك:
https://Facebook.com/khalilfiqh

تويتر:
https://Twitter.com/khalilfiqh

#مشاريع_تميز
#معهد_العلامة_خليل
#الفقه_المالكي

المباح لغة: المُعلَن، والمأذون به.

واصطلاحًا: هو ما لم يطلب الشارع فعله، ولم ينهَ عنه، إنما المُكلَّف على الخِيار منهما، إن شاء فعل، وإن شاء الله لم يفعل.

وأمَّا حُكمه: فلا يُثاب فاعله ولا يؤَثَّم، إلا إذا كان العمل مقترنًا بفعلٍ حَسَنٍ، فإنه يُثاب على فعله، وإذا كان مقترنًا بفعلِ سوءٍ، فإن فاعلَه يُؤثَّم.

والمباح منقسم إلى قسمين:
المباح الشرعي: وهو ما أُبيح بنصٍّ كقول الله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ}

ومباح عقلي: وهو ما لم يأت دليل على تحريمه أو إباحته، وإنَّما أُبيح لكون الأصل فيه أنه غير مخالف للشرع، كلُبس جميع أنواع الثياب إلا ما ورَد نصٌّ بتحريمه.

تابعونا على منصات التواصل الاجتماعي:-

قناة المعهد على تليجرام:
https://t.me/khalilfiqh

صفحة المعهد على فيسبوك:
https://Facebook.com/khalilfiqh2

تويتر:
https://Twitter.com/khalilfiqh

#مشاريع_تميز
#معهد_العلامة_خليل
#الفقه_المالكي

المشقَّةُ تَجْلِبُ التَّيْسِيرَ.

معنى ذلك: أنَّ حصول المشقة سببٌ للتيسير، هذا ملخَّص القضية،

فمعنى القاعدة أنَّ الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- شرع للمكلفين مجموعة من الشرائع، أمرهم بأشياء،

ونهاهم عن أشياء، هذا التكليف الذي كُلِّف به المكلفون لا يخلو من مشقة، بل أصل لفظ الكُلفة الذي أُخذ منه مصطلح التكليف مرادفٌ للمشقة،

ولذلك فالأصوليون يقولون: إنَّ التكليف هو إلزامُ ما فيه كُلفة أي: ما فيه مشقة، أو هو: طلب ما فيه كُلفة أو مشقة.

الشيخ البشير عصام المراكشي


تابعونا على منصات التواصل الاجتماعي:-

قناة المعهد على تليجرام:
https://t.me/khalilfiqh

صفحة المعهد على فيسبوك:
https://Facebook.com/khalilfiqh2

تويتر:
https://Twitter.com/khalilfiqh

#مشاريع_تميز
#الفقه_المالكي
#معهد_العلامة_خليل

حافظ الحديث، وإمام المذهب.. محمد بن علي المازري

يُعد الإمام محمد بن علي المازري من أبرز فقهاء المذهب المالكي، ومن أبرز المحدثين كذلك، حتى إنه سُمِّيَ بالإمام.

قال عنه القاضي عياض: «هو آخر المتكلمين من شيوخ إفريقية بتحقيق الفقه ورتبة الاجتهاد ودقّة النظر، لم يكن في عصره للمالكية في أقطار الأرض أفقه منه ولا أقوم بمذهبهم».

وُلد في المهدية بتونس سنة 443 هـ، وقيل في 453 هـ، وطلب العلم على يد كبار علماء المغرب، كابن الصائغ، وأبي الحسن اللخمي، وتصدر للتدريس بالجامع الكبير في المهدية.

تتلمذ على يديه العديد من العلماء، كأبي بكر بن العربي، وعلي بن الصاعد، واستجازه عدد من الفقهاء كالقاضي عياض، وابن رشد.

من أبرز مؤلفاته: شرحه المعُلم بفوائد المسلم، وتعليقةٌ على مدونة سحنون، والمعين على التلقين، إلى غير ذلك من الشروح والمصنفات.

توفي سنة 536 هـ، وقد ناهز 83 من عمره، ودُفن بالمنستير بتونس.

تابعونا على منصات التواصل الاجتماعي:-

قناة المعهد على تليجرام:
https://t.me/khalilfiqh

صفحة المعهد على فيسبوك:
facebook.com/KhalilFiqh2

تويتر:
https://Twitter.com/khalilfiqh

#مشاريع_تميز
#معهد_العلامة_خليل
#الفقه_المالكي

أحكام الخطبة

تنقسم الخطبة إلى قسمين: تصريح، وتعريض، فأما التصريح: بأن يطلب رجل زواج امرأة خالية من الموانع الشرعية ويخطبها من وليِّها، أو يفعل ذلك وكيله أو وليه.

وأما التعريض كأن يقول الخاطب كلامًا يُحمَل على معنيين، يُفهم منه الرغبة في الزواج.

وخطبة النساء أنواع، وهي:

1. امرأة خالية من زوج ومن الموانع الشرعية، فتجوز خطبتها تعريضًا وتصريحًا.
2. المرأة المعتدة: من طلاق أو وفاة، فإن كان الطلاق رجعيًا فإنه يحرم خطبتها تعريضًا أو تصريحًا، وإن كان بائنًا أو باتًّا: جاز التعريض دون التصريح، كما يجوز ذلك للمعتدة بوفاة.

ويجوز للخاطب أن ينظر إلى المخطوبة، قال ابن رشد: وأما النظر إلى المرأة عند الخطبة، فأجاز ذلك مالك إلى الوجه والكفين فقط.

واعلم أن الخطبة وعد بالزواج وليست عقدًا، فإذا تمت الخطبة، فلا يترتب عليها أحكام الزواج نفسها.

تابعونا على منصات التواصل الاجتماعي:-

قناة المعهد على تليجرام:
https://t.me/khalilfiqh

صفحة المعهد على فيسبوك:
facebook.com/KhalilFiqh2

تويتر:
https://Twitter.com/khalilfiqh

#مشاريع_تميز
#معهد_العلامة_خليل
#الفقه_المالكي

من مميزات معهد العلامة خليل.. متابعة يومية لطالب العلم.

يحتاج طالب العلم دائمًا إلى متابعة مستمرة، واهتمام من الجهة التي يدرس لديها، مما يحثه على تلقي العلم، وتنبيهه لمتابعة دروسه اليومية.

ومعهد العلامة خليل يوفر لطلاب العلم خاصية المتابعة اليومية للدروس، فيتنبَّه الطالب لدروسه، ولا تتراكم عليه.

وتلك ميزة عظيمة جدًّا من مميزات المعهد، فالمعهد يتعاهد طلاب العلم خطوة بخطوة حتى يصلوا إلى الغاية المنشودة، وهي أن يتخصصوا في الفقه المالكي.


تابعونا على منصات التواصل الاجتماعي:-

قناة المعهد على تليجرام:
https://t.me/khalilfiqh

صفحة المعهد على فيسبوك:
facebook.com/KhalilFiqh2

تويتر:
https://Twitter.com/khalilfiqh


#مشاريع_تميز
#الفقه_المالكي
#معهد_العلامة_خليل

كان جابر بن عبد الله رضي الله عنه، من أشد الصحابة حرصًا على طلب العلم، فقد كان يحرص أولًا أن يسمع الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم.

فإذا وجد حديثًا لم يسمعه منه، سمعه ممن سمعه منه، ومن أشهر هذه القصص، أن ذات مرة بلغه أن رجلًا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع حديثًا.

فاشترى بعيرًا، ثم شدد رحله، فسار شهرًا إلى أن قدم الشام، فإذا به عبد الله بن أنيس، فطلبه من بواب بيته، فخرج فاعتنقه.

فقال: حديث بلغني عنك أنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر حديث وصف القيامة: «يحشر الله الناس يوم القيامة عُراة غُرلًا بُهمًا....»

فيا الله، يرتحل لأجل حديث، ونحن قد يسر الله لنا العلم بضغطة زِرٍّ، فلنحرِص على تلقي العلم، والتماسه في كل طريق، وعلى كل سبيل، ولنصبر على العلم، حتي نُرزقه من الله رب العالمين.

📌تابعونا على منصات التواصل الاجتماعي:-

قناة المعهد على تليجرام:
https://t.me/khalilfiqh

صفحة المعهد على فيسبوك:
facebook.com/KhalilFiqh2

تويتر:
https://Twitter.com/khalilfiqh


#مشاريع_تميز
#معهد_العلامة_خليل
#الفقه_المالكي

نحن نوظِّف

يعلن مركز تميز عن حاجته إلى التعيين الفوري.

- مميزات العمل في تميز:
العمل عن بعد.
إجازة: جمعة وسبت.
مواعيد مرنة طبقًا للقسم.
دوام كامل.

•• الوظائف المطلوبة:-
1- باحث شرعي في الفقه الشافعي وأصوله لإعداد التشجيرات [خبرة لا تقل عن 5 سنوات].

2- باحث شرعي في الفقه الحنبلي وأصوله لإعداد التشجيرات [خبرة لا تقل عن 5 سنوات].

3- باحث شرعي في الفقه الشافعي وأصوله لإعداد التمارين والاختبارات [خبرة لا تقل عن 5 سنوات].

4- باحث شرعي ومشرف علمي في الفقه المالكي وأصوله [خبرة لا تقل عن 10 سنوات].

لمعرفة باقي التفاصيل والتقديم على الوظيفة المناسبة  اضغط على الرابط في الأسفل👇👇👇👇👇
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd6ZPTYNbrLAcRSAEZYb-3Z0gGsKT1rhf_rMM4KAxt0OCuVqg/viewform?usp=sf_link

كذلك تابعنا على صفحتنا الرسمية على لينكد إن، خاصة بالتوظيف وكل ما هو جديد.

اضغط على الرابط في الأسفل 👇👇👇
https://www.linkedin.com/company/tamayyuz-%D8%AA%D9%85%D9%8A%D8%B2/

توضأ رجلٌ بجورب من الصوف، ثم صلى، فما حُكم صلاته في مذهبنا؟ مع ذكر السبب؟

📌تابعونا على منصات التواصل الاجتماعي:-

قناة المعهد على تليجرام:
https://t.me/khalilfiqh

صفحة المعهد على فيسبوك:
https://www.facebook.com/KhalilFiqh2

تويتر:
https://Twitter.com/khalilfiqh


#مشاريع_تميز
#معهد_العلامة_خليل
#الفقه_المالكي

إمام الأصول.. شهاب الدين القرافي ( 626 - 684 هـ ) مصر

يُعد الإمام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أبي العلاء القرافي، أحد أبرز الأصوليين والفقهاء المالكيين،
فقد كان مُلمًّا بعلوم شتى كالفقه والأصول واللغة والأدب، كما عُني بالتفسير كذلك.

فتلقى عن العز بن عبد السلام، وشمس الدين المقدسي، وغيرهم،
كما تتلمذ على يديه: أبو القاسم عبد الرحمن بن عبدالوهاب، وأبو عبد الله البَقُّوري، وغيرهم.

شهد له العديد من العلماء بالإمامة، حتى قال عنه تلميذه ابن راشد القفصي: كان معتكفًا على التعليم صيفًا وخريفًا، وربيعًا وشتاءً.

وقال عنه الذهبي: كان إمامًا في أصول الفقه وأصول الدين عالما بمذهب مالك، وعالما بالتفسير، ومشاركًا في علوم أخرى، وله المصنفات الكثيرة والمفيدة.

ترك العديد من المؤلفات، منها: تنقيح الفصول في اختصار المحصول، والذخيرة، ونفائس الأصول في شرح المحصول، والفروق.

رحم الله الإمام القرافي.

📌تابعونا على منصات التواصل الاجتماعي:-

قناة المعهد على تليجرام:
t.me/khalilfiqh

صفحة المعهد على فيسبوك:
facebook.com/KhalilFiqh2

تويتر:
Twitter.com/khalilfiqh

#مشاريع_تميز
#معهد_العلامة_خليل
#الفقه_المالكي

خبر الواحد وحجيته عند المالكية..

عرَّف شهاب الدين القرافي خبر الآحاد بأنه: "خبر العدل الواحد، أو العدول، المفيد للظن".

وعرَّفه ابن الحاجب بأنه: "خبرٌ لم ينتهِ إلى التواتر.
أي لم تصل طرائق الروايات فيه إلى حَدِّ التواتر، الذي يكون في الأسانيد المتواترة".

إذن، اتفق الأصوليون من المالكية على أن مفهوم خبر الواحد هو الحديث أو الأثر الذي رواه العدل الواحد المأمون الثقة، أو من في حكمه، عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

والأصل عندنا: أن خبر الآحاد يفيد الظن دون العلم، يقول الباجي: "وأما خبر الآحاد فما قصر عن التواتر، وذلك لا يقع به العلم، وإنما يغلب على ظن السامع له صحته لثقة المخبر عنه".

وعلَّل الباجي بأن ذلك الثقة قد يجوز عليه الغلط والسهو.

وعلى ما سبق، قرَّر جمهور الأصوليين شروطًا إذا وجدت يُرد بها خبر الواحد، منها:

1. مخالفة موجبات العقول بما يُعلَمُ بُطلانه.

2. مخالفة نص الكتاب والسنة المتواترة، فخبر الواحد المخالف للنص المتواتر لا يُؤخذ به.

3. مخالفة الإجماع فيستدل بذلك على أنه منسوخ أو لا أصل له.

4. مخالفة عمل أهل المدينة، فيرى المالكية أن عمل أهل المدينة أقوى من خبر الواحد، وفي ذلك يقول ابن القصار: "وأخبار أهل المدينة أخبار تواتر، فكانت أولى من أخبار الآحاد".

أما إفادة خبر الواحد للعمل، فقد اتفقت الأمة على اعتماده وفق هذه الشروط، فلم يُرد خبر الواحد مطلقًا، ولم يُؤخذ به أخذ المتواتر،

جاء في "المقدمة في الأصول" لابن القصار: "ومذهب مالك - رحمه الله- قبول خبر الواحد العدل، وأنه يوجب العمل دون القطع على عينه، وبه قال جميع الفقهاء."

📌تابعونا على منصات التواصل الاجتماعي:-

قناة المعهد على تليجرام:
t.me/khalilfiqh

صفحة المعهد على فيسبوك:
facebook.com/KhalilFiqh2

تويتر:
Twitter.com/khalilfiqh

#مشاريع_تميز
#معهد_العلامة_خليل
#الفقه_المالكي

أقولها لك من القلب؛

جعل الله لمن كان همه الآخرة مِنحًا؛ من أعظمها:

أن يجمع الله له شمله، فيجمع الله لصاحب الهم الأخروي فكره، وقلبه، ومقصده،
كما يسهل له طرائق الحياة كلها، فيجمع عليه القلوب ويكتب له القبول.

وأن يجعل غناه في قلبه، ويرزقه الرضا بالقضاء في كل وقت، ويرضِّيه بذلك،
وأن تأتيه الدنيا راغمةً، فيُرزَق من حيث لا يحتسب، ويُنعم من غير مسألة.

هكذا يكون صاحب الهم الأخروي،
فاجمع همَّك للآخرة، يكفِكَ الله العاجلة، وينعمك في الآجلة.

📌تابعونا على منصات التواصل الاجتماعي:-

قناة المعهد على تليجرام:
t.me/khalilfiqh

صفحة المعهد على فيسبوك:
facebook.com/KhalilFiqh2

تويتر:
Twitter.com/khalilfiqh

#مشاريع_تميز
#معهد_العلامة_خليل
#الفقه_المالكي

حافظ الأمة ... عامر بن شراحيل الشعبي

"ما كتبت سوداء في بيضاء قط، وما سمعت من رجلٍ حديثًا قط فأردت أن يعيدَه عليَّ"

هكذا وصف عامر بن شراحيل الشعبي حفظه، وُلد سنة 21 هـ في خلافة عمر بن الخطاب، وطلب العلم في صغره، واجتهد في الطلب كثيرًا.

حتى إنه قيل له: من أين لك كل هذا العلم؟
قال: بنفي الاغتمام، والسير في البلاد، وصبرٍ كصبر الحمام، وبكورٍ كبكور الغراب.

سمع الشعبي من عديدٍ من كبار الصحابة وفقهائهم، فحدَّث عن سعد بن أبي وقاصٍ، وسعيد بن زيدٍ، وأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، وأبي سعيدٍ الخدري، وعائشة، وجابر بن سمرة، وابن عمر، وغيرهم الكثير.

كما تتلمذ عليه: الحكم، وحماد، وأبو إسحاق السبيعي، ومكحول الشامي، وعطاء بن السائب، ويونس بن أبي إسحاق، وأبو حنيفة، وغيرهم.

توفي الشعبي سنة 104 هـ، وأثنى عليه جمع من علماء عصره وفقهائهم.

رحم الله الإمام الشعبي، ونفعنا بعلومه في الدارين.

📌تابعونا على منصات التواصل الاجتماعي:-

قناة المعهد على تليجرام:
t.me/khalilfiqh

صفحة المعهد على فيسبوك:
facebook.com/KhalilFiqh2

تويتر:
Twitter.com/khalilfiqh

#مشاريع_تميز
#معهد_العلامة_خليل
#الفقه_المالكي

"إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً"

🌿أمة واحدة؛ تجمعهم أخوّة الإيمان، ويهتدون بخُلقِ الإسلام.

وقد قال رسولنا صلى الله عليه وسلم:
"مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد؛ إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى".

ولهذا ترى المسلم في مشرق الأرض يألم لمصاب أخيه في مغربها، ويسعد لنصره في كل مكان.

✨هذه هي نفسية المسلم، وهكذا علّمنا رسولنا صلى الله عليه وسلم.

وإن لفلسطين مكانة عُظمى في قلوبنا، فهي أرض الخيرات،
وفيها بيت المقدس، مسرى الأنبياء، وموطن عز الأولياء.

نسأل الله أن يربط على قلوب إخواننا وأهلنا، وأن يرفع البلاء عن المسلمين في كل بقاع الأرض.

#مشاريع_تميز
#معهد_العلامة_خليل
#الفقه_المالكي

العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني..

هي قاعدة مندرجة تحت القاعدة الكُبرى وهي الأمور بمقاصدها، فالعقود داخلة في الأمور، وقد اتفق المالكية والحنفية والحنابلة في هذه القاعدة.

واستدلوا بقول النبي ﷺ: «إنَّما الأعمال بالنِّيَّات، وإنَّما لكل امرئ ما نوى».

وبناءً عليه فإن العقد يصح إذا توافرت فيه النية والرضا من الطرفين، حتى لو لم يُعبرا عن ذلك بألفاظ محددة للعقد.

وعقود البيع وإن كانت تتم بالألفاظ والمباني، فإن المعتبر شرعًا هو المقصد والنية للمتعاقدين، لا مجرد ألفاظهما.

فإذا عاقد شخص آخر عقد بيعٍ مُخالف وكانت النية بيعًا محرَّمًا، كبيع الغرر أو العينة أو غيره، فإن العقد لا يصح، لأن مبنى العقود ليس على الألفاظ، بل على معانيها وأحكامها المرتبطة بها.

✅ إذا أردت أن تدرس الفقه المالكي؛
📌يمكنك أن تملأ استمارة التذكير بموعد فتح الدفعة الجديدة:

docs.google.com/forms/d/1e0gT-D13YiiC7g3ZVR5J3pvgCNCZBjAcBXrYzwcQvGQ/edit

قناة المعهد على تليجرام:
t.me/khalilfiqh

صفحة المعهد على فيسبوك:
facebook.com/KhalilFiqh2

تويتر:
Twitter.com/khalilfiqh

#مشاريع_تميز
#معهد_العلامة_خليل
#الفقه_المالكي