آشنایی با مدعیان دروغین و فرقه های گمراه کننده قسمت هفدهم - فرقه رام الله فرقه ای خطرناک (عرفان های نوظهور) -امشب ساعت21 بصورت خلاصه https://t.me/joinchat/AAAAAEMTQpFzGOZb8ifIPw
تقابل غرب با خط اصیل اسلامی تا کجاست؟
از فرقه سازی تا ترویج عرفان های شیطانی
تشکیل فرقه های گوناگونی همچون بهاییت، صوفیه، عرفان حلقه، اکنکار، شیطان پرستی، بودیسم، سای بابا، رام الله، اوشو، یوگا، انرژی درمانی، کوئیلو، TSM و ... همگی نقشه های طراحی شده دشمن برای تحریف در خط اصیل اسلامی و تشیع جامعه می باشد که هر روز با یک رنگ و لعاب متفاوت و هدف واحد بروز و ظهور میکند. اگر از نگاه بيروني به نمودهاي بارز فرقه‌ها نظري بيندازيم، درخواهيم يافت که همه فرقه‌ها مجموعه‌اي از صحبت‌هاي خوب، زيبا و در عين حال عامه پسند هستند. حتي مباحثي که مطرح مي‌کنند ممکن است در قالب اصول معنوي هم قابل دفاع باشند. اما آنچه در بررسي فرق از ديد پنهان مي‌ماند، نه عقايد آنان بلکه روابط و عملکرد تشکيلاتي آنان است که عموماً و بلااستثنا بر پايه مريد و مرادي است. اغلب فرقه‌ها، فعاليت‌هايشان را با ظاهري زيبا و جذاب، حتي در پوشش مؤسسات رسمي و قانوني و داراي مجوز در جامعه ارائه مي‌دهند اما با ورود به مراکز فعاليتي و بررسي روند کارها و برنامه‌هايشان، مي‌توان به ماهيت فرقه‌اي آنها پي برد.
از فرقه سازی تا ترویج عرفان های شیطانی
تشکیل فرقه های گوناگونی همچون بهاییت، صوفیه، عرفان حلقه، اکنکار، شیطان پرستی، بودیسم، سای بابا، رام الله، اوشو، یوگا، انرژی درمانی، کوئیلو، TSM و ... همگی نقشه های طراحی شده دشمن برای تحریف در خط اصیل اسلامی و تشیع جامعه می باشد که هر روز با یک رنگ و لعاب متفاوت و هدف واحد بروز و ظهور میکند. اگر از نگاه بيروني به نمودهاي بارز فرقه‌ها نظري بيندازيم، درخواهيم يافت که همه فرقه‌ها مجموعه‌اي از صحبت‌هاي خوب، زيبا و در عين حال عامه پسند هستند. حتي مباحثي که مطرح مي‌کنند ممکن است در قالب اصول معنوي هم قابل دفاع باشند. اما آنچه در بررسي فرق از ديد پنهان مي‌ماند، نه عقايد آنان بلکه روابط و عملکرد تشکيلاتي آنان است که عموماً و بلااستثنا بر پايه مريد و مرادي است. اغلب فرقه‌ها، فعاليت‌هايشان را با ظاهري زيبا و جذاب، حتي در پوشش مؤسسات رسمي و قانوني و داراي مجوز در جامعه ارائه مي‌دهند اما با ورود به مراکز فعاليتي و بررسي روند کارها و برنامه‌هايشان، مي‌توان به ماهيت فرقه‌اي آنها پي برد.
چه مکاتب و عرفانهای نوظهوری در سطح کشور مشغول فعالیت هستند؟
در چند سال اخیر چند فرقه داشتیم که با همان سبک عرفانهای وارداتی، کاذب نوظهور و معنویت‌های بدون شریعت فعالیت می‌کنند و اعتقادشان این است که ما 3 گام داریم: گام شریعت، گام طریقت و گام حقیقت و معتقدند هرچه بگویند درست است و از طریق مناسك آنها می‌شود به حقیقت رسید که اولین این گروه‌ها تشکیلات "ایلیا رام‌الله" بود که البته با این فرقه‌ها شدیدا برخورد شد؛ زیرا اگر به کار خود ادامه می‌دادند افراد جامعه را دچار آسیب‌های فردی اجتماعی و خانوادگی می‌کردند.
در چند سال اخیر چند فرقه داشتیم که با همان سبک عرفانهای وارداتی، کاذب نوظهور و معنویت‌های بدون شریعت فعالیت می‌کنند و اعتقادشان این است که ما 3 گام داریم: گام شریعت، گام طریقت و گام حقیقت و معتقدند هرچه بگویند درست است و از طریق مناسك آنها می‌شود به حقیقت رسید که اولین این گروه‌ها تشکیلات "ایلیا رام‌الله" بود که البته با این فرقه‌ها شدیدا برخورد شد؛ زیرا اگر به کار خود ادامه می‌دادند افراد جامعه را دچار آسیب‌های فردی اجتماعی و خانوادگی می‌کردند.
پیمان فتاحی کیست؟!!( بصورت خلاصه )
⛔️"پيمان فتاحی" یکی از کلاهبرداران و شیادهایی است که طی سال‌های اخیر با این ادعا که «نماینده خداوند در زمین است»! جمعی از افراد ساده‌لوح و کم‌اطلاع را گرد خود آورده و مریدانی برای خود دست و پا کرده است.
⛔️وی که خود را با نام هایی نظیر «ايليا. م»، «محمد مسیح موسوی»، «کورش آریانژاد»، «ایلیاهو هناوی»، «داود عبد الحی» و «رام الله» نیز معرفی میکند در کرمانشاه و در خانواده‌ای پر جمعیت به دنیا آمد و تا دوره راهنمایی و دبیرستان در همان شهر تحصیل نمود. وی به دلیل مشکلات عدیده خانوادگی به ویژه جو روانی پرتلاطم و پرتنش خانواده، ترک تحصیل کرد و گوشه نشین و منزوی شد. فتاحی وجود نداشتن تحصیلات رسمی و آکادمیک با مطالعات خود و بهره‌گیری از استعداد نسبی‌اش، خلأ شخصیتی خود را به خوبی پر کرد و به تبع آن، نوع دیگری از زندگی را برگزید.
⛔️بین سال‌های ۱۳۷۵ تا ۱۳۸۴ در اماکن عمومی و فرهنگی تهران جلسات سخنرانی در قالب معنوی برگزار می‌کرد و محافل خصوصی را نیز در منازل، باغ‌ها و ویلاهای مریدانش در تهران، مهرشهر(کرج) و شمال تشکیل می‌داد. جلسات وی با عنوان آموزش علوم باطنی، هنرهای ماورایی و الاهیسم نوین بود.
⛔️وی با سوء استفاده از جهل و نا آگاهی افرادی که جذب محفل وی شدن بودند، مشمئز کننده ترین سوء استفاده‌های جنسی از زنان و دختران را انجام داد. و متاسفانه طی شکایاتی که بعدها از وی در محاکم قضایی صورت پذیرفت، مشخص گردید که زنان بسیاری زندگی مشترک خود را برای پیوند با «روح خدا»! ویران کردند و سال‌ها در انتظار ازدواج با پیمان فتاحی نشستند تا شاید دستاویزی برای سوء استفاده‌های او شوند. وی البته با استفاده از آموزه‌های عرفان شرقی و بهره‌برداری از تکنیک‌های مشهور جذب مخاطب در قالب یک حرفه‌ای تمام‌عیار ظاهر می‌شود.
⛔️محفل وی که بیشتر به مثابه یک فرقه اداره می‌شد "رام الله" نام دارد. فتاحی در ادامه برگزاری جلسات، تشکیلاتی را در قالب خدمت به خداوند راه‌اندازی کرد و مریدان را به اخذ مجوز تأسیس انتشارات، مؤسسات،انجمن‌ها و نشریات مجاب کرد. در قالب آن مؤسسات و شرکت هایی که ثبت شده بود، شروع به تعامل و ارتباط گیری با سازمان‌ها و نهادها کرد تا بتواند برای خود، اعتبار و امتیاز کسب کند و در واقع به دنبال مهر تأیید بود. آنها به تدریج، نامه‌نگاری و ملاقات‌های حضوری با مسئولان رده‌های مختلف را شروع کردند تا فرقه قدرت بیشتری به دست آورد زیرا هر فرقه‌ای برای بقای خود به قدرت نیاز دارد.
⛔️در هفتم خرداد ماه سال ۱۳۸۶، مجموعه موسسات و نهادهای غیر دولتی که بطور مستقیم یا غیرمستقیم تحت راهبرد وی بودند، برای حمایت از او شکل یکپارچه به خود گرفته و با نام جمعیت ال‌یاسین (آل یاسین) اعلام موجودیت کردند.
⛔️ در مدارك و مستنداتي كه از محل سكونت سركرده فرقه بدست آمده و در اختيار برخي از محققين قرارداده شده است مشخص شده كه تمام اين القاب و عناوين دهان پر كن و بزرگنمايي‌ها از شخصيت وي، ساخته و پرداخته ذهن بيمار پيمان فتاحي مي‌باشد. رام الله هميشه با لباسهاي مشكي در ميان مردم ظاهر مي‌شد و با لحن خاصي صحبت ميكرد (از سوي همدستانش ادعا مي‌شد آنهايي كه روح يافته هستند تن صدايشان بم است و همه روزه اين فضاسازي‌ها از زواياي مختلف ادامه داشت) و ظاهرش را به گونه‌اي خاص آراسته ميكرد.
⛔️اما اگر با ديدي روانشناسانه به اين مسئله نگاه كنيم چه دليلي دارد كه پيمان اينقدر شخصيت سازي كرده و خودش را بزرگ جلوه دهد؟ جواب اين مسئله با بررسي دوران كودكي و شرايط خانوادگي و محيط زندگي او مشخص مي‌گردد. عموما سركردگان فرق در دوران كودكيشان مورد كودك آزاري قرار گرفته و در نتيجه اين آزار و اذيتها دچار عقده و سرخوردگي شده‌اند و يا اينكه وضعيت خانوادگي مناسبي نداشته‌اند و در محيط مناسبي تربيت و پرورش نيافته‌اند پيمان در توصيف دوران كودكي اش مي‌گويد "من بچه دوازدهم از 15 فرزند خانواده بودم هميشه برادر بزرگترم مرا تنبيه ميكرد برادرم آنقدر مرا كتك مي‌زد تا گريه كنم وقتي گريه مي‌كردم مرا وادار ميكرد بخندم اگر نمي‌خنديدم مرا بيشتر كتك مي‌زد." منبع : پایگاه مجازی تحلیل فرقه‌های نوظهور" سدید آنلاین" و کانال تلگرامی سدید
⛔️"پيمان فتاحی" یکی از کلاهبرداران و شیادهایی است که طی سال‌های اخیر با این ادعا که «نماینده خداوند در زمین است»! جمعی از افراد ساده‌لوح و کم‌اطلاع را گرد خود آورده و مریدانی برای خود دست و پا کرده است.
⛔️وی که خود را با نام هایی نظیر «ايليا. م»، «محمد مسیح موسوی»، «کورش آریانژاد»، «ایلیاهو هناوی»، «داود عبد الحی» و «رام الله» نیز معرفی میکند در کرمانشاه و در خانواده‌ای پر جمعیت به دنیا آمد و تا دوره راهنمایی و دبیرستان در همان شهر تحصیل نمود. وی به دلیل مشکلات عدیده خانوادگی به ویژه جو روانی پرتلاطم و پرتنش خانواده، ترک تحصیل کرد و گوشه نشین و منزوی شد. فتاحی وجود نداشتن تحصیلات رسمی و آکادمیک با مطالعات خود و بهره‌گیری از استعداد نسبی‌اش، خلأ شخصیتی خود را به خوبی پر کرد و به تبع آن، نوع دیگری از زندگی را برگزید.
⛔️بین سال‌های ۱۳۷۵ تا ۱۳۸۴ در اماکن عمومی و فرهنگی تهران جلسات سخنرانی در قالب معنوی برگزار می‌کرد و محافل خصوصی را نیز در منازل، باغ‌ها و ویلاهای مریدانش در تهران، مهرشهر(کرج) و شمال تشکیل می‌داد. جلسات وی با عنوان آموزش علوم باطنی، هنرهای ماورایی و الاهیسم نوین بود.
⛔️وی با سوء استفاده از جهل و نا آگاهی افرادی که جذب محفل وی شدن بودند، مشمئز کننده ترین سوء استفاده‌های جنسی از زنان و دختران را انجام داد. و متاسفانه طی شکایاتی که بعدها از وی در محاکم قضایی صورت پذیرفت، مشخص گردید که زنان بسیاری زندگی مشترک خود را برای پیوند با «روح خدا»! ویران کردند و سال‌ها در انتظار ازدواج با پیمان فتاحی نشستند تا شاید دستاویزی برای سوء استفاده‌های او شوند. وی البته با استفاده از آموزه‌های عرفان شرقی و بهره‌برداری از تکنیک‌های مشهور جذب مخاطب در قالب یک حرفه‌ای تمام‌عیار ظاهر می‌شود.
⛔️محفل وی که بیشتر به مثابه یک فرقه اداره می‌شد "رام الله" نام دارد. فتاحی در ادامه برگزاری جلسات، تشکیلاتی را در قالب خدمت به خداوند راه‌اندازی کرد و مریدان را به اخذ مجوز تأسیس انتشارات، مؤسسات،انجمن‌ها و نشریات مجاب کرد. در قالب آن مؤسسات و شرکت هایی که ثبت شده بود، شروع به تعامل و ارتباط گیری با سازمان‌ها و نهادها کرد تا بتواند برای خود، اعتبار و امتیاز کسب کند و در واقع به دنبال مهر تأیید بود. آنها به تدریج، نامه‌نگاری و ملاقات‌های حضوری با مسئولان رده‌های مختلف را شروع کردند تا فرقه قدرت بیشتری به دست آورد زیرا هر فرقه‌ای برای بقای خود به قدرت نیاز دارد.
⛔️در هفتم خرداد ماه سال ۱۳۸۶، مجموعه موسسات و نهادهای غیر دولتی که بطور مستقیم یا غیرمستقیم تحت راهبرد وی بودند، برای حمایت از او شکل یکپارچه به خود گرفته و با نام جمعیت ال‌یاسین (آل یاسین) اعلام موجودیت کردند.
⛔️ در مدارك و مستنداتي كه از محل سكونت سركرده فرقه بدست آمده و در اختيار برخي از محققين قرارداده شده است مشخص شده كه تمام اين القاب و عناوين دهان پر كن و بزرگنمايي‌ها از شخصيت وي، ساخته و پرداخته ذهن بيمار پيمان فتاحي مي‌باشد. رام الله هميشه با لباسهاي مشكي در ميان مردم ظاهر مي‌شد و با لحن خاصي صحبت ميكرد (از سوي همدستانش ادعا مي‌شد آنهايي كه روح يافته هستند تن صدايشان بم است و همه روزه اين فضاسازي‌ها از زواياي مختلف ادامه داشت) و ظاهرش را به گونه‌اي خاص آراسته ميكرد.
⛔️اما اگر با ديدي روانشناسانه به اين مسئله نگاه كنيم چه دليلي دارد كه پيمان اينقدر شخصيت سازي كرده و خودش را بزرگ جلوه دهد؟ جواب اين مسئله با بررسي دوران كودكي و شرايط خانوادگي و محيط زندگي او مشخص مي‌گردد. عموما سركردگان فرق در دوران كودكيشان مورد كودك آزاري قرار گرفته و در نتيجه اين آزار و اذيتها دچار عقده و سرخوردگي شده‌اند و يا اينكه وضعيت خانوادگي مناسبي نداشته‌اند و در محيط مناسبي تربيت و پرورش نيافته‌اند پيمان در توصيف دوران كودكي اش مي‌گويد "من بچه دوازدهم از 15 فرزند خانواده بودم هميشه برادر بزرگترم مرا تنبيه ميكرد برادرم آنقدر مرا كتك مي‌زد تا گريه كنم وقتي گريه مي‌كردم مرا وادار ميكرد بخندم اگر نمي‌خنديدم مرا بيشتر كتك مي‌زد." منبع : پایگاه مجازی تحلیل فرقه‌های نوظهور" سدید آنلاین" و کانال تلگرامی سدید
سرکرده فرقه رام‌الله
پيمان.فتاحی ، سرکرده فرقه رام‌الله، در کرمانشاه و در خانواده‌اي پر جمعيت به دنيا آمد. او تحصيلات خود را تا دوره راهنمايي و دبيرستان در همان شهر ادامه داد و به دليل مشکلات عديده خانوادگي به ويژه جو رواني پرتلاطم و پرتنش خانواده، ترک تحصيل کرد و گوشه نشين و منزوي شد. پيمان.ف با وجود نداشتن تحصيلات رسمي و آکادميک با مطالعات خود و بهره‌گيري از استعداد نسبي‌اش، خلأ شخصيتي خود را به خوبي پر کرد و به تبع آن، نوع ديگري از زندگي را برگزيد. بزرگ‌ترين مانع مسير نو و سيماي جديد، نام و نشان و خانوادگي‌اش بود. او با مهاجرت به تهران با عقبه خويش وداع کرد و از خانواده و نام قبلي خود جدا شد و با ادعاهاي جديد، زندگي کاملاً متفاوتي را شروع کرد.
پيمان.فتاحی ، سرکرده فرقه رام‌الله، در کرمانشاه و در خانواده‌اي پر جمعيت به دنيا آمد. او تحصيلات خود را تا دوره راهنمايي و دبيرستان در همان شهر ادامه داد و به دليل مشکلات عديده خانوادگي به ويژه جو رواني پرتلاطم و پرتنش خانواده، ترک تحصيل کرد و گوشه نشين و منزوي شد. پيمان.ف با وجود نداشتن تحصيلات رسمي و آکادميک با مطالعات خود و بهره‌گيري از استعداد نسبي‌اش، خلأ شخصيتي خود را به خوبي پر کرد و به تبع آن، نوع ديگري از زندگي را برگزيد. بزرگ‌ترين مانع مسير نو و سيماي جديد، نام و نشان و خانوادگي‌اش بود. او با مهاجرت به تهران با عقبه خويش وداع کرد و از خانواده و نام قبلي خود جدا شد و با ادعاهاي جديد، زندگي کاملاً متفاوتي را شروع کرد.
نحوه ظهور و شکل‌گيري فرقه رام‌الله
پيمان.فتاحی ، معروف به اليا (الياس) رام‌الله، بين سال‌هاي 1375 تا 1384 در اماکن عمومي و فرهنگي تهران جلسات سخنراني در قالب معنوي برگزار مي‌کرد و محافل خصوصي را نيز در منازل، باغ‌ها و ويلاهاي مريدانش در تهران، مهرشهر(کرج) و شمال تشکيل مي‌داد. جلسات وي با عنوان آموزش علوم باطني، هنرهاي ماورايي و الاهيسم نوين بود. او در ادامه برگزاري جلسات، تشکيلاتي را در قالب خدمت به خداوند راه‌اندازي کرد و مريدان را به اخذ مجوز تأسيس انتشارات، مؤسسات،انجمن‌ها و نشريات مجاب کرد.
بايد توجه داشت که اين کارها فقط بزرگ‌نمايي بود که توسط فرقه انجام مي‌شد. قصد نهايي سرکرده از راه‌اندازي اين نوع فعاليت ها، تشکيل يک جمعيت فرهنگي، براي دنبال کردن اهداف سياسي- اقتصادي بود. ...
بايد به اين نکته توجه داشت که فرقه رام‌الله در قالب آن مؤسسات و شرکت هايي که ثبت شده بود، شروع به تعامل و ارتباط گيري با سازمان‌ها و نهادها کرد تا بتواند براي خود، اعتبار و امتياز کسب کند و در واقع به دنبال مهر تأييد بود. آنها به تدريج، نامه‌نگاري و ملاقات‌هاي حضوري با مسئولان رده‌هاي مختلف را شروع کردند تا فرقه قدرت بيشتري به دست آورد زيرا هر فرقه‌اي براي بقاي خود به قدرت نياز دارد.
پيمان.فتاحی ، معروف به اليا (الياس) رام‌الله، بين سال‌هاي 1375 تا 1384 در اماکن عمومي و فرهنگي تهران جلسات سخنراني در قالب معنوي برگزار مي‌کرد و محافل خصوصي را نيز در منازل، باغ‌ها و ويلاهاي مريدانش در تهران، مهرشهر(کرج) و شمال تشکيل مي‌داد. جلسات وي با عنوان آموزش علوم باطني، هنرهاي ماورايي و الاهيسم نوين بود. او در ادامه برگزاري جلسات، تشکيلاتي را در قالب خدمت به خداوند راه‌اندازي کرد و مريدان را به اخذ مجوز تأسيس انتشارات، مؤسسات،انجمن‌ها و نشريات مجاب کرد.
بايد توجه داشت که اين کارها فقط بزرگ‌نمايي بود که توسط فرقه انجام مي‌شد. قصد نهايي سرکرده از راه‌اندازي اين نوع فعاليت ها، تشکيل يک جمعيت فرهنگي، براي دنبال کردن اهداف سياسي- اقتصادي بود. ...
بايد به اين نکته توجه داشت که فرقه رام‌الله در قالب آن مؤسسات و شرکت هايي که ثبت شده بود، شروع به تعامل و ارتباط گيري با سازمان‌ها و نهادها کرد تا بتواند براي خود، اعتبار و امتياز کسب کند و در واقع به دنبال مهر تأييد بود. آنها به تدريج، نامه‌نگاري و ملاقات‌هاي حضوري با مسئولان رده‌هاي مختلف را شروع کردند تا فرقه قدرت بيشتري به دست آورد زيرا هر فرقه‌اي براي بقاي خود به قدرت نياز دارد.
فرقه‌ها از تاکتيک‌هاي مختلفي براي جذب استفاده مي‌کنند. هر فرقه، برنامه جذب را بر اساس شرايط روحي- رواني و شخصيتي فرد طراحي مي‌کند. گاهي از ناآگاهي فرد نسبت به مطلبي، سوءاستفاده مي‌کنند، در ذهن افراد ديگر شبهه ايجاد مي‌کنند و با بزرگ‌نمايي و رازآلود جلوه دادن مباحث درون فرقه، فرد را جذب مي‌کنند. تاکتيک‌هاي فرقه، ترکيبي از برنامه‌هاي پيچيده روانشناختي است. فرقه با انواع ادعاها، وعده‌ها، تصويرسازي‌ها و رفتارهاي ضد و نقيض، قصد جذب، فعال‌سازي و کنترل افراد را دارد.
مراحل عضوگيري
مراحل عضوگيري در فرقه براي افراد مختلف، متفاوت است. عده‌اي توسط دوستان و بستگان جذب شده و وارد فعاليت تشکيلاتي مي‌شوند. برخي هم در قالب تبليغات و کلاس‌هاي آموزشي فرقه، جذب مي‌شوند که گاهي اين افراد بدون اطلاع داشتن از تشکيلات پنهان فرقه، به صورت همکار شروع به فعاليت مي‌کنند. در اين ميان برخي هم در جلسات سخنراني، دعوت به عضويت مي‌شوند. ميزان اشتياق اين افراد پس از طي پروسه اقناع‌سازي در جلسات مختلف، سنجيده مي‌شود و کساني را که اشتياق بالاتري دارند، جذب مي‌کنند. اين افراد بنا بر استعداد و توانايي‌شان، وارد گروه‌هاي فعاليتي مي‌شوند و با مشاهده بازخورد اعتماد و اشتياق در فرد، او را در جايگاه‌هاي بالاتر فعاليتي قرار مي‌دهند. شخص، زماني چشم باز مي‌کند و مي‌بيند که تمام وقت خود را براي فرقه گذاشته و حالا ديگر تمام هويتش در فرقه خلاصه مي‌شود.
مراحل عضوگيري در فرقه براي افراد مختلف، متفاوت است. عده‌اي توسط دوستان و بستگان جذب شده و وارد فعاليت تشکيلاتي مي‌شوند. برخي هم در قالب تبليغات و کلاس‌هاي آموزشي فرقه، جذب مي‌شوند که گاهي اين افراد بدون اطلاع داشتن از تشکيلات پنهان فرقه، به صورت همکار شروع به فعاليت مي‌کنند. در اين ميان برخي هم در جلسات سخنراني، دعوت به عضويت مي‌شوند. ميزان اشتياق اين افراد پس از طي پروسه اقناع‌سازي در جلسات مختلف، سنجيده مي‌شود و کساني را که اشتياق بالاتري دارند، جذب مي‌کنند. اين افراد بنا بر استعداد و توانايي‌شان، وارد گروه‌هاي فعاليتي مي‌شوند و با مشاهده بازخورد اعتماد و اشتياق در فرد، او را در جايگاه‌هاي بالاتر فعاليتي قرار مي‌دهند. شخص، زماني چشم باز مي‌کند و مي‌بيند که تمام وقت خود را براي فرقه گذاشته و حالا ديگر تمام هويتش در فرقه خلاصه مي‌شود.
انگيزه‌هاي جذب به فرقه
افرادي که جذب فرقه مي‌شوند، بيشتر از طبقه مرفه و بالاي جامعه هستند. از لحاظ سطح تحصيلات، معمولاً افرادي با تحصيلات بالا جذب مي‌شوند. از دانشجوي کارشناسي گرفته تا استاد دانشگاه. از لحاظ سني اکثراً جوانان و نوجوانان را جذب مي‌کنند و براي اينکه اعضا وقت بيشتري را براي فرقه بگذارند بيشتر به دنبال جذب افراد مجرد هستند. تا آنجا که گاهي براي ايجاد وابستگي بيشتر، دست به ازدواج درون تشکيلاتي مي‌زنند.
افرادي که جذب فرقه مي‌شوند، بيشتر از طبقه مرفه و بالاي جامعه هستند. از لحاظ سطح تحصيلات، معمولاً افرادي با تحصيلات بالا جذب مي‌شوند. از دانشجوي کارشناسي گرفته تا استاد دانشگاه. از لحاظ سني اکثراً جوانان و نوجوانان را جذب مي‌کنند و براي اينکه اعضا وقت بيشتري را براي فرقه بگذارند بيشتر به دنبال جذب افراد مجرد هستند. تا آنجا که گاهي براي ايجاد وابستگي بيشتر، دست به ازدواج درون تشکيلاتي مي‌زنند.
القاب سرکرده
در اغلب فرقه‌ها يک نفر در رأس قرار مي‌گيرد. سرکرده فرقه ادعا مي‌کند، داراي علم ويژه‌اي است که سايرين از آن محرومند و اينکه آنها مأموريت ويژه‌اي براي نجات بشر دارند و فرمول حل همه مسائل و مشکلات بشريت در دست آنهاست. پيمان.ف در رأس فرقه رام‌الله قرار گرفته و از منظر مريدان، به سمت استادي رسيده است. حتي از ديدگاه برخي از اعضا، مقام الوهيت هم دارد. پيمان.ف، خود را شاگرد روح‌القدس و تجسم انساني خداوند روي زمين مي‌داند و ادعا مي‌کند که روح القدس در رأس نظام دوازده گانه اساتيد حق قرار دارد. هدف اصلي او از همه اين فلسفه‌بافي‌ها و لفاظي‌ها، تسليم شدن مطلق اعضا در برابر خواسته‌هايش بود.
در اغلب فرقه‌ها يک نفر در رأس قرار مي‌گيرد. سرکرده فرقه ادعا مي‌کند، داراي علم ويژه‌اي است که سايرين از آن محرومند و اينکه آنها مأموريت ويژه‌اي براي نجات بشر دارند و فرمول حل همه مسائل و مشکلات بشريت در دست آنهاست. پيمان.ف در رأس فرقه رام‌الله قرار گرفته و از منظر مريدان، به سمت استادي رسيده است. حتي از ديدگاه برخي از اعضا، مقام الوهيت هم دارد. پيمان.ف، خود را شاگرد روح‌القدس و تجسم انساني خداوند روي زمين مي‌داند و ادعا مي‌کند که روح القدس در رأس نظام دوازده گانه اساتيد حق قرار دارد. هدف اصلي او از همه اين فلسفه‌بافي‌ها و لفاظي‌ها، تسليم شدن مطلق اعضا در برابر خواسته‌هايش بود.
ساختار و روابط بين اعضا
در فرقه‌ها رابطه به شکل هرمي و از بالا به پايين است. فرقه رام‌الله نيز از اين قاعده مستثنا نيست. پيمان.ف يا همان حضرت استاد، در رأس روند فرقه و تعاليم قرار داشت و واژه خود ساخته «هماهنگي» را در بين اعضا تئوريزه کرده بود. کسي بدون هماهنگي استاد، جرأت نداشت به جايي برود يا دست به اقدامي بزند. او حلقه‌ها و مدارهاي مختلفي را براي پيروان طراحي کرده بود. مانند حم، ياسين و گروه‌هاي حرکتي که همه بايد براي انجام امور جاري فرقه با مرجع بالاتر هماهنگ مي‌کردند و هر کدام از اين گروه‌ها براي اين منظور، هماهنگ‌کننده‌اي داشتند و نهايتاً کارها با هماهنگي استاد يا مرجع بالاتر- مرجع بعد از استاد يعني «حم»- هماهنگ مي‌شد. حم به عنوان بخش زميني فرقه رام‌الله و استاد به‌عنوان جنبه آسماني اين فرقه مطرح بود. نظارت بر رفتار و عملکرد مريدان، توسط آنان صورت مي‌گرفت. ايشان هم در ناشناختگي محض و زير نظر حضرت استاد! فعاليت مي‌کردند. اگر برنامه‌اي از سوي حم مطرح مي‌شد، آن را وحي دانسته و کسي در برابر آن مطلب و دستور تشکيلاتي، از خود مقاومت نشان نمي داد. اگر آن برنامه، خوب اجرا مي‌شد به حساب حم گذاشته مي‌شد و اگر در برنامه ضعفي بود، اعضاي حوزه ياسين و گروه‌هاي حرکتي مقصر بودند.
در فرقه‌ها رابطه به شکل هرمي و از بالا به پايين است. فرقه رام‌الله نيز از اين قاعده مستثنا نيست. پيمان.ف يا همان حضرت استاد، در رأس روند فرقه و تعاليم قرار داشت و واژه خود ساخته «هماهنگي» را در بين اعضا تئوريزه کرده بود. کسي بدون هماهنگي استاد، جرأت نداشت به جايي برود يا دست به اقدامي بزند. او حلقه‌ها و مدارهاي مختلفي را براي پيروان طراحي کرده بود. مانند حم، ياسين و گروه‌هاي حرکتي که همه بايد براي انجام امور جاري فرقه با مرجع بالاتر هماهنگ مي‌کردند و هر کدام از اين گروه‌ها براي اين منظور، هماهنگ‌کننده‌اي داشتند و نهايتاً کارها با هماهنگي استاد يا مرجع بالاتر- مرجع بعد از استاد يعني «حم»- هماهنگ مي‌شد. حم به عنوان بخش زميني فرقه رام‌الله و استاد به‌عنوان جنبه آسماني اين فرقه مطرح بود. نظارت بر رفتار و عملکرد مريدان، توسط آنان صورت مي‌گرفت. ايشان هم در ناشناختگي محض و زير نظر حضرت استاد! فعاليت مي‌کردند. اگر برنامه‌اي از سوي حم مطرح مي‌شد، آن را وحي دانسته و کسي در برابر آن مطلب و دستور تشکيلاتي، از خود مقاومت نشان نمي داد. اگر آن برنامه، خوب اجرا مي‌شد به حساب حم گذاشته مي‌شد و اگر در برنامه ضعفي بود، اعضاي حوزه ياسين و گروه‌هاي حرکتي مقصر بودند.
شگردها
اعضا پس از گذراندن پروسه عضوگيري و متقاعدسازي، جذب شده و پس از عمل مجاب‌سازي و نصب نرم‌افزار جديد فکري در ذهن فرد که توسط فرقه انجام شده بود، با اعمال روانشناختي، کنترل مي‌شدند.
فرقه رام الله براي نگه داشتن اعضا با تکنيک هايي نظير بزرگ‌نمايي، جذاب‌سازي، سپردن حجم انبوهي از کار به اعضا، قطع ارتباط فرد با خانواده و دوستان و بستگان، معرفي کردن خود به عنوان مرجع اصلي، القاي اينکه تمام رؤيا و رسالت تو در فرقه است، ايجاد ترس و وحشت از فضاي بيرون فرقه و اينکه اگر بروي از هدايت محروم مي‌شوي، ايجاد رقابت در بين اعضا، استفاده از ادبيات خاص، برانگيختن حس کنجکاوي و به طور کلي مجموعه‌اي از اعمال روانشناختي که در ذهن فريبکارانه خود سرکرده و حلقه‌هاي رابط او طراحي شده بود، به کنترل اعضا مي‌پرداخت.
اعضا پس از گذراندن پروسه عضوگيري و متقاعدسازي، جذب شده و پس از عمل مجاب‌سازي و نصب نرم‌افزار جديد فکري در ذهن فرد که توسط فرقه انجام شده بود، با اعمال روانشناختي، کنترل مي‌شدند.
فرقه رام الله براي نگه داشتن اعضا با تکنيک هايي نظير بزرگ‌نمايي، جذاب‌سازي، سپردن حجم انبوهي از کار به اعضا، قطع ارتباط فرد با خانواده و دوستان و بستگان، معرفي کردن خود به عنوان مرجع اصلي، القاي اينکه تمام رؤيا و رسالت تو در فرقه است، ايجاد ترس و وحشت از فضاي بيرون فرقه و اينکه اگر بروي از هدايت محروم مي‌شوي، ايجاد رقابت در بين اعضا، استفاده از ادبيات خاص، برانگيختن حس کنجکاوي و به طور کلي مجموعه‌اي از اعمال روانشناختي که در ذهن فريبکارانه خود سرکرده و حلقه‌هاي رابط او طراحي شده بود، به کنترل اعضا مي‌پرداخت.
سخنان مقام معظم در رابطه با فرقه هاي نوظهور
البته مواظب باشید توی دام عنکبوت های دنیادار دکان دار(وارد) نشوید. الان این روزها از این چیزها زیاد است و دکان دارهایی که به اسم معنویت ادعا می کنند امام دیدیم، فلان دیدیم هیچ واقعیتی هم ندارد. حواستان باشد که اسیر آنها نشوید.
البته مواظب باشید توی دام عنکبوت های دنیادار دکان دار(وارد) نشوید. الان این روزها از این چیزها زیاد است و دکان دارهایی که به اسم معنویت ادعا می کنند امام دیدیم، فلان دیدیم هیچ واقعیتی هم ندارد. حواستان باشد که اسیر آنها نشوید.
Forwarded from Deleted Account
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مراقب عرفانهای کاذب باشید در کلام رهبری
ان شاء الله مورد استفاده همه بزرگواران قرار گرفته باشد .منابعی که در تحقیق حاضر بصورت خلاصه استفاده شد1- سایت آپارت2- سایت موعود 3- سایت مشرق نیوز حقايقي از فرقه «ايليا رام‌الله»4-پایگاه مجازی تحلیل فرقه‌های نوظهور" سدید آنلاین" و کانال تلگرامی سدید