Зимняя Война (1939-1940 гг.) - имеет большое общеевропейское значение: маленький, но сплоченный единой Волей финский народ, под руководством Карла Густава Маннергейма, остоял свою Свободу.
Большевисткая военная лавина разбилась об единство нации, которая смело и решительно выступила на защиту своей Родной Земли и своих жизненных интересов.
В этот памятный (для свободных Духом) День, мы вспоминаем жертвенный подвиг финского народа, не захотевшего принять рабские цепи сталинизма.
Наше Единство - главный залог успеха в этой решающей схватке с последней Империей Зла.
Актив Карельского Национального Движения
Большевисткая военная лавина разбилась об единство нации, которая смело и решительно выступила на защиту своей Родной Земли и своих жизненных интересов.
В этот памятный (для свободных Духом) День, мы вспоминаем жертвенный подвиг финского народа, не захотевшего принять рабские цепи сталинизма.
Наше Единство - главный залог успеха в этой решающей схватке с последней Империей Зла.
Актив Карельского Национального Движения
Путин приказал ФСБ активизировать действия против сепаратистов.
https://youtube.com/shorts/lbVV7wejr1Y?feature=share
https://youtube.com/shorts/lbVV7wejr1Y?feature=share
YouTube
"БОРИТЕСЬ с МРАЗЬЮ" - Путин ОТЖИГАЕТ перед ФСБшниками #shorts
Президент России Владимир Путин во вторник призвал главное силовое ведомство страны взять на «особый контроль» границу России с Украиной.♥Друзья, подписывайт...
Карельский хлеб
Хлеб играл, важную роль в питании карельской семьи. Знаменитый карельский «рейкялейпя» (буквально – хлеб с дыркой) - это не просто оптимально приготовленный продукт со свойствами, обеспечивающими его сохранность в течение долгого времени. Это своего рода жизненный опыт выживания сотен поколений карельского народа, это хлеб, рецептура которого выверена веками, она передавалась из поколения в поколение.
Но прежде чем стать хлебом, зерно должно было быть перемолото в муку. Обычно зерно карелы мололи на водяных мельницах. Как правило, мельницей пользовалась не одна семья, а сразу несколько, чаще всего — в пределах кровных родов и родственных семей. Зерно подвозили на мельницу на лодках, на них же увозили готовую муку. Реже на мельницы вели неприметные и запутанные лесные тропы, которые знали только посвященные люди. Здесь надо отметить еще одну характерную особенность обустройства карельских мельниц: их строили вдали от жилья, подальше в лесу, в идеальном случае так, чтобы попасть на мельницу можно было исключительно по воде. Это делалось для того, чтобы избежать налогов и спрятать мельницы подальше в лесу от сборщиков царской подати.
В домашних условиях для размола зерна пользовались жерновами или деревянными ступами . Ручные жернова имелись почти в каж дом доме и находились в подполье или в сарае в одном из углов. С помощью ручных жерновов получали муку, а также крупу из ячменя, овса и ржи. Для получения крупы верхний жернов приподнимали, увеличивая расстояние между камнями. От расстояния между жерновами зависело качество размола крупы: чем оно было больше, тем крупнее получалась крупа. В южной Карелии для размола крупы применялись же -крупокрутки» сделанные из березы. На их соприкасающиеся поверхности набивались железные пластинки, которые способствовали перемалыванию зерна.
Деревянные жернова были распространены издавна в основном
у южных карел. Точно датировать появление жерновов мы не
можем. Упоминание о находках жерновов на Карельском перешейке мы находим у Т. Швиндта. . В XX в. карелы пользовались только каменными, а деревянные жернова, хотя кое-где и сохранялись, уже не использовались.
Для домашней обдирки круп применялись больше деревянные ступы. Ступы делались различных размеров — от 1 м до 0.5 м высоты и меньше. От соснового бревна, выбранного для изготовления ступы, отрубали топором (позднее отпиливали) чурку, снимали кору, сердцевину выжигали раскаленными углями и выскабливали специальными скребками. При толчении в ступах пользовались пестом — толстой деревянной палкой, более тонкой по середине, чтобы удобнее было держать в руках. На один
из концов песта насаживался металлический наконечник, чтобы зерно лучше толклось.
Источники :
Книга Материальная культура карел - Р. Ф. Тароева
Статья Вода и камень, дарующие хлеб - Андрей Туоми
https://m.vk.com/wall-191243359_2455
Хлеб играл, важную роль в питании карельской семьи. Знаменитый карельский «рейкялейпя» (буквально – хлеб с дыркой) - это не просто оптимально приготовленный продукт со свойствами, обеспечивающими его сохранность в течение долгого времени. Это своего рода жизненный опыт выживания сотен поколений карельского народа, это хлеб, рецептура которого выверена веками, она передавалась из поколения в поколение.
Но прежде чем стать хлебом, зерно должно было быть перемолото в муку. Обычно зерно карелы мололи на водяных мельницах. Как правило, мельницей пользовалась не одна семья, а сразу несколько, чаще всего — в пределах кровных родов и родственных семей. Зерно подвозили на мельницу на лодках, на них же увозили готовую муку. Реже на мельницы вели неприметные и запутанные лесные тропы, которые знали только посвященные люди. Здесь надо отметить еще одну характерную особенность обустройства карельских мельниц: их строили вдали от жилья, подальше в лесу, в идеальном случае так, чтобы попасть на мельницу можно было исключительно по воде. Это делалось для того, чтобы избежать налогов и спрятать мельницы подальше в лесу от сборщиков царской подати.
В домашних условиях для размола зерна пользовались жерновами или деревянными ступами . Ручные жернова имелись почти в каж дом доме и находились в подполье или в сарае в одном из углов. С помощью ручных жерновов получали муку, а также крупу из ячменя, овса и ржи. Для получения крупы верхний жернов приподнимали, увеличивая расстояние между камнями. От расстояния между жерновами зависело качество размола крупы: чем оно было больше, тем крупнее получалась крупа. В южной Карелии для размола крупы применялись же -крупокрутки» сделанные из березы. На их соприкасающиеся поверхности набивались железные пластинки, которые способствовали перемалыванию зерна.
Деревянные жернова были распространены издавна в основном
у южных карел. Точно датировать появление жерновов мы не
можем. Упоминание о находках жерновов на Карельском перешейке мы находим у Т. Швиндта. . В XX в. карелы пользовались только каменными, а деревянные жернова, хотя кое-где и сохранялись, уже не использовались.
Для домашней обдирки круп применялись больше деревянные ступы. Ступы делались различных размеров — от 1 м до 0.5 м высоты и меньше. От соснового бревна, выбранного для изготовления ступы, отрубали топором (позднее отпиливали) чурку, снимали кору, сердцевину выжигали раскаленными углями и выскабливали специальными скребками. При толчении в ступах пользовались пестом — толстой деревянной палкой, более тонкой по середине, чтобы удобнее было держать в руках. На один
из концов песта насаживался металлический наконечник, чтобы зерно лучше толклось.
Источники :
Книга Материальная культура карел - Р. Ф. Тароева
Статья Вода и камень, дарующие хлеб - Андрей Туоми
https://m.vk.com/wall-191243359_2455
VK
Karjalan kansallini vapausliikeh
Карельский хлеб
Хлеб играл, важную роль в питании карельской семьи. Знаменитый карельский «рейкялейпя» (буквально – хлеб с дыркой) - это не просто оптимально приготовленный продукт со свойствами, обеспечивающими его сохранность в течение долгого времени.…
Хлеб играл, важную роль в питании карельской семьи. Знаменитый карельский «рейкялейпя» (буквально – хлеб с дыркой) - это не просто оптимально приготовленный продукт со свойствами, обеспечивающими его сохранность в течение долгого времени.…
Гори гори ясно!
Горит здание ФСБ – ТАСС:
По меньшей мере один человек погиб
Сообщается, что горящее здание принадлежит пограничной службе ФСБ.
FSB:n rakennus ilmiliekeissä – TASS: Ainakin yksi kuollut https://www.is.fi/ulkomaat/art-2000009457517.html
Горит здание ФСБ – ТАСС:
По меньшей мере один человек погиб
Сообщается, что горящее здание принадлежит пограничной службе ФСБ.
FSB:n rakennus ilmiliekeissä – TASS: Ainakin yksi kuollut https://www.is.fi/ulkomaat/art-2000009457517.html
Ilta-Sanomat
FSB:n rakennus ilmiliekeissä – TASS: Ainakin yksi kuollut
Palavan rakennuksen kerrotaan kuuluvan FSB:n rajavartiostolle.
УЧАСТОК ЗЕМЛИ С ЛЕГЕНДАРНЫМ ХРАМОМ ЛЕММИНКЯЙНЕН В ГУМБОСТРАНДЕ СИПОО был продан за 260 000 евро.
По некоторым данным именно там спрятано САМПО.
Сделка была заключена в понедельник.
ИГ посетило храм Лемминкяйнен в 2019 году. Видео визита можно посмотреть вверху статьи.
Это в общей сложности около двух гектаров земли, где есть лес и отвесная скала. Участок, расположенный примерно в 30 километрах от Хельсинки, имеет не только прекрасные виды, но и особую историю.
По рассказам мифолога Иора Бока , на этом участке находился старинный финский храм Лемминкяйнен. История храма была передана в семье Бока, которая долгое время была проводником Суоменлинны, и, по словам Бока, который умер в 2010 году, в вестибюле храма покоится неизмеримо ценное сокровище.
Lemminkäisen temppeli myytiin ulkomaille https://www.is.fi/kotimaa/art-2000009454595.html
По некоторым данным именно там спрятано САМПО.
Сделка была заключена в понедельник.
ИГ посетило храм Лемминкяйнен в 2019 году. Видео визита можно посмотреть вверху статьи.
Это в общей сложности около двух гектаров земли, где есть лес и отвесная скала. Участок, расположенный примерно в 30 километрах от Хельсинки, имеет не только прекрасные виды, но и особую историю.
По рассказам мифолога Иора Бока , на этом участке находился старинный финский храм Лемминкяйнен. История храма была передана в семье Бока, которая долгое время была проводником Суоменлинны, и, по словам Бока, который умер в 2010 году, в вестибюле храма покоится неизмеримо ценное сокровище.
Lemminkäisen temppeli myytiin ulkomaille https://www.is.fi/kotimaa/art-2000009454595.html
Ilta-Sanomat
Lemminkäisen temppeli myytiin ulkomaille
Ostajan aikeet selvinnevät myöhemmin.
Выдан ордер на арест президента Путина.
Международный уголовный суд (МУС) в Гааге выдал ордер на арест президента России Владимира Путина.
Путина обвиняют в военных преступлениях, совершенных на Украине. Особо упоминается незаконная депортация украинских детей, а также выдается ордер на арест уполномоченного РФ по правам ребенка Марии Алексеевны Львовой-Беловой.
По мнению суда, есть достаточные основания полагать, что эти лица виновны в незаконной депортации населения и незаконном перемещении населения с оккупированных территорий Украины в Российскую Федерацию.
svenska.yle.fi
https://svenska.yle.fi/a/7-10030841
Международный уголовный суд (МУС) в Гааге выдал ордер на арест президента России Владимира Путина.
Путина обвиняют в военных преступлениях, совершенных на Украине. Особо упоминается незаконная депортация украинских детей, а также выдается ордер на арест уполномоченного РФ по правам ребенка Марии Алексеевны Львовой-Беловой.
По мнению суда, есть достаточные основания полагать, что эти лица виновны в незаконной депортации населения и незаконном перемещении населения с оккупированных территорий Украины в Российскую Федерацию.
svenska.yle.fi
https://svenska.yle.fi/a/7-10030841
svenska.yle.fi
Internationella brottmålsdomstolen har utfärdat en arresteringsorder mot Putin – bidrar till isoleringen av honom
Gäller specifikt olaglig deportering av ukrainska barn.
Карта финно-угров в Европе. Изображение предоставлено GalaxMaps, опубликовано по лицензии CC BY-SA 4.0.
Исследователи из Института компьютерных наук Тартуского университета добавили ливонский, коми, мансийский и 14 других финно-угорских языков в систему машинного перевода университета.
Большинство из этих языков впервые стали доступны в общедоступной системе перевода, поскольку они не являются частью Google Translate и аналогичных сервисов, говорится в заявлении университета.
В общей сложности механизм перевода поддерживает 23 финно-угорских языка: помимо наиболее часто поддерживаемых эстонского, финского и венгерского, теперь он включает ливонский, выруский, собственно карельский, ливви-карельский, лудийский, вепсский, северносаамский, южносаамский, инари. Саамы, скольт-саамы, луле-саамы, коми, коми-пермяки, удмурты, горномарийские и лугомарийские, эрзянские, мокшанские, манси и ханты.
https://estonianworld.com/technology/tartu-universitys-machine-translation-engine-now-translates-23-finno-ugric-languages/
Исследователи из Института компьютерных наук Тартуского университета добавили ливонский, коми, мансийский и 14 других финно-угорских языков в систему машинного перевода университета.
Большинство из этих языков впервые стали доступны в общедоступной системе перевода, поскольку они не являются частью Google Translate и аналогичных сервисов, говорится в заявлении университета.
В общей сложности механизм перевода поддерживает 23 финно-угорских языка: помимо наиболее часто поддерживаемых эстонского, финского и венгерского, теперь он включает ливонский, выруский, собственно карельский, ливви-карельский, лудийский, вепсский, северносаамский, южносаамский, инари. Саамы, скольт-саамы, луле-саамы, коми, коми-пермяки, удмурты, горномарийские и лугомарийские, эрзянские, мокшанские, манси и ханты.
https://estonianworld.com/technology/tartu-universitys-machine-translation-engine-now-translates-23-finno-ugric-languages/
В столичном регионе обосновались уличные банды, заявляют в полиции – новые преступления расследуются чуть ли не каждый день
Департамент полиции Хельсинки расследует несколько преступлений, совершенных уличными бандами в столичном регионе.
Полиция Хельсинки заявила на своей пресс-конференции, что все выявленные члены столичных уличных банд имеют иммигрантское происхождение.
Вот и все. Абсолютно все 100% .
Вся эта фигня создана намеренно. Политики, имеющие доступ ко всей актуальной информации, посчитали, что сам по себе национальный колорит настолько ценен, что на алтарь этой радости можно принести в жертву чужих детей. Мультикультурализм — это религия, боги которой требуют детских жертвоприношений.
К счастью, несмотря ни на что, мы еще не так глубоко в трясине, как могли бы. Направление еще можно изменить. Это требует сознательных политических решений. Мы должны депортировать преступных иностранцев, ограничить иммиграцию.
Но для того, чтобы это реализовалось на практике, необходимо сменить нынешних лиц, принимающих решения. Коалиционно-демаристские сине-красные ничего не сделают, кроме как отрицать проблему даже в тот момент, когда нож у горла парня. Единственный способ развернуть этот поезд — проголосовать за Партию Истинных финнов премьер-министра. В рамках представительной демократии других возможностей нет.
Считают многие финны
https://yle.fi/a/74-20022228
Департамент полиции Хельсинки расследует несколько преступлений, совершенных уличными бандами в столичном регионе.
Полиция Хельсинки заявила на своей пресс-конференции, что все выявленные члены столичных уличных банд имеют иммигрантское происхождение.
Вот и все. Абсолютно все 100% .
Вся эта фигня создана намеренно. Политики, имеющие доступ ко всей актуальной информации, посчитали, что сам по себе национальный колорит настолько ценен, что на алтарь этой радости можно принести в жертву чужих детей. Мультикультурализм — это религия, боги которой требуют детских жертвоприношений.
К счастью, несмотря ни на что, мы еще не так глубоко в трясине, как могли бы. Направление еще можно изменить. Это требует сознательных политических решений. Мы должны депортировать преступных иностранцев, ограничить иммиграцию.
Но для того, чтобы это реализовалось на практике, необходимо сменить нынешних лиц, принимающих решения. Коалиционно-демаристские сине-красные ничего не сделают, кроме как отрицать проблему даже в тот момент, когда нож у горла парня. Единственный способ развернуть этот поезд — проголосовать за Партию Истинных финнов премьер-министра. В рамках представительной демократии других возможностей нет.
Считают многие финны
https://yle.fi/a/74-20022228
Yle Uutiset
Katujengit ovat vakiinnuttaneet asemansa pääkaupunkiseudulla, kertoo poliisi – uusia rikoksia tulee tutkittavaksi lähes päivittäin
Helsingin poliisilaitos tutkii useita katujengin tekemiä rikoksia pääkaupunkiseudulla.
Атмосфера в карельской семье в значительной мере определялась тем, что обычно молодые вступали в брак по взаимному согласию и даже вопреки воле родителей, а принудительные браки, в отличие от русской традиции, являлись исключением.
В Карелии ссоры между супругами и тем более насилие над женщиной были редкими явлениями. Эти черты семейной жизни, обусловленные относительным равноправием супругов, отмечались в том числе соседнем Поморье.
Традиция уважительного отношения к женщине, ее высокий авторитет в карельской семье имеет глубокие исторические корни, о чем свидетельствует наличие этой особенности семейно-бытового уклада в XIX — начале XX вв. у разных этнических групп, в том числе у тверских карел
.
Женщина на севере была самостоятельна в семье, муж советовался с женой во всех важных делах, часто поручая ей ведение расходов. Поскольку многие мужчины на длительный период уходили на заработки, женщины выполняли мужскую работу не только в семье, но и в деревенском хозяйстве.
В Северной Карелии, например, на порожистых бурных реках женщины нередко работали кормщиками, виртуозно управляли лодками и переносили «на себе» через пороги тяжелые грузы. Сторонние наблюдатели отмечали высокую нравственность карелок.
В частности, И.В. Оленев обращал внимание на то, что женщины хранили верность мужьям, занятым отхожими промыслами и появлявшимся дома иногда раз в год, а то и реже. По его словам «редкая измена быстро делается известною во всей волости и становится позором для целого рода».
В конце ХIХ — начале XX века все большее количество крестьянок Карелии также втягиваются в отхожие промыслы. Из Олонецкой Карелии уходили на заработки в основном в город (Петербург, Петрозаводск), который давал альтернативу тяжелому крестьянскому труду. Там они работали няньками, кухарками, сиделками, прачками, портнихами, трудились в качестве рабочих.
Женщины и девушки из южной Карелии составляли также немалую часть «капорок» — работниц, трудившихся летом на обширных пригородных огородах столицы.
Например, представительница рода рунопевцев Малиненых Анна Лехтонен из д. Войницы в течение ряда зим в 1910-х гг. отправлялась на заработки в далекий финский город Оулу.
Показателем экономической самостоятельности и независимости женщин является и тот факт, что в 1909 г. они составляли половину всех вкладчиков сберегательных касс в Олонецкой губернии.
Важным фактором внутрисемейного согласия был трезвый образ жизни. Н. Лесков, сравнивая в этом плане карелов с русскими, отмечал: «Карел ни за что не пойдет в буден в кабак, ни за что не снесет туда жениных нарядов и не пропьет сошников и семенной ржи. Он строг к себе и всегда найдет в себе достаточно сил, чтобы противостоять соблазну… Карел знает вкус водки, но потребляет ее умеренно, в будни — как исключение» . Еще в 1849 г. Олонецкий земский исправник так объяснял устойчивость карел в отношении пьянства: «между женщинами оно считается мерзостью, и это самое заставляет молодых мужчин быть воздержанными». Тот же источник констатировал: «Семейный быт карел в нравственном отношении можно назвать благородным, они стараются жить в мире и согласии, и если случаются какие-либо семейные распри, то всячески оные скрывают от посторонней наблюдательности».
Путешественники отмечали, что взаимоотношения в карельской семье более мягкие, более «человечные», чем у русских. Николай Камкин писал по этому поводу: «…взаимные отношения между младшими членами вообще хороши, дружественны. Благодаря этому между карелами гораздо чаще можно встретить большие, неразделенные семьи, чем между русскими. Сплошь и рядом в одном доме уживаются в полном мире и согласии по три, по четыре семьи, то есть по три-четыре женатых брата…»
Большим уважением пользовались в семье старики, которых карелы почитали как носителей опыта, достоинства, строгой морали.
О. П. Илюха
КАРЕЛЬСКАЯ СЕМЬЯ В КОНЦЕ XIX — НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА
https://m.vk.com/wall-191243359_2461
В Карелии ссоры между супругами и тем более насилие над женщиной были редкими явлениями. Эти черты семейной жизни, обусловленные относительным равноправием супругов, отмечались в том числе соседнем Поморье.
Традиция уважительного отношения к женщине, ее высокий авторитет в карельской семье имеет глубокие исторические корни, о чем свидетельствует наличие этой особенности семейно-бытового уклада в XIX — начале XX вв. у разных этнических групп, в том числе у тверских карел
.
Женщина на севере была самостоятельна в семье, муж советовался с женой во всех важных делах, часто поручая ей ведение расходов. Поскольку многие мужчины на длительный период уходили на заработки, женщины выполняли мужскую работу не только в семье, но и в деревенском хозяйстве.
В Северной Карелии, например, на порожистых бурных реках женщины нередко работали кормщиками, виртуозно управляли лодками и переносили «на себе» через пороги тяжелые грузы. Сторонние наблюдатели отмечали высокую нравственность карелок.
В частности, И.В. Оленев обращал внимание на то, что женщины хранили верность мужьям, занятым отхожими промыслами и появлявшимся дома иногда раз в год, а то и реже. По его словам «редкая измена быстро делается известною во всей волости и становится позором для целого рода».
В конце ХIХ — начале XX века все большее количество крестьянок Карелии также втягиваются в отхожие промыслы. Из Олонецкой Карелии уходили на заработки в основном в город (Петербург, Петрозаводск), который давал альтернативу тяжелому крестьянскому труду. Там они работали няньками, кухарками, сиделками, прачками, портнихами, трудились в качестве рабочих.
Женщины и девушки из южной Карелии составляли также немалую часть «капорок» — работниц, трудившихся летом на обширных пригородных огородах столицы.
Например, представительница рода рунопевцев Малиненых Анна Лехтонен из д. Войницы в течение ряда зим в 1910-х гг. отправлялась на заработки в далекий финский город Оулу.
Показателем экономической самостоятельности и независимости женщин является и тот факт, что в 1909 г. они составляли половину всех вкладчиков сберегательных касс в Олонецкой губернии.
Важным фактором внутрисемейного согласия был трезвый образ жизни. Н. Лесков, сравнивая в этом плане карелов с русскими, отмечал: «Карел ни за что не пойдет в буден в кабак, ни за что не снесет туда жениных нарядов и не пропьет сошников и семенной ржи. Он строг к себе и всегда найдет в себе достаточно сил, чтобы противостоять соблазну… Карел знает вкус водки, но потребляет ее умеренно, в будни — как исключение» . Еще в 1849 г. Олонецкий земский исправник так объяснял устойчивость карел в отношении пьянства: «между женщинами оно считается мерзостью, и это самое заставляет молодых мужчин быть воздержанными». Тот же источник констатировал: «Семейный быт карел в нравственном отношении можно назвать благородным, они стараются жить в мире и согласии, и если случаются какие-либо семейные распри, то всячески оные скрывают от посторонней наблюдательности».
Путешественники отмечали, что взаимоотношения в карельской семье более мягкие, более «человечные», чем у русских. Николай Камкин писал по этому поводу: «…взаимные отношения между младшими членами вообще хороши, дружественны. Благодаря этому между карелами гораздо чаще можно встретить большие, неразделенные семьи, чем между русскими. Сплошь и рядом в одном доме уживаются в полном мире и согласии по три, по четыре семьи, то есть по три-четыре женатых брата…»
Большим уважением пользовались в семье старики, которых карелы почитали как носителей опыта, достоинства, строгой морали.
О. П. Илюха
КАРЕЛЬСКАЯ СЕМЬЯ В КОНЦЕ XIX — НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА
https://m.vk.com/wall-191243359_2461
VK
KARJALA - КАРЕЛИЯ
О. П. Илюха
КАРЕЛЬСКАЯ СЕМЬЯ В КОНЦЕ XIX — НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА
Атмосфера в карельской семье в значительной мере определялась тем, что обычно молодые вступали в брак по взаимному согласию и даже вопреки воле родителей, а принудительные браки, в отличие от русской…
КАРЕЛЬСКАЯ СЕМЬЯ В КОНЦЕ XIX — НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА
Атмосфера в карельской семье в значительной мере определялась тем, что обычно молодые вступали в брак по взаимному согласию и даже вопреки воле родителей, а принудительные браки, в отличие от русской…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Актив КНД принял решение, что не только создание новых документов и программы развития нашего будущего Независимого Карельского государства, необходимо для возрождения нашего этноса, но и передача основных карельских традиций, изучение и осмысление нашей истории, культуры должно входить в работу нашего Движения.
На сегодня карелы в большей степени оторваны от своих корней, многие живут лживыми историями и нелепыми выдуманными сказками, которыми нас пичкает российская оккупационная власть.
Поэтому, среди прочего мы будем ставить посты о нашем народе, его культуре, истории, наших традициях.
Чтобы читая и изучая всё это все жители Карелии стали понимать, где правда, а где ложь и как стоит жить, а как нет, всем нам в новой свободной стране.
На сегодня карелы в большей степени оторваны от своих корней, многие живут лживыми историями и нелепыми выдуманными сказками, которыми нас пичкает российская оккупационная власть.
Поэтому, среди прочего мы будем ставить посты о нашем народе, его культуре, истории, наших традициях.
Чтобы читая и изучая всё это все жители Карелии стали понимать, где правда, а где ложь и как стоит жить, а как нет, всем нам в новой свободной стране.
Особенная черта, которая сравнительно рѣзко отличаетъ корела отъ русскихъ, — это — нѣкоторая жесткость, упорство, большая интенсивность воли, замѣчаемая въ характерѣ перваго. Русскій же по природѣ въ большинствѣ случаевъ мягокъ, чувствителенъ, человѣкъ страсти и увлеченій; и въ этомъ отношеніи, намъ кажется, корелъ одаренъ природой болѣе счастливо, чѣмъ русскій.
Корелъ ни за что не пойдетъ въ будень въ кабакъ, ни за что не снесетъ туда жениныхъ нарядовъ и не пропьетъ сошниковъ и сѣмянной ржи. Онъ строгъ къ себѣ и всегда найдетъ въ себѣ достаточно силъ, чтобы противостоять соблазну и на время побѣдить его.
Прежде всего, какъ я уже выше мелькомъ замѣтилъ, среди корелъ не развито пьянство, какъ это наблюдается у русскихъ.
Кто бывалъ въ русской деревнѣ, все веселье, все удовольствіе этихъ дней если не исключительно, то, по крайней мѣрѣ, преимущественно состоитъ въ пьянствѣ, выпивкѣ, въ безшабашной гульбѣ. Напиваются не только крестьяне, но даже и женщины, ни мало не отставая въ этомъ отношеніи отъ своихъ мужей.
Праздники растягиваются на нѣсколько дней, иногда на цѣлую недѣлю, и за все это время продолжается попойка безъ перемѣнъ.
Совсѣмъ не то замѣтите вы на праздникѣ у корела. И здѣсь, конечно, не обходится безъ водки, и послѣдній также знаетъ вкусъ и сладость этого напитка, но онъ скупъ въ угощеніи имъ гостей въ такой степени, чтобы угощать каждаго до пьяна.
Въ будень въ рѣдкихъ-рѣдкихъ случаяхъ вы можете замѣтить пьянаго корела. Развѣ только покупка лошади (harjukat) или новоселье въ выстроенной избѣ — могутъ послужить причинами такого необычнаго состоянія.
За то и питейныя заведенія, въ которыхъ сидятъ кабатчики, такъ рѣдки по корелѣ. Лишь только кой-гдѣ встрѣтите вы такое село — больше сотни дворовъ напр. Паданы, гдѣ, дѣйствительно, находятъ еще выгоднымъ торговать по патенту.
Но здѣсь, впрочемъ, уже главными потребителями являются не столько корелы, сколько мѣстная интеллигенція изъ русскихъ, состоящая изъ священника съ діакономъ, доктора, учителя, урядника и помощника лѣсничаго.
«А для скупердяя-корела хоть совсѣмъ и заведенія не держи», съ горечью замѣчаютъ раздосадованные кабатчики.
Кабатчики въ корелѣ не пользуются завидною репутаціей, особенно если они изъ русскихъ. Ими какъ-то брезгаютъ, не принимаютъ въ дома зажиточныхъ крестьянъ и обычно выражаются о нихъ такъ: «oiked rustikans viinal ei rubie targuu pidämäh», — правдивый человѣкъ водкой не станетъ торговать...
Непонятнымъ для кореляка показалоcь бы также русское кулачество, кабала, въ которой, по разсказамъ знатоковъ русской дeревни, находится русскій крестьянинъ. Въ корелѣ нѣтъ такого полнаго подчиненія одной личности въ угоду другой. Даже самый послѣдній — golly, bobulі, какъ называютъ здѣсь бобылей, не имѣющихъ ни дому, ни клочка земли, — сохраняетъ вполнѣ свою самостоятeльность, и никто нe въ правѣ помыкать имъ и располагать.
Лесков Н. Поездка в Корелу
// Живая старина. 1895. Вып. 3-4.
Поѣздка въ Корелу.
https://m.vk.com/wall-191243359_2462
Корелъ ни за что не пойдетъ въ будень въ кабакъ, ни за что не снесетъ туда жениныхъ нарядовъ и не пропьетъ сошниковъ и сѣмянной ржи. Онъ строгъ къ себѣ и всегда найдетъ въ себѣ достаточно силъ, чтобы противостоять соблазну и на время побѣдить его.
Прежде всего, какъ я уже выше мелькомъ замѣтилъ, среди корелъ не развито пьянство, какъ это наблюдается у русскихъ.
Кто бывалъ въ русской деревнѣ, все веселье, все удовольствіе этихъ дней если не исключительно, то, по крайней мѣрѣ, преимущественно состоитъ въ пьянствѣ, выпивкѣ, въ безшабашной гульбѣ. Напиваются не только крестьяне, но даже и женщины, ни мало не отставая въ этомъ отношеніи отъ своихъ мужей.
Праздники растягиваются на нѣсколько дней, иногда на цѣлую недѣлю, и за все это время продолжается попойка безъ перемѣнъ.
Совсѣмъ не то замѣтите вы на праздникѣ у корела. И здѣсь, конечно, не обходится безъ водки, и послѣдній также знаетъ вкусъ и сладость этого напитка, но онъ скупъ въ угощеніи имъ гостей въ такой степени, чтобы угощать каждаго до пьяна.
Въ будень въ рѣдкихъ-рѣдкихъ случаяхъ вы можете замѣтить пьянаго корела. Развѣ только покупка лошади (harjukat) или новоселье въ выстроенной избѣ — могутъ послужить причинами такого необычнаго состоянія.
За то и питейныя заведенія, въ которыхъ сидятъ кабатчики, такъ рѣдки по корелѣ. Лишь только кой-гдѣ встрѣтите вы такое село — больше сотни дворовъ напр. Паданы, гдѣ, дѣйствительно, находятъ еще выгоднымъ торговать по патенту.
Но здѣсь, впрочемъ, уже главными потребителями являются не столько корелы, сколько мѣстная интеллигенція изъ русскихъ, состоящая изъ священника съ діакономъ, доктора, учителя, урядника и помощника лѣсничаго.
«А для скупердяя-корела хоть совсѣмъ и заведенія не держи», съ горечью замѣчаютъ раздосадованные кабатчики.
Кабатчики въ корелѣ не пользуются завидною репутаціей, особенно если они изъ русскихъ. Ими какъ-то брезгаютъ, не принимаютъ въ дома зажиточныхъ крестьянъ и обычно выражаются о нихъ такъ: «oiked rustikans viinal ei rubie targuu pidämäh», — правдивый человѣкъ водкой не станетъ торговать...
Непонятнымъ для кореляка показалоcь бы также русское кулачество, кабала, въ которой, по разсказамъ знатоковъ русской дeревни, находится русскій крестьянинъ. Въ корелѣ нѣтъ такого полнаго подчиненія одной личности въ угоду другой. Даже самый послѣдній — golly, bobulі, какъ называютъ здѣсь бобылей, не имѣющихъ ни дому, ни клочка земли, — сохраняетъ вполнѣ свою самостоятeльность, и никто нe въ правѣ помыкать имъ и располагать.
Лесков Н. Поездка в Корелу
// Живая старина. 1895. Вып. 3-4.
Поѣздка въ Корелу.
https://m.vk.com/wall-191243359_2462
VK
KARJALA - КАРЕЛИЯ
Особенная черта, которая сравнительно рѣзко отличаетъ корела отъ русскихъ, — это — нѣкоторая жесткость, упорство, большая интенсивность воли, замѣчаемая въ характерѣ перваго. Русскій же по природѣ въ большинствѣ случаевъ мягокъ, чувствителенъ, человѣкъ страсти…
Андрей Туоми
В эпоху синежопого медведя,
Под знаком двухголового орла
Куда, скажи мне, Родина ты едешь?
Куда тебя путина завела?
Из грязи в князи, мутною рекою —
Убожество подобное Богам —
По трубам от Лукойла и Газпрома
Течет говном и к власти, и к деньгам.
В соплях цари, в лаптях императрицы
Мерило царствия — как бл..дский макияж
Коктейль из распальцованных традиций —
Невежество. Совковость. Эпатаж.
И как не помнить то, что так знакомо:
«Свободы, Гения и Славы палачи!
Таитесь вы под сению закона,
Пред вами суд и правда — все молчи!»
Куда ты катишься, Отечество, куда же?
Мы под собой давно не чувствуем страны,
Одна шестая суши в распродаже,
В распиле, в ожидании войны.
В эпоху синежопого медведя,
Под знаком двухголового орла
Во что, скажи мне, Родина ты веришь?
И под кого, ты, Родина, легла?
В том числе и за эти стихи его и убили чекисты.
В эпоху синежопого медведя,
Под знаком двухголового орла
Куда, скажи мне, Родина ты едешь?
Куда тебя путина завела?
Из грязи в князи, мутною рекою —
Убожество подобное Богам —
По трубам от Лукойла и Газпрома
Течет говном и к власти, и к деньгам.
В соплях цари, в лаптях императрицы
Мерило царствия — как бл..дский макияж
Коктейль из распальцованных традиций —
Невежество. Совковость. Эпатаж.
И как не помнить то, что так знакомо:
«Свободы, Гения и Славы палачи!
Таитесь вы под сению закона,
Пред вами суд и правда — все молчи!»
Куда ты катишься, Отечество, куда же?
Мы под собой давно не чувствуем страны,
Одна шестая суши в распродаже,
В распиле, в ожидании войны.
В эпоху синежопого медведя,
Под знаком двухголового орла
Во что, скажи мне, Родина ты веришь?
И под кого, ты, Родина, легла?
В том числе и за эти стихи его и убили чекисты.
Таможня начала сотни предварительных расследований, связанных с российскими санкциями — «Россия обходит санкции, закупая товары через третьи страны»
По данным таможни, к настоящему времени начато около 340 предварительных расследований, связанных с санкциями, половина дел связана с вывозом предметов роскоши частными лицами и вывозом наличных евро в Россию.
- MTVuutiset.fi
https://www.mtvuutiset.fi/artikkeli/tulli-kaynnistanyt-satoja-esitutkintoja-liittyen-venajan-pakotteisiin-venaja-kiertaa-pakotteita-hankkimalla-tuotteita-kolmansien-maiden-kautta/8648894
По данным таможни, к настоящему времени начато около 340 предварительных расследований, связанных с санкциями, половина дел связана с вывозом предметов роскоши частными лицами и вывозом наличных евро в Россию.
- MTVuutiset.fi
https://www.mtvuutiset.fi/artikkeli/tulli-kaynnistanyt-satoja-esitutkintoja-liittyen-venajan-pakotteisiin-venaja-kiertaa-pakotteita-hankkimalla-tuotteita-kolmansien-maiden-kautta/8648894
MTV Uutiset
Tulli käynnistänyt satoja esitutkintoja liittyen Venäjän pakotteisiin – "Venäjä kiertää pakotteita hankkimalla tuotteita kolmansien…
Tullin mukaan pakotteisiin liittyviä esitutkintoja on aloitettu noin 340. Puolet tapauksista on liittynyt yksityishenkilöiden viemiin ylellisyystuotteisiin sekä eurojen viemiseen käteisenä Venäjälle.
Карельский язык
Диалекты карельского языка между собою различаются по конечной огласовке слов, по степени распространения чередования ступеней согласных, рядом фонетических, грамматических и лексических особенностей, которые иногда переходят междиалектные границы.
В каждом диалекте выделяется еще несколько говоров.
1.Наиболее яркой фонетической особенностью северных говоров собственно-карельского диалекта является отсутствие звонких согласных g, b, z, ž (на их месте здесь k, p, t, s, š): reki вместо regi (сани), apu вместо abu (помощь), pata вместо pada (горшок), vaša вместо važa (теленок).
Полностью текст по ссылке:
https://m.vk.com/wall-191243359_2463
Диалекты карельского языка между собою различаются по конечной огласовке слов, по степени распространения чередования ступеней согласных, рядом фонетических, грамматических и лексических особенностей, которые иногда переходят междиалектные границы.
В каждом диалекте выделяется еще несколько говоров.
1.Наиболее яркой фонетической особенностью северных говоров собственно-карельского диалекта является отсутствие звонких согласных g, b, z, ž (на их месте здесь k, p, t, s, š): reki вместо regi (сани), apu вместо abu (помощь), pata вместо pada (горшок), vaša вместо važa (теленок).
Полностью текст по ссылке:
https://m.vk.com/wall-191243359_2463
VK
KARJALA - КАРЕЛИЯ
Карельский язык
Диалекты карельского языка между собою различаются по конечной огласовке слов, по степени распространения чередования ступеней согласных, рядом фонетических, грамматических и лексических особенностей, которые иногда переходят междиалектные…
Диалекты карельского языка между собою различаются по конечной огласовке слов, по степени распространения чередования ступеней согласных, рядом фонетических, грамматических и лексических особенностей, которые иногда переходят междиалектные…
Русся в Питере, подставили Генконсула Финляндии
Они пригласили её на встречу, которую прослушивали ФСБешники.
Задача "либералов - стукачей" была скромпромитировать официального представителя Финляндии в России.
Генконсула Финляндии прослушали в Петербурге — телеканал намекнул на «денежные переговоры» с российской оппозицией
Российский телеканал опубликовал весьма пикантный ролик и статью о Саннамаари Ванамо, генеральном консуле Финляндии в Санкт-Петербурге. На видео, снятом частично тайно, показана встреча в ресторане Ванамо с двумя оппозиционными политиками.
https://www.is.fi/ulkomaat/art-2000009469092.html
Они пригласили её на встречу, которую прослушивали ФСБешники.
Задача "либералов - стукачей" была скромпромитировать официального представителя Финляндии в России.
Генконсула Финляндии прослушали в Петербурге — телеканал намекнул на «денежные переговоры» с российской оппозицией
Российский телеканал опубликовал весьма пикантный ролик и статью о Саннамаари Ванамо, генеральном консуле Финляндии в Санкт-Петербурге. На видео, снятом частично тайно, показана встреча в ресторане Ванамо с двумя оппозиционными политиками.
https://www.is.fi/ulkomaat/art-2000009469092.html
Ilta-Sanomat
Pietarissa salakuvattu suomalainen diplomaatti: ”Ei tullut yllätyksenä”
Venäläinen tv-kanava on julkaissut rankasti vihjailevan videon ja artikkelin Suomen Pietarin-pääkonsulista Sannamaaria Vanamosta. Osittain salaa kuvatulla videolla näkyy Vanamon ravintolatapaaminen kahden oppositiopoliitikon kanssa.
Enžimäne urokka — Первый урок
Карельский язык вместе с его ближайшими родственниками: финским, эстонским, вепсским, ижорским, водским и ливским языками входит в прибалтийско-финскую группу языков. Прибалтийско-финская, волжско-финская группа (мордовский и марийский языки), уральско-финская группа (коми и удмуртский языки), угорская группа (венгерский, манси и ханты языки) группы и саамский язык относятся к финно-угорским языкам.
Само понятие «карельский язык» включает в себя три наречия: собственно-карельское, ливвиковское (олонецкое) и людиковское (прионежское).
На различных говорах собственно-карельского наречия говорят карелы от Медвежьегорского района Республики Карелия и кончая окрестностями Кандалакши Мурманской области, а также тверские карелы и небольшая группа карелов в Бокситогорском районе Ленинградской области.
В собственно-карельском наречии выделяются говоры Калевальского и Лоухского районов, наиболее близких к финскому языку. Карелы паданские, ребольские, ругозерские, тунгудские говорят на языке в принципе, мало отличающемся от языка тверских карелов.
https://m.vk.com/wall-191243359_2465
#уроки_карельского_языка
Карельский язык вместе с его ближайшими родственниками: финским, эстонским, вепсским, ижорским, водским и ливским языками входит в прибалтийско-финскую группу языков. Прибалтийско-финская, волжско-финская группа (мордовский и марийский языки), уральско-финская группа (коми и удмуртский языки), угорская группа (венгерский, манси и ханты языки) группы и саамский язык относятся к финно-угорским языкам.
Само понятие «карельский язык» включает в себя три наречия: собственно-карельское, ливвиковское (олонецкое) и людиковское (прионежское).
На различных говорах собственно-карельского наречия говорят карелы от Медвежьегорского района Республики Карелия и кончая окрестностями Кандалакши Мурманской области, а также тверские карелы и небольшая группа карелов в Бокситогорском районе Ленинградской области.
В собственно-карельском наречии выделяются говоры Калевальского и Лоухского районов, наиболее близких к финскому языку. Карелы паданские, ребольские, ругозерские, тунгудские говорят на языке в принципе, мало отличающемся от языка тверских карелов.
https://m.vk.com/wall-191243359_2465
#уроки_карельского_языка
VK
KARJALA - КАРЕЛИЯ
Enžimäne urokka — Первый урок
Карельский язык вместе с его ближайшими родственниками: финским, эстонским, вепсским, ижорским, водским и ливским языками входит в прибалтийско-финскую группу языков. Прибалтийско-финская, волжско-финская группа (мордовский…
Карельский язык вместе с его ближайшими родственниками: финским, эстонским, вепсским, ижорским, водским и ливским языками входит в прибалтийско-финскую группу языков. Прибалтийско-финская, волжско-финская группа (мордовский…
Заметки священника Олонецкой губернии А. Петропавловского
Он приводит примерный годовой расчет жизненных средств на крестьянина с семьей (жена и двое детей) и хозяйством (1 лошадь, 3 коровы, 4 овцы). Среди этих сведений немало любопытных данных. На две мужские души крестьянин каждый год высевает в поле 2 маленки ржи и 8 маленок ярового хлеба, оставив две маленки под пар.
Малёнка весит 1 пуд 3 фунта. В лес, на подсеку, высевают 2 маленки (так называемая подсека). За год семья крестьянина из четырех человек потребляет своего хлеба 100 маленок + прикупает 2 маленки или 3 куля муки, расходуя каждую неделю примерно 2½ маленки. Репы за год выращивают до 100 кошелей, в кошель входит пуд и более. Репа — первое кушанье, замечает автор, она заменяет все овощи. Корова стоит 7½ рублей, жеребенок — 5 р., овца — 1½ р., трое дровней — 3 рубля.
Лодка делается на 10 лет и стоит 5 рублей серебром. Податей и повинностей государственных за две души крестьянин платит 16 рублей серебром. Праздничное годовое угощение стоит три рубля, на церковь и причту тратится за год — 1 рубль, на щегольство — 8 рублей. Свадьба крестьянину обходится в 10 рублей, похороны — 1 рубль, крестины — 30 копеек серебром.
По требованию Олонецкого Духовного начальства священник в 1850-е годы усердно собирал сведения о раскольниках. Среди 26 сообщенных в РГО примеров есть общеизвестные, такие, как, например, неприязнь к табаку, отдельная посуда или строгие ограничения в пост: «если узнают, что в чашке их был табак, то чашку разбивают.
Если кто из православных напьется с чашки раскольника, то чашка оскверняется и должна быть брошена». Бороды и усы раскольники не стригут: «а верховище на голове стригут, оставляя виски». В понедельник не едят скоромного. Есть «скором» в пост хотя бы один день – величайший грех, «неумолимый».
https://m.vk.com/wall-191243359_2466
Он приводит примерный годовой расчет жизненных средств на крестьянина с семьей (жена и двое детей) и хозяйством (1 лошадь, 3 коровы, 4 овцы). Среди этих сведений немало любопытных данных. На две мужские души крестьянин каждый год высевает в поле 2 маленки ржи и 8 маленок ярового хлеба, оставив две маленки под пар.
Малёнка весит 1 пуд 3 фунта. В лес, на подсеку, высевают 2 маленки (так называемая подсека). За год семья крестьянина из четырех человек потребляет своего хлеба 100 маленок + прикупает 2 маленки или 3 куля муки, расходуя каждую неделю примерно 2½ маленки. Репы за год выращивают до 100 кошелей, в кошель входит пуд и более. Репа — первое кушанье, замечает автор, она заменяет все овощи. Корова стоит 7½ рублей, жеребенок — 5 р., овца — 1½ р., трое дровней — 3 рубля.
Лодка делается на 10 лет и стоит 5 рублей серебром. Податей и повинностей государственных за две души крестьянин платит 16 рублей серебром. Праздничное годовое угощение стоит три рубля, на церковь и причту тратится за год — 1 рубль, на щегольство — 8 рублей. Свадьба крестьянину обходится в 10 рублей, похороны — 1 рубль, крестины — 30 копеек серебром.
По требованию Олонецкого Духовного начальства священник в 1850-е годы усердно собирал сведения о раскольниках. Среди 26 сообщенных в РГО примеров есть общеизвестные, такие, как, например, неприязнь к табаку, отдельная посуда или строгие ограничения в пост: «если узнают, что в чашке их был табак, то чашку разбивают.
Если кто из православных напьется с чашки раскольника, то чашка оскверняется и должна быть брошена». Бороды и усы раскольники не стригут: «а верховище на голове стригут, оставляя виски». В понедельник не едят скоромного. Есть «скором» в пост хотя бы один день – величайший грех, «неумолимый».
https://m.vk.com/wall-191243359_2466
VK
KARJALA - КАРЕЛИЯ
Заметки священника Олонецкой губернии А. Петропавловского
Он приводит примерный годовой расчет жизненных средств на крестьянина с семьей (жена и двое детей) и хозяйством (1 лошадь, 3 коровы, 4 овцы). Среди этих сведений немало любопытных данных. На две мужские…
Он приводит примерный годовой расчет жизненных средств на крестьянина с семьей (жена и двое детей) и хозяйством (1 лошадь, 3 коровы, 4 овцы). Среди этих сведений немало любопытных данных. На две мужские…
Продолжение противостояния коренных жителей Карелии (п. Плотина Лоухского района) против "легитимной", колониальной власти, стремящейся захватить часть акватории Лоухского озера, под губительные для природы форелеводческие хозяйства.
Вашему вниманию представленно: Обращение жителей поселка депутатам Законадательного Собрания РК.
Вашему вниманию представленно: Обращение жителей поселка депутатам Законадательного Собрания РК.