О пропаганде извращений и о национальной безопасности

Помните, ещё в самом начале марта Святейший Патриарх сказал о том, что нынешнее противостояние имеет мировоззренческую основу? И проиллюстрировал конкретным примером: «Сегодня есть такой тест на лояльность этой [западной — е.С.] власти, некий пропуск в тот “счастливый” мир, мир избыточного потребления, мир видимой “свободы”. А знаете, что это за тест? Тест очень простой и одновременно ужасный — это гей-парад».

Тогда ещё приписные шуты, скоморохи и прочие памфлетисты разразились: «Гыгыгы, лол! Что этот Патриарх говорит такое? Идёт война, а он о чём?»

Почему именно приведённый Предстоятелем пример ярко характеризует войну мировоззрений сейчас подробно разбирать не будем: если кратко, то речь идёт об вызове Богу, Его замыслу о человеке, то есть о дьявольщине (чуть подробнее писал тут).

Остановимся на фактологии.

Сказанное Святейшим имело вполне конкретное основание: годом ранее Президент США издал документ, предписывающий всем государственным учреждениями обеспечивать по всему миру пропаганду и защиту «прав» извращенцев. Не будем довольствоваться пересказами, сошлёмся на первоисточник. В статье 4 этого документа прямым текстом сказано: «When foreign governments move to restrict the rights of LGBTQI+ persons or fail to enforce legal protections in place, thereby contributing to a climate of intolerance, agencies engaged abroad shall consider appropriate responses, including using the full range of diplomatic and assistance tools and, as appropriate, financial sanctions, visa restrictions, and other actions». А статья 5 так и озаглавлена: «Building Coalitions of Like-Minded Nations and Engaging International Organizations in the Fight Against LGBTQI+ Discrimination».

«Лол», говорите?

Сегодня, кажется, всё чаще стали звучать голоса о том, что пропаганда под видом вариантов нормы девиаций и психических отклонений на почве половых отношений (назовём их как есть, что бы там не себе не думала ВОЗ — кстати, как у нас там с выходом из неё?), особенно скрытая пропаганда среди юных, — это гибридная форма войны против России. Война, имеющая цель физическое ограничение численности нашего народа и цивилизационное его уничтожение в каденции одного-двух поколений.

В этих условиях процессуальное затягивание законопроекта о полном запрете упомянутой пропаганды вызывает… оторопь. Неужели нет никого, кто мог бы сесть и в ручном режиме обеспечить своевременный сбор всех необходимых бумажек и прохождение текста? Неужели некому этим озаботиться, пока один человек кулаком по столу не постучит?

Ситуация ведь вполне на угрозу национальной безопасности тянет.

С надеждой также, конечно, что, в случае принятия закона, законоприменители не станут находить процессуальные причины для его игнорирования.

С опозданием, к вчерашней годовщине "Атаки мертвецов".

https://t.me/kartezianec/2148

6 августа 1915 года произошла знаменитая "атака мертвецов" - контратака русских защитников крепости Осовец. Вопреки распространенному мифу, наступающего противника шокировал отнюдь не сам внешний вид русских, которые, конечно, никакие "окровавленные куски легких" на гимнастерки себе не выплевывали. Немцы были уверены, что после газовой атаки в крепости не осталось защитников способных к сопротивлению. И уж тем более не ожидали они контратаки.

Фактически в штыки поднялись как раз солдаты, наименее пострадавшие от газов. Таковых набралось около 60 человек. Но и этого числа хватило, чтобы обратить в бегство наступающих, не ожидавших такого развития событий. Героическая контратака отбросила немцев на исходные позиции, серьезно подорвав их боевой дух. "Атака мертвецов" называется так не потому, что русские солдаты выглядели, как мертвецы, а потому, что наступавшие немцы были уверены, что все защитники крепости мертвы.

#воскреснаякартина

Сергей Андреевич Тутунов (1925-1998)
Деревня Малый городок
1955 г.

Здесь в лучшем разрешении.
Больше картин С.А.Тутунова: https://tutunov.org/
#ТутуновСА

Время каникулярное, вернусь к оставленной уже некоторое время воскресной рубрике. ⬆️

О пропаганде

Решил сегодня поинтересоваться, что пишут во французских СМИ по поводу обстрелов Запорожской АЭС.

Сквозь зубы признают, что обстрелять могли, конечно, и ВСУ, но при этому заявляют, что могли это сделать и Вооруженные силы России, — обвинение, обильно сдобренное слезоточивыми цитатами Зеленского о «государстве-террористе» и редакционными пояснениями, что «русские могут это сделать, чтобы обвинить Украину в ядерном теракте».

Но самая кудрявая риторика у Le Monde (тот ещё гадюшник, но весьма читаемый). На вопрос читателя: «Кто же сейчас занимает территорию АЭС? Сомнительно ведь, что обстреливать будет та армия, солдаты которой находятся на этой территории» — редакция отвечает в лучших традициях информационных манипуляций.

Логика читателя, пишет Le Monde, не позволяет ответить на вопрос, кто обстреливает АЭС. Дело в том, что, хотя АЭС занята солдатами российскими, её эксплуатацией до сих пор занимаются граждане Украины — сотрудники украинского Энергоатома. Дескать, оставаясь в логике вопрошающего читателя, сомнительно, что ВСУ обстреливают собственных граждан. Что происходило с 2014 года на Донбассе Le Monde знать, конечно же, не хочет (а может быть всё-таки признаёт, что на Донбассе — не граждане Украины, собственно, каковыми они себя и не считают?) «В любом случае факт остаётся фактом: какая-то из противоборствующих сторон обстреливает собственных граждан». Редакция, сквозь зубы признаёт, что доказать ничего не может, но вот британские учёные американский Институт военных исследований доказал, что-де Россия играет на страхах европейцев перед ядерной катастрофой.

Вот такой, как нынче говорится, нарратив.

Об антироссийской деятельности и об «испуганных патриотах»

Что придворные шуты и перехожие скоморохи — «испуганные патриоты» — вскоре попытаются вернуться все знали уже давно.

Что не должны иметь доступа к финансируемым страной подмосткам, те, кто в условиях, когда Отечество вступило в цивилизационный бой против чуждого мира, сочли возможным плюнуть в сторону Отечества или в сторону его воинов, — сомнений нет. Уж, будучи внутренне смущены, могли, как минимум, промолчать и уйти в сторону. Оговорюсь: цензура — логичное дело во время войны (аргументация в моем давнем посте, повторять не буду).

Что «испуганных патриотов» или открытых не-патриотов обличала общественность, обличало здравое медийное сообщество — в том их функция. Одно из наиболее ярких проявлений тому — памятный футбольный Суберкубок.

Что этого недостаточно и что должно быть системное решение, в виде ли закона, ведомственного распоряжения, иного установочного акта или высокого слова «а теперь будет так» — в этом, опять же, сомнений нет. Должно быть последовательное волеизъявление государства, строго исполняемое затем «чиновниками от культуры», о том, что пугливый патриотизм — это, пожалуйста, но только в междусобойчике, за свои частные средства, без рекламы и без медийного освещения. И вот наблюдение за исполнением вполне себе функция и общества, и СМИ, и депутатского корпуса.

Самозванный комитет — это, как неоднократно отмечено в эти дни, пошло.

Пошлость — это несоответствие пафоса высказывания или действия фактическому содержанию, это броская не подлинность.

Пошло, потому что комитет — это попытка приватизировать народный гнев, заявить о себе, как о рупоре этого гнева, не будучи таковым. Именно таков будет эффект и от громкого названия, и от громкого старта. А вовсе не заявленный результат — хотят того искренние участники или нет.

Пошло, потому что комитет присваивает себе институциональное значение, которое иметь не может. Как уже отметил Д.А.Коныхин: «испуганные» смогут заявить о гонениях на них, отводя от себя, тем самым образом, институциональные гонения, которые на самом деле должны быть (узурпация институционализации, как правило, вызывает обратную реакцию институций).

Коль скоро у нас депутаты народные избранники, они могут действовать в рамках имеющегося функционала: проявить законодательную инициативу, задействовать лоббистские возможности (у кого они есть), неоднократно направить депутатские запросы. И вовсе не обязательно для этого объявлять о результате до его достижения. В конце концов, парламентское расследование — это тоже процедура.

Институционального решения, увы, может и не быть, но вне такового решения результата точно не будет. Собственно, так у нас во всём. Энтузиазм и мобилизация общества до времени может восполнить и даже заместить собой недостатки институций, но, если не трансформируется в решения властей, в итоге переломить ситуацию не сможет.

А на закуску по поводу талантов и не-талантов замечу, что опять же пошлые развлекательные услуги, оказываемые не испугавшимися или опомнившимися от испуга Басковым или Киркоровым, пожалуй, не менее разрушительны для нации, чем разные испуги, впрочем, тоже пошлые в большинстве своём.

Минута рекламы.

http://www.patriarchia.ru/db/text/5949454.html

Сегодня заводил известного медиаборца Владлена Татарского на позиции - он же не только "медиа", но и вполне реальный борец. И он мне поведал, что ему из-за меня досталось от поклонников Ленина за мои взгляды: дескать, как это Владлен может находиться рядом с таким-сяким негодяем, который против "оживления" символа революции?..

Знаете, друзья, - я с момента личностного взросления в принципе против революций, а заодно и против их организаторов. Столыпин: нам нужно двадцать лет тишины, и мы обгоним запад, - примерно так. Сталин: нам нужно преодолеть минимум пятьдесят лет отставания. До революции мы в чём-то отставали лет на двадцать, после революции начали отставать лет на пятьдесят... Потом ценой многих жертв и неимоверных усилий мы вроде как подтянулись по ряду областей, даже в космос раньше запада вышли - а потом снова в пропасть... После революции, которую назвали путчем. Так за что мне их любить, эти революции?

А Ленина мне за что любить? Мы же не настолько наивны, чтобы верить в детские рассказики про печника и прочее? Никаким дедушкой-добрячком Ленин не был. Это была одна из умнейших и эффективнейших машин того времени. Мне запомнился эпизод: один товарищ по партии сказал Ленину про другого товариша по партии, что тот нехороший человек и партию дискредитирует. Ильич спокойно ответил, что хозяйство у нас, дескать, большое - всякий пригодится. Понимаю....

Я не собираюсь протестовать против каких-либо верований - кто я такой, чтобы учить кого-то, как ему жить и во что верить? Но я не вижу вокруг себя коммунистических батальонов на линии фронта, комсомольских стройотрядов на восстановлении разрушенного... У "Сути времени", на эмблеме которой имперский флаг соседствует с советским, есть небольшой отряд - но он тут с четырнадцатого года. Мы, которые за веру и Отечество, вот они - искать нас не нужно. Были бы рады видеть рядом и тех, кто носит в своей груди образ Ленина, в организованном порядке - пожалуйста. Можно с политиками-коммунистами в качестве командиров батальонов.

Я против сноса памятников, и говорил об этом в православной среде не раз. Но я ещё раз поднимаю вопрос: зачем беспокоить прах умершего и не похороненного человека? Невский, Донской, Суворов, Ушаков, Жуков, Конев, Толбухин, Рокоссовский... Это всё русские по духу люди, защищавшие свою землю и приумножавшие её. А политики, толкавшие идеи, проигравшие человеческой природе - это другое, на мой взгляд.

"Я все ко­леб­люсь, не луч­ше ли еще по­жить?". Письма прот. Василия Соколова из тюрьмы. Слово новомучеников #23

Священномученик Василий Соколов не был прирождённым героем. Он был деятельным пастырем и семьянином: служил у престола 32 года, воспитывал шестерых детей после смерти супруги, руководил братством “Ми­ло­серд­ный са­ма­ря­нин”. Арестованный в связи с кампанией об изъятии церковных ценностей, он долго пребывал в Бутырской тюрьме, не зная вынесенного ему приговора. Его письма "всем любящим и помнящим" показывают, какое внутреннее борение проходили будущие мученики, с каким покаянным трудом оно было сопряжено и как тяжело далась им победа. "Ни­ко­гда не па­дал так ду­хом, как в эти дни" пишет прот. Василий 23 мая 1922 года. И уже 26 мая, в предсмертном письме молится: "Гос­по­ди, при­ми эту кровь мою в очи­ще­ние мо­их грехов, ко­то­рых у ме­ня и лич­но, и осо­бен­но как у пас­ты­ря, очень мно­го".

Текст читает протоиерей Максим Первозванский, клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе.

Наука, великий дар Бога человеку — дар познавать Творение. Об этом даре, кстати, сказано на первых же страницах Библии: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей».

Но наука, вовсе не сопряженная с этикой или хотя бы даже основанная на атеистическом или деистическом гуманизме, несёт в себе большой риск дегуманизации человека, разрушения человечества.

Пока советник создателя и главы Давосского форума предлагает «взламывать человека» техническими средствами, в Израиле учёные решили вырастить мышей вне естественного процесса: без яйцеклеток, без матки — из стволовых клеток. И ладно бы цель была чисто познавательная (в конце концов, известно такое естественное явление как партеногенез, правда не у млекопитающих), однако пугают озвучиваемые главой исследовательской группы намерения: «Эмбрион - лучшая машина для изготовления органов и лучший 3D–биопринтер - мы пытались имитировать то, что он делает». «Поскольку наша система, в отличие от матки, прозрачна, она может оказаться полезной для моделирования дефектов рождения и имплантации человеческих эмбрионов». В дальнейшем «синтетические модели эмбрионов» могут стать источниками для трансплантации.

Глава Совета по правам человека, весьма мною уважаемый В.А. Фадеев, в недавней своей книге «Преображение гуманизма» (ещё напишу о ней), замечает: «Настоящая наука делается не рассудком, она делается разумом. А разум вмещает в себя и рассудок, и мечты, и грёзы, и мистические переживания, и восторг перед произведениями искусства, и ещё многое другое, и всё это вместе всегда будет отличать человека от самой совершенной машины, которую только можно представить».

Цельный, холистический подход требуется не только в гуманитарных науках, но и в оценке плодов и последствий наук точных. Одна из важных составляющих этой цельности — понимание того, что есть человек. Что он более, чем набор клеток, усиленный мыслительной функцией.

Завершу словами Святейшего Патриарха Кирилла: «Трансгуманисты часто ссылаются на желание уменьшить страдания человека, сделать его физическое существования более совершенным. В этих целях нет ничего плохого. Мы знаем множество замечательных научных открытий, которые стали настоящим благом для человечества. К примеру, благодаря открытиям в сфере медицины в прошлое ушли некоторые эпидемии, являвшиеся в средние века бедой всемирного масштаба. Проблема трансгуманизма — в сведении человека к его биологической, или, говоря святоотеческим языком, телесной составляющей, для совершенствования которой допустимо, по уверению адептов этого учения, поступаться нравственными нормами и выходить за границы морально допустимого. <…> Это новая форма антихристианства, которая декларирует искреннюю заботу о благе человека, а на деле в самом корне разрушает истинные представления о человечности и о человеке как образе Божием».

В продолжение. Всё так. Именно описанным образом и следовало бы действовать.

Да и ещё не поздно, уважаемые народные избранники.

https://t.me/solono_stihi/3812
https://t.me/solono_stihi/3813

С благодарностью получил в подарок от Валерия Александровича Фадеева его книгу «Преображение гуманизма».

В тексте много интереснейших суждений по самым разным темам: о правах человека вообще и, в том числе, об их использовании как оружия против суверенитетов (трансграничная идеологическая власть); о науке, которая «делается не рассудком, а разумом»; об образовании, которое должно быть познанием плодов не только науки, но также религии и искусства; о современном вале низкой культуры — «а мне нравится» по причине необразованности; о проблеме либерального подхода к культуре — самоустранении из неё государства. Много исторических экскурсов, в том числе в катастрофу 90-х и её идеологическую основу. Все эти рассуждения, хотя иногда выбиваются из последовательности текста, так или иначе сопряжены с основным предметом книги — гуманизмом.

Валерий Александрович показывает, что гуманизм, зародившись как перенос фокуса внимания с Бога на человека, признаваемого всё Творением Божиим, вскоре вовсе исключил Бога из жизни человека (деизм), после чего наступила «смерть Бога», а в ХХ веке уже и «смерть человека», расчеловечивание. Другими словами: гуманизм подвержен распаду, разложению.

«Нестыковкой» В.А. считает наличие в безбожном гуманистическом обществе, как и в советском проекте «плодов добрых». Разрешение нестыковки в том, что «некая подлинность присутствовала в советском обществе», мне представляется не совсем докрученным. Если применить метод оценки социокультурных систем Питирима Сорокина, на который опирается В.А., можно сказать, что в безбожном гуманизме и в советском проекте природа реальности признавалась исключительно чувственной, тогда как природа потребностей, способ и степень их удовлетворения могли быть частично идеациональными. Последнее позволяло обществам возвышаться, но понимание природы реальности, и всё усиливающееся (как следствие) доминирование чувственных потребностей неизбежно привело к распаду: «прах ты, и в прах возвратишься».

В книге предлагается довольно жуткий, но реалистичный футурологический прогноз дальнейшего расчеловечения человечества: выхолащивание смыслов, доминирование денег, выделение малой верховной касты и низших малых разобщенных, замкнутых групп с примитивным удовлетворением базовых потребностей и ограниченным кругозором.

В.А. считает, что для человечества единственный выход — вернуться к гуманизму. Но как спасти гуманизм от вырождения, от заложенного в нём самом распада, гниения? Здесь следует обратиться к дефиниции, которую автор даёт гуманизму: «вера в творческую созидательную силу человека, в его добродетели, в его возможность совершать восхождение, в его стремление к справедливости и правде».

Важно в этом авторском определении то, что гуманизм — это вера. И характерно, что она в какой-то момент истории подменила собой — или попыталась подменить — веру в Бога.

В.А. предлагает спасти гуманизм от вырождения, построив его как сочетание античной этики и философии, взятого из Возрождения идеала человека как развивающейся личности, научного познавания мира из Нового времени, но, что важнее всего, с возвращением религии как «основы мысли и цельности бытия»: «Секулярной идеологии, одной только позитивистской науки не хватит, чтобы искать пути выхода из кризиса и перехода к новой социокультурной системе. Нужно более широкое пространство, нужен Абсолют». Прагматическую рациональность (целерациональность) эпохи просвещения заместить ценностно-рациональным подходом.

В.А. предлагает в качестве проекта для России, помимо «традиционных ценностей», «спасти увядающий европейский гуманизм». Возможность для этого есть: «Россия восприняла культуру чувственную по Питириму Сорокину — государство модерна, технологии, искусство — но и продолжала нести культуру идеациональную».

Если оставаться в терминологии книги, упомянутое выше сочетание этики, философии, идеала человека как личности, науки, можно бы назвать теоцентрическим гуманизмом.

Но, на самом деле, всё изложенное охватывает Христианство.

Собственно, через него Россия может спасти и себя, и увядающую Европу. А без него и сама увянет.

К предыдущему посту, взятая из той же книги цитата Питирима Сорокина:

«Вместо того чтобы быть изображенным как дитя Бога, как носитель высочайших ценностей, которых только можно достичь в окружающем мире, то есть святым, человек низведен до уровня органического или неорганического комплекса, не отличающегося от миллионов подобных природных комплексов. Так как материализм отождествляет человека и его культурные ценности с материей и механическим движением, то он и не может не лишить его исключительного положения в мире. Так как человек всего лишь комплекс атомов, а события человеческой истории всего лишь механические движения атомов, то ни человек, ни его культура не могут считаться священными, составляющими высшую ценность или отражение Божественного в материальном мире. Короче говоря, материалистическая чувственная наука и философия полностью унижают человека и саму истину.

Вместе с деградацией истины человек падает с величественного пьедестала искателя правды, абсолютной ценности и опускается до уровня животного, которое при помощи своих разнообразных “идеологий”, “рационализации” и “выводов” стремится удовлетворить свою жадность, аппетит и свой эгоизм. Когда он не ведает, что творит, то он всего лишь простак; когда же намеренно прибегает к таким “рационализациям”, обращаясь к “истине” и другим высокопарным словам и понятиям, то он становится откровенным лицемером, который использует “истину” в качестве дымовой завесы для оправдания своих “реликтов” и прочих комплексов. В любом случае результат губителен для достоинства человека, его истины и науки».

Новости cancel russians из Франции (всё живое, всё с прямыми свидетелями, из личного общения):

- ребёнку, потомку в пятом поколении русской эмиграции, выразившему желание вторым языком учить русский (во французской школе все учат два иностранных языка), классный руководитель пояснил, что "все русские плохие";

- другой потомок из того же поколения столкнулся с тем, что весь класс заставили одеться в жовто-блакитное;

- с афиши концерта цыганского ассамбля местная мэрия заставила убрать матрёшку и упоминание о "традиционных русских песнях": остались "цыганские" (да, всё это развесистая клюква, но символично же);

- лагерь Русского студенческого христианского движения (sic!) отказался от русского флага на мачте и от триколора на форменных рубашках (тут надо пояснить: русский триколор присутствовал все 100 лет движения, никогда не спускался; здесь явное ренегатство). Я, кстати, в тех лагерях с 7 до 9 лет бывал и с трепетом помню ежеутреннюю линейку с обращением начальника лагеря: "Дружина, помни девиз" — "За Русь, за Веру". Как быстро всё было профукано...

Паки: такие вот нарративы.

Именно так и должно быть. Независимо от того, насколько востребованы профессия или знания русского человека, желающего репатриироваться. И, конечно, решение вопроса не ограничивается снятием препон с получения гражданства России. Людей ещё как-то устроить дома надо.

https://t.me/MedvedevVesti/10896

Пока принятие закона о полном запрете пропаганды половых девиаций идёт со скрипом (впрочем, парламентский год ещё не возобновился, подождём), эта самая пропаганда через нашумевшую книжную дилогию набирает обороты (из зарисовок: был давеча в книжном магазине, консультанты пачками носили эту книгу, размещая в нескольких местах), а некая «клиника Фомина» при поддержке специализированного петербургского фонда проводит курс для врачей «Трансгендерность: междисциплинарный подход к оказанию помощи».

Что примечательно из шести заявленных преподавателей курса врачами являются только двое, причём один весьма специфической направленности. Но суть не в этом. В программе курса заявлена тема «гендерно-аффирмативные подходы в психиатрической помощи трансгендерным людям». То есть врачам предлагается ещё дальше подтолкнуть человека на пути отклонения.

Между тем через два рукопожатия мне известен врач — психиатр — который помогает детям, попавшим под влияние пропаганды половых девиаций, вернуться к норме. Проще говоря: врач-психиатр, который лечит детей от индуцированных отклонений в половой сфере — той же «гендерной самоидентификации» (пример того, как это отклонения индуцируются приводил тут).

По словам знакомого, рассказавшего мне о об этом враче, последний старается не афишировать свою упомянутую выше практику, поскольку рискует, как минимум, экскоммуникацией в международном сообществе врачей (почему для него это важно здесь не обсуждаю), если даже не в отечественном.

Так или иначе, поскольку пропаганда до сих пор не прекращена и под её влияние, очевидно, подпало уже немало детей, считаю необходимым, чтобы была открыта возможность их лечения психиатрами или клиническими психологами (не путать с расплодившимися самозванными «психологами»). Да, это не должно быть принудительным лечением («карательной психиатрией»), но у родителей должна быть возможность свободно обращаться к врачам. Что, как кажется, нынешними нормами ВОЗ (паки задам вопрос: что у нас там с выходом из неё?) вовсе не предусмотрено.

И, потворюсь, это вопрос безопасности страны и народа.

https://t.me/evgeniya_e_zh/5685

Мифологизация истории, в том числе отдельных исторических персонажей в масштабах тех или иных регионов, — один из рисков для нашего Отечества.

Да, в России много местных народностей. У многих свои традиции, своя частная история, иногда более или менее развитая словесность. Но все они в полной мере реализовались, раскрылись, процвели в единстве с русским народом, — да, при многих исторических нюансах, проблемах и ошибках. История у нас одна, при всех частностях. И дальнейшего процветания России, как и всех её народностей, не будет без центральной роли русского народа.

Отрицание этого, выжигание памяти об этом, прославление сепаратизма, — всё это, в том числе, привело к нынешней военной ситуации. Привело и к религиозной розни (последнее, впрочем, отнюдь не ново — вспомним, что «униатство» возникло именно как проект, разделяющий русский народ).

Тем более это сейчас недопустимо в России.

С праздником, Православные!

Тропарь Преображения Господня (следующим постом в исполнении любимого хора — архимандрита Матфея [Мормыля]):
Преобрази‌лся еси‌ на горе‌, Христе‌ Бо‌же,/ показа‌вый ученико‌м Твои‌м сла‌ву Твою‌,/ я‌коже можа‌ху,/ да возсия‌ет и нам, гре‌шным,/ свет Твой присносу‌щный/ моли‌твами Богоро‌дицы,// Светода‌вче, сла‌ва Тебе‌.

Перевод: Преобразился Ты на горе, Христе Боже, показав ученикам Твоим славу Твою, насколько это было для них возможно. Да воссияет и нам, грешным, свет Твой вечный, по молитвам Богородицы. Податель света, слава Тебе!

Ещё в службе Преображения есть мотивирующий икос (привожу в русском переводе):
Пробудитесь, ленивые, / не будьте всегда внизу влачащимися! / Приклоняющие к земле душу мою помыслы, воспряньте / и поднимитесь на высоту Божественного восхождения! / Поспешим к Петру и к сынам Зеведеевым / и вместе с ними Фаворской горы достигнем, / чтобы увидеть с ними славу Бога нашего и услышать глас, / тот, что свыше они услышали / и провозгласили об Отчем Сиянии.