👆👆📚اين رمان ماجرايي است از آخرين روزهاي حكومت ديكتاتوري خراردو ماچادو در كوبا و از رخدادهايي واقعي برداشته شده است كه كارپانتيه مدتي كوتاه پس از بازگشتش به كوبا از پاريس، قبل از جنگ جهاني دوم، مشاهده‌شان كرد، به ديوار سارتر بي‌شباهت نيست. نويسندگان هر دو روايت بزدلي‌ها، قهرماني‌ها و سرنوشت يك نفر فعال سياسي فراري را آورده‌اند كه در آخرين سطور كتاب قرباني مزدوران بي‌رحم و فاشيست مي‌شود كه زير سايه مشيت‌هاي قانوني اگزيستانسياليستي فعاليت مي‌كنند
https://t.me/ketabeshoma

🌻دفاع یدالله رویایی و احمد شاملو از شعر امروز در تلویزیون ملی ایران🌻
@ketabeshoma
تماس با کتابفروش @hoseinmirjaberi

خشونت دست آموز
نویسنده: ایو میشو
ترجمه:بابک سیدحسینی
مرکز چاپ و انتشارات وزارت امور خارجه 1381
قیمت : ده هزار تومان
@ketabeshoma
تماس با کتابفروش @hoseinmirjaberi

👆👆📚"ایو میشو "(استاد فلسفه دانشگاه سوربن فرانسه) مفهوم خشونت را در پنج بخش کتاب بررسی کرده خاطر نشان می‌کند" :موضوع این کتاب خشونت است، در شکل امروزینش و در شکلی که احتمالا طی سال‌های آتی به خود خواهد گرفت .نگاه آن متوجه زمان حال است و گذشته را فقط تا آنجا در نظر می‌گیرد که تفاوت‌های آن را با زمان حال نشان دهد . تعریفی که از خشونت در اینجا به کار رفته بسیار ساده است :خشونت به کار بردن نیروست، چه این نیرو مشروع باشد چه نامشروع .در عوض، شکل‌های بسیار ظریف‌تر یا غیر مستقیم‌تری از اجبار، مثل تهدید کردن، متقاعد کردن، فریفتن و آموختن از راه تکرار، از چارچوب این تعریف خارج‌اند .کسی که تسلیم تهدید می‌شود، یا متقاعد می‌گردد، امکان استفاده از نیرو را به حریفش نمی‌دهد و همین نشانه تفاوت مهمی است، لااقل به این دلیل که ممکن است تهدید تنها یک بلوف باشد، یا ممکن است استفاده از نیرو منجر به شکست شود و همچنین به این دلیل که تسلیم شدن در برابر تهدید حداقل نیازمند تامل است، در حالی که در مورد خشونت این طور نیست چون در برابر آن یا برنده‌ایم یا بازنده ...این کتاب خوش بینانه و در عین حال بد بینانه است .از طرفی به تشخیص مجموعه عواملی می‌پردازد که خشونت را در این دنیایی که به قول "نوربرت الیاس "دارد متمدن می‌شود، به وسیله کنش ابتدایی و بدوی تبدیل می‌کند .در عین حال، خود در این فرایند متمدن شدن که از توسعه فنی مداوم، از ریشه اقتصادی و ....جدا نیست، سرچشمه نوعی کارکرد اجتماعی است که سیستم نام دارد و زندگی افراد را مشکل می‌کند، عادت‌های آنها و ریشه‌هایشان را دگرگون می‌سازد و بعضی از آنها را که توانایی منطبق شدن و منطبق ماندن یا تغییرات سیستم را ندارند، از دور خارج می‌کند ."کتاب با این مباحث شکل گرفته است" :فناوری‌ها و نابرابری‌های حریفان"، "جهانی و محلی"، "قتل عام، مهاجرت و جهان‌گردی"، "سیستم، عصبیت و هراس "و "تکامل یافتن و کهنه‌گرایی ."
https://t.me/ketabeshoma

دیوان نمایش (دوره دوجلدی)
نویسنده : بهرام بیضایی
انتشارات روشنگران
قیمت دوره : هفتاد هزار تومان
@ketabeshoma
تماس با کتابفروش @hoseinmirjaberi

👆👆📚دیوان نمایش حاوی متن بازنگری شده‌ی نمایشنامه‌های بهرام بیضایی است. هر جلد پیشگفتاری از نویسنده درباره‌ی متن‌های آن جلد و مشخّصات چاپ‌های پیشین و شیوه بازنگریش دارد. جلدهای یک (ده کار) و دو (هشت کار) مجموعه نمایشنامه‌های نویسنده از آغاز تا پایان دهه چهل خورشیدی است.

فهرست جلد یکم:

پیشگفتار / ۱
اژدهاک (۱۳۳۸)
آرش (۱۳۳۷ و ۱۳۴۲)
کارنامه ی بُندارِ بیدخش (۱۳۴۰ و ۱۳۷۴)
عروسکها (۱۳۴۱)
غروب در دیاری غریب (۱۳۴۱)
قصه ی ماه پنهان (۱۳۴۲)
پهلوان اکبر می میرد (۱۳۴۲)
هشتمین سفر سندباد (۱۳۴۳)
دنیای مطبوعاتی آقای اسراری (۱۳۴۴)
سلطان مار (۱۳۴۴)

فهرست جلد دوّم:

پیشگفتار / ۲
ضیافت (۱۳۴۶)
میراث (۱۳۴۶)
چهارصندوق (۱۳۴۶)
ساحل نجات (۱۳۴۷)
دیوان بلخ (۱۳۴۷)
در حضورِ باد (۱۳۴۷)
گُمشدگان (۱۳۴۸)
راهِ توفانیِ فرمان پسرِ فرمان از میان تاریکی (۱۳۴۹)
https://t.me/ketabeshoma

▪️سخنرانی بهرام بیضایی در دانشگاه استنفورد در مراسم اهدای مجموعه‌ای از دست نوشته‌های هوشنگ گلشیری به دانشگاه استنفورد

▫️ ششم آپریل 2016
🌸زادرود بهرام بیضایی گرامی🌸
@ketabeshoma

نیمه تاریک بهشت(مذهب،امپراتوری و شکنجه)
نمونه ی مورد مطالعه:امپراتوری هخامنشی با توجه به ابوغریب
نویسنده:بروس لینکن
ترجمه:آروین مقصودلو
نشرحکمت کلمه1396
قیمت:نوزده هزار تومان
@ketabeshoma

👆👆📚پشت جلد:

تأسیس یک امپراتوری امر آسانی نیست و البته نگاه داشتن آن نیز ساده نیست. لازمه‌ی تداوم حیات هر امپراتوری، چه مدرن، چه باستانی، نیازمند برنامه‎های عظیم نظامی، تفوق سیاسی، گسترش فرهنگی و برآمدن اقتصادی است. هر زمان که سیاستمداران درون ساختار یک امپراتوری به این موضوع پی ببرند که اعمال جاه‌طلبانه‌ی خشونت‌بار سیاسی از نظر مذهبی غیرقابل‌قبول است، محتمل می‎نماید که انگیزه‎های آنان برای حفظ و پاسداری از ساختارِ امپراتوری کمرنگ شود. بالعکس مادامی که نیروهای خطوط مقدم، تحلیل‌گران نظامی، مسئولین جمع‌آوری مالیات، خدمتکاران خُرد و اربابانِ امپراتوری موفق شوند خود را قانع سازند که مأموریت آنان عادلانه و مقدس است، برنامه‌های سیاسی نیز سهل‌تر پیش خواهد رفت.
https://t.me/ketabeshoma

نقد و تحلیل جبّاریّت
نویسنده:مانس اشپربر
ترجمه :کریم قصیم
انتشارات دماوند
قیمت:بیست و پنج هزار تومان
@ketabeshoma
تماس با کتابفروش @hoseinmirjaberi

👆👆📚📚این روانشناس آلمانی این کتاب را در سن 32 سالگی و در دهه 30 میلادی (هفتاد سال پیش) یعنی پیش از آن که هیتلر جهان را به کام جنگ جهانی دوم بکشاند، نگاشته است. او حتی در کتاب خود از روی تحلیل روانی رفتار دیکتاتورها، پیش بینی کرده است که کسی مثل هیتلر سرانجام خودکشی خواهد کرد. وقتی این کتاب منتشر شد نویسنده اش نه تنها مجبور شد برای مصون ماندن از خشم نازیها، به زندگی پنهانی روی آورد بلکه حتی کمونیست های پیرو استالین نیز خواندن این کتاب را ممنوع کردند و پیروانشان حتی از دست زدن به این کتاب هم پرهیز می کردند.
این کتاب توسط کریم قصیم به زبان فارسی ترجمه و در سال 1363 توسط انتشارات دماوند به چاپ رسیده است. به علت استقبال از کتاب، ظرف یک سال به چاپ سوم رسید و پس از چاپ سوم همین کتاب در سال 1364 بود که پس از سه سال فعالیت، انتشارات دماوند تعطیل شد.
https://t.me/ketabeshoma

تاریخ چیست؟
نویسنده: ای اچ کار
ترجمه:حسن کامشاد
انتشارات خوارزمی
قیمت:هجده هزار تومان
@ketabeshoma
تماس با کتابفروش @hoseinmirjaberi

👆👆📚
این کتاب را «ای. اچ. کار» در سال 1961 نوشت و در حالی که قصد ویرایش مجدد کتاب و اصلاح و تکمیل برخی از نظریات خود را داشت، در سال 1982 درگذشت. این کتاب در شش فصل با عناوین: «مورخ و واقعیات او»، «جامعه و فرد»، «تاریخ علم و اخلاق»، «علیت در تاریخ»، «تاریخ به منزله پیشرفت» و «افق گسترده» نوشته شده است.
فصل اول: مورخ و واقعیات او

این بخش از نوشته های «کار» یکی از مهم ترین سطوح فلسفه انتقادی تاریخ است و نگاه ویژه ای به سازوکار پیدایش علم تاریخ دارد. «کار» سخن خویش را با نقل قول از دو مورخ انگلیسی دانشگاه کمبریج آغاز می کند. یکی «لرد آکتون J.E.D Acton» که نگاه خود را به تاریخ، بر اساس عقیده مثبت و اعتماد به نفس سال های آخر دوران ویکتوریا بیان می کرد و دیگری «سر جورج کلارگ» که نگاه آشفته و سردرگمی حاکم بر محافل تاریخ را تحت تأثیر شرایط نیمه قرن بیستم بیان می کند. لرد اکنون تحت تأثیر رونق و ثبات عصر ویکتوریا از امکان نوشتن نوعی تاریخ نمایی سخن گفته بود (تاریخ چیست؟ ص 31). کلارک در نتیجه دخالت عقاید و ارزش های شخصی در نوشتن تاریخ، اعتبار همه ی تواریخ را یکسان می پنداشت و چنین عقیده داشت که حقیقت تاریخی «عینی» وجود ندارد (همان، ص 32). «کار» پاسخ به سؤال «تاریخ چیست؟» را آگاهانه یا ناآگاهانه انعکاس موقعیت زمانی می داند و این پاسخ را جزئی از پاسخ در قبال سؤالی وسیعتر در خصوص اجتماعی که در آن به سر می بریم، می داند. پس از طرح این نقطه نظر کلی، «ای. اچ. کار» به مسأله واقعیت های تاریخی Facts» می پردازد و سابقه موضوع، یعنی نگرش مورخین نسبت به واقعیت ها، چگونگی شناخت آنها و جایگاهشان در علم تاریخ را بررسی می کند. وی با در نظر داشتن آراء «فون رانکه»، که معتقد بود نباید مواعظ اخلاقی را وارد تاریخ کرد و در جهت نشان دادن واقعیت اصیل تلاش کرد؛ می گوید: از آن پس، به مدت سه نسل این مسأله که «واقعیت چگونه بوده است» به سان افسون جادوگران، بر محافل تاریخ چیره شد و مورخان آلمانی، فرانسوی و انگلیسی را به خود واداشت. به خصوص در انگلیس که پیروان فلسفه «پوزیتویسم» مشتاق بودند ادعای خود درباره تاریخ به عنوان رشته ای از علوم طبیعی به کرسی بنشانند و به این عقیده روی آوردند که: نخست واقعیت ها را محقق سازید و آنگاه نتیجه گیری کنید. این تلقی در انگلستان به نحو مطلوبی با سنت «اصالت تجربه Empiricism»(شیوه فلسفی انگلیس از جان لاک تا برتراند راسل) نیز مطابقت داشت. نظریه اصالت تجربه به جدایی کامل میان عینیت و ذهنیت قائل بود و برخورد «سوبژه» (در مورد تاریخ مورخ) با واقعیت ها را همان مُدرکات حسی، از خارج و مستقل از آگاهی او می دانست. بر اساس دیدگاه این مکتب، دریافت جنبه انفعالی دارد. یعنی مورخ ابتدا اطلاعات را به صورت مستقل و بی طرف کسب می کند و آنگاه درباره آنها به تفسیر می پردازد(همان، ص 34). در این برداشت واقعیت تاریخی مستقل از ذهن مورخ است.«اچ. کار» پس از این توضیحات به نقد دیدگاه های «اثبات گرایی positivistim» و «تجربه گرایی Empiricisti» می پردازد و با طرح این سؤال که آیا در دیدگاه معرفت شناسی واقعیت اصیل داریم یا خیر و این مهم که بحث فلسفی پیرامون واقعیت تا چه اندازه دلخوش کننده است، بحث را پی می گیرد. وی با این ادعا که برداشت مورخ از دو واقعیت یکسان نیست و این مهم که تمامی گذشته به خودی خود (برای مورخ) ارزش یکسان ندارد به این سخن «تالکوت پارسونز» که علم را «نظام گزینش جهت یابی آگاهانه به سوی حقیقت خواند». استناد می جوید و نتیجه می گیرد که «مورخ الزاماً گزیننده است» (همان، ص 36). «اچ. کار» میان یک دسته از وقایع اساسی تاریخ که شناخت آنها برای همه بدیهی و جزئی از وظایف مورخ است نه فضیلت او(مثل این واقعیت که جنگ چالدران در سال 920 ه.ق. روی داده است) با وقایعی که شناخت آنها آسان نیست و دارای جنبه کیفی اند فرق می گذارد و انتخاب واقعیات کیفی را بر عهده مورخ می داند (همان، ص 35). مورخ، امروز، بر اساس ذهنیتی که از جامعه گرفته است به سراغ گذشته می رود و واقعیت ها را گزینش می کند، در حالی که خود گذشته که در منابع تاریخی آمده است، صورت گزینش شده و نگرش عمومی است، مورخ امروزی هم با توجه به بینش و نگرش عمومی دوران خویش به سراغ گذشته [که در منابع تاریخی آمده است] می رود و بخش هایی از آن را به عنوان واقعیت گزینش می کند (همان، ص 40). مورخ امروزی وظیفه دوگانه ای به عهده دارد: شناخت تعداد محدودی حوادث مهم و برگرداندن آنها به صورت وقایع تاریخی و دور ریختن رویدادهای ناچیز بی شماری که آنها را فاقد اهمیت تاریخی می پندارد (همان، ص 41). مورخ باید قبل از اینکه واقعیت ها را مورد استفاده قرار دهد، آنها را تنقیح و پالایش کند. پس از انجام این امر، نباید وسواس به خرج دهد.

«اچ. کار» ابتدا توضیح می دهد که در فرهنگ و زبان انگلیسی به خاطر بها دادن بیش از حد به اصطلاحات، لفظ علم را به گونه ای به کار می برند که در وهله اول، تاریخ را شامل نمی شود. سپس، به سرگذشت توجه به تاریخ از قرن هیجده میلادی به بعد می پردازد. در ادامه، شرحی کلی در مورد علم می دهد و از اهمیت قوانین در علوم طبیعی که پژوهندگان مسائل اجتماعی هم سعی در پیروی از آنها و رسیدن به قانون کردند، سخن می گوید. سپس، به اهمیت پیشرفت علوم از طریق ارائه فرضیات و اثبات آنها می پردازد و نتیجه می گیرد که در علوم اجتماعی و از جمله تاریخ هم، می توان فرضیه داشت و آن را بررسی، تأیید و یا رد کرد. به عنوان مثال رابطه ای که «ماکس وبر» میان مذهب پروتستان با سرمایه ای قائل می شود، یا تقسیم تاریخ به دوران های مختلف را که راه مطالعه گذشته را هموار می کند، از نمونه های کاربرد فرضیه در تاریخ ذکر می کند (همان، ص 97-92). در ادامه به ایراداتی که بر تاریخ وارد شده و موجب جدایی آن از علوم ریاضی و طبیعی شده است، می پردازد و سعی می کند آنها را توضیح دهد و رد کند. این ایرادات را در پنج مقوله می آورد:
https://t.me/ketabeshoma

واقعیت ها به خودی خود موجد تاریخ نیستند و برای سؤال تاریخ چیست؟ نیز پاسخ حاضر و آماده ای ندارد (همان، ص 43).


وی با طرح دیدگاه های «کالینگوود» به صورت مبسوط، نتیجه می گیرد مورخ به عصر خویش تعلق دارد و وقتی تاریخ اندیشه را (که مورد نظر کالینگوود در تاریخ بود) بررسی می کند، باز تابع شرایط حاکم بر زمان خویش است. در ادامه، انتقاداتی کالینگوود وارد می کند. یک انتقاد این است که تأکید به نقش مورخ در ساختن تاریخ، منجر به بی ربط انگاشتن هر تاریخ عینی می شود و تاریخ به صورتی درمی آید که مورخ می خواهد. انتقاد دیگر این است که اگر بپذیریم مورخ الزاماً از دید عصر خود دوران های تحت مطالعه را بررسی می کند، ممکن است به پراگماتیسم بیانجامد. در این صورت ملاک هر تفسیر درست متناسب و همخوانی آن با مقصودی در زمان حال است (همان، ص 56-54). از نظر وی وظیفه مورخ در قبال واقعیت هایی که در اختیار دارد، با اطمینان یافتن از این که آنها صحیح و دقیق اند به پایان نمی رسد؛ وی ضمن این که تمامی وقایع مربتط با موضوع خود را می شناسد و بر صحت آنها اطمینان حاصل کند، باید عمل دوگانه ای را که اقتصاددان ها «درون داد input» و «برون داد output» می خوانند، به صورت هم زمان انجام دهد. یعنی شناخت و گزینش وقایع و تفسیر آنها به صورت توأمان انجام گیرد. علم تاریخ پیوند مستمر و مداوم مورخ و واقعیات و حال و گذشته است. مورخ به طور مداوم دست اندرکار سرشتن واقعیات به قالب تفسیرات و تفسیرات به قالب واقعیات است. رجحان یکی بر دیگری غیرممکن است. از آنجا که مورخ مربوط به زمان حال و واقعیات مربوط به گذشته است، مورخ و واقعیات لازم و ملزوم یکدیگرند. از این روی نخستین پاسخ به پرسش «تاریخ چیست؟» این است که تاریخ کنش و واکنش مداوم مورخ و امور واقع نسبت به یکدیگر است. گفت و شنود بی پایان حال و گذشته (همان، ص 59-57).
فصل دوم: جامعه و فرد

این فصل با این قیاس آغاز می شود که سؤال از تقدم فرد و جامعه با پرسش تقدم و تأخر مرغ و تخم مرغ شبیه است. سپس ادامه می دهد که جامعه و فرد جدایی ناپذیرند، لازم و ملزوم و مکمل یکدیگرند نه مغایر و متضاد هم. انسان اگرچه به صورت فردی زاده می شود، از آغاز هویت جمعی پیدا می کند و زبان و اندیشه خویش را از جامعه می آموزد (همان، ص 61-60). در ادامه «اچ. کار» به طرح این نظریه بدیهی که تاریخ را افراد درباره افراد می نویسند، می پردازد و آن را به عنوان نظریه مورخین لیبرال قرن 19م. رد می کند. از نگاه وی کسانی که مورخ اعمال آنها را بررسی می کند، افراد تک و مجزا نبوده اند و در خلأ نیز عمل نمی کرده اند. اعمال آنها در چارچوب و برانگیخته یک جامعه گذشته بوده است. مورخ، فردی از افراد بشر و همچون دیگر افراد پدیده ای اجتماعی و محصول و سخنگوی آگاه و ناآگاه جامعه ای است که بدان تعلق دارد (همان، ص 65). از نظر «کار» نمی توان دستاورد مورخ را کاملاً فهمید یا ارزش گذاشت؛ مگر اینکه دیدگاهی را که اساس برداشت اوست دریابیم. این دیدگاه خود ریشه در پیشینه اجتماعی و تاریخی دارد (ص 70). در ادامه مطالب این گونه بیان می کند که مورخ آینه اجتماعی است که در آن کار می کند. تنها این حوادث نیستند که در سَیَلان هستند، خود مورخ هم در سَیَلان است. و از دگرگونی شرایط اجتماعی و تأثیر آن در نگرش مورخین یاد می کند (همان، ص 74-73 ). در ادامه، به طرح این پرسش می پردازد که آیا مورخ رفتار افراد را مطالعه می کند یا عمل نیروهای اجتماعی را؟ در پاسخ، ضمن اینکه در جوامع قدیم نقش افراد شاخص را اداره امور جمعی مهم می شمرد، نقش افراد را در تصمیم گیری های افراد به معنای تأثیرگذاری قهری نیروهای خارج از تاریخ [جبر فیزیکی] نمی داند. «اچ. کار» تاریخ را در هر دو مفهوم آن (یعنی هم پژوهش مورخ و هم واقعیت های گذشته که مورد پژوهش قرار می گیرند) یک فرایند اجتماعی، که در آن افراد به عنوان موجودات اجتماعی درگیرند، می داند و تناقض میان فرد و جامعه را در این فرایند به موشی تشبیه می کند که برای مغشوش کردن فکر ما دوانده شده است. روابط متقابل مورخ و واقعیات و یا گفت و شنود حال و گذشته، گفت و شنود بین افراد انتزاعی و مجرد نیست؛ بلکه میان جامعه امروز و جامعه دیروز است. گذشته تنها در پرتو حال قابل تفهیم است و زمان حال را در پرتو گذشته می توان به طور کامل درک کرد. وظیفه دوگانه مورخ، قادر ساختن بشر به درک جامعه گذشته و افزایش استیلای او بر جامعه کنونی است(همان، ص 89).
فصل سوم: تاریخ، علم، و اخلاق

آدم ما در قاهره
پیراسته:محمد قائد
نشر کلاغ1396
قیمت:بیست و هفت هزار تومان
@ketabeshoma
تماس با کتابفروش @hoseinmirjaberi

👆👆📚پشت جلد کتاب:
سال ۱۳۲۶ قاسم غنى، پزشک و ادیب، را محمدرضا شاه به سفارت ایران در قاهره فرستاد. ملکه فوزیه بدون دخترش به مصر بازگشته بود همراه با جواهراتى که هنگام ازدواج با ولیعهد ایران به او داده بودند. شمشیر جواهرنشان رضا شاه را هم، که در ژوهانسبورگ درگذشته بود، ملک فاروق خیال نداشت همراه جسد او به ایران بفرستد. یادداشت‌هاى غنى شرح تلاش اوست براى فیصله‌دادن به طلاق، ستایش زنان بسیار زیبا و تحقیر زنان کمتر زیبا، و مطالبى محرمانه از قبیل دیدار با پریچهره‌اى که از او با نام مستعار و عنوان عجیب ”بگم سکینه والى (خانم اِمریکائى، زن ولى‌خان هندى)” یاد مى‌کند.

و مطالبى خطرناک‌تر: نامه‌هاى محرمانه و خصوصى شاه به ملک فاروق دربارهٔ برخى روابط عروس فرارى را رونویسى مى‌کند و در بازگشت به تهران در گوشه‌اى مى‌اندازد. یادداشت‌ها چرا روى کاغذ آمد؟ مخاطب آن‌ها قرار بود چه کسی باشد؟ املا و انشاى ادیبى که مدعى تصحیح دیوان حافظ بود چرا تا این حد پرخطا و ناهموار است؟ یادداشت‌هاى مطوّل روزها و شب‌هاى مأموریت بى‌نتیجهٔ قاهره با ویرایش و پیرایش اساسى و افزودن پانوشته‌ها متنى شده داستان‌گونه، همراه با پیشگفتارى در تحلیل مشاهدات و تأملات راوی.
https://t.me/ketabeshoma

هنر سیر و سفر
نویسنده : آلن دوباتن
ترجمه: گلی امامی
انتشارات نیلوفر
قیمت : بیست و پنج هزار تومان
@ketabeshoma
تماس با کتابفروش @hoseinmirjaberi

👆👆📚«هنر سیر و سفر»، نوشته ی آلن دو باتن درباره ۵ سفر نویسنده است به همراه جزئیاتی که شاید کمتر به آنها توجه می کنیم.
در واقع این کتاب فقط یک سفرنامه ی صرف نیست بلکه بخش زیادی از صفحات آن به روانشناسی سفر پرداخته است...علاوه بر این آلن دو باتن به همراه شرح سفرهای خود، به سراغ چند چهره ی مشهور در حوزه ی ادبیات هم می رود و سفرنامه های انها را نیز برای مخاطب تعریف می کند.
شاید بتوان گفت مهمترین ویژگی این کتاب، توجه به جزئیات است به طوری که مخاطب با مطالعه آن نه تنها دید وسیع تری نسبت به مقوله ی سفر پیدا می کند، بلکه یاد می گیرد در زندگی کلی به اتفاقات جزئی و ظریف بیشتر دقت کند.

ترجمه روان کتاب به همراه توصیفات جزیی و دقیق از صحنه ها و مکان ها از دیگر نقاط مثبت کتاب محسوب می شود.
کتاب “هنر سیر و سفر” بدون توجه به مرزهای زمانی و مکانی، به صحبت درباره زندگی می پردازد و فلسفه، هنر و ادبیات را به طرز شیرینی با هم در می آمیزد.این کتاب را گلی امامی ترجمه و انتشارات نیلوفر به چاپ رسانده است .
🌱🌱🌱
«هر آینه بپذیریم زندگی ما حول جستجوی خوشبختی می گردد، در آن صورت کمتر فعالیتی را می توان برشمرد که بیش از سفرهایی که کرده ایم – با تمام تناقض ها و مشقات شان – پویایی این جستجو را آشکار می کنند.»
«میلیون‌ها آدم که پیش از من هرگز جرأتِ سفر نکرده‌اند، بسیاری که قادر به سفر نبوده‌اند و کسانی بیش‌تر که حتّا فکرِ سفر هم به مخیّله‌شان خطور نمی‌کرد، اکنون می‌توانند روشِ مرا دنبال کنند. حالا دیگر دلیلی ندارد که تنبل‌ترینِ افراد هم نتوانند لذّتی را کشف کنند که برای‌شان نه هزینه‌ای دارد و نه تلاشی.»
«... لذّتی که از سفرهای‌مان می‌بریم، بیش‌تر بستگی به قصدِ ذهنی‌مان از سفر دارد تا مقصدی که به آن سفر می‌کنیم... پس، قصدِ سفر چه حکمتی دارد؟ می‌شود گفت خاصیتِ اصلیِ آن پذیرفتن است. ما با فروتنی به مکان‌های جدید نزدیک می‌شویم. هیچ تصوّرِ خاصی درباره‌ی این‌که چه‌چیزی جالب است نداریم. با ایستادن در میانِ خیابان و کوچه‌های باریک، مزاحمِ افرادِ محلّی می‌شویم، و چیزهایی را تحسین می‌کنیم که به‌نظر آن‌ها جزئیاتِ عجیبی هستند.»
https://t.me/ketabeshoma

هنر جنگ
نویسنده : سون تزو
ترجمه :مهدی سمسار
انتشارات جامی 1396
قیمت: بیست و هشت هزار تومان
@ketabeshoma
تماس با کتابفروش @hoseinmirjaberi