سرکرده فرقه رامالله
پيمان.فتاحی ، سرکرده فرقه رامالله، در کرمانشاه و در خانوادهاي پر جمعيت به دنيا آمد. او تحصيلات خود را تا دوره راهنمايي و دبيرستان در همان شهر ادامه داد و به دليل مشکلات عديده خانوادگي به ويژه جو رواني پرتلاطم و پرتنش خانواده، ترک تحصيل کرد و گوشه نشين و منزوي شد. پيمان.ف با وجود نداشتن تحصيلات رسمي و آکادميک با مطالعات خود و بهرهگيري از استعداد نسبياش، خلأ شخصيتي خود را به خوبي پر کرد و به تبع آن، نوع ديگري از زندگي را برگزيد. بزرگترين مانع مسير نو و سيماي جديد، نام و نشان و خانوادگياش بود. او با مهاجرت به تهران با عقبه خويش وداع کرد و از خانواده و نام قبلي خود جدا شد و با ادعاهاي جديد، زندگي کاملاً متفاوتي را شروع کرد.
پيمان.فتاحی ، سرکرده فرقه رامالله، در کرمانشاه و در خانوادهاي پر جمعيت به دنيا آمد. او تحصيلات خود را تا دوره راهنمايي و دبيرستان در همان شهر ادامه داد و به دليل مشکلات عديده خانوادگي به ويژه جو رواني پرتلاطم و پرتنش خانواده، ترک تحصيل کرد و گوشه نشين و منزوي شد. پيمان.ف با وجود نداشتن تحصيلات رسمي و آکادميک با مطالعات خود و بهرهگيري از استعداد نسبياش، خلأ شخصيتي خود را به خوبي پر کرد و به تبع آن، نوع ديگري از زندگي را برگزيد. بزرگترين مانع مسير نو و سيماي جديد، نام و نشان و خانوادگياش بود. او با مهاجرت به تهران با عقبه خويش وداع کرد و از خانواده و نام قبلي خود جدا شد و با ادعاهاي جديد، زندگي کاملاً متفاوتي را شروع کرد.
نحوه ظهور و شکلگيري فرقه رامالله
پيمان.فتاحی ، معروف به اليا (الياس) رامالله، بين سالهاي 1375 تا 1384 در اماکن عمومي و فرهنگي تهران جلسات سخنراني در قالب معنوي برگزار ميکرد و محافل خصوصي را نيز در منازل، باغها و ويلاهاي مريدانش در تهران، مهرشهر(کرج) و شمال تشکيل ميداد. جلسات وي با عنوان آموزش علوم باطني، هنرهاي ماورايي و الاهيسم نوين بود. او در ادامه برگزاري جلسات، تشکيلاتي را در قالب خدمت به خداوند راهاندازي کرد و مريدان را به اخذ مجوز تأسيس انتشارات، مؤسسات،انجمنها و نشريات مجاب کرد.
بايد توجه داشت که اين کارها فقط بزرگنمايي بود که توسط فرقه انجام ميشد. قصد نهايي سرکرده از راهاندازي اين نوع فعاليت ها، تشکيل يک جمعيت فرهنگي، براي دنبال کردن اهداف سياسي- اقتصادي بود. ...
بايد به اين نکته توجه داشت که فرقه رامالله در قالب آن مؤسسات و شرکت هايي که ثبت شده بود، شروع به تعامل و ارتباط گيري با سازمانها و نهادها کرد تا بتواند براي خود، اعتبار و امتياز کسب کند و در واقع به دنبال مهر تأييد بود. آنها به تدريج، نامهنگاري و ملاقاتهاي حضوري با مسئولان ردههاي مختلف را شروع کردند تا فرقه قدرت بيشتري به دست آورد زيرا هر فرقهاي براي بقاي خود به قدرت نياز دارد.
پيمان.فتاحی ، معروف به اليا (الياس) رامالله، بين سالهاي 1375 تا 1384 در اماکن عمومي و فرهنگي تهران جلسات سخنراني در قالب معنوي برگزار ميکرد و محافل خصوصي را نيز در منازل، باغها و ويلاهاي مريدانش در تهران، مهرشهر(کرج) و شمال تشکيل ميداد. جلسات وي با عنوان آموزش علوم باطني، هنرهاي ماورايي و الاهيسم نوين بود. او در ادامه برگزاري جلسات، تشکيلاتي را در قالب خدمت به خداوند راهاندازي کرد و مريدان را به اخذ مجوز تأسيس انتشارات، مؤسسات،انجمنها و نشريات مجاب کرد.
بايد توجه داشت که اين کارها فقط بزرگنمايي بود که توسط فرقه انجام ميشد. قصد نهايي سرکرده از راهاندازي اين نوع فعاليت ها، تشکيل يک جمعيت فرهنگي، براي دنبال کردن اهداف سياسي- اقتصادي بود. ...
بايد به اين نکته توجه داشت که فرقه رامالله در قالب آن مؤسسات و شرکت هايي که ثبت شده بود، شروع به تعامل و ارتباط گيري با سازمانها و نهادها کرد تا بتواند براي خود، اعتبار و امتياز کسب کند و در واقع به دنبال مهر تأييد بود. آنها به تدريج، نامهنگاري و ملاقاتهاي حضوري با مسئولان ردههاي مختلف را شروع کردند تا فرقه قدرت بيشتري به دست آورد زيرا هر فرقهاي براي بقاي خود به قدرت نياز دارد.
فرقهها از تاکتيکهاي مختلفي براي جذب استفاده ميکنند. هر فرقه، برنامه جذب را بر اساس شرايط روحي- رواني و شخصيتي فرد طراحي ميکند. گاهي از ناآگاهي فرد نسبت به مطلبي، سوءاستفاده ميکنند، در ذهن افراد ديگر شبهه ايجاد ميکنند و با بزرگنمايي و رازآلود جلوه دادن مباحث درون فرقه، فرد را جذب ميکنند. تاکتيکهاي فرقه، ترکيبي از برنامههاي پيچيده روانشناختي است. فرقه با انواع ادعاها، وعدهها، تصويرسازيها و رفتارهاي ضد و نقيض، قصد جذب، فعالسازي و کنترل افراد را دارد.
مراحل عضوگيري
مراحل عضوگيري در فرقه براي افراد مختلف، متفاوت است. عدهاي توسط دوستان و بستگان جذب شده و وارد فعاليت تشکيلاتي ميشوند. برخي هم در قالب تبليغات و کلاسهاي آموزشي فرقه، جذب ميشوند که گاهي اين افراد بدون اطلاع داشتن از تشکيلات پنهان فرقه، به صورت همکار شروع به فعاليت ميکنند. در اين ميان برخي هم در جلسات سخنراني، دعوت به عضويت ميشوند. ميزان اشتياق اين افراد پس از طي پروسه اقناعسازي در جلسات مختلف، سنجيده ميشود و کساني را که اشتياق بالاتري دارند، جذب ميکنند. اين افراد بنا بر استعداد و تواناييشان، وارد گروههاي فعاليتي ميشوند و با مشاهده بازخورد اعتماد و اشتياق در فرد، او را در جايگاههاي بالاتر فعاليتي قرار ميدهند. شخص، زماني چشم باز ميکند و ميبيند که تمام وقت خود را براي فرقه گذاشته و حالا ديگر تمام هويتش در فرقه خلاصه ميشود.
مراحل عضوگيري در فرقه براي افراد مختلف، متفاوت است. عدهاي توسط دوستان و بستگان جذب شده و وارد فعاليت تشکيلاتي ميشوند. برخي هم در قالب تبليغات و کلاسهاي آموزشي فرقه، جذب ميشوند که گاهي اين افراد بدون اطلاع داشتن از تشکيلات پنهان فرقه، به صورت همکار شروع به فعاليت ميکنند. در اين ميان برخي هم در جلسات سخنراني، دعوت به عضويت ميشوند. ميزان اشتياق اين افراد پس از طي پروسه اقناعسازي در جلسات مختلف، سنجيده ميشود و کساني را که اشتياق بالاتري دارند، جذب ميکنند. اين افراد بنا بر استعداد و تواناييشان، وارد گروههاي فعاليتي ميشوند و با مشاهده بازخورد اعتماد و اشتياق در فرد، او را در جايگاههاي بالاتر فعاليتي قرار ميدهند. شخص، زماني چشم باز ميکند و ميبيند که تمام وقت خود را براي فرقه گذاشته و حالا ديگر تمام هويتش در فرقه خلاصه ميشود.
انگيزههاي جذب به فرقه
افرادي که جذب فرقه ميشوند، بيشتر از طبقه مرفه و بالاي جامعه هستند. از لحاظ سطح تحصيلات، معمولاً افرادي با تحصيلات بالا جذب ميشوند. از دانشجوي کارشناسي گرفته تا استاد دانشگاه. از لحاظ سني اکثراً جوانان و نوجوانان را جذب ميکنند و براي اينکه اعضا وقت بيشتري را براي فرقه بگذارند بيشتر به دنبال جذب افراد مجرد هستند. تا آنجا که گاهي براي ايجاد وابستگي بيشتر، دست به ازدواج درون تشکيلاتي ميزنند.
افرادي که جذب فرقه ميشوند، بيشتر از طبقه مرفه و بالاي جامعه هستند. از لحاظ سطح تحصيلات، معمولاً افرادي با تحصيلات بالا جذب ميشوند. از دانشجوي کارشناسي گرفته تا استاد دانشگاه. از لحاظ سني اکثراً جوانان و نوجوانان را جذب ميکنند و براي اينکه اعضا وقت بيشتري را براي فرقه بگذارند بيشتر به دنبال جذب افراد مجرد هستند. تا آنجا که گاهي براي ايجاد وابستگي بيشتر، دست به ازدواج درون تشکيلاتي ميزنند.
القاب سرکرده
در اغلب فرقهها يک نفر در رأس قرار ميگيرد. سرکرده فرقه ادعا ميکند، داراي علم ويژهاي است که سايرين از آن محرومند و اينکه آنها مأموريت ويژهاي براي نجات بشر دارند و فرمول حل همه مسائل و مشکلات بشريت در دست آنهاست. پيمان.ف در رأس فرقه رامالله قرار گرفته و از منظر مريدان، به سمت استادي رسيده است. حتي از ديدگاه برخي از اعضا، مقام الوهيت هم دارد. پيمان.ف، خود را شاگرد روحالقدس و تجسم انساني خداوند روي زمين ميداند و ادعا ميکند که روح القدس در رأس نظام دوازده گانه اساتيد حق قرار دارد. هدف اصلي او از همه اين فلسفهبافيها و لفاظيها، تسليم شدن مطلق اعضا در برابر خواستههايش بود.
در اغلب فرقهها يک نفر در رأس قرار ميگيرد. سرکرده فرقه ادعا ميکند، داراي علم ويژهاي است که سايرين از آن محرومند و اينکه آنها مأموريت ويژهاي براي نجات بشر دارند و فرمول حل همه مسائل و مشکلات بشريت در دست آنهاست. پيمان.ف در رأس فرقه رامالله قرار گرفته و از منظر مريدان، به سمت استادي رسيده است. حتي از ديدگاه برخي از اعضا، مقام الوهيت هم دارد. پيمان.ف، خود را شاگرد روحالقدس و تجسم انساني خداوند روي زمين ميداند و ادعا ميکند که روح القدس در رأس نظام دوازده گانه اساتيد حق قرار دارد. هدف اصلي او از همه اين فلسفهبافيها و لفاظيها، تسليم شدن مطلق اعضا در برابر خواستههايش بود.
ساختار و روابط بين اعضا
در فرقهها رابطه به شکل هرمي و از بالا به پايين است. فرقه رامالله نيز از اين قاعده مستثنا نيست. پيمان.ف يا همان حضرت استاد، در رأس روند فرقه و تعاليم قرار داشت و واژه خود ساخته «هماهنگي» را در بين اعضا تئوريزه کرده بود. کسي بدون هماهنگي استاد، جرأت نداشت به جايي برود يا دست به اقدامي بزند. او حلقهها و مدارهاي مختلفي را براي پيروان طراحي کرده بود. مانند حم، ياسين و گروههاي حرکتي که همه بايد براي انجام امور جاري فرقه با مرجع بالاتر هماهنگ ميکردند و هر کدام از اين گروهها براي اين منظور، هماهنگکنندهاي داشتند و نهايتاً کارها با هماهنگي استاد يا مرجع بالاتر- مرجع بعد از استاد يعني «حم»- هماهنگ ميشد. حم به عنوان بخش زميني فرقه رامالله و استاد بهعنوان جنبه آسماني اين فرقه مطرح بود. نظارت بر رفتار و عملکرد مريدان، توسط آنان صورت ميگرفت. ايشان هم در ناشناختگي محض و زير نظر حضرت استاد! فعاليت ميکردند. اگر برنامهاي از سوي حم مطرح ميشد، آن را وحي دانسته و کسي در برابر آن مطلب و دستور تشکيلاتي، از خود مقاومت نشان نمي داد. اگر آن برنامه، خوب اجرا ميشد به حساب حم گذاشته ميشد و اگر در برنامه ضعفي بود، اعضاي حوزه ياسين و گروههاي حرکتي مقصر بودند.
در فرقهها رابطه به شکل هرمي و از بالا به پايين است. فرقه رامالله نيز از اين قاعده مستثنا نيست. پيمان.ف يا همان حضرت استاد، در رأس روند فرقه و تعاليم قرار داشت و واژه خود ساخته «هماهنگي» را در بين اعضا تئوريزه کرده بود. کسي بدون هماهنگي استاد، جرأت نداشت به جايي برود يا دست به اقدامي بزند. او حلقهها و مدارهاي مختلفي را براي پيروان طراحي کرده بود. مانند حم، ياسين و گروههاي حرکتي که همه بايد براي انجام امور جاري فرقه با مرجع بالاتر هماهنگ ميکردند و هر کدام از اين گروهها براي اين منظور، هماهنگکنندهاي داشتند و نهايتاً کارها با هماهنگي استاد يا مرجع بالاتر- مرجع بعد از استاد يعني «حم»- هماهنگ ميشد. حم به عنوان بخش زميني فرقه رامالله و استاد بهعنوان جنبه آسماني اين فرقه مطرح بود. نظارت بر رفتار و عملکرد مريدان، توسط آنان صورت ميگرفت. ايشان هم در ناشناختگي محض و زير نظر حضرت استاد! فعاليت ميکردند. اگر برنامهاي از سوي حم مطرح ميشد، آن را وحي دانسته و کسي در برابر آن مطلب و دستور تشکيلاتي، از خود مقاومت نشان نمي داد. اگر آن برنامه، خوب اجرا ميشد به حساب حم گذاشته ميشد و اگر در برنامه ضعفي بود، اعضاي حوزه ياسين و گروههاي حرکتي مقصر بودند.
شگردها
اعضا پس از گذراندن پروسه عضوگيري و متقاعدسازي، جذب شده و پس از عمل مجابسازي و نصب نرمافزار جديد فکري در ذهن فرد که توسط فرقه انجام شده بود، با اعمال روانشناختي، کنترل ميشدند.
فرقه رام الله براي نگه داشتن اعضا با تکنيک هايي نظير بزرگنمايي، جذابسازي، سپردن حجم انبوهي از کار به اعضا، قطع ارتباط فرد با خانواده و دوستان و بستگان، معرفي کردن خود به عنوان مرجع اصلي، القاي اينکه تمام رؤيا و رسالت تو در فرقه است، ايجاد ترس و وحشت از فضاي بيرون فرقه و اينکه اگر بروي از هدايت محروم ميشوي، ايجاد رقابت در بين اعضا، استفاده از ادبيات خاص، برانگيختن حس کنجکاوي و به طور کلي مجموعهاي از اعمال روانشناختي که در ذهن فريبکارانه خود سرکرده و حلقههاي رابط او طراحي شده بود، به کنترل اعضا ميپرداخت.
اعضا پس از گذراندن پروسه عضوگيري و متقاعدسازي، جذب شده و پس از عمل مجابسازي و نصب نرمافزار جديد فکري در ذهن فرد که توسط فرقه انجام شده بود، با اعمال روانشناختي، کنترل ميشدند.
فرقه رام الله براي نگه داشتن اعضا با تکنيک هايي نظير بزرگنمايي، جذابسازي، سپردن حجم انبوهي از کار به اعضا، قطع ارتباط فرد با خانواده و دوستان و بستگان، معرفي کردن خود به عنوان مرجع اصلي، القاي اينکه تمام رؤيا و رسالت تو در فرقه است، ايجاد ترس و وحشت از فضاي بيرون فرقه و اينکه اگر بروي از هدايت محروم ميشوي، ايجاد رقابت در بين اعضا، استفاده از ادبيات خاص، برانگيختن حس کنجکاوي و به طور کلي مجموعهاي از اعمال روانشناختي که در ذهن فريبکارانه خود سرکرده و حلقههاي رابط او طراحي شده بود، به کنترل اعضا ميپرداخت.
سخنان مقام معظم در رابطه با فرقه هاي نوظهور
البته مواظب باشید توی دام عنکبوت های دنیادار دکان دار(وارد) نشوید. الان این روزها از این چیزها زیاد است و دکان دارهایی که به اسم معنویت ادعا می کنند امام دیدیم، فلان دیدیم هیچ واقعیتی هم ندارد. حواستان باشد که اسیر آنها نشوید.
البته مواظب باشید توی دام عنکبوت های دنیادار دکان دار(وارد) نشوید. الان این روزها از این چیزها زیاد است و دکان دارهایی که به اسم معنویت ادعا می کنند امام دیدیم، فلان دیدیم هیچ واقعیتی هم ندارد. حواستان باشد که اسیر آنها نشوید.
Forwarded from Deleted Account
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مراقب عرفانهای کاذب باشید در کلام رهبری
ان شاء الله مورد استفاده همه بزرگواران قرار گرفته باشد .منابعی که در تحقیق حاضر بصورت خلاصه استفاده شد1- سایت آپارت2- سایت موعود 3- سایت مشرق نیوز حقايقي از فرقه «ايليا رامالله»4-پایگاه مجازی تحلیل فرقههای نوظهور" سدید آنلاین" و کانال تلگرامی سدید
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مستند:قسمت سوم -داستان فرقه های نو ظهور https://t.me/joinchat/AAAAAEMTQpFzGOZb8ifIPw