В одном из подземных бассейнов Йезда обустроена зорхана – «дом силы» – арена для борьбы варзешэ-пахлавани, которая внесена в список нематериального культурного наследия человечества.
Эта борьба, созданная шиитскими дервишами, восходит своими истоками к эпохе Ахеменидов и была распространена среди простонародья.
«Борьба является занятием людей низшего сословия», – писал путешественник Жан Шарден.
Борцы – богатыри-пехлеваны – имели огромную популярность. За их поединками в «домах силы», расположенных на многолюдных базарах, наблюдали тысячи людей.
Многие пехлеваны проходили обучение в суфийских монастырях-текие, были образованы, играли на музыкальных инструментах, писали стихи – как Пахлаван Махмуд, народный герой Хорезма.
В зорхане Йезда можно видеть, как проходит тренировка борцов. Для этого используют традиционные спортивные снаряды – цепи, палицы, гири.
Молодежь обучают бесплатно, а будущий пехлеван приносит клятву, обещая защищать женщин, детей, бедняков и паломников.
#Ἀνάβασις
Эта борьба, созданная шиитскими дервишами, восходит своими истоками к эпохе Ахеменидов и была распространена среди простонародья.
«Борьба является занятием людей низшего сословия», – писал путешественник Жан Шарден.
Борцы – богатыри-пехлеваны – имели огромную популярность. За их поединками в «домах силы», расположенных на многолюдных базарах, наблюдали тысячи людей.
Многие пехлеваны проходили обучение в суфийских монастырях-текие, были образованы, играли на музыкальных инструментах, писали стихи – как Пахлаван Махмуд, народный герой Хорезма.
В зорхане Йезда можно видеть, как проходит тренировка борцов. Для этого используют традиционные спортивные снаряды – цепи, палицы, гири.
Молодежь обучают бесплатно, а будущий пехлеван приносит клятву, обещая защищать женщин, детей, бедняков и паломников.
#Ἀνάβασις
Пятничная мечеть города Йезда построена в 1324-1365 годах, на месте святилища огнепоклонников. Она знаменита минаретами высотой более пятидесяти метров, которые являются самыми высокими в Иране.
Не менее известен архитектурный комплекс Амир-Чагмаг, созданный во времена Тимуридов, с фонтанами и публичной баней, работающей уже шестьсот лет.
Это не мечеть, не мавзолей, а текие – обитель шиитских дервишей, которые собираются здесь на праздник Ашура, в память об имаме Хусейне, павшем в битве при Кербеле.
В этот день на площади занимаются ритуальным самобичеванием, устраивают сцены борьбы, танцуют, поют и несут на руках нахль – старинный похоронный шатер из дерева.
#Ἀνάβασις
Не менее известен архитектурный комплекс Амир-Чагмаг, созданный во времена Тимуридов, с фонтанами и публичной баней, работающей уже шестьсот лет.
Это не мечеть, не мавзолей, а текие – обитель шиитских дервишей, которые собираются здесь на праздник Ашура, в память об имаме Хусейне, павшем в битве при Кербеле.
В этот день на площади занимаются ритуальным самобичеванием, устраивают сцены борьбы, танцуют, поют и несут на руках нахль – старинный похоронный шатер из дерева.
#Ἀνάβασις
Йезд также является центром иранского зороастризма.
Изображения крылатых фаравахаров часто встречаются в городе, и никто не видит в этом ничего необычного. Зороастрийцы – представители древнейшей этноконфессиональной группы Ирана – населяют здесь несколько кварталов.
Верующие в Ахура-Мазду мужчины надевают особые шапки, а женщины носят цветные платки, совсем как у жительниц красного селения Абьяни.
Права зороастрийской общины закреплены в конституции наравне с правами иудеев и христиан. Причем, для нее выделено место в парламенте.
В Йезде действует Аташкадех – храм священного огня, пылающего в бронзовой вазе, куда подкидывают поленья из абрикоса и миндального дерева. Хранители огня – мобеды – считаются потомками Заратуштры, получают сан по наследству и используют для отправления культа авестийский язык.
Возле города стоят дахмы – «башни молчания», где хоронили мертвых путем воздушного погребения. Они похожи на хорезмийскую дахму Чилпык, изображенную на гербе Каракалпакстана.
#Ἀνάβασις
Изображения крылатых фаравахаров часто встречаются в городе, и никто не видит в этом ничего необычного. Зороастрийцы – представители древнейшей этноконфессиональной группы Ирана – населяют здесь несколько кварталов.
Верующие в Ахура-Мазду мужчины надевают особые шапки, а женщины носят цветные платки, совсем как у жительниц красного селения Абьяни.
Права зороастрийской общины закреплены в конституции наравне с правами иудеев и христиан. Причем, для нее выделено место в парламенте.
В Йезде действует Аташкадех – храм священного огня, пылающего в бронзовой вазе, куда подкидывают поленья из абрикоса и миндального дерева. Хранители огня – мобеды – считаются потомками Заратуштры, получают сан по наследству и используют для отправления культа авестийский язык.
Возле города стоят дахмы – «башни молчания», где хоронили мертвых путем воздушного погребения. Они похожи на хорезмийскую дахму Чилпык, изображенную на гербе Каракалпакстана.
#Ἀνάβασις