Скульптуры Кхаджурахо шокировали викторианскую Англию.

Однако это обычные сюжеты средневековой индийской архитектуры. Возможно, они восходят к еще более раннему культурному пласту - если вспомнить танцовщицу из Мохенджо-Даро.

Некоторые исследователи видят в ней предшественницу апсар и сурасундари.

Сценки на стенах храмов живые, часто ироничные. Они отражают свободные нравы населения Индии, о которых немало написал когда-то Афанасий Никитин:

"Люди ходят нагие, а голова не покрыта, а груди голы, все ходят брюхаты.

В Индийской земле купцов поселяют на подворьях. Варят гостям хозяйки, и постель стелют хозяйки, и спят с гостями. Много тут жен по правилу временного брака.

Женщины все нагие, только фата на бедрах, да на шее жемчугу много, да яхонтов, да на руках браслеты и перстни золотые".

Более того, тверской купец упоминал и об эротических сценках на стенах храмов:

"А иные буты (боги) совсем нагие, ничего на них не надето, срам не прикрыт, и жены бутовы нагими вырезаны, со срамом".

Оказавшись в доме крестьянской семьи, где вместе проживают сразу несколько поколений, мы увидели, что в нем распоряжается мать семейства.

Люди живут бедно. В самодельном доме из кирпича не было практически ничего, кроме топчанов и столов. Лепешки к обеду пекли прямо на земле, за домом.

Интернета тоже не было. А во дворе, за которым начинались джунгли, высилась баррикада против тигров - чтобы они не нанесли визит священным коровам.

Дома в Кхаджурахо выглядят немного зажиточней - но там живут те же селяне, приехавшие в поселок на заработки.

Покраска домов обусловлена цветовой дифференциацией, указывающей на принадлежность к различным варнам. Однако их обитатели вынуждены вместе работать на многочисленных текстильных фабриках штата Мадхья-Прадеш.