попался на глаза хабадский бот-раввин

задала два вопроса, на этом бесплатный лимит кончился. привожу ответы:

Неевреи в Эрец Исраэль: что говорит Тора

1. Ключевая категория: גֵּר תּוֹשָׁב (Гер Тошав — «оседлый пришелец»)
Рамбам в «Мишне Тора» определяет это понятие так:
Мишне Тора, Законы Царей 8:10:
«Всякий, кто принимает на себя исполнение семи заповедей и строго их соблюдает — он из хасидей умот хаолам ("праведников народов мира"), и есть ему удел в Мире Грядущем.»
Это при условии, что он соблюдает их именно потому, что так заповедал Всевышний через Моше-рабейну — а не просто потому, что ему так «логично».
Гер-тошав — это нееврей, который принял на себя Семь заповедей Ноаха (Шева Мицвот Бней Ноах) перед бейт-дином. Это официальная галахическая категория с реальными правами и обязанностями.

2. Прямая заповедь Торы: не обижать пришельца
Ваикра 19:33–34:
«И если поселится среди вас пришелец в земле вашей — не причиняйте ему обиды. Как один из вас рождённых да будет для вас пришелец, живущий с вами, и возлюби его как себя самого — ибо пришельцами вы были в земле Египетской.»
Обрати внимание: это не просто «терпи» — это «возлюби его как себя», та же формулировка, что и про отношение к ближнему еврею (19:18). Тора здесь не делает различия в чувстве, только в контексте.

3. Талмуд: практические обязательства
Гиттин 61а:
«Поддерживают бедных неевреев наравне с бедными евреями; навещают больных неевреев наравне с больными евреями; хоронят умерших неевреев наравне с умершими евреями — ради дархей шалом ("путей мира").»
Это практический минимум. Три конкретных действия: помощь бедным, посещение больных, погребение умерших.

4. Рамбам: итоговая позиция
Мишне Тора, Законы Царей 10:12:
«И представляется мне, что с гер-тошавим следует вести себя с уважением и добродетелью, как с евреями... ибо сказано: "Добр Г-сподь ко всем, и милосердие Его — на всех Его созданиях" (Теhиллим 145:9); и сказано: "Пути её — пути приятности, и все стези её — мир" (Мишлей 3:17).»

Ключевой момент у Рамбама: обязательства перед гер-тошавом — как перед евреем. Суд Израиля должен назначать для них судей, поддерживать их существование. Это не благотворительность — это мицва.

Почему и как иудаизм используют как аргумент для изгнания — и насколько это честно

Коротко: это смешение трёх разных вещей, и именно в этом смешении — проблема.

Три «источника», на которые обычно ссылаются
1. Семь народов Ханаана (שבעה עממים)
Тора действительно приказывала изгнать/уничтожить семь конкретных народов Ханаана, не принявших мира. Рамбам это фиксирует. НО — и это критически важно — тот же Рамбам пишет:
Мишне Тора, Законы Царей 6:1:
«Не ведут войны ни с кем в мире, пока не предложат ему мир.»
Если они принимают мир и Семь заповедей — «ни одна душа среди них не убивается», они живут как геры-тошавим.

Но главное: кто сегодня вообще является одним из семи народов Ханаана?
На это отвечает Талмуд — напрямую, в конкретном судебном случае:
Брахот 28а:
«Уже пришёл Санхерив, царь Ассирии, и смешал все народы.»
Это не теоретический аргумент — это реальное галахическое решение суда. Пришёл Аммонитянин-гер с вопросом, может ли он войти в общину Израиля (в Торе запрещено для аммонитян). Рабби Йегошуа постановил: разрешено — потому что после Санхерива никто не может с уверенностью сказать, кто является аммонитянином. Это приложимо тем более к ханаанеям. Эта логика — halakha lemaaseh, практическая галаха.

Вывод: никто сегодня не может идентифицировать кого-либо как "один из семи народов", и применять к ним эти законы — галахически несостоятельно.

2. «Ло техонем» (לֹא תְחָנֵּם) — «не давай им укорениться»
Деварим 7:2. Этот запрет интерпретируется в Гемаре (Авода Зара 20а) как три отдельных вещи: не дарить им землю бесплатно, не восхвалять их внешность, не продавать им землю в Эрец Исраэль. Это имущественные ограничения, никак не повеление причинять вред людям.

3. «Земля принадлежит еврейскому народу»
Это — истина. Тора ясно говорит: Эрец Исраэль дана Израилю. Но из этого не следует автоматически, что всех неевреев нужно изгнать. Та же Тора, в той же паршат Кедошим, через несколько стихов после «возлюби ближнего как себя», говорит: «возлюби пришельца как себя».
Рамбам в 10:12 постановляет: гер-тошав «получает такое же уважение и гмилут хасадим, как еврей». Обе вещи — принадлежность земли Израилю и достоинство нееврея, живущего в ней мирно — существуют одновременно, не отменяя друг друга.

Так откуда тогда «иудаизм за изгнание»?
Честный ответ: это меньшинство, связанное в основном с определёнными политическими движениями (прежде всего с наследием рава Меира Кахане). Их позиция — маргинальная в рамках мейнстримной псаки, и большинство гдолей Исраэль её не разделяют.

Проблема в том, что когда эта позиция озвучивается громко и публично, она воспринимается как «иудаизм в целом» — хотя это то же самое, как если бы одна экстремистская интерпретация любой религии воспринималась как её суть.

Итог. Тора говорит: земля — наша. Тора также говорит: нееврей, живущий с нами мирно — «как урождённый среди вас, и возлюби его как себя». Оба утверждения — дивар Элоким хаим, живые слова Всевышнего. Тот, кто берёт только первое и отрезает второе — работает с половиной Торы.

если человек не понимает, что другой тоже живой: дышит, думает и чувствует, просто на другом языке, — тут если что-то и поможет, то только искусство. такое искусство, где и через бездну непонимания слышна душа.

в одном из аккаунтов ютуба под этой песней удивительным образом собралось 4 тысячи свежих комментариев, где люди пишут о своих переживаниях, жизненных трудностях и надеждах на будущее. живые люди, на том самом «вражеском» языке.

يا زمان….

🇮🇱🗳️Экс-депутат Йоав Сегалович стал кандидатом от исламистской партии Раам. В 2000-х Сегалович сделал карьеру в полиции, а к середине 2010-х пошел в политику и стал депутатом от центристской партии Еш Атид. В этом году он сдал депутатский мандат, покинул Еш Атид и объединился с умеренными исламистами.

Это не первый раз, когда еврей идёт в Кнессет в составе арабского списка. Но обычно это прерогатива коммунистов, вроде действующего депутата Офера Касифа от Хадаш. Однако если Хадаш в Кнессете традиционно сидит в оппозиции, Раам и Сегалович хотят в правительство.

Одна из главных проблем арабов в Израиле – оргпреступность, от которой постоянно гибнут люди. Но поскольку люди эти арабы и убивают их в арабских районах, полиция и правительство не спешат вмешиваться. Об этом уже лет 10 говорят арабские депутаты Кнессета и НКО, против криминала и насилия проходят митинги, но проблема лишь усугубляется.

Поскольку полиция не выделяет достаточно ресурсов на, скажем, защиту свидетелей, те тоже дважды подумают, прежде чем что-то рассказывать или передавать записи камер наблюдения. Ведь полиция вряд ли обеспечит безопасность свидетеля и его родственников.

Но проблема не только в бездействии властей. Социально-экономическая обстановка в арабских деревнях по меркам Израиля не очень, и некоторых к криминалу подталкивает отсутствие перспектив. Отчасти социально-экономические проблемы – следствие того, что большинство израильских арабов/палестинцев проживают на периферии (на юге и на севере Израиля), а там работы и денег в целом меньше, чем в Гуш-Дане.

Но на это накладывается то, что разные правительства традиционно меньше денег выделяли арабским муниципалитетам (а своих налогов на развитие им не хватает). В частности, потому что арабские партии обычно были в оппозиции. Но не секрет, что многие израильтяне и вовсе считают арабских депутатов (а нередко и их избирателей) «пятой колонной».

Но в 2021 г. партия Раам вошла в «правительство перемен» (2021–22). Министерского портфеля арабской партии не дали, но выделили бюджеты на развитие арабских деревень. Кроме того, правительство Бенета-Лапида таки обратило внимание на насилие в арабском секторе, и в тот год в Израиле погибло сильно меньше арабских граждан.

Но потом к власти вернулся Биби, министерство полиции отдали радикальному религиозному националисту Бен-Гвиру, и убитые за его каденцию исчисляются сотнями граждан Израиля. Но для Бен-Гвира важнее демонстративно унижать заключённых и хвастаться тем, как ухудшились условия содержания палестинцев в израильских тюрьмах.

Этим летом в израильских СМИ вновь развернулась дискуссия, можно ли брать Раам в партнёры по коалиции. Лидеру Раам Мансуру Аббасу припомнили «провокационные» заявления о том, что рядом с Израилем нужно создать палестинское государство и жить с ним в мире.

В своих интервью Мансур Аббас уже не первый год говорит, что арабские граждане должны отстаивать свои права через участие в израильской политике. В том числе в правящей коалиции.

Главные требования Раам – борьба с преступностью (а Сегалович как раз опытный полицейский), бюджеты на развитие арабских городов и деревень, признания тамошнего «самостроя». Помимо борьбы за права арабских граждан внутри Израиля, Раам также хочет решения палестино-израильского конфликта по формуле «два государства для двух народов».

При этом Мансур Аббас публично заявлял, что Израиль – еврейское государство. Израильское Исламское движение (умеренная южная ветвь), которую представляет Раам, не требует изменения статуса Израиля.

По опросам, Раам проходит в Кнессет, набирая 4-5 мандатов (из 120). На прошлых выборах Раам стала крупнейшей арабской партией.

я не понимаю

попытки оправдать бесчеловечное отношение к человеку. мол, он ведь сделал то-то, считал то-то, сказал то-то (в более запущенном случае: он же принадлежит к такой-то национальности/ориентации/религии…), — поэтому с ним можно делать всё, что угодно.

можно человека не любить; можно быть тысячу раз с ним несогласным, можно спорить, можно отрицать и даже ненавидеть позиции, на которых человек стоит. но нет, это не дает права над человеком измываться или это поддерживать. потому что если вы считаете свою безопасность, свободу и права человека ценностью, то они должны распространяться на всех. на всех, — или это фикция.

например: представим себе ситуацию, где такие личности, как Бен Гвир, идут под суд, а после в тюрьме к ним применяют пытки (бьют, морят голодом, насилуют, унижают, содержат в плохих условиях без доступа к медицинской помощи) и об этом узнает общественность. я уверена, что неравнодушные люди, которые сейчас озвучивают базовые истины о правах палестинских заключенных и выступают против пыток, сделали бы то же самое и в этом случае. не из симпатии или солидарности, а из последовательного следования собственным ценностям.

(хотя это, возможно, и было бы справедливо для того, кто сам показательно плевал на человеческое достоинство). но есть законное наказание, а есть — месть, произвол и издевательства над людьми.

то же самое с плевками в монахинь, избиениями арабов-водителей автобусов, бесконечными нападениями на палестинцев и их имущество в зоне С, запугиванием несогласных, журналистов и активистов etc.

ЦАХАЛ сообщил, что вчера правые активисты запустили беспилотник в воздушное пространство деревни Хаджа. Жителям деревни удалось сбить беспилотник, бросая в него камни. Около 30 прсеоенцев ворвались в деревню, ЦАХАЛ вошёл, чтобы вывести их, и застрелил палестинского юношу.На видеозаписи, распространённой палестинским министерством здравоохранения, видно, как 20-летний Амр Тубаси погиб от огня бойцов бригады НАХАЛь, вошедших для эвакуации поселенцев.
(Ави Ашкенази, Маарив)

 Израиль. Коротко о главном

22/09, вторник, 19:30
лекция Бориса Крижопольского «Век радикализма» в Яффо

(На случай, если вы из Хайфы, там лекция будет 17/09)

Поговорим о радикальных движениях в Израиле. Проследим их политическую историю и идеологическое развитие: начиная с 1920-х годов и до наших дней.

Узнаем о радикализме справа и слева, о фашистах и анархистах, о бородатых громилах и чудаковатых профессорах. О тех, кто считался радикалами из-за стремления к сосуществованию, и о тех, кто считался таковыми, потому что отрицал право на существование другого.

Попытаемся выяснить, что собственно скрывается под понятием «радикализм», где он начинается и насколько это объективно.

Вход на лекцию свободный, при желании можно оставить донат. Если вы планируете прийти, напишите об этом мне — @khaidus.

До встречи в Yafa Cafe, 22 сентября, в 19:30🕊️

что происходило за эти годы в моем дворе (из того, что я видела): поджог машин, минирование мусорного бака, перестрелка, задержание ночью с выбиванием дверей, и вот сегодня — убийство