انباشت حجم بسیاری از زباله‌ در محدوده اطراف رودسر گیلان در پی بی‌کفایتی مسئولان شهری



#گرامی_بادیادجانبخشان_راه_آزادی_وزندانیان_سیاسی #به_خیابانها_برمیگردیم #اعتصابات_واعتراضات_سراسری
#ضربه_متقابل_به_ارکان_ونیروهای_رژیم_اشغالگر
#منصوراسانلوکارگرسندیکالیست
#فقرفسادگرونی_میریم_تاسرنگونی #رژیم_اشغالگردستنشانده_فاسدوفاشیست_اسلامی_رابرانیم
#زنده_بادانقلاب_ملی_دموکراتیک_مردم_ایران #برقراربادسیستم_سوسیال_لیبرال_دموکراتیک_مردمان_ایران
#جنبش_همبستگی_ستمدیدگان_دادخواه_ایران #شورای_ملی_تصمیم_ایران #حزب_ایران_آباد
#پیمان_همکاری

https://t.me/khabargar

گزارشی از آخرین وضعیت علی یونسی و میریوسف یونسی در زندان اوین


علی یونسی، زندانی سیاسی محبوس در زندان اوین، از حق درمان محروم و از سوی دیگر برای استفاده از سایر امکانات نیز با محدودیت مواجه شده است. از سوی دیگر، میریوسف یونسی، پس از گذشت هفت ماه از زمان دستگیری به صورت بلاتکلیف در اندرزگاه چهار زندان اوین به سر می برد.

به گزارش کمپین دفاع از زندانیان سیاسی و مدنی، روز چهارشنبه ۱۸ مرداد ماه ۱۴۰۲، میریوسف یونسی، فعال سیاسی محبوس در اندرزگاه چهار (بند قزنطینه) زندان اوین، پس از گذشت هفت ماه از زمان دستگیری در بلاتکلیفی به سر می برد و از حقوق یک متهم برای تعیین وضعیت به پرونده قضایی خود محروم است.

همچنین، علی یونسی، فرزند میریوسف یونسی که در حال سپری کردن محکومیت ۱۶ سال حبس خود را در زندان اوین می باشد. علیرغم نیاز به اعزام جهت انجام جراحی در ناحیه دندان در پی کارشکنی و تعلیق اعزام، از حق درمان و سایر حقوق شهروندی خود نیز محروم است.

بیشتر بخوانید:
https://www.kampain.info/archive/78146.htm
#کمپین_دفاع_از_زندانیان_سیاسی_و_مدنی


https://t.me/khabargar

صدور رای قطعی سه ماه انفصال خدمت برای #علیرضا_همتی

این فعال معلمان آبدانان ایلام که فروردین ماه از سوی هیات تخلفات ایلام به سه‌ماه انفصال از خدمت محکوم شده بود با رای قطعی تجدید نظر هیات تخلفات کشور به سه ماه انفصال از خدمت محکوم شد.
شرکت در تجمعات صنفی ، همراهی با قیام ژینا و .... از جمله اتهامات آقای همتی است.

#کمپین_دفاع_از_زندانیان_سیاسی_و_مدنی

#زن_زندگی_آزادی


https://t.me/khabargar

جلسه رسیدگی به اتهام های محمد مرادی در دادگاه انقلاب ساری برگزار شد


جلسه رسیدگی به پروند قضایی محمد مرادی در دادگاه انقلاب ساری برگزار شد. او در این جلسه از بابت اتهام هایی همچون فعالیت تبلیغی علیه نظام، اغواگری و تحریک سایرین به جنگ و کشتاربه قصد بر هم زدن امنیت کشور ـ‌ اقدام علیه امنیت ملی به دفاع از خود پرداخت.

به گزارش کمپین دفاع از زندانیان سیاسی و مدنی، روز یکشنبه ۱۵ مرداد ماه ۱۴۰۲، محمد مرادی، ساکن شهر ساری مرکز استان مازندران، توسط شعبه اول دادگاه انقلاب ساری، محاکمه شد.

محمد مرادی، در تیر ماه سال جاری، بازداشت و پس از طی مراحل بازجویی ها و تفهیم اتهام با قید وثیقه از زندان تیرکلا ساری آزاد شد.

بیشتر بخوانید:
https://www.kampain.info/archive/78152.htm
#کمپین_دفاع_از_زندانیان_سیاسی_و_مدنی



https://t.me/khabargar

ربایش و بازجویی سونیا شریفی توسط مزدوران امنیتی در آبدانان

سونیا شریفی، نوجوان اهل آبدانان در استان ایلام  توسط مزدوران امنیتی در این شهر ربودە و پس از دو ساعت "بازجویی و شکنجە" در خیابان رها شد.

بر اساس گزارش منابع آگاە، مزدوران امنیتی در تاریخ هجدهم مرداد ماە سونیا شریفی را با توسل به زور از یک خودرو پیادە و سوار خودروی خود کردەاند.

گفتە شدە کە این مزدوران او را با چشمان بستە بە مکانی نامعلوم منتقل کردە و بیش از دو ساعت وی را تهدید و شکنجە کردەاند.

سونیا شریفی از ناحیه سر و بدن دچار جراحت شدە و بلافاصلە تحت مداوا قرار گرفتە است.

او با انتشار تصویری از پیشانی آسیب دیدە خود در صفحە اینستاگرام با کنایە نوشتە است: "بەنظرتون داستان چیە؟"

سونیا شریفی، دانش‌آموز شانزده ساله کُرد سال گذشتە در جریان انقلاب "زن، زندگی، آزادی" بازداشت و بە محاربە محکوم شد کە در پی فشارهای رسانه‌ای و مردمی، نهادهای امنیتی مجبور بە آزادی وی شدند. 

#زن_زندگی_آزادی




https://t.me/khabargar

ارسلان محمودی جهت تحمل حبس راهی زندان شد

ارسلان محمودی، شهروند ۴۱سالە اهل مهاباد، کە پیشتر در جریان انقلاب توسط مزدوران نهادهای امنیتی بازداشت شده بود، از سوی دادگاە انقلاب این شهر بە تحمل  ۳۶ ماە حبس تعزیری محکوم و برای اجرای حکم راهی زندان شد.

آقای محمودی در آبان ماە گذشتە توسط جمعی از مزدوران اداره تروریستی اطلاعات سپاە بازداشت شد و برای اخذ اعترافات اجباری تحت شکنجەھای جسمی و روحی قرار گرفت.

وی پس از گذشت چهار ماە بازداشت با قید کفالت و وثیقە سه میلیارد تومانی به طور موقت و تا پایان مراحل دادرسی آزاد شد.

آقای محمودی در تاریخ نوزدهم مرداد ماه، جهت اجرای حکم حبس راهی زندان مهاباد شد.

#اعتصابات_سراسری
#ژن_ژیان_ئازادی
#توماج_صالحی
#نیکاشاکرمی_میلان_حقیقی
#ما_همه_با_هم_هستیم
#به_خیابان_برمیگردیم



https://t.me/khabargar

#گرامی_بادیادجانبخشان_راه_آزادی_وزندانیان_سیاسی #به_خیابانها_برمیگردیم #اعتصابات_واعتراضات_سراسری
#ضربه_متقابل_به_ارکان_ونیروهای_رژیم_اشغالگر
#منصوراسانلوکارگرسندیکالیست
#فقرفسادگرونی_میریم_تاسرنگونی #رژیم_اشغالگردستنشانده_فاسدوفاشیست_اسلامی_رابرانیم
#زنده_بادانقلاب_ملی_دموکراتیک_مردم_ایران #برقراربادسیستم_سوسیال_لیبرال_دموکراتیک_مردمان_ایران
#جنبش_همبستگی_ستمدیدگان_دادخواه_ایران #شورای_ملی_تصمیم_ایران #حزب_ایران_آباد
#پیمان_همکاری


https://t.me/khabargar

ابتلای مطلب احمدیان به سرطان دستگاه گوارش پس از ۱۳ سال حبس در زندان

مطلب احمدیان، زندانی سیاسی کُرد در زندان به سرطان معده و دستگاه گوارش مبتلا شده و ۹ کیلو وزن از دست داده و وزن او از ۴۴ کیلو به ۳۵ کیلوگرم رسیده است.

به گزارش کانون حقوق بشر ایران به نقل از یک منبع مطلع، روز یکشنبه پانزدهم مرداد ماه، وضعیت جسمی این زندانی به وخامت گرایید و او را به صورت اورژانس به بیمارستان طالقانی تهران اعزام کرده و پس از ساعتی او را به بند هشت زندان اوین برگرداندند.

مطلب احمدیان طی ماه‌های اخیر در حال سپری کردن مراحل آزمایش و تشخیص بیماری از طریق بهداری زندان گوهردشت بود. پزشکان هم اکنون سرطان معده را محرز دانسته و دستور معالجه فوری او را صادر کرده اند.

اما پس از انتقال او از زندان گوهردشت (رجایی شهر) به زندان اوین، روند درمانی او متوقف شده و او امکان دسترسی و دریافت داروهایش را ندارد. او را بعد از انجام آزمایشات در بیمارستان مجددا به بند هشت زندان اوین، در تراکم جمعیت و بدون امکانات کافی برای یک بیمار مبتلا به سرطان به زندان برگرداندند.

مطلب احمدیان، ۳۸ساله و اهل شهرستان بانه است. وی در سال ۱۳۸۹ دستگیر شد.

او در پرونده اول خود پس از حدود ۲۳۰ روز تحمل سلول انفرادی، به اتهام محاربه از طریق عضویت در کومله، به ۳۲ سال حبس در تبعید در زندان میناب محکوم شد.

این زندانی سیاسی هم اکنون مدت ۱۲ سال است که در زندان به سر می‌برد. او به دلیل شکنجه‌های دوران بازجویی و دوره زندان دچار فلج برخی نقاط بدن شده و با بیماریهای متعددی مواجه است.

او روز چهارشنبه یازدهم مرداد ماه، همراه با جمعی از قدیمی‌ترین زندانیان سیاسی ایران، از زندان گوهردشت کرج به زندان اوین منتقل شد.



#گرامی_بادیادجانبخشان_راه_آزادی_وزندانیان_سیاسی #به_خیابانها_برمیگردیم #اعتصابات_واعتراضات_سراسری
#ضربه_متقابل_به_ارکان_ونیروهای_رژیم_اشغالگر
#منصوراسانلوکارگرسندیکالیست
#فقرفسادگرونی_میریم_تاسرنگونی #رژیم_اشغالگردستنشانده_فاسدوفاشیست_اسلامی_رابرانیم
#زنده_بادانقلاب_ملی_دموکراتیک_مردم_ایران #برقراربادسیستم_سوسیال_لیبرال_دموکراتیک_مردمان_ایران
#جنبش_همبستگی_ستمدیدگان_دادخواه_ایران #شورای_ملی_تصمیم_ایران #حزب_ایران_آباد
#پیمان_همکاری


https://t.me/khabargar

📝 ظرف‌ها را من می‌شویم🔻


🔸 در ۲۴ اکتبر ۱۹۷۵، نُه‌دهم زنان ایسلند به مدت یک روز دست به اعتصاب زدند. آنها از کار مزدی خود دست کشیدند و کار غیرمزدی‌شان را نیز متوقف کردند، کودکانشان را از آغوش خود جدا و کار خانه را رها کردند. در حالی که پیشتر این همسران، دوست‌دختران، مادران و دختران بودند که از اقدامات مردان در اتحادیه‌های صنعتی حمایت می‌کردند در «روز تعطیلی زنان» این وضعیت معکوس شد. کارفرمایان برای سرگرم کردن کودکانی که به همراه پدرانشان به سر کار آمده بودند مقدار زیادی آب‌نبات و مدادرنگی فراهم آوردند. تمام سوسیس‌ها به فروش رفت. سال بعد، مجلس لایحه‌ی حقوق برابر را تصویب کرد (این نخستین بار نبود که چنین اتفاقی می‌افتاد، در آمریکا در سال ۱۹۶۳ و در بریتانیا در سال ۱۹۷۰ قانونگذاری مشابهی انجام شده بود). این اعتصاب نشان داد که مشارکت زنان تا چه اندازه برای جامعه‌ی ایسلند حیاتی است، اما برابری تنها در رابطه با کار مزدی تحقق یافت. چگونه می‌توان بر شکاف خصوصی/عمومی غلبه یافت؟

🔸تلاش‌های بسیاری صورت گرفته است تا راه‌هایی برای سازمان دادن وظایف مربوط به مراقبت و نگهداری، در بیرون از واحد خانواده فراهم شود. در قرن نوزدهم، شارل فوریه طرحی برای ایجاد فالانستری‌ها فراهم آورد یعنی جوامعی خودکفا و متشکل از حدود هزار نفر که تمام کارهای ضروری را می‌توانستند خود بر عهده بگیرند (از کودکان در «مناطق پرسروصدا»، در مجاورت نجاران و آهنگران، مراقبت می‌شد). جین سوفیا اپلتون شهرهایی بدون آشپزخانه طراحی کرده بود که در آن وعده‌های غذایی رایگان در اختیار همگان قرار می‌گرفت. الکساندرا کولونتای پیشنهاد داد تا تعداد زیادی مراکز مشارکتیِ نگهداری از کودکان احداث شود.

🔸در دهه‌های اخیر، فرانسیس گیب در فکر ساختن خانه‌های «خودنظافتی» بود و شولامیت فایراستون رؤیای «انتشار» مسئولیت‌های مرتبط با مراقبت و نگهداری را در میان تمام بزرگسالان در سر می‌پروراند. شرکت‌کنندگان در «کنفرانس جهانی گی‌ها و لزبین‌های جهان سوم» مصمم بودند تا در راستای آزادسازی کودکان، «خانواده را ملغی» و پدر و مادریِ مالکانه را برچینند. جناح تندروتر «سازمان حقوق رفاه ملی»، مستقر در ایالات متحده، تأکید داشت که افراد کم‌درآمد نباید بر مبنای «شایستگی» مادرانه کمک دریافت کنند. و «کمیته‌ی دستمزد در برابر کار خانگی»، بر خلاف عنوانش، به دنبال آن نبود که برای کار خانگی دستمزد تعیین شود ــ‌ امری که از نظر اعضای این کمیته نامطلوب و به‌لحاظ ساختاری ناممکن بود ــ بلکه می‌خواست به «جامعه‌ی مبتنی بر کار» (یعنی سرمایه‌داری) پایان دهد، جامعه‌ای که خانواده (یا بنا بر اصطلاحات آنها، «کارخانه‌ی اجتماعی») پشتیبان آن بود. به گفته‌ی سیلویا فدریچی «هیچ‌چیز به اندازه‌ی تبدیلِ فعالیت‌ها و روابطی که نیازهای ما را بر آورده می‌کنند، به کار زندگی را خفقان‌آور نمی‌کند.»

🔸 اغلب منابع مربوط به بارداری و مادری توجه‌و ذهن ما را به سمت مسائلی جلب می‌کنند که در واقع با توجه به اوضاع کلی، اهمیت چندانی ندارند. مشکلاتی که با آنها مواجه‌ایم بسیار بزرگ‌ترند: فرهنگی که در آن تمام قدرت حقوقی و اقتصادی تقریباً در دست مردان است؛ جامعه‌ای که در آن سفیدپوست بودن یک هنجار محسوب می‌شود... نظامی اقتصادی که مبتنی بر کار خانگی‌ای است که عمدتاً توسط زنان انجام می‌شود اما به مقدار کافی قدر و ارج ندارد (یا به عبارت دیگر: پدرسالاری، برترپنداری نژاد سفید و سرمایه‌داری آمریکایی). بسیاری دوست ندارند این حرف را بشنوند اما واقعیت از این قرار است: درباره‌ی بارداری راه‌حل‌ها و پاسخ‌های سرراستی وجود ندارد، همه‌ی راه‌حل‌ها و پاسخ‌ها سیاسی‌اند.

🔸 غذا پختن برای دوستان، مراقبت از فرزند کسی برای چند ساعت، انجام کارهای نجاری در مقابل یک ساعت ماساژ، پرورش گیاهان جلوی پنجره یا کاشت سبزیجات در باغچه. اینها همگی نمونه‌هایی از مراقبت و نگهداری‌اند و کار محسوب می‌شوند... به‌شرط آن‌که رابطه‌مان را با آنها تغییر دهیم. درست است، ممکن است از نظر مالی ضرر کنیم اما احتمالاً احساسات و عواطفمان به اشکالی که هنوز برایمان سنجش یا درکشان میسر نیست، شکوفا خواهند شد./نشر آسو


#کار_خانگی
#کار_خانگی_زنانه_نیست
#زن_زندگی_آزادی






https://t.me/khabargar

ما هرگز فرصت نمی‌کنیم
تحمل از کوه وُ
صبوری از آسمان بیاموزیم
حالا سال‌هاست که دیگر ما
شبیه خودمان هم از خوابِ نان و خستگی
به خانه بر نمی‌گردیم،
ما ملاحتِ یک تبسمِ بی‌دلیل را حتی
از یادِ زندگی برده‌ایم ...

#سیدعلی_صالحی
#زن_زندگی_آزادی



https://t.me/khabargar

▫️ از بت‌واره‌‌پرستی کالا تا عزمِ غایت‌شناختی
▫️ درک لوکاچ از کار و مناسبتِ آن

31 می 2023

نوشته‌ی: وانگ پو
ترجمه‌ی: پارسا زنگنه

🔸 تطور نظری جورج لوکاچ در تمام سال‌هایی که مارکسیست شناخته می‌شد، حاملِ یک پروبلماتیک اساسی بود: مفهوم کار. لوکاچ در 1922 جستاری تحت عنوان «شیءوارگی و آگاهی پرولتاریا» نوشت. سرآغاز معروف این جستار که به‌عنوان بخش اصلی کتابِ تاریخ و آگاهی طبقاتی شناخته می‌شود، عبارتِ عینیّت شبح‌وار است. ایده‌ی عینیّت شبح‌وار (یا شبح‌گون) نشأت‌گرفته از بحث کارل مارکس پیرامون کالا و کار در کتاب سرمایه است. مسئله‌ی کار به‌ویژه در بخش سوم تاریخ و آگاهی طبقاتی به مسئله‌ای بسیار مهم تبدیل می‌شود؛ یعنی جایی‌که لوکاچِ جوان استدلال می‌کند که پرولتاریا سرانجام درمی‌یابد که سوژه-ابژه‌ی تاریخ است. از یک سو، کار، به انتزاعی ‌بودگی نابِ ‌زمانِ کار تقلیل می‌یابد که حضیضِ شی‌ءوارگیِ سرمایه‌داری را نشان می‌دهد؛ و از سوی دیگر همین تجربه‌ی بلاواسطه از کار شی‌واره است که آگاهی پرولتاریا را امکان‌پذیر می‌سازد. در یک کلام: کار تحت شرایط سرمایه‌داری نه‌تنها تعیّن‌بخشِ پست‌ترین نقطه‌ی فرایند شیءوارگی است بلکه «نظرگاه برتر پرولتاریا» را نیز شکل می‌دهد.

🔸 نقد بعدی لوکاچ از تاریخ و آگاهی طبقاتی به‌طورکلی به کار و پراکسیس انسانی مرتبط بود. او در پیش‌گفتار نسخه‌ی 1967 این کتاب نوشت که «حیطه‌ی اقتصاد [در کتاب تاریخ و آگاهی طبقاتی] به این دلیل محدود شده که این کتاب مقوله‌ی مبنایی و مارکسیستی کار را، که میانجی برهم‌کنشِ سوخت‌وسازی میانِ جامعه و طبیعت است، کم دارد». بنابراین، مفهوم کار، نه‌تنها به پدیدار تاریخیِ شیءوارگی (یعنی کار مزدی) اشاره دارد، بلکه هم‌چنین بیان‌گر مسئله‌ای کلی‌تر و حتی هستی‌شناختی است. لوکاچ بعداً در همان مقدمه نوشت که مفهوم کار، که با «نظام غایت‌شناختی» آن مشخص می‌شود، باید به‌عنوان «شکل و الگوی اصلی» تمام پراکسیس‌ انسانی در نظر گرفته شود.»

🔸 جستارِ «شیءوارگی و آگاهی پرولتاریا» که در سال 1923 نوشته شد، به همراه آثار بعدی لوکاچ، یعنی هگل جوان و هستی‌شناسی هستی اجتماعی، مسیر نظریه‌پردازی لوکاچ پیرامون مفهوم کار را تشکیل می‌دهند. اکنون می‌خواهم ظهورِ مسئله‌ی کار را در جستار «شیءوارگی و آگاهی پرولتاریا» و در ابهامی که در سنت هگلی-مارکسی ایجاد می‌کند، ردیابی کنم...

🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:

https://wp.me/p9vUft-3v2

#لوکاچ #نقد_بتوارگی #کار #عزم_غایت‌شناختی
#وانگ_پو #پارسا_زنگنه



https://t.me/khabargar

▫️ زنان کارگر و سناریوهای سرمایه‌داری:
▫️ ایدئولوژی‌های سلطه، منافع مشترک و سیاست هم‌بستگی

28 می 2023

نوشته‌ی: چاندرا تالپاد موهانتی
ترجمه‌ی: فرزانه راجی

🔸 «ما رؤیای این را داریم که وقتی سخت کار می‌کنیم بتوانیم لباس مناسب به فرزندانمان بپوشانیم و باز هم کمی وقت و پول برای خودمان باقی بماند. می‌خواهیم وقتی مانند دیگران کار می‌کنیم، رفتار یک‌سانی با ما داشته باشند، و چون شبیه آن‌ها نیستیم ما را تحقیر نکنند. بعد از خود می‌پرسیم ”چگونه می‌توانیم این چیزها را محقق کنیم؟“ و تا الان فقط به دو تا پاسخ ممکن رسیده‌ام: برنده شدن در بخت‌آزمایی یا سازمان‌دهی. چه می‌توانم بگویم جز این‌که هرگز در مورد اعداد خوش‌شانس نبوده‌ام. بنابراین در کتاب خود بگویید: ممکن است طول بکشد که مردم باور کنند شانس ندارند، بنابراین باید سازمان‌دهی کنند! … زیرا تنها راه برای به ‌دست آوردن اندکی قدرت بر زندگی خود این است که آن‌را به‌صورت جمعی و با پشتیبانی سایر افرادی انجام دهید که همان نیازهای شما را دارند.» (ایرما، کارگری فیلیپینی در سیلیکون‌ولی، کالیفرنیا)

🔸 رؤیاهای ایرما در مورد یک زندگی آبرومندانه برای فرزندانش و خودش، تمایل او به دیدن رفتاری برابر و کرامت بر اساس کیفیت و شایستگی کارش، اعتقاد او به این که مبارزه‌ی جمعی وسیله‌ای برای «به دست آوردن اندکی قدرت بر زندگی» خود است، به‌طور خلاصه مبارزات زنان کارگر فقیر را در عرصه‌ی ‌جهان سرمایه‌‌داری به تصویر می‌کشد. در این مقاله می‌خواهم بر استثمار زنان فقیر جهان سوم، بر عاملیت آن‌ها به‌عنوان کارگر، بر منافع مشترک زنان کارگر بر اساس درک موقعیت و نیازهای مشترک، و بر استراتژی‌ها/روش‌های سازمان‌دهی که هدف استوار و نتیجه‌ی آن‌ها دگرگونی زندگی روزمره‌ی زنان کارگر است، به‌طور جدی تمرکز کنم.

🔸 این مقاله موضوعات تحلیلی و سیاسی زیر را در ارتباط با زنان کارگر جهان سوم در عرصه‌ی جهانی برجسته می‌کند: ۱) گروه خاصی از زنان کارگر را در تاریخ و در حوزه‌ی عملکرد اقتدار سرمایه‌داری معاصر تشریح و ثبت می‌کند؛ ۲) پیوند‌ها و پتانسیلِ هم‌بستگی بین زنان کارگر در سراسر مرزهای دولت-ملت‌ها را بر اساس ابهام‌زدایی از ایدئولوژی مذکرانگاشتنِ کارگر ترسیم می‌کند؛ ۳) تعریفی بومی شده از کار زنان جهان سوم به نمایش می‌گذارد که در واقع استراتژی استعمار مجدد سرمایه‌داری جهانی است؛ ۴) نشان می‌دهد که زنان به‌عنوان کارگر دارای منافعی مشترک هستند، نه فقط در جهت تحول زندگی کاری‌ و محیط‌هایشان، بلکه در بازتعریف فضاهای خانه به‌گونه‌ای که شغل خانگی به‌عنوان کاری برای کسب معاش به رسمیت شناخته شود نه به‌عنوان فعالیتی مکمل در اوقات فراغت؛ ۵) نیاز به دانش رهایی‌بخش فمینیستی را به‌عنوان مبنای سازمان‌دهی فمینیستی و مبارزات جمعی برای عدالت اقتصادی و سیاسی ایده‌آل و بسیار مهم می‌داند؛ ۶) تعریفی کاربردی از منافع مشترک زنان کارگر جهان سوم بر مبنای نظریه‌پردازی هویت اجتماعی مشترک زنان جهان سوم به‌عنوان زن/کارگر ارائه می‌کند و در نهایت ۷) عادات مقاومت، اشکال مبارزه‌ی جمعی و راه‌بردهای سازمان‌دهی زنان کارگر فقیر جهان سوم را بررسی می‌کند. ایرما درست می‌گوید که «تنها راه برای به‌دست آوردن اندکی قدرت بر زندگی خود این است که این کار را به‌صورت جمعی و با حمایت سایر افرادی انجام دهیم که نیازهای مشترکی با ما دارند.»...

🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:

https://wp.me/p9vUft-3uK

#فمینیسم #جنسیت #زنان_کارگر #سرمایه‌داری
#فرزانه_راجی #چاندرا_تالپاد_موهانتی


https://t.me/khabargar

#سهیل_عربی:
عکاس/خبرنگار موظف است که بازتاب دهنده حقایق و صدای مردم باشد،
جامعه شناس باید آسیب شناسی کند و درد جامعه را بفهمد و برایش درمان پیدا کند،
وکیل مدافع باید از حقوق متهم دفاع کند و بکوشد تا حقوق موکلش پایمال نشود...
اما اینجا هر کس کارش را درست انجام دهد ،متهم به ارتکاب جرم امنیتی و خودش هم بازداشت می شود.
خانم اسدی یکی از ده ها وکیل مدافعی است که به دلیل انجام وظیفه اش " مجرم " شناخته شده و او را در زندان عادل آباد محبوس کردند، حتی داروهایش را هم ندادند تا تشنج کند .
#فاطمه_اسدی متولد ۱۳۶۲،اهل نورآباد ممسنی سالهاست که بدون دریافت دستمزد /حق الزحمه
وکالت زندانیان ( به ویژه )محکوم به اعدام را می پذیرد و در اکثر مواقع موفق به شکستن حکم شده ،اما خودش به دلیل درگیری با پرونده های اعدام دچار افسردگی شدید شده، طوری که اگر داروهایش را به موقع مصرف نکند،دچار تشنج می شود.
و هنگامی که در قرنطینه زندان عادل آباد محبوس بود،داروهای او را ندادند و تشنج کرد.

✍ #سهیل_عربی

#زن_زندگی_آزادی



https://t.me/khabargar

تجمع مردم چالشتر در برابر استانداری چهارمحال و بختیاری در اعتراض به عدم رسیدگی به مشکلاتشان

پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲

#زن_زندگی_آزادی


https://t.me/khabargar

اجرای حکم اعدام دو زندانی بلوچ در زندان مشهد

حکم اعدام دو زندانی بلوچ در زندان مشهد به اجرا درآمد.

به گزارش کمپین فعالین بلوچ، سحرگاه روز جاری ۱۹ مرداد ماه ۱۴۰۲، دو زندانی بلوچ تحت اتهامات مرتبط با مواد مخدر در زندان مشهد اعدام شدند.

هویت این زندانیان «احمد کریمدادزهی» ۳۵ ساله، متاهل، دارای دو فرزند، نام پدر عبدالله، ساکن تاجر آباد مشهد و «حمید گرخیل» ۳۴ ساله، دارای دو فرزند، نام پدر مجید اهل و ساکن زابل برای کمپین احراز شده اند.

یک منبع مطلع مطلع به گزارشگر کمپین گفت: «حمید و احمد در سال ۱۴۰۰ تحت اتهامات مرتبط با مواد مخدر در مشهد بازداشت و به اعدام محکوم شده بودند.»

گفته میشود، این دو زندانی بلوچ بدون آخرین ملاقات با خانواده اعدام شده اند.

#زن_زندگی_آزادی


https://t.me/khabargar