🔹انسان‌شناسی توسعه‌نیافتگی به روایت مرتضی فرهادی؛
🔸نگاهی به کتاب صنعت برفراز سنت یا در برابر آن/ تقدم میدان بر نظریه
اینجا بخوانید:
www.atnanews.ir/archives/296761
#اجتماعی
@atnanewsir

دکتر مرتضی فرهادی: یکی از مباحثی که من در این تحقیق برای اولین‌بار طرح کردم و حالا به شکل گسترده در حال طرح شدن است، مبحث «اقتصاد بادآورده» است. یکی از عواملی که باعث شده بود ایده من مورد انتقاد همکارانم قرار بگیرد هم همین مبحث بود ولی حالا مشاهده می‌کنم یکی از زیرعنوان‌های این مبحث با نام آزار یا بیماری هلندی در سطوح مختلف طرح می‌شود. من در ذیل مبحث اقتصاد بادآورده ده آزار اقتصاد ایران را طرح کرده‌ام. آزارهایی مانند تلاش بدون معاش، خوابیدن زیر دکل نفت و غیره. https://t.me/RURALRESEARCHS

#ابوریحان_بیرونی
#روستازاده_انسان‌گرای_دانشمند!

سیزدهم شهریور ، بزرگداشت دانشمند بزرگ ایرانی، ایوریحان بیرونی بود که با پوزش از تاخیر، به بهانه‌ی ترجمه‌ای فارسی اثر آثاراباقیه، یادی از آن بزرگمرد تاریخ این سرزمین می‌کنیم.

دکتربهرام پروین گنابادی ازترجمه فارسی آثارالباقیه ابوریحان بیرونی به قلم دکترپرویزاذکایی می گوید.

منبع:
@Bookcitycc

#ابوریحان_بیرونی
#آثارالباقیه

@kaveh_farhadi

💫✨🌕
گرچه امروزه جهانیان گالیله را به عنوان اولین کسی که درباره کروی بودن زمین سخن گفت، می شناسند
اما
قرنها پیش از او #ابوریحان_بیرونی درباره امکان حرکت زمین به دور خورشید گمانه زنی کرده بود.

🔅۱۳ شهریور؛ روز بزرگداشت ابوریحان بیرونی

#هرمنوتیک_میناحسنی
@hemenotic

#ابوریحان_بیرونی
#روستازاده_انسان‌گرای_دانشمند!

فصلنامه تخصصی «حکمت نامه مفاخر» ویژه ابوریحان بیرونی

مقالات:
ابوریحان بیرونی و یوگاسوترا (رسالة پاتنجل):
از دکتر حسن بلخاری قهی؛ ابوریحان بیرونی؛ ریاضی‌دان و فیلسوف: از دکتر احمد تمیم داری سفر به هند از نگاه بیرونی در تحقیق ماللهند:
از دکتر نرگس جابری نسب؛ ابوریحان بیرونی؛ تاریخ و تاریخ‌نگاری: از دکتر نادره جلالی؛ جایگاه اندیشه‌های ابوریحان بیرونی در توسعه جغرافیا: از عادله آقایی؛ دکتر پروین خدادادی؛ بررسی آماری منابع صیدنۀ بیرونی: از دکتر محمدابراهیم ذاکر؛ نگاهی به پرسش‌های ابوریحان بیرونی و پاسخ‌های ابوعلی سینا: از دکتر غلامحسین رحیمی؛ ابوریحان بیرونی؛
#روستازادة_انسان‌گرای_دانشمند: از دکتر حبیب‌الله عباسی؛ دکتر زهرا صابری تبریزی؛ دانای در حصار؛ نگاهی به جایگاه و منزلت ابوریحان بیرونی در عرصۀ ادب فارسی: از دکتر یدالله قائم پناه؛ فرّه ایزدی افریدون خداوندگار نیرنگ و جشن بازگشت فرَوَهران به روایت ابوریحان بیرونی و شیخ اشراق سهروردی: از دکتر حسن مهدی‌پور؛ فرض‌الله عبدی سهروردی.
منبع:
@iranboom_ir

#ابوریحان_بیرونی
#حکمت_نامه_مفاخر
@kaveh_farhadi

✅ سینما و جامعه(1)

🔸 متن مصاحبه #ایرنا با مینا حسنی با موضوع تاثیر دوجانبه سینما و جامعه

🔻به گزارش گروه اطلاع رسانی ایرنا؛ تأثیرگذاری سینما در جامعه از جمله مهمترین مسایل راهبردی و تعیین کننده است که با توجه به این مهم می‌توان به رفع و اصلاح بسیاری از آسیب‌های اجتماعی و فرهنگی در ابعاد مختلف پرداخت و اجتماع را از فروافتادن در گرداب های گوناگون بازداشت.

🔻ایرنا: نقش سینما را در کاهش یا افزایش آسیب‌های اجتماعی چگونه تبیین می‌کنید؟

*حسنی: سینما به عنوان مهمترین صنعت تفریحی در ۲ قرن گذشته، نقش بسزایی در ایجاد بسترهای فکری جدید یا تغییر جهت افکار عمومی به سمت یا موضوعی خاص ایفا کرده است چرا که این رسانه از اندوخته‌های فرهنگی و تاریخی بهره فراوان می‌برد اما درباره آسیب‌های اجتماعی باید مشخص شود چه طیف یا طبقه اجتماعی مدنظر و آیا منظورمان رسانه یا سینما است.

به طور مثال در بررسی‌هایی که درباره تأثیر تلویزیون بر نوجوانان آمریکایی انجام شد، نشان داد که نشستن طولانی مدت برای دیدن برنامه‌های تلویزیونی در ابتلا به اضافه وزن تأثیر قابل توجهی دارد از طرفی دیگر توجه ویژه به برنامه‌های سفارشی و عامه پسند امکان رشد خلاقیت و پویایی ذهنی را در کودکان و نوجوانان کاهش می‌دهد. اما همین رسانه می‌تواند همچون ابزاری جهت کاهش استرس و آسیب‌های اجتماعی مورد استفاده قرار گیرد. بسیاری از الگوهای آموزشی و رفتاری قابلیت انتقال و فراگیری را دارند. مضامینی همچون نوع دوستی، صداقت، علم دوستی و پایبندی به ارزش‌های خانواده قابلیت انتقال به مخاطب را دارند و این خاصیت هنر است که همچون پُلی برای انتقال مفاهیم از ذهنی به ذهن دیگر به طوری که احساس و عاطفه را نیز درگیر این فرآیند کند، مورد استفاده قرار گیرد.


🔻ایرنا: چگونه می‌توان با سینما به فرهنگ سازی و نهادینه کردن هنجارهای اجتماعی دست یافت؟


*حسنی: این مساله را از ۲ منظر می‌توان بررسی کرد. بخش نخست به عوامل خارج از متن سینما مانند سیاست گذاری ها و برنامه ریزی های کلان، تخصیص بودجه و حمایت‌های دولتی یا نهادی مربوط می‌شود به عنوان مثال در آمریکا حدود پنج تا ۶ دهه موضوع از هم گسستگی خانواده‌ها و افزایش آمار طلاق به یک مساله اجتماعی تبدیل شده بود، بنابراین توجه رسانه‌ها و از جمله سینما به احیای ارزش‌ها و ترمیم الگوهای فرهنگی جلب شد و بسیاری از نهادهای این کشور بر روی این اولویت تاکید کردند.

اما جنبه دیگر مربوط به فضای درون متنی و چگونگی انتقال داده‌ها یا به عبارتی به درجه هنرمندانه و زیرکانه بودن آن بستگی دارد که شامل روش‌های انتقال پیام می‌شود. درباره فیلم اصطلاحی به نام «زیر متن»؛ زیرپوستی وجود دارد که در میان حرکات، رفتار و الگوهای کنش گران فیلم رد و بدل می‌شود به طوری که هر قدر تاکید بر الگوهای رفتاری یا هنجارهای اخلاقی ظریف‌تر و نامحسوس‌تر صورت گیرد، تأثیرگذاری آن عمیق‌تر خواهد بود.


🔻ایرنا: نقش سینما را در افزایش اقتدار و غیرت ملی چگونه تبیین می‌کنید؟


*حسنی: این موضوع هم در زیرمجموعه راهکارهای انتقال ارزش‌ها و منش‌ها به مخاطب قرار می‌گیرد. «جرج هواکو» یکی از نظریه پردازان معروف حوزه جامعه شناسی سینما هر سبک به وجود آمده در سینما را برگرفته از شرایط ایدئولوژی حاکم بر آن می‌داند. در شرایط بحرانی و در زمانی که خطر فروریزی ارزش‌ها (به علت جابه جایی نسل‌ها، تغییر شرایط معیشتی یا مورد تهدید قرار گرفتن تمامیت ارضی یک کشور) وجود دارد نیاز به تعریف و پرورش مفهوم قهرمان ملی و آماده سازی افکار عمومی به سمت معیارهای مطلوب قهرمان پروری از اولویت‌ها به شمار می‌رود.

نمونه آن را در طول جنگ ایران و عراق شاهد هستیم. در این دوره مفهوم آرمان گرایی از مفاهیم کلیدی در پربیننده‌ترین فیلم سال ۱۳۶۴ (فیلم عقاب‌ها) به شمار می‌آمد. در واقع این جامعه بود که با میزان استقبال از یک اثر هنری نیازها و علایق خود را بازتولید می‌کرد و مهمترین ابزار برای درونی سازی این ارزش‌ها رسانه و سینما است.
#هرمنوتیک_میناحسنی
#جامعه‌شناسی

https://www.irna.ir/news/83326926/%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7-%D8%B9%D8%B1%D8%B5%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D9%87%D9%85-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D8%B4-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D9%85%D9%84%D8%AA

✅ سینما و جامعه(2)

🔸متن مصاحبه #ایرنا با مینا حسنی درباره موضوع تاثیر دو جانبه سینما و جامعه
ادامه..

🔻ایرنا: از نظر شما «سینمای ملی» می‌بایست چه شاخصه‌ها و ویژگی‌هایی داشته باشد؟


*حسنی: ابتدا باید مشخص شود که منظور از سینمای ملی چیست. تصور رایج از سینمای ملی سینمای غیر هالیوودی است. همگام با ظهور اصطلاح «کارگردانان صاحب سبک» این واژه به عنوان ابزاری به کار گرفته شد که فیلم‌های غیر هالیوودی بیشتر فیلم‌های هنری نام گرفتند. داعیه سینمای ملی در ایران با تولید آثاری نظیر «دونده (۱۳۶۳)، آب و باد و خاک (۱۳۶۶)، هامون (۱۳۶۸) و نار و نی (۱۳۶۷)» رسمیت یافت. در فاصله میان دهه ۶۰ و ۷۰، تنها مجموعه آثار عباس کیارستمی (خانه دوست کجاست، زیر درختان زیتون، زندگی و دیگر هیچ) توانستند سطحی از انتظار و مطالبه‌های مخاطب جهانی را برآورده سازند. اما سوال اصلی این است که آنچه به عنوان «سینمای ملی» تعریف می‌شود آیا در زمین محکمی ایستاده است که بتوان معیار مشخص و ثابتی برای آن قرار داد؟

وقتی از سینمای ملی سخن به میان می‌آید آیا منظور دوری از سینمای اکشن یا مبتذل است؟ به این ترتیب ما در هالیوود فیلم‌هایی چون «همشهری کین و دوازده مرد خشمگین» را هم داریم و آیا این فیلم‌ها را نمی‌توان در رده فیلم‌های معناگرا قرار داد؟ بنابراین در حیطه تعریف و مفهوم سازی می‌بینیم که با ضد و نقیض‌های فراوان روبه رو هستیم. اما اگر از لحاظ اقتصادی به ماجرا نظر بیافکنیم، مقوله‌های تازه ای به وجود می‌آید. نکته دیگر اینکه بسته شدن راه‌های ورود فیلم‌های هالیوودی به سینماهای ایران بستری را برای رشد سینمای داخلی و همچنین استفاده از سرمایه‌های ملی برای توسعه فیلم سازی در داخل کشور ایجاد کرد. بنابراین مفهوم سینمای ملی با عناصر مذهبی، سیاسی و اخلاقی پیوند برقرار کرد.



🔻ایرنا: ارتباط مردم با سینما را در سال‌های گذشته از نظر کمی و کیفی چگونه تحلیل می‌کنید؟


*حسنی: ارتباط مردم با سینما در چند دهه گذشته چندان رضایت بخش نبوده است. آمارها از افت کمی استقبال از سینما خبر می‌دهند. هر چند گاهی با روندی سینوسی، استقبال غیر منتظره‌ای از برخی فیلم‌ها مثل «نهنگ عنبر» یا «هزارپا» می‌بینیم. اما باید دیگر عوامل تأثیرگذار در این روند را هم مد نظر قرار داد. به طور مثال فیلم «عقاب ها» پربیننده‌ترین فیلم سینمای ایران و فیلم «هزارپا» پرفروش‌ترین فیلم سینمای ایران است و میان پربیننده‌ترین و پرفروش‌ترین تفاوت‌هایی وجود دارد. به لحاظ کیفی نیز این رسانه بیشتر طیف نوجوان را به سمت خود جلب می‌کند و فیلم‌هایی که وارد گیشه می‌شوند از نظر محتوا و شیوه پرداخت به موضوع، مخاطب اندیشه ورز را کمتر به طرف صندلی‌های سالن تاریک می‌کشانند. البته در سال‌های گذشته رگه‌هایی از ادبیات واقع گرایی در سینمای ایران ظاهر شد که بر محور مساله مندی قرار دارد. آثار اصغر فرهادی از این دست هستند. همچنین آثاری مثل «ابد و یک روز» که نگاه ناتورالیستی (طبیعت گرایی) به واقعیت‌های اجتماعی دارند با حذف قهرمان پیروز و آرمان مند، موج تازه ای را وارد سینما کرده‌اند.



🔻ایرنا: نقش سینما را در آفرینش امید، ایمان و خوش بینی به آینده چگونه می دانید؟


*حسنی: هنر امری پرورده روح جمعی یک جامعه و ملت است. سینما هم زیرشاخه ای از هنر محسوب می‌شود و بنابراین به عنوان یک پدیده جمعی می‌تواند نقش بسزایی در انتقال مفاهیم و ارزش‌ها داشته باشد. زمانی که در جنگ جهانی دوم دولت بریتانیا قصد داشت که آمریکا را ترغیب به حضور در جنگ کند، نخستین گام آمادگی اذهان عمومی برای قبول این امر و این تدبیر اولین سیاست مداخله در محتوای فیلم‌های سینمایی بود. فیلم‌هایی مثل «کازابلانکا» که به صورت سرپوشیده و نمادین لزوم همکاری فرانسه، انگلیس و آمریکا را علیه دشمن مشترک یعنی آلمان به مخاطب القا می‌کنند در واقع بیانیه‌ای برای ورود آمریکا به جنگ به شمار می‌رفت. به این ترتیب در همه جای دنیا از جمله ایران می‌توان بر نقش مهم سینما بر مخاطب و تغییر نگرش و شیوه تفسیر واقعیت پافشاری کرد.



🔻ایرنا: در حالی که رسانه ملی با مشکلات عدیده ای در جذب مخاطب روبه رو است و ماهواره‌ها هم بیشتر به بازپخش سریال‌های نمایش خانگی و فیلم‌های سینمایی می‌پردازند، نقش سینما را در این حفره خالی به وجود آمده و تبدیل این تهدید به فرصت چگونه ارزیابی می‌کنید؟


*حسنی: وقتی صحبت از مشکلات سینما می‌شود، وارد هزارتویی می‌شویم که حتی در روش بیرون آمدن از آن هم اتفاق نظر وجود ندارد. در سینما ما با نوعی سانسور درگیریم که باعث محافظه کاری عجیب سینما می‌شود. ما نمی‌توانیم درباره خیلی چیزها فیلم بسازیم و این مربوط به زمان حال نیست، پیش از انقلاب نیز با این مساله روبه رو بوده‌ایم. ما بر روی مسایل حیاتی و تنش‌های اصلی کشورمان کار نمی‌کنیم چرا که هزینه‌های فراوانی دارد. سینمای ما نسبت به تنش‌های قومی،

مساله محیط زیست و مشکلات جوانان در بازتعریف و حل مسایل جنسی دچار بی تفاوتی و رخوت جانکاهی است.
جوانان به دنبال دریچه‌ای می‌گردند تا همدلانه مشکلات و دغدغه‌هایشان را در آن ببینند و احساس همدردی کنند و اندکی سرگردانی خود را التیام بخشند. باید پیش از هر چیز به این پرسش بیاندیشیم که چگونه می‌توانیم بدون اینکه پیام ما دچار شعارزدگی شود، الگوهای مطلوب و انسان ساز را به تصویر بکشیم تا فضای اعتماد میان تولیدکننده اثر هنری و مصرف کننده آن ایجاد شود.

شعارزدگی و ایدئولوژیک بودن سینمای چند دهه گذشته باعث پناه بردن به سبک‌های واقع گرایی و ناتورالیستی شده است که با حذف هرگونه قهرمان و توجه به انسان‌های خاکستری در مقابل رادیکالیسم(قشر تندرو) جبهه گرفته است که البته در این نوع سبک خلاقیت و پیشرفت‌های قابل توجهی در زمینه فیلم سازی و اندیشه ورزی پدیدار شده است اما از طرفی نمی‌توان انکار کرد که جامعه نیاز به قهرمان دارد. قهرمانی دوست داشتنی که در گوشه ناخودآگاه جمعی جا گیرد و در شرایط بحرانی آن را از سقوط نجات دهد. کما اینکه ما در ادبیات از این دست قهرمانان کم نداشته‌ایم و در مورد غنای مفاهیم و پشتوانه فرهنگی از نقاط قوت بسزایی برخورداریم.
#هرمنوتیک_میناحسنی
#سینما_جامعه

https://www.irna.ir/news/83326926/%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7-%D8%B9%D8%B1%D8%B5%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D9%87%D9%85-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D8%B4-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C-%D9%88-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D9%85%D9%84%D8%AA

#فیلم_سخنرانی (قسمت نخست)
#فرهنگسرای_نیاوران
#سینما_و_محیط‌زیست
#بحران_آب

به بهانه‌ی روز ملی سینما ، برای نخستین بار فایل سخنرانی‌ام [ دو قسمت] ، در فرهنگسرای نیاوران که به مناسبت اکران مستند ماندگار #مادرکشی در ابتدای مرداد ماه ۱۳۹۵ برگزار شد را از این طریق منتشر کرده و با احترام و تواضع بسیار تقدیم علاقه‌مندان حوزه سینما ، محیط زیست، فرهنگ و فلسفه می‌دارم.
( کاوه فرهادی.)

#محیط_زیست
#فلسفه
#ذائقه_فرهنگی
#فرهنگ
#مستند_مادرکشی

#محمد_درویش
#کمیل_سوهانی
#رضا_کیانیان
#کاوه_فرهادی

#سینما
#سینما_و_فلسفه
#سینما_و_جامعه
#سینما_و_محیط‌_زیست

@kaveh_farhadi

#فیلم_سخنرانی (قسمت دوم/پرسش و پاسخ)
#فرهنگسرای_نیاوران
#سینما_و_محیط‌زیست
#بحران_آب

به بهانه‌ی روز ملی سینما ، برای نخستین بار فایل سخنرانی‌ام [ دو قسمت] ، در فرهنگسرای نیاوران در ابتدای مرداد ماه ۱۳۹۵ برگزار شد را از این طریق منتشر کرده و با احترام و تواضع بسیار تقدیم علاقه‌مندان حوزه سینما ،
محیط زیست، فرهنگ و فلسفه می‌دارم.
( کاوه فرهادی.)

#محیط_زیست
#فلسفه
#ذائقه_فرهنگی
#فرهنگ
#مستند_مادرکشی

#محمد_درویش
#کمیل_سوهانی
#رضا_کیانیان
#کاوه_فرهادی

#سینما
#سینما_و_فلسفه
#سینما_و_جامعه
#سینما_و_محیط‌_زیست

@kaveh_farhadi

https://www.instagram.com/p/BhqS-AShm7t/

#معرفی_یک_کتاب:

#انسان_دانشگاهی

@kaveh_farhadi

#معرفی_یک_کتاب:

از کتاب: #انسان_دانشگاهی ( #بوردیو )
ترجمه ای از: زبان فرانسه
توسط #دکتر_کاویانی نیز در حال انتشار است.

#انسان_دانشگاهی
#انسان_آکادمیک

#بوردیو

@kaveh_farhadi

در ابتدای مهرماه و آغاز سال تحصیلی جدید، سخنان مهندس احمد #میرزا_خانی، پدر شادروان #مریم_میرزاخانی را با دقت و #مهر بشنویم!

#اسطوره نه؛ #الگو


#مریم_میرزاخانی
#سال_تحصیلی_۹۹

#الگو

@kaveh_farhadi

‍ ‍ ‍ ‍ 🔳 برای آنان که دوستدار فلسفه و حکمت هستند.

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
🔰فهرستی از کانالهای تخصصی فلسفی در تلگرام
( پنجشنبه 99/7/10 )

🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀

🔵کتب فلسفی
🆔@philosophic_books

🔴دکتر سیدمهدی امامی جمعه

🆔@smemamijomee

🔵انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران

🆔@anjoman_elmi_falsafeh_elh

🔴اندیشه در اکنون ( دکتر مجید احسن - دکتر میلادنوری)

🆔@Andisheh_Aknun

🔵بانک مقالات فلسفی

🆔@philosophic_papers

🔴بیکرانگی ( دکتر وحید سهرابی فر)

🆔@Sohrabifar_Vahid

🔵تاملات فلسفی (دکتر عبدالرسول کشفی)

🆔@philosophicalmeditations


🔴تاملات عارفانه ( فاطمه سادات کتابچی)

🆔@Mystical_meditations

🔵(گروه تلگرامی) در راه فلسفه

🆔@InTheWayToPhilosophy


🔴 جذوات ( مجموعه ای از: درسگفتارها، نشست ها و کتب)
🆔@JAZAVAAT

🔵حکمت ( دکتر عبدالله صلواتی )

🆔@hekmat_salavati

🔴دکتر نصرالله حکمت

🆔@nasrollahhekmat

🔵در جستجوی یقین ( کرامت ورزدار)

🆔@keramatlogic

🔴درسگفتارها

🆔@daltal

🔵سهش ( فاطمه دلاوری پاریزی)

🆔@fdparizi

🔴دکتر محمد جواد صافیان

🆔@MJSafian
🔵فرزان آگاهی (زهرا قزلباش)

🆔@farzan_agahi
🔴فلسفه

🆔@philosopherin

🔵فلسفه علم شریف

🆔@philsharif

🔴فلسفه ورزی(دکتر حمیدرضا سعادت نیاکی)
🆔@DoingPhilosophy

🔵فیلوسوفیا ( شایان طالع ماسوله)

🆔@philosophia

🔴کافه فلسفه

🆔@PhilosophyCafe ♨️

🔵 دکتر کاوه فرهادی
🆔@kaveh_farhadi


🔴مدرسه فکری تمهید

🆔@Tamhidschool

🔵مشق فلسفه

🆔@mashghe_falsafe

🔴گروه منطق دان های ایرانی ( Iranian Logicians ) - دکتر دقیقی

🆔 t.me/joinchat/CHCYWj-iwl-0tO0v8dykOw

🔵هست (دکتر سید مجید کمالی)
🆔@hastnevesht

🔴نامه پرسش(دکتر سیدمهدی ناظمی)

🆔@sayyedmahdinazemi

🔵ندای اندیشه

🆔@nedayeandishe

🔴هومر بوکز (فروش کتب خارجی)

🆔@homerbooks



➖➖➖➖➖➖

"|زندگی خالی نیست
مهربانی هست، سیب هست، ایمان هست
آری تاشقایق هست زندگی باید کرد|-سهراب
دلخوشم "مهر" که دو نیم می شود زادروز #سهراب_سپهری با زاد روز این معلم کوچک یکی می شود"-ک.فرهادی.
@kaveh_farhadi