Вообще любопытно какой позитивной репутацией пользуется в мире назарбаевский режим. Его хвалят взахлеб - современное, прогрессивное, эффективное государство. Чего ещё остаётся желать
Это вызывает определенные подозрения. Люди в общем и целом довольно таки self servient и если они что то усиленно восхваляют - логично задаться вопросом почему.
Гипотеза. Назарбаевский режим он ведь не просто экстрактивный, он ещё и позволяет иностранцам 1) напрямую участвовать в разработке природных ресурсов 2) выводить прибыль подчистую
Смотрел данные Global Financial Integrity - если сравнивать цифры нелегального вывода капитала на душу населения то Казахстан намного опережает РФ. Из Казахстана выкачивают все подчистую - в подушном исчислении даже больше чем из многострадальной
Это вызывает определенные подозрения. Люди в общем и целом довольно таки self servient и если они что то усиленно восхваляют - логично задаться вопросом почему.
Гипотеза. Назарбаевский режим он ведь не просто экстрактивный, он ещё и позволяет иностранцам 1) напрямую участвовать в разработке природных ресурсов 2) выводить прибыль подчистую
Смотрел данные Global Financial Integrity - если сравнивать цифры нелегального вывода капитала на душу населения то Казахстан намного опережает РФ. Из Казахстана выкачивают все подчистую - в подушном исчислении даже больше чем из многострадальной
Forwarded from Saracēnus | Σαρακηνός
Да убережёт Аллах народ Казахстана от всякого вреда.
Амин.
Амин.
Почему Путин полез в Казахстан
Некоторые считают, что ввод российских войск в Казахстан - это про великодержавные амбиции Путина. Другие - что про нежелание получить у себя под боком прецедент успешного бунта. Люди крайне подражательны и переимчивы, а потому, если казахское восстание закончится удачей, то это может натолкнуть на опасные мысли и их северных соседей. Думаю, верно и то, и другое.
Но я бы предложил еще и вот какую версию. Путин у нас кто? Человек. Зоон политикон, т.е. общественное животное, нуждающееся в a) общении b) признании. Причём общение и признание ему нужно не от грязи подзалупной из Мытищ, а от людей равных ему. Поскольку в самой России равных Путину нет, то получить так необходимое ему признание он может только от других суверенных правителей. Иностранных конечно.
Я в своё время с удовольствием посмотрел фильм «Крым: путь на родину». Мне особенно понравилось, сколько внимания уделялось операции по спасению Януковича - ей было посвящено процентов 80 времени интервью с Путиным. Зачем вообще акцентироваться на этом внимание? Населению то на спасение Януковича плевать. Очевидно это было очень значимо лично для Путина - выручить братана-президента не менее важно, чем присоединить Крым.
Короче, я это к чему - а что если объясняя действия Путина мы слишком сильно фокусируемся на рацио - имперских планах или предотвращении внутрироссийских волнений. И слишком мало на личной психологии правителя.
Что если перманентные вооруженные интервенции ради защиты ассадов и прочих там чавесов от внутренних угроз - это прежде всего обслуживание эмоциональных потребностей ВВП? Общаться все время только с холопами невыносимо, вот он и пытается подружиться с равными себе - как умеет
Некоторые считают, что ввод российских войск в Казахстан - это про великодержавные амбиции Путина. Другие - что про нежелание получить у себя под боком прецедент успешного бунта. Люди крайне подражательны и переимчивы, а потому, если казахское восстание закончится удачей, то это может натолкнуть на опасные мысли и их северных соседей. Думаю, верно и то, и другое.
Но я бы предложил еще и вот какую версию. Путин у нас кто? Человек. Зоон политикон, т.е. общественное животное, нуждающееся в a) общении b) признании. Причём общение и признание ему нужно не от грязи подзалупной из Мытищ, а от людей равных ему. Поскольку в самой России равных Путину нет, то получить так необходимое ему признание он может только от других суверенных правителей. Иностранных конечно.
Я в своё время с удовольствием посмотрел фильм «Крым: путь на родину». Мне особенно понравилось, сколько внимания уделялось операции по спасению Януковича - ей было посвящено процентов 80 времени интервью с Путиным. Зачем вообще акцентироваться на этом внимание? Населению то на спасение Януковича плевать. Очевидно это было очень значимо лично для Путина - выручить братана-президента не менее важно, чем присоединить Крым.
Короче, я это к чему - а что если объясняя действия Путина мы слишком сильно фокусируемся на рацио - имперских планах или предотвращении внутрироссийских волнений. И слишком мало на личной психологии правителя.
Что если перманентные вооруженные интервенции ради защиты ассадов и прочих там чавесов от внутренних угроз - это прежде всего обслуживание эмоциональных потребностей ВВП? Общаться все время только с холопами невыносимо, вот он и пытается подружиться с равными себе - как умеет
В Казахстане сейчас походу разворачивается стандартный сценарий потери независимости. Сильно смахивающий, кстати говоря, на сценарий постепенного переваривания Украины (Гетманщины) Московией.
Украина ведь не сразу превратилась в московскую провинцию. Изначально казаки рассматривали свои отношения с Москвой как почти равноправные: предлагая царю свою присягу, они выдвинули целый список условий. То есть они не намеревались записаться в царские холопы, а видели царя своим сюзереном, конституционным монархом. Тем не менее, в итоге они оказались именно что холопами. Как так вышло?
Главная причина состояла в следующем. Правители Украины, казацкая старшина, выдвигали по отношению к Москве два взаимоисключающих требования:
1) не вмешивайтесь в наши внутренние дела
2) защитите нас от наших внутренних врагов
Да, теоретически гетманы и полковники хотели сохранения независимости. Но в конфликтах с собственными подданными они из раза в раз прибегали к московской помощи и защите. Ну а пользоваться чьей-то защитой и сохранять от него независимость - логически невозможно.
Уже преемник Хмельницкого гетман Выговский бил царю челом, чтобы тот провел среди казаков перепись и не давал всякой черни записываться в казаки. Идея посылать по украинским городам московских воевод ему тоже очень понравилась: “Этим в войске бунты усмирятся … изволил бы великий государь послать в войско запорожское своих воевод и ратных людей для искоренения своеволия”. Мысль понятна - сам гетман справиться со своеволием не может, вот и приходится звать на помощь московских ратных людей.
Ну а ко временам Брюховецкого Украина стала просто царской провинцией. Став гетманом, он в первую очередь попросил у царя выделить ему личную гвардию “из московских людей”: “Без таких людей мне никакими мерами быть нельзя в шаткое время - меня уже раз хотели погубить, да сведал вовремя”.
В общем, мысль ясна. В тот момент, когда правитель А попросил у правителя Б “ратных людей”, для защиты от собственных подданных, его страна уже не может считаться независимой. Да, внешние атрибуты суверенитета могут сохраняться еще долго, но по сути они превращаются в фикцию, мыльный пузырь, который лопнет при первом же столкновении с реальностью.
Украина ведь не сразу превратилась в московскую провинцию. Изначально казаки рассматривали свои отношения с Москвой как почти равноправные: предлагая царю свою присягу, они выдвинули целый список условий. То есть они не намеревались записаться в царские холопы, а видели царя своим сюзереном, конституционным монархом. Тем не менее, в итоге они оказались именно что холопами. Как так вышло?
Главная причина состояла в следующем. Правители Украины, казацкая старшина, выдвигали по отношению к Москве два взаимоисключающих требования:
1) не вмешивайтесь в наши внутренние дела
2) защитите нас от наших внутренних врагов
Да, теоретически гетманы и полковники хотели сохранения независимости. Но в конфликтах с собственными подданными они из раза в раз прибегали к московской помощи и защите. Ну а пользоваться чьей-то защитой и сохранять от него независимость - логически невозможно.
Уже преемник Хмельницкого гетман Выговский бил царю челом, чтобы тот провел среди казаков перепись и не давал всякой черни записываться в казаки. Идея посылать по украинским городам московских воевод ему тоже очень понравилась: “Этим в войске бунты усмирятся … изволил бы великий государь послать в войско запорожское своих воевод и ратных людей для искоренения своеволия”. Мысль понятна - сам гетман справиться со своеволием не может, вот и приходится звать на помощь московских ратных людей.
Ну а ко временам Брюховецкого Украина стала просто царской провинцией. Став гетманом, он в первую очередь попросил у царя выделить ему личную гвардию “из московских людей”: “Без таких людей мне никакими мерами быть нельзя в шаткое время - меня уже раз хотели погубить, да сведал вовремя”.
В общем, мысль ясна. В тот момент, когда правитель А попросил у правителя Б “ратных людей”, для защиты от собственных подданных, его страна уже не может считаться независимой. Да, внешние атрибуты суверенитета могут сохраняться еще долго, но по сути они превращаются в фикцию, мыльный пузырь, который лопнет при первом же столкновении с реальностью.
Лечу в Майами - на h. Кто идёт туда же, можем попробовать пересечься на мероприятии
Помню, когда шло обсуждение суда над Риттенхаусом, кто-то оставил коммент:
“Риттенхаус, Розенбаум, Гросскройц. Даже судья - Шредер. Нужно приостановить тевтонскую иммиграцию в США пока мы не разберемся, что вообще происходит”
Шутки шутками, но даже сами американцы часто не в курсе о масштабах былого немецкого влияния в США. К 1900 г Америка была затоплена валом германских переселенцев, так что немецкой крови в нынешних американцах больше, чем английской
(Отсюда - введение пенсий в Германии: Бисмарк вводил вэлфер чтобы притормозить переселение немцев в Америку)
Ведущие банкирские дома Нью-Йорка вели документацию по-немецки. В США выходила масса немецких газет и даже законопроект о том, чтобы государственные документы дублировались по-немецки был провален в Конгрессе с перевесом в 1 голос
США и визуально выглядели как германское государство. Характерной чертой армейской и нацгвардейской униформы был пикенхельм. Масса вояк уже успела отслужить в германской армии, так что пикенхельм был им знаком и привычен
“Риттенхаус, Розенбаум, Гросскройц. Даже судья - Шредер. Нужно приостановить тевтонскую иммиграцию в США пока мы не разберемся, что вообще происходит”
Шутки шутками, но даже сами американцы часто не в курсе о масштабах былого немецкого влияния в США. К 1900 г Америка была затоплена валом германских переселенцев, так что немецкой крови в нынешних американцах больше, чем английской
(Отсюда - введение пенсий в Германии: Бисмарк вводил вэлфер чтобы притормозить переселение немцев в Америку)
Ведущие банкирские дома Нью-Йорка вели документацию по-немецки. В США выходила масса немецких газет и даже законопроект о том, чтобы государственные документы дублировались по-немецки был провален в Конгрессе с перевесом в 1 голос
США и визуально выглядели как германское государство. Характерной чертой армейской и нацгвардейской униформы был пикенхельм. Масса вояк уже успела отслужить в германской армии, так что пикенхельм был им знаком и привычен
Неуважаемая ридовка попыталась совершить наездодонос на Марка Шишкина @tsarofkazan, сославшись на его слова о том, что “Нетерпимость к христианской символике — часть татарского культурного кода”
Разумеется ридовка обрезала цитату, которая в полном виде звучит так:
“Нетерпимость к христианской символике – часть татарского культурного кода (или как это называется?) после массовой христианизации середины XVIII века”
Между тем, для любого достаточно fluent носителя татарского - это очевидная истина.
Есть например такое слово “чукын” - крест. От него образован глагол “чукыну”. Что это значит?
1. Креститься
2. Умереть (с неуважительным оттенком)
3. Сойти с ума (тоже неуважительно)
4. В императиве - черт с тобой
Ну то есть, понятно, что изначальное, буквальное значение глагола - это именно “креститься”. Но у него ведь есть и переносные значения. Например, если кто-то явно недостойный отбросил наконец коньки - про него скажут “он крестился” - и все поймут о чем речь. Или если некто спустил все семейные накопления в казино - это тоже “крестился”.
Ну или если собеседник тебя окончательно достал, ему можно сказать “чукын” - иди, мол, крестись. В плане - черт с тобой, я не намерен продолжать этот разговор.
Понятно откуда все это взялось. Ведь как в регионе проходила христианизация? Например так:
1. В деревню заходит поп с воинской командой
2. Поп загоняет всех в реку.
3. А кто не хочет идти в реку, тех пиздят до тех пор, пока не согласятся
4. Команда с попом отправляется в следующую деревню
Итогом всех этих усилий было крайнее отвращение местного населения к христианству и христианской символике. И касалось это разумеется не только татар. Чувашский педагог Яковлев, ученик Ильминского, вспоминал как в детстве они со сверстниками играли в футбол христианскими иконами на улицах деревни Кошки (Буинский уезд, Симбирская губерния). Согласно чувашским поверьям той эпохи из 77 религий существовавших в мире, ислам был наиболее этичной, а христианство - одной из самых худших. Вообще если вы ознакомитесь с чувашской литературой, то обнаружите, что насильственная христианизация - это обычно ее центральный сюжет.
Надо сказать, что насильственная христианизация привела ко многим интересным side effect’ам. Например, она резко упростила мусульманский прозелитизм. Предполагаю, что если бы не такая интенсивная христианизация, то татарский народ сегодня был бы меньше раза в три. Но об этом - завтра
Разумеется ридовка обрезала цитату, которая в полном виде звучит так:
“Нетерпимость к христианской символике – часть татарского культурного кода (или как это называется?) после массовой христианизации середины XVIII века”
Между тем, для любого достаточно fluent носителя татарского - это очевидная истина.
Есть например такое слово “чукын” - крест. От него образован глагол “чукыну”. Что это значит?
1. Креститься
2. Умереть (с неуважительным оттенком)
3. Сойти с ума (тоже неуважительно)
4. В императиве - черт с тобой
Ну то есть, понятно, что изначальное, буквальное значение глагола - это именно “креститься”. Но у него ведь есть и переносные значения. Например, если кто-то явно недостойный отбросил наконец коньки - про него скажут “он крестился” - и все поймут о чем речь. Или если некто спустил все семейные накопления в казино - это тоже “крестился”.
Ну или если собеседник тебя окончательно достал, ему можно сказать “чукын” - иди, мол, крестись. В плане - черт с тобой, я не намерен продолжать этот разговор.
Понятно откуда все это взялось. Ведь как в регионе проходила христианизация? Например так:
1. В деревню заходит поп с воинской командой
2. Поп загоняет всех в реку.
3. А кто не хочет идти в реку, тех пиздят до тех пор, пока не согласятся
4. Команда с попом отправляется в следующую деревню
Итогом всех этих усилий было крайнее отвращение местного населения к христианству и христианской символике. И касалось это разумеется не только татар. Чувашский педагог Яковлев, ученик Ильминского, вспоминал как в детстве они со сверстниками играли в футбол христианскими иконами на улицах деревни Кошки (Буинский уезд, Симбирская губерния). Согласно чувашским поверьям той эпохи из 77 религий существовавших в мире, ислам был наиболее этичной, а христианство - одной из самых худших. Вообще если вы ознакомитесь с чувашской литературой, то обнаружите, что насильственная христианизация - это обычно ее центральный сюжет.
Надо сказать, что насильственная христианизация привела ко многим интересным side effect’ам. Например, она резко упростила мусульманский прозелитизм. Предполагаю, что если бы не такая интенсивная христианизация, то татарский народ сегодня был бы меньше раза в три. Но об этом - завтра
Про этногенез казанских татар - тезисно:
1. Судя по сохранившимся источникам, основу населения Казанского ханства на 1552 год составляли язычники, в первую очередь финно-угры. Они составляли демографическое большинство, костяк вооруженных сил, а также и основу сопротивления московскому завоеванию. Характерно, что партизанская война, развернувшаяся после падения Казани, называется в русских источниках “черемисской”. То есть марийской
2. Когда я говорю “язычники” - это значит, что в реальности их верования представляли собой некоторый микс из языческих традиций - поклонения собственным богам, священным рощам и т.д. - и суфийской проповеди. См. статью Аллена Франка о культе суфийских святых у марийцев
3. В какой пропорции смешались эти традиции? Думаю, если грубо, то для простонародья 90-95% язычества, остальное - ислам. Но чем выше ты находился на социальной лестнице, тем в большей степени ты был проникнут тюрко-исламской культурой. Характерно, что Мамыш-бирде, последний регент Казанского ханства носил тюркское имя, сам будучи марийцем
4. Ну окей, а когда ислам пошел вглубь, в народную толщу? Судя по всему, в XVIII-XIX в. Скажем, сегодня образцово татарским (казанлы) регионом считается Заказанье, Kazan Artinda. Район Арска. Собственно литературный татарский - это на самом деле арский диалект, который и был в итоге принят как литературный стандарт. Сегодня регион почти чисто татарский и мусульманский. Но старики помнят какие из рощ - священные, хотя им конечно и не поклоняются. Но поклонялись их не такие уж и далекие предки
5. Как это происходило технически? В основном - через суфийскую проповедь. Причем судя по данным Агнес Кефели (Becoming Muslim in Imperial Russia) ключевую роль сыграли бродячие ремесленники, в первую очередь - портные. Дело в том, что в условиях XVIII-XIX в. бродячие ремесленники - это не только про экономику. Это некоторый цех, гильдия со своей идеологией и agenda. И ключевой пункт повестки - суфийская проповедь
6. И вот тут - вопрос. А почему эта проповедь была настолько успешной? Скажем русские иерархи непрерывно били в набат по этому поводу. Ведь ислам был тогда второсортной и преследуемой религией, а христианизация поддерживалась всей мощью госаппарата
7. Ответ - потому что суфии разговаривали с людьми, а попы - нет. Суфии реально ногами ходили из деревни в деревню и распространяли свое знание. Причем знание это было не только религиозным, сюда следует включать и более широкий Islamicate культурный код - в т.ч. (условно) художественную литературу e.g. «Кысса-и Йусуф». А попы с людьми не разговаривали. До середины XIX в. церковь вообще не заморачивалась подготовкой миссионеров, владеющих местными языками, да и потом - не сильно-то разбежалась их готовить. См. Джераси (Window on the East)
8. То есть суфии говорили на местных языках, которые люди понимали, а попы - на языке, которого они не понимали (да который и русское-то простонародье, если честно, понимало не очень). Кроме того - бродячий ремесленник, скажем портной, воспринимался крестьянами-полузычниками как примерно свой, но несколько выше статусом. А одетый во все черное поп или тем более человек в мундире как нечто иноплнетное и с щупальцами, от которого хотят лишь одного - чтобы оно ушло как можно скорее
9. Большинство converts со временем приняло чисто татарскую и мусульманскую идентичность. Это впрочем не значит, что старые традиции и менталитет стерлись совсем. Пример - между Казанью и Мамадышем примерно в 20 километрах друг от друга расположены две деревни. Обе говорят не просто на татарском, но на одном и том же диалекте татарского. Но культура - очень разная. В первой принято по максимуму демонстрировать свое богатство, а во второй - keep low profile и особо не понтоваться. Первая деревня раньше была удмуртской, а вторая - марийской. Предки Минниханова - из второй
Это если кратко. Более развернуто можно прочесть здесь
1. Судя по сохранившимся источникам, основу населения Казанского ханства на 1552 год составляли язычники, в первую очередь финно-угры. Они составляли демографическое большинство, костяк вооруженных сил, а также и основу сопротивления московскому завоеванию. Характерно, что партизанская война, развернувшаяся после падения Казани, называется в русских источниках “черемисской”. То есть марийской
2. Когда я говорю “язычники” - это значит, что в реальности их верования представляли собой некоторый микс из языческих традиций - поклонения собственным богам, священным рощам и т.д. - и суфийской проповеди. См. статью Аллена Франка о культе суфийских святых у марийцев
3. В какой пропорции смешались эти традиции? Думаю, если грубо, то для простонародья 90-95% язычества, остальное - ислам. Но чем выше ты находился на социальной лестнице, тем в большей степени ты был проникнут тюрко-исламской культурой. Характерно, что Мамыш-бирде, последний регент Казанского ханства носил тюркское имя, сам будучи марийцем
4. Ну окей, а когда ислам пошел вглубь, в народную толщу? Судя по всему, в XVIII-XIX в. Скажем, сегодня образцово татарским (казанлы) регионом считается Заказанье, Kazan Artinda. Район Арска. Собственно литературный татарский - это на самом деле арский диалект, который и был в итоге принят как литературный стандарт. Сегодня регион почти чисто татарский и мусульманский. Но старики помнят какие из рощ - священные, хотя им конечно и не поклоняются. Но поклонялись их не такие уж и далекие предки
5. Как это происходило технически? В основном - через суфийскую проповедь. Причем судя по данным Агнес Кефели (Becoming Muslim in Imperial Russia) ключевую роль сыграли бродячие ремесленники, в первую очередь - портные. Дело в том, что в условиях XVIII-XIX в. бродячие ремесленники - это не только про экономику. Это некоторый цех, гильдия со своей идеологией и agenda. И ключевой пункт повестки - суфийская проповедь
6. И вот тут - вопрос. А почему эта проповедь была настолько успешной? Скажем русские иерархи непрерывно били в набат по этому поводу. Ведь ислам был тогда второсортной и преследуемой религией, а христианизация поддерживалась всей мощью госаппарата
7. Ответ - потому что суфии разговаривали с людьми, а попы - нет. Суфии реально ногами ходили из деревни в деревню и распространяли свое знание. Причем знание это было не только религиозным, сюда следует включать и более широкий Islamicate культурный код - в т.ч. (условно) художественную литературу e.g. «Кысса-и Йусуф». А попы с людьми не разговаривали. До середины XIX в. церковь вообще не заморачивалась подготовкой миссионеров, владеющих местными языками, да и потом - не сильно-то разбежалась их готовить. См. Джераси (Window on the East)
8. То есть суфии говорили на местных языках, которые люди понимали, а попы - на языке, которого они не понимали (да который и русское-то простонародье, если честно, понимало не очень). Кроме того - бродячий ремесленник, скажем портной, воспринимался крестьянами-полузычниками как примерно свой, но несколько выше статусом. А одетый во все черное поп или тем более человек в мундире как нечто иноплнетное и с щупальцами, от которого хотят лишь одного - чтобы оно ушло как можно скорее
9. Большинство converts со временем приняло чисто татарскую и мусульманскую идентичность. Это впрочем не значит, что старые традиции и менталитет стерлись совсем. Пример - между Казанью и Мамадышем примерно в 20 километрах друг от друга расположены две деревни. Обе говорят не просто на татарском, но на одном и том же диалекте татарского. Но культура - очень разная. В первой принято по максимуму демонстрировать свое богатство, а во второй - keep low profile и особо не понтоваться. Первая деревня раньше была удмуртской, а вторая - марийской. Предки Минниханова - из второй
Это если кратко. Более развернуто можно прочесть здесь
Chinese Distribution
Был я как-то в провинции Гуйчжоу. Это горная провинция на юго-западе Китая - глухие задворки страны. Она очень бедная - вторая с конца по ВВП на душу населения, и там практически не бывает иностранцев. Поэтому любой заезжий лаовай вызывает повышенное внимание. Помню, спрашивают меня там:
“Какой образ провинции Гуйчжоу сложился в российском общественном сознании?”
А я не знал, что на это отвечать. Сказать как есть, что подавляющее большинство россиян без понятия, что такая провинция в принципе существует, было бы слишком грубо. Тем не менее, это именно так.
Мы в большинстве своем не особо-то дифференцируем Китай. Мол, китаец - он и есть китаец, чего базар разводить. Между тем, сами китайцы очень даже дифференцируют свою страну.
Скажем, сейчас юго-запад считается неотъемлемой, коренной частью Китая. Но ведь еще буквально вчера было иначе. Совсем недавно его заселяли аборигенные народы: чжуан, мяо, йи - и другие. Еще в эпоху Мин они не были включены в общую административную структуру империи и управлялись собственными племенными вождями.
По сути активная синификация этого региона началась только в XVIII в, в эпоху Цин. Помню, читал отчеты французских иезуитов, работавших в этом регионе: описание тогдашних методов удивительно напоминает то, что прямо на наших глазах совершается в Синьцзяне.
Ну окей, скажете вы, пускай китайский юго-запад, а может и не только юго-запад был синифицирован вот только что - и пусть даже синифицирован поверхностно. И что из этого следует?
Да много чего на самом деле. Ну вот например, один возможный тейк - это исследования, указывающие на то, что региональное неравенство в Китае - это во многом неравенство этническое. Депрессивные районы - это районы меньшинств или тех, кто был синифицирован недавно.
Тут впрочем встает ряд проблем. Например такая: да, если взять условное распределение китайцев по успешному успеху, то наименее успешные китайцы - это либо меньшинства, либо недавно синифицированные. Но логика требует взглянуть также и на этническое происхождение самых успешных китайцев. И тогда окажется, например, что Хун Сюцюань, Сунь Ятсен, Чжу Дэ (командующий Красной Армией во время Гражданской войны), Дэн Сяопин, Ли Куан Ю, Чжан Имин (создатель ТикТок) и еще масса других, включая например половину маршалов КНР и больше половины ЦК на момент начала рыночных реформ принадлежали к довольно немногочисленной этнической группе, которая еще век назад не считалась китайской. А сейчас считается.
(Когда я говорю - “не считалась китайской” я имею в виду - не считалась с т.з. окружающих. Сами-то они понятно придерживались противоположной т.з. - это как раз мы настоящие китайцы, а вот насчет остальных - это еще большой вопрос. Собственно и сейчас ассоциации этой этнической группы легко опознаются по названиям, выдержанным именно в этом духе - типа “общество настоящих китайцев (хуа)”. Значит - они)
И отсюда мы подступаем вот к к какому вопросу. Вернемся к вопросу о распределении китайцев. Вот есть кривая китайского распределения, у нее есть горб - average, и два хвоста - fringes. Обычно, обсуждая специфику китайской цивилизации сосредотачиваются как раз на горбе - на средних величинах. Цивилизация желтой реки, цивилизация мандарина, имперская и бюрократическая цивилизация, цивилизация глубоко континентальная, ну и что там еще есть.
Это все не то, чтобы неверно, но несколько однобоко. Это все не про Китай как таковой, а только про его средние величины. Возьмусь утверждать, что динамика Китая определяется не столько средними величинами, сколько крайними. В динамике важны не столько averages, сколько fringes. В том числе и потому, что динамика Китая в гигантской степени определяется неподвластной Пекину частью китайского мира, которую эти самые fringes и создавали.
Вот о fringes мы с вами и поговорим - в завтрашнем лонгриде Chinese Distribution или как устроен Китай
Был я как-то в провинции Гуйчжоу. Это горная провинция на юго-западе Китая - глухие задворки страны. Она очень бедная - вторая с конца по ВВП на душу населения, и там практически не бывает иностранцев. Поэтому любой заезжий лаовай вызывает повышенное внимание. Помню, спрашивают меня там:
“Какой образ провинции Гуйчжоу сложился в российском общественном сознании?”
А я не знал, что на это отвечать. Сказать как есть, что подавляющее большинство россиян без понятия, что такая провинция в принципе существует, было бы слишком грубо. Тем не менее, это именно так.
Мы в большинстве своем не особо-то дифференцируем Китай. Мол, китаец - он и есть китаец, чего базар разводить. Между тем, сами китайцы очень даже дифференцируют свою страну.
Скажем, сейчас юго-запад считается неотъемлемой, коренной частью Китая. Но ведь еще буквально вчера было иначе. Совсем недавно его заселяли аборигенные народы: чжуан, мяо, йи - и другие. Еще в эпоху Мин они не были включены в общую административную структуру империи и управлялись собственными племенными вождями.
По сути активная синификация этого региона началась только в XVIII в, в эпоху Цин. Помню, читал отчеты французских иезуитов, работавших в этом регионе: описание тогдашних методов удивительно напоминает то, что прямо на наших глазах совершается в Синьцзяне.
Ну окей, скажете вы, пускай китайский юго-запад, а может и не только юго-запад был синифицирован вот только что - и пусть даже синифицирован поверхностно. И что из этого следует?
Да много чего на самом деле. Ну вот например, один возможный тейк - это исследования, указывающие на то, что региональное неравенство в Китае - это во многом неравенство этническое. Депрессивные районы - это районы меньшинств или тех, кто был синифицирован недавно.
Тут впрочем встает ряд проблем. Например такая: да, если взять условное распределение китайцев по успешному успеху, то наименее успешные китайцы - это либо меньшинства, либо недавно синифицированные. Но логика требует взглянуть также и на этническое происхождение самых успешных китайцев. И тогда окажется, например, что Хун Сюцюань, Сунь Ятсен, Чжу Дэ (командующий Красной Армией во время Гражданской войны), Дэн Сяопин, Ли Куан Ю, Чжан Имин (создатель ТикТок) и еще масса других, включая например половину маршалов КНР и больше половины ЦК на момент начала рыночных реформ принадлежали к довольно немногочисленной этнической группе, которая еще век назад не считалась китайской. А сейчас считается.
(Когда я говорю - “не считалась китайской” я имею в виду - не считалась с т.з. окружающих. Сами-то они понятно придерживались противоположной т.з. - это как раз мы настоящие китайцы, а вот насчет остальных - это еще большой вопрос. Собственно и сейчас ассоциации этой этнической группы легко опознаются по названиям, выдержанным именно в этом духе - типа “общество настоящих китайцев (хуа)”. Значит - они)
И отсюда мы подступаем вот к к какому вопросу. Вернемся к вопросу о распределении китайцев. Вот есть кривая китайского распределения, у нее есть горб - average, и два хвоста - fringes. Обычно, обсуждая специфику китайской цивилизации сосредотачиваются как раз на горбе - на средних величинах. Цивилизация желтой реки, цивилизация мандарина, имперская и бюрократическая цивилизация, цивилизация глубоко континентальная, ну и что там еще есть.
Это все не то, чтобы неверно, но несколько однобоко. Это все не про Китай как таковой, а только про его средние величины. Возьмусь утверждать, что динамика Китая определяется не столько средними величинами, сколько крайними. В динамике важны не столько averages, сколько fringes. В том числе и потому, что динамика Китая в гигантской степени определяется неподвластной Пекину частью китайского мира, которую эти самые fringes и создавали.
Вот о fringes мы с вами и поговорим - в завтрашнем лонгриде Chinese Distribution или как устроен Китай
Разговор об устройстве Китая мне хотелось бы начать с рассказа о провинции Цзянсу. Она интересна в двух отношениях. Во-первых через нее пролегает граница между южным и северным Китаем - nanfang и beifang (nan - юг, bei - север). Южная часть провинции принадлежит к Югу и разговаривает на диалекте У. Ну а северная часть Цзянсу уже считается северокитайским регионом и разговаривает на государственном языке - мандарине.
Считается, что граница между югом и севером пролегает по бассейну Янцзы. Все, что к югу от реки - это 100% nanfang, а вот к северу от нее - уже начинается beifang. В Цзянсу разница между этими мирами особенно очевидна. К югу от Янцзы лежат самые богатые и благополучные регионы Китая. Но уже через 30-40 километров к северу от реки вокруг тебя меняется все. Жизнь тяжелее, зарплаты ниже, народ беднее.
Ну и умонастроение конечно другое. Северяне говорят на государственном языке, южане - на диалекте. Северяне - они государственники. Северяне твердо стоят за компартию и очень лояльны Пекину. А вот лояльность южан весьма и весьма условна.
Казалось бы все по полочкам. На севере - нищие государственники, разговаривающие на путунхуа, на юге - богатые национал-предатели, шпарящие на диалекте. Но есть одна любопытная аномалия. Это столица провинции Цзянсу - город Нанкин.
(продолжение на Патреоне)
Считается, что граница между югом и севером пролегает по бассейну Янцзы. Все, что к югу от реки - это 100% nanfang, а вот к северу от нее - уже начинается beifang. В Цзянсу разница между этими мирами особенно очевидна. К югу от Янцзы лежат самые богатые и благополучные регионы Китая. Но уже через 30-40 километров к северу от реки вокруг тебя меняется все. Жизнь тяжелее, зарплаты ниже, народ беднее.
Ну и умонастроение конечно другое. Северяне говорят на государственном языке, южане - на диалекте. Северяне - они государственники. Северяне твердо стоят за компартию и очень лояльны Пекину. А вот лояльность южан весьма и весьма условна.
Казалось бы все по полочкам. На севере - нищие государственники, разговаривающие на путунхуа, на юге - богатые национал-предатели, шпарящие на диалекте. Но есть одна любопытная аномалия. Это столица провинции Цзянсу - город Нанкин.
(продолжение на Патреоне)
В России есть регион, где удался образцовый карантин; уверен, что удастся и вакцинация. Это Чечня
Контраст с соседним Дагестаном поразительный. В Дагестане социальная жизнь продолжалась по прежнему: ну да, кто-то умирал, но на похороны собиралось по 100-200 человек, как и всегда. Дагестанцы совершенно не собирались менять свой образ жизни
А в Чечне - наоборот. Там Кадыров запретил выходить из дома. И народ реально сидел и никуда не выходил. Боялись, что оштрафуют, наверное
PS Я еще вот что заметил. Сторонники борьбы с ковидом до победного конца считают, что если победа эта все еще не одержана, то лишь потому что
The real lockdown has never been tried
В этом плане у карантина много общего с коммунизмом
https://t.me/tolk_tolk/11190
Контраст с соседним Дагестаном поразительный. В Дагестане социальная жизнь продолжалась по прежнему: ну да, кто-то умирал, но на похороны собиралось по 100-200 человек, как и всегда. Дагестанцы совершенно не собирались менять свой образ жизни
А в Чечне - наоборот. Там Кадыров запретил выходить из дома. И народ реально сидел и никуда не выходил. Боялись, что оштрафуют, наверное
PS Я еще вот что заметил. Сторонники борьбы с ковидом до победного конца считают, что если победа эта все еще не одержана, то лишь потому что
The real lockdown has never been tried
В этом плане у карантина много общего с коммунизмом
https://t.me/tolk_tolk/11190
Telegram
Толкователь
Отметил бы главное из этого графика: вакцинация провалилась там, где нет stato. Проще говоря – в прямом смысле «государства» с регулярной бюрократией и регулярным законным, полицейским насилием. Россия оказалась в одном ряду с Бангладеш и Египтом. Т.е. это…
Идем вчера по Майами-бич, и вот те на - вижу на витрине Старбакса американский флаг
- Фигасе, - говорю - первый раз такое встречаю. Вот ты вообще видела, чтобы в публичном месте - и флаг США висит?
- Видела конечно. В Мексике
Тем же вечером я купил билет и отбыл в Мексику. До конца января буду тут
Фотографии из путешествия буду постить себе в инсту
- Фигасе, - говорю - первый раз такое встречаю. Вот ты вообще видела, чтобы в публичном месте - и флаг США висит?
- Видела конечно. В Мексике
Тем же вечером я купил билет и отбыл в Мексику. До конца января буду тут
Фотографии из путешествия буду постить себе в инсту
По поводу Китая у меня два принципиальных вопроса: первый - кто в них вложил столько денег на модернизацию и почему именно в них, а не в Индию, например? https://t.me/russ_orientalist/9681 https://t.me/moneyandpolarfox/2279
Короткий ответ: Китайцы и вложили
Длинный ответ:
Видите ли, вокруг иностранных инвестиций у нас сложился настоящий карго-культ. Знаете же что такое карго-культ? Когда на островах Океании во вторую мировую разместили американские войска, местные быстро заметили, что белые не сеют, не ловят рыбу и вообще ничем продуктивным не занимаются. Вместо этого белые заняты полной херней - например одеваются в одинаковую одежду и маршируют строем. Тем не менее, они не голодают. Еда буквально падает к ним с неба.
- Что это такое? - спрашивает туземец американского солдата показывая на ящик с тушенкой
- Карго - отвечает тот. (cargo = груз)
Ага, карго, смекнули туземцы.
Вопрос однако заключался в том, откуда карго приходит. И вскоре туземцы догадались - тушенку, рис, сардины и что там еще белым посылают духи предков. А построение на плацу, маршировка, строительство аэродромов - это все магические ритуалы, направленные на то, чтобы карго привлечь.
Вскоре островитяне приступили к рецепции лучших практик первого мира. Они начали имитировать все что делают белые - одеваться в одинаковую одежду и маршировать строем, расчищать площадки в лесу и строить там соломенные самолеты, ну и так далее. Производительный труд они и вовсе забросили. Вскоре начался голод.
Когда туземцы начали умирать, американцы прислали им гуманитарную помощь. И тогда те убедились - действительно, работает. Мы провели ритуал и духи предков прислали нам ништяки. Так карго-культ сложился в окончательном виде.
В узком смысле слова карго-культом называют вот эти вот религиозные практики Океании. В широком - механическую имитацию чужого поведения с целью получения каких-либо материальных плюшек - без понимания причинно-следственных связей и как это все вообще работает. Ну типа, чтобы привлечь на остров карго, нужно вырядиться в мундир. Белые же ходят в мундирах и получают карго? Значит и мы можем его получить, нужно только напялить униформу.
Ближайший отечественный аналог карго-культа - это пляски с бубном вокруг “иностранных инвестиций”. Карго в данном случае - это вот эти самые инвестиции, которые нам непременно пришлют как только мы выполним ритуал. Ну а роль ритуала исполняют “улучшение инвестиционного климата”, борьба с коррупцией, повышение траспарентности и далее по списку.
Однако буквально под боком есть пример, который, казалось бы, должен смутить даже самого упертого культиста. Ведь даже опуская страны Балтии - у них другая история - в постсовке есть страна, которая реально круто продвинулась на пути улучшения инвестиционного климата.
Это Грузия
Грузия - это единственная снгшная страна, которая реально поборола коррупцию, добилась высокой степени прозрачности, улучшила инвестиционный климат.
Тем не менее, никаких серьезных вложений в Грузию мы так и не увидели. И это проблема. Ритуал проведен, а карго - не прислали
Мне кажется на этом моменте, у отечественной публики должны появиться некоторые подозрения. А что если карго-культ -не работает? Что если даже самое тщательное проведение ритуала не помогает привлечь карго? Что, если это все работает принципиально иначе?
А как? На этот вопрос я отвечу в пятичном лонгриде, а пока дам короткий тезис
Главный творец китайского экономического чуда - это конечно не Дэн Сяопин, а Махатхир бин Мохаммад
Короткий ответ: Китайцы и вложили
Длинный ответ:
Видите ли, вокруг иностранных инвестиций у нас сложился настоящий карго-культ. Знаете же что такое карго-культ? Когда на островах Океании во вторую мировую разместили американские войска, местные быстро заметили, что белые не сеют, не ловят рыбу и вообще ничем продуктивным не занимаются. Вместо этого белые заняты полной херней - например одеваются в одинаковую одежду и маршируют строем. Тем не менее, они не голодают. Еда буквально падает к ним с неба.
- Что это такое? - спрашивает туземец американского солдата показывая на ящик с тушенкой
- Карго - отвечает тот. (cargo = груз)
Ага, карго, смекнули туземцы.
Вопрос однако заключался в том, откуда карго приходит. И вскоре туземцы догадались - тушенку, рис, сардины и что там еще белым посылают духи предков. А построение на плацу, маршировка, строительство аэродромов - это все магические ритуалы, направленные на то, чтобы карго привлечь.
Вскоре островитяне приступили к рецепции лучших практик первого мира. Они начали имитировать все что делают белые - одеваться в одинаковую одежду и маршировать строем, расчищать площадки в лесу и строить там соломенные самолеты, ну и так далее. Производительный труд они и вовсе забросили. Вскоре начался голод.
Когда туземцы начали умирать, американцы прислали им гуманитарную помощь. И тогда те убедились - действительно, работает. Мы провели ритуал и духи предков прислали нам ништяки. Так карго-культ сложился в окончательном виде.
В узком смысле слова карго-культом называют вот эти вот религиозные практики Океании. В широком - механическую имитацию чужого поведения с целью получения каких-либо материальных плюшек - без понимания причинно-следственных связей и как это все вообще работает. Ну типа, чтобы привлечь на остров карго, нужно вырядиться в мундир. Белые же ходят в мундирах и получают карго? Значит и мы можем его получить, нужно только напялить униформу.
Ближайший отечественный аналог карго-культа - это пляски с бубном вокруг “иностранных инвестиций”. Карго в данном случае - это вот эти самые инвестиции, которые нам непременно пришлют как только мы выполним ритуал. Ну а роль ритуала исполняют “улучшение инвестиционного климата”, борьба с коррупцией, повышение траспарентности и далее по списку.
Однако буквально под боком есть пример, который, казалось бы, должен смутить даже самого упертого культиста. Ведь даже опуская страны Балтии - у них другая история - в постсовке есть страна, которая реально круто продвинулась на пути улучшения инвестиционного климата.
Это Грузия
Грузия - это единственная снгшная страна, которая реально поборола коррупцию, добилась высокой степени прозрачности, улучшила инвестиционный климат.
Тем не менее, никаких серьезных вложений в Грузию мы так и не увидели. И это проблема. Ритуал проведен, а карго - не прислали
Мне кажется на этом моменте, у отечественной публики должны появиться некоторые подозрения. А что если карго-культ -не работает? Что если даже самое тщательное проведение ритуала не помогает привлечь карго? Что, если это все работает принципиально иначе?
А как? На этот вопрос я отвечу в пятичном лонгриде, а пока дам короткий тезис
Главный творец китайского экономического чуда - это конечно не Дэн Сяопин, а Махатхир бин Мохаммад
Telegram
Димитриев
По поводу Китая у меня два принципиальных вопроса: первый - кто в них вложил столько денег на модернизацию и почему именно в них, а не в Индию, например? А второй я сейчас попробую сформулировать: кто прав, Империя курильщика, который, опираясь на свой личный…
Объяснять успех Китая ретроспективно - легко и приятно. Нетрудно задним числом подобрать 100500 убедительных объяснений того, почему китайское чудо не могло не состояться, после того как оно уже состоялось
Гораздо интереснее, что писали о Китае умные люди до начала рыночных реформ
В 1960-е Китай был нищей коммунистической страной, загибавшейся от голода. Китайская деревня тогда жила похуже, чем деревня сомалийская. Что и понятно - в Сомали Мао Цзэдуна не было
И вот в это самое время Фернан Бродель заметил, что Китай вообще-то обладает мощнейшей капиталистической традицией. Просто раскрылась эта традиция не в Китае, а в Юго-Восточной Азии. Подальше от всевидящего глаза Пекина
Это важный тезис и я его подчеркну - нищий коммунистический Китай обладал богатейшей диаспорой, жившей за морями - куда не могла дотянуться рука китайского государства
PS Это инфографика из The Economist, показывающая этническое происхождение миллиардеров Юго-Восточной Азии. Как видите львиная доля денежных мешков Ост-Индии - китайцы
Гораздо интереснее, что писали о Китае умные люди до начала рыночных реформ
В 1960-е Китай был нищей коммунистической страной, загибавшейся от голода. Китайская деревня тогда жила похуже, чем деревня сомалийская. Что и понятно - в Сомали Мао Цзэдуна не было
И вот в это самое время Фернан Бродель заметил, что Китай вообще-то обладает мощнейшей капиталистической традицией. Просто раскрылась эта традиция не в Китае, а в Юго-Восточной Азии. Подальше от всевидящего глаза Пекина
Это важный тезис и я его подчеркну - нищий коммунистический Китай обладал богатейшей диаспорой, жившей за морями - куда не могла дотянуться рука китайского государства
PS Это инфографика из The Economist, показывающая этническое происхождение миллиардеров Юго-Восточной Азии. Как видите львиная доля денежных мешков Ост-Индии - китайцы
Талеб как-то заметил вот что. Кофе - родом из Африки, но растет лучше всего - в Южной Америке. А какао - оно из Южной Америки. Но растет лучше всего - в Африке
То есть обе культуры растут лучше всего на новом месте, вдали от исторической родины. Почему?
Потому что на новом месте они свободны от ко-эволюционировавших с ними паразитов, которые жрут их дома
Именно в этом ключе я бы рассматривал успех очень многих диаспор, включая и диаспору китайскую. Китайский капитализм раскрывался в полную силу только там, где не было китайского государства, которое душило его на родине
Огромная удача Китая - это то, что десятки миллионов китайцев уже много веков жили за морем, куда китайское государство дотянуться не могло
То есть обе культуры растут лучше всего на новом месте, вдали от исторической родины. Почему?
Потому что на новом месте они свободны от ко-эволюционировавших с ними паразитов, которые жрут их дома
Именно в этом ключе я бы рассматривал успех очень многих диаспор, включая и диаспору китайскую. Китайский капитализм раскрывался в полную силу только там, где не было китайского государства, которое душило его на родине
Огромная удача Китая - это то, что десятки миллионов китайцев уже много веков жили за морем, куда китайское государство дотянуться не могло
Изоляционистская политика haijin - запрет морской торговли, строительства больших кораблей, контактов с иностранцами продолжалась с удивительной последовательностью аж c XIV по XIX в. при трех династиях подряд - Юань, Мин и Цин. Цин пошли дальше всех - они не только запретили внешние контакты, но и разорили прибрежную полосу Китая, депортировав население вглубь страны - чтобы понадежнее отрезать подданных от моря.
Особенно яркая иллюстрация позиции официального Пекина - это распоряжение императора Канси, который в 1712 потребовал от правителей Юго Восточной Азии выдать ему живущих в их владениях китайцев, чтобы Канси мог предать их казни
Особенно яркая иллюстрация позиции официального Пекина - это распоряжение императора Канси, который в 1712 потребовал от правителей Юго Восточной Азии выдать ему живущих в их владениях китайцев, чтобы Канси мог предать их казни
Как Китай стал бедным
Хорошо ли это, что турецкие деревенщины
Займутся торговлей и отправятся в Индию?
Что на свой очень небольшой капитал
Они получат громадную прибыль и чрезмерно возгордятся?
(Мустафа Али. “Совет султанам”. XVI в)
Для европейцев XIX в. Китай представлял определенную интеллектуальную проблему. С одной стороны - древняя цивилизация, сложная культура, высокий интеллект населения. Как отмечал Моэм, в английской литературе сложился образ китайца как существа бесчестного, но при этом чрезвычайно умного. С другой стороны - Китай был страной нищей и отсталой
Как так вышло? Рискну предположить, что здесь нет никакого противоречия. Китай был нищим, потому что его умная, культурная и высокофункциональная элита работала на то, на что по умолчанию и будет работать любая устоявшаяся элита, не чувствующая
1) прямых
2) внешних
3) экзистенциальных
угроз. То есть - на сжатие экономики, технологическую стагнацию и поддержание нищеты своих подданных
(Продолжение на Патреоне)
Хорошо ли это, что турецкие деревенщины
Займутся торговлей и отправятся в Индию?
Что на свой очень небольшой капитал
Они получат громадную прибыль и чрезмерно возгордятся?
(Мустафа Али. “Совет султанам”. XVI в)
Для европейцев XIX в. Китай представлял определенную интеллектуальную проблему. С одной стороны - древняя цивилизация, сложная культура, высокий интеллект населения. Как отмечал Моэм, в английской литературе сложился образ китайца как существа бесчестного, но при этом чрезвычайно умного. С другой стороны - Китай был страной нищей и отсталой
Как так вышло? Рискну предположить, что здесь нет никакого противоречия. Китай был нищим, потому что его умная, культурная и высокофункциональная элита работала на то, на что по умолчанию и будет работать любая устоявшаяся элита, не чувствующая
1) прямых
2) внешних
3) экзистенциальных
угроз. То есть - на сжатие экономики, технологическую стагнацию и поддержание нищеты своих подданных
(Продолжение на Патреоне)
Soy Imperialism
Отличная идея. РФ ведет себя на дальнем востоке как настоящая собака на сене: сама не сеет и людям не дает
Между тем, соседняя Маньчжурия - это ключевой сельскохозяйственный регион Китая, основной производитель пшеницы, мяса и самое главное - сои. Скажем, одна только прилегающая к российской границе провинция Хейлонцзян (“Хейлонцзян” = “Амур” по-китайски) - производит свыше 40% сои в стране
Надо сказать, что начало всему это великолепию положили японцы. Вопреки позднейшей пропаганде они не особо-то и хотели лезть в Маньчжурию. Приоритетом была Корея, которую японцы намеревались полностью ассимилировать и Русско-Японская война велась затем, чтобы уберечь ее от посягательств России. Маньчжурия была неинтересна японцам до такой степени, что после победы в войне они всерьез обсуждали не продать ли отобранные у России железнодорожные концессии американцам. Решили не продавать
И правильно сделали. Маньчжурия стала настоящей жемчужиной в короне японской империи, подлинным соевым эльдорадо. Урожаи росли так быстро, что к 1927 году Маньчжурия производила свыше половины всей сои в мире. Маньчжурская соя заполонила и внутрияпонский, и европейский рынок. А как эту сою подвозили к портам? По железным дорогам конечно
Так что очень скоро компания Mantetsu - Южно-маньчжурские железные дороги стала крупнейшим и самым прибыльным из государственных предприятий Японии. Скажем, на протяжении 1920-х доход этой одной единственной компании составлял в среднем примерно четверть от общей суммы налоговых поступлений японского государства
Мораль ясна. В руках крепких хозяйственников из Токио дальний восток - это настоящее эльдорадо. Если эту землю как следует вспахать, урожаев хватит, чтобы финансировать войну за мировое господство. Ну а в руках малахольных москвитян типа Кожемяки - это чемодан без ручки: и нести тяжело, и бросить жалко
Короче, дальневосточная стратегия Москвы, выдержанная в философии ни себе ни людям - она совершенно unsustainable
Не посеете сою вы, ее посеют солдаты НАТО
https://t.me/tolk_tolk/11288
Отличная идея. РФ ведет себя на дальнем востоке как настоящая собака на сене: сама не сеет и людям не дает
Между тем, соседняя Маньчжурия - это ключевой сельскохозяйственный регион Китая, основной производитель пшеницы, мяса и самое главное - сои. Скажем, одна только прилегающая к российской границе провинция Хейлонцзян (“Хейлонцзян” = “Амур” по-китайски) - производит свыше 40% сои в стране
Надо сказать, что начало всему это великолепию положили японцы. Вопреки позднейшей пропаганде они не особо-то и хотели лезть в Маньчжурию. Приоритетом была Корея, которую японцы намеревались полностью ассимилировать и Русско-Японская война велась затем, чтобы уберечь ее от посягательств России. Маньчжурия была неинтересна японцам до такой степени, что после победы в войне они всерьез обсуждали не продать ли отобранные у России железнодорожные концессии американцам. Решили не продавать
И правильно сделали. Маньчжурия стала настоящей жемчужиной в короне японской империи, подлинным соевым эльдорадо. Урожаи росли так быстро, что к 1927 году Маньчжурия производила свыше половины всей сои в мире. Маньчжурская соя заполонила и внутрияпонский, и европейский рынок. А как эту сою подвозили к портам? По железным дорогам конечно
Так что очень скоро компания Mantetsu - Южно-маньчжурские железные дороги стала крупнейшим и самым прибыльным из государственных предприятий Японии. Скажем, на протяжении 1920-х доход этой одной единственной компании составлял в среднем примерно четверть от общей суммы налоговых поступлений японского государства
Мораль ясна. В руках крепких хозяйственников из Токио дальний восток - это настоящее эльдорадо. Если эту землю как следует вспахать, урожаев хватит, чтобы финансировать войну за мировое господство. Ну а в руках малахольных москвитян типа Кожемяки - это чемодан без ручки: и нести тяжело, и бросить жалко
Короче, дальневосточная стратегия Москвы, выдержанная в философии ни себе ни людям - она совершенно unsustainable
Не посеете сою вы, ее посеют солдаты НАТО
https://t.me/tolk_tolk/11288
Telegram
Толкователь
«Кандидат в президенты Республики Корея Хо Гён Ён заявил в интервью ТАСС, что в случае прихода к власти предложит России взять у неё в долгосрочную аренду часть дальневосточных территорий.
Речь идёт о Сахалине, Амуре, Хабаровске, Магадане, Камчатке и Чукотке…
Речь идёт о Сахалине, Амуре, Хабаровске, Магадане, Камчатке и Чукотке…