الأناجيل تتفق على أن بطرس أنكر المسيح أول مرة حين تعرفت عليه جارية…
لكنها تتناقض في المرة الثانية:

مرقس: الجارية نفسها تعرّفت عليه (14:69).
متى: جارية أخرى هي التي عرفته (26:71).
لوقا: رجل هو من تعرّف عليه (22:58).

ثلاث روايات متضاربة لواقعة واحدة!
هل الروح القدس يُلهم هذا التضاد ؟
أم أن الكُتّاب يروون من عندياتهم بلا وحي ولا عصمة ؟

النتيجة جلية: نصوص بشرية متناقضة، لا وحي إلهي.

أسطورة «ظلم المرأة» في الإسلام.
شهادة راهبة سابقة: الإسلام ألغى وأد البنات، وضمن الإرث والطلاق، وشجّع مشاركة المرأة، و«تحرير النساء كان مشروعًا عزيزًا على قلب النبي ﷺ»
الغرب تأخّر قرونًا حتى أعطى المرأة ما أعطاه الإسلام
توقفوا عن المتاجرة بالمرأة وحقوقها
يا هؤلاء .. المرأة التي هي لي أم وزوجة وابنة وأخت
لستم أحرص على حقوقها مني
#الإسلام #المرأة #مسيحيين #يسوع_المسيح

الفرق بين القرآن الكريم الذي رفع من شأن الأنبياء وكرمهم واعزهم.. والكتاب المقدس الذي اعطانا صورة سوداوية عن الأنبياء وشوهوا سمعتهم..!

عالم الآشوريات صموئيل نوح كريمر يقدم نقداً مريراً لسفر «نشيد الأنشاد»
ويعجب كيف اصبح ضمن أسفار العهد القديم، وهو كتاب غزلي شهواني لا يمتّ إلى الوحي أو الأخلاق بصلة.
انه نشيد الأنشاد.. لغزٌ في قلب الكتاب المقدس!

❝إحدى أكثر المشكلات إرباكاً

الكتاب كما يقول لا يحمل أي نبوءة أو تعليم ديني أو أخلاقي، بل هو مجموعة من الأغاني العاطفية الحسيّة، يخلو من المضمون اللاهوتي تماماً .
مجرد قراءة سطحية لفقراته المليئة بالإيحاءات تكفي لإقناع القارئ بأن السفر يفوح شهوة ورغبة!

فكيف أُدرج هذا النص الغزلي إلى جانب أسفار موسى ومزامير داود وكتب الأنبياء؟
وكيف اجتاز عيون الحاخامات الذين شدّدوا على العفّة والطهارة؟

.

الرد على هذه الغباوة:

اولا لا يلزم ان يكون بحر او ساحل كبير ربما تكون عين ماء كبيرة ومنها الماء يجري فيشكل ما يشبه البحيرة، وللعلم العين يجوز ان يقصد بها البحر كما سيأتي في المصادر.

ثانيا: يقول مستحيل ان يرى الانسان الشمس تغرب في العين، هذا عجيب المشكلة ان كل العرب هكذا فهمت الاية والحديث ان غروبها في العين إنما يكون في عين الرائي لا في عين موجودة حقا، إذ انه ثبت في القران والسنة ان الشمس لها مسارها تسير فيه لا تتوقف، فلم التدليس على الناس؟

من المعلوم امكانية رؤية الشمس تغرب في المحيط او في بحيرة وهذا مشهور لا ادري ربما هذا الملحد لم يرى اي مسطح مائي في حياته.


ثالثا: يقول ان صاحب القرنين انخدع برؤية الشمس تغرب في عين حمئة، ايش هذا يا اخوة؟ اين ذكرت الاية هذا اصلا؟ انخدع؟ من قال انه انخدع؟ الملاحدة خرجوا عن السيطرة والله.

العين هذه التي فيها طين كان القوم عند ساحلها يعني طرف من اطرافها، وكانت الشمس في الطرف المقابل، فالحاصل انه رأى القوم عند ساحل العين وهذا القول مشهور جدا.

ثم ان الله قال ( بلغ مغرب الشمس ) يعني انه وجد القوم في الغرب، والله بسيطة جدا.


ربعا: فإني احمد الله أن جعل اعداء الدين من الحمقى، فلا أحمق من هذا حقا، يدعي ان كلمة وجدها لا يمكن ان تاتي مجازية! من قال انه يجب ان تاتي كذلك اصلا؟ لو قلنا المعنى حرفي فهذا حق أيضا انه وجدها في عينه هو رأى الشمس في عينه تغرب في العين الحمئة، وجدت النجوم صغيرة، هل هذا يعني انها صغيرة حقا؟ طبعا لا بل هذا ما وجدته انا حسب رؤيتي.

ثم الطامة الكبرى ان بعد آية العين الحمئة بثلاث آيات فقط القران يرد عليه، فيقول الحق تبارك وتعالى: ( وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ) فهل من عاقل يعتقد انها تطلع عليهم وتلامسهم؟ نفس السياق ونفس الاستخدام، اقول هذا الملحد كان سكرانا إذ كتب الشبهة.



اما عن الحديث فانه يحتمل ثلاثة معانٍ.

الاول ان يكون المقصود هو حالة رؤية الشمس حينها يعني انها كانت حقا بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي ذر تغرب في هذا الشكل، ومصداق هذا ان الحديث ورد في الصحيحين بدون هذه الزيادة، فيكون المقصود هو ذلك الموقف.

الثاني ان يكون المعنى هنا في حال غروبها قبل طلوعها من المغرب، فانها تغرب حينئذ أمام مرأى الناس في عين حمئة.


الثالث انها حقا تغرب في مكة او المدينة أو المكان الذي تكلم به ابو ذر الغفاري مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عين حمئة سواء رأوا ذلك ام لا، وهذا متحقق في مكة والمدينة.

ولا ننسى ان الحديث حسن والحديث الحسن لا يعلو في الضبط على الصحيح ابدا، الصحيح الذي في البخاري ومسلم دون هذه الاضافة، فالحسن هو ما قل ضبط راويه، وكذا يقول ابو داوود في رسالة اهل مكة انه إذا لم يعلق على حديث فإن هذا الحديث يكون حسنا.
وها هو لم يعلق عليه فهو حسن والحسن لا يحتج به على الصحيح.


اخيرا نحن لا نعلم اصلا مكان وقوف رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نجزم انه لم تكن امامه عين ونكذب الحديث.



إضافة، انه لو جاء في القرآن او السنة ان الشمس تغرب في عين حمئة لقلنا ذلك والله لقلنا نعم الشمس تغرب في عين حمئة، ثم قلنا هذا من علم الغيب مثل الجن موجود لكن لا نراه وكذلك هذه العين الحمئة الشمس تغرب فيها وهي لا ترى الا ان ذا القرنين كشف عنه فرآها، المسألة سهلة والله يعني لكن لانه لا يوجد شيء في الاسلام ان الشمس تغرب في العين الحمئة حقا، فنحن لا نقول بهذا.


اضافة اخرى، ورد في السنة ان الشمس تطلع في قرني الشيطان، هل هذا يعني ان قرن الشيطان بحجم الشمس مثلا، طبعا لا بل هذا تعبير مجازي يعني ان الشيطان يضل هؤلاء الذين يعبدون الشمس، يا تلحود زن بميزان واحد.

ثم انه من القواعد الشهيرة في الاسلام ان نرد المتشابه للمحكم، المحكم واضح البيان ان الشمس لها مسارها الخاص ومافي القران ولا حديث محكم يوضح انها في عين حمئة، فبناء الملحد متهافت جدا لا يرقى لاي شيء.

والحمد لله رب العالمين.

المصادر في الاسفل.

في عين حمئة يعني عليها + غروبها في مرأى العين فقط + عند مغرب الشمس يعني مكان الغروب.


الانتصارات الاسلامية في كشف شبه النصرانية.

غروبها في عين الرائي + نسف الشبهة كاملة.

اللباب في علوم الكتاب

القوم عند الساحل + غروبها في عين الرائي.

السراج المنير في الاعانة على معرفة كلام ربنا الحكيم الخبير

العين = البحر + غروبها في عين الرائي + وجدها يعني في نظره.


البداية والنهاية.

في عين حمئة يعني عند العين الحمئة + غروبها في عين الرائي.


تحفة الاحوذي.

غروبها في عين الرائي.

ايجاز البيان عن معاني القرآن.

الرد العلمي

بل في الاية لفتة اعجاز علمي.

كما ترون تغرب على الحقيقة عند عين حمئة.

الظاهرة القرآنية.

الوصول للشمس من خرافات اهل الكتاب + غروبها في عين الرائي + العين = بحر + للشمس مدارها الخاص.


تفسير ابن كثير.

وصل عن مكان غروبها لا لها ذاتها + للشمس مدارها الخاص + غروبها في عين الرائي + وجدها لا يلزم منها الحقيقة. + العين = بحر. + القوم عند ساحل العين.


تفسير القرطبي.

العين = بحر + غروبها في عين الرائي.


تفسير البيضاوي.

غروبها في عين الرائي.

تفسير الجلالين.

غروبها في عين الرائي + القوم عند المغرب.


تفسير السعدي.

تطلع في قرني شيطان.