حكم شرب الماء واقفا، وهل لا بد من الجلوس في شرب ماء زمزم؟
السؤال:
ما حكم الشرب والإنسان واقف؟ وهل ورد في ذلك أحاديث؟ وعند الشرب من ماء زمزم هل لا بد من الجلوس؟
الجواب:
الشيخ: الشرب قاعداً افضل بلا شك، بل يكره الشرب قائماً إلا لحاجة؛ دليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «نهى أن يشرب الرجل قائماً». أما إذا كان هناك حاجة مثل أن يكون الماء الذي يشرب منه رفيعاً كما يوجد في بعض البرادات تكون رفيعة لا يستطيع للإنسان أن يشرب منها وهو قاعد، فهنا تكون للضرورة؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه شرب من شنٍ معلق، أي من قربةً قديمة معلقة، وليس عنده إناء. كذلك أيضاً إذا كان المكان ضيقاً لا يمكن أن يجلس فليشرب قائماً؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم شرب من زمزم وهو قائم. أما في حالة السعة فليشرب وهو قاعداً. وهنا مسألة: إنسان دخل المسجد وفيه ماء وهو عطشان يريد أن يشرب، فهل يجلس ويشرب؟ أو نقول: صلي التحية ثم اشرب؟ الجواب: الثاني، نقول: صلي التحية ثم اشرب هذا هو الأفضل، فإن خفت إذا صليت التحية أن يكثر الناس على الماء وتتأخر فاشرب قائماً ولا حرج؛ لأن هذا حاجة. نعم.
#لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [367]
البر والصلة والآداب والأخلاق > سنن وآداب
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_367_04.mp3
السؤال:
ما حكم الشرب والإنسان واقف؟ وهل ورد في ذلك أحاديث؟ وعند الشرب من ماء زمزم هل لا بد من الجلوس؟
الجواب:
الشيخ: الشرب قاعداً افضل بلا شك، بل يكره الشرب قائماً إلا لحاجة؛ دليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «نهى أن يشرب الرجل قائماً». أما إذا كان هناك حاجة مثل أن يكون الماء الذي يشرب منه رفيعاً كما يوجد في بعض البرادات تكون رفيعة لا يستطيع للإنسان أن يشرب منها وهو قاعد، فهنا تكون للضرورة؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه شرب من شنٍ معلق، أي من قربةً قديمة معلقة، وليس عنده إناء. كذلك أيضاً إذا كان المكان ضيقاً لا يمكن أن يجلس فليشرب قائماً؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم شرب من زمزم وهو قائم. أما في حالة السعة فليشرب وهو قاعداً. وهنا مسألة: إنسان دخل المسجد وفيه ماء وهو عطشان يريد أن يشرب، فهل يجلس ويشرب؟ أو نقول: صلي التحية ثم اشرب؟ الجواب: الثاني، نقول: صلي التحية ثم اشرب هذا هو الأفضل، فإن خفت إذا صليت التحية أن يكثر الناس على الماء وتتأخر فاشرب قائماً ولا حرج؛ لأن هذا حاجة. نعم.
#لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [367]
البر والصلة والآداب والأخلاق > سنن وآداب
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_367_04.mp3
هل يأثم من ترك التشهد الأخير في الصلاة؟
السؤال:
أحسن الله إليكم. إذا ترك المصلي التورك في التشهد الأخير هل يأثم؟
الجواب:
الشيخ: لا يأثم؛ لأن التورك في التشهد الأخير في الثلاثية والرباعية، والافتراش في التشهد الأول وفي التشهد الأخير، فما في صلاةٍ ليس فيها إلا تشهدٍ واحد هذا سنة وليس بواجب، إن فعل فهو أفضل، وإن لم يفعل فلا حرج. نعم.
#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [367]
الصلاة > صفة الصلاة > سنن الصلاة
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_367_05.mp3
السؤال:
أحسن الله إليكم. إذا ترك المصلي التورك في التشهد الأخير هل يأثم؟
الجواب:
الشيخ: لا يأثم؛ لأن التورك في التشهد الأخير في الثلاثية والرباعية، والافتراش في التشهد الأول وفي التشهد الأخير، فما في صلاةٍ ليس فيها إلا تشهدٍ واحد هذا سنة وليس بواجب، إن فعل فهو أفضل، وإن لم يفعل فلا حرج. نعم.
#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [367]
الصلاة > صفة الصلاة > سنن الصلاة
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_367_05.mp3
والدها يكره البنات ويفضل الأولاد
السؤال:
أحسن الله إليكم. السائلة تقول: والدي يفرق بيننا نحن البنات وبين الأولاد، ويميل إلى الأولاد كثيراً ويكرهنا نحن البنات، ويتشاءم منا كثيراً، ما حكم هذا العمل؟ مأجورين.
الجواب:
الشيخ: هذا العمل من عمل الجاهلية؛ لأن أهل الجاهلية هم الذين ينفرون من الإناث ويفضلون الذكور، قال الله تعالى: ﴿وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هونٍ أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون﴾، فليتق الله هذا الرجل وليعدل بين أولاده؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم»، وإذا نظرنا إلى العدل وجدنا أن البنت أولى بالرفق والرقة من الولد؛ لأن الولد يتحمل ويصبر والبنت بالعكس، وانظر إلى ذلك فيما لو حدثت مصيبة تجد الولد يصبر وتجد البنت تبكي؛ لأنها لا تتحمل، فلولا أن العدل واجب لقلت: إن الرقة للبنت ومراعاتها أولى، لكني أقول: العدل واجب، العدل واجب وعليه إذا أعطى الولد درهماً أن يعطي البنت نصف درهم، وإذا أعطاه درهمين أن يعطيها درهماً؛ لقول الرسول: «اتقوا الله وأعدلوا بين أولادكم»، ولا عدل أكمل من عدل الله، وقد قال الله عز وجل: ﴿يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾. نعم.
#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [367]
البر والصلة والآداب والأخلاق > البر والصلة
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_367_06.mp3
السؤال:
أحسن الله إليكم. السائلة تقول: والدي يفرق بيننا نحن البنات وبين الأولاد، ويميل إلى الأولاد كثيراً ويكرهنا نحن البنات، ويتشاءم منا كثيراً، ما حكم هذا العمل؟ مأجورين.
الجواب:
الشيخ: هذا العمل من عمل الجاهلية؛ لأن أهل الجاهلية هم الذين ينفرون من الإناث ويفضلون الذكور، قال الله تعالى: ﴿وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هونٍ أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون﴾، فليتق الله هذا الرجل وليعدل بين أولاده؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم»، وإذا نظرنا إلى العدل وجدنا أن البنت أولى بالرفق والرقة من الولد؛ لأن الولد يتحمل ويصبر والبنت بالعكس، وانظر إلى ذلك فيما لو حدثت مصيبة تجد الولد يصبر وتجد البنت تبكي؛ لأنها لا تتحمل، فلولا أن العدل واجب لقلت: إن الرقة للبنت ومراعاتها أولى، لكني أقول: العدل واجب، العدل واجب وعليه إذا أعطى الولد درهماً أن يعطي البنت نصف درهم، وإذا أعطاه درهمين أن يعطيها درهماً؛ لقول الرسول: «اتقوا الله وأعدلوا بين أولادكم»، ولا عدل أكمل من عدل الله، وقد قال الله عز وجل: ﴿يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾. نعم.
#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [367]
البر والصلة والآداب والأخلاق > البر والصلة
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_367_06.mp3
لا يستطيع زيارة أرحامه إلا في السنة مرة فهل يأثم؟
السؤال:
أحسن الله إليكم وبارك فيكم. السائل أبو أحمد يقول: هل علي ذنبٌ في قطيعة رحمي كونهم بعيدون عني، ولظروف عملي يصعب علي زيارتهم إلا في السنة مرة، ولمدة خمسة عشرة يوماً وأنا في حيرة من أمري؟
الجواب:
الشيخ: صلة الرحم من الواجبات، ولكن الله عز وجل لم يبين كيف ذلك لا في القرآن ولا في السنة، فما جرى عند الناس أنه صلة فهو صلة، وهذا يختلف باختلاف القرابة، وباختلاف حاجة القريب، وباختلاف الزمان، وباختلاف المكان، والمرجع في ذلك إلى العرف، ومعلومٌ أن من كان بينه وبين رحمه، والمراد بالرحم: الأقارب، مسافة بعيدة أنه لن يتمكن من أن يزورهم كل أسبوع بل ربما ولا كل شهر، لكن في وقتنا الحاضر والحمد لله وسائل الصلة كثيرة، يرفع السماعة ويتصل بهم لو شاء كل يوم، فالمهم أن الصلة ليست محددةً شرعاً بل هي راجعة إلى العرف. نعم.
#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [367]
البر والصلة والآداب والأخلاق > البر والصلة
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_367_08.mp3
السؤال:
أحسن الله إليكم وبارك فيكم. السائل أبو أحمد يقول: هل علي ذنبٌ في قطيعة رحمي كونهم بعيدون عني، ولظروف عملي يصعب علي زيارتهم إلا في السنة مرة، ولمدة خمسة عشرة يوماً وأنا في حيرة من أمري؟
الجواب:
الشيخ: صلة الرحم من الواجبات، ولكن الله عز وجل لم يبين كيف ذلك لا في القرآن ولا في السنة، فما جرى عند الناس أنه صلة فهو صلة، وهذا يختلف باختلاف القرابة، وباختلاف حاجة القريب، وباختلاف الزمان، وباختلاف المكان، والمرجع في ذلك إلى العرف، ومعلومٌ أن من كان بينه وبين رحمه، والمراد بالرحم: الأقارب، مسافة بعيدة أنه لن يتمكن من أن يزورهم كل أسبوع بل ربما ولا كل شهر، لكن في وقتنا الحاضر والحمد لله وسائل الصلة كثيرة، يرفع السماعة ويتصل بهم لو شاء كل يوم، فالمهم أن الصلة ليست محددةً شرعاً بل هي راجعة إلى العرف. نعم.
#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [367]
البر والصلة والآداب والأخلاق > البر والصلة
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_367_08.mp3
هل يسن ختم الخطبة بقوله تعالى: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان...)؟
السؤال:
حفظكم الله. يقول
السائل: ما حكم ختم خطبة الجمعة دائماً بالآية الكريمة: ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان﴾إلى آخر الآية الكريمة؟
الجواب:
الشيخ: الأفضل أن لا يديم ذلك؛ لأنه إذا أدام ذلك ظن الناس أن هذا من السنة وليس هذا من السنة. وقد قيل: إن أول من ختم الخطبة بهذه الآية عمر بن عبد العزيز رحمه الله. نعم.
#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [367]
الصلاة > صلاة الجمعة
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_367_22.mp3
السؤال:
حفظكم الله. يقول
السائل: ما حكم ختم خطبة الجمعة دائماً بالآية الكريمة: ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان﴾إلى آخر الآية الكريمة؟
الجواب:
الشيخ: الأفضل أن لا يديم ذلك؛ لأنه إذا أدام ذلك ظن الناس أن هذا من السنة وليس هذا من السنة. وقد قيل: إن أول من ختم الخطبة بهذه الآية عمر بن عبد العزيز رحمه الله. نعم.
#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [367]
الصلاة > صلاة الجمعة
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_367_22.mp3
الاستغاثة بالأموات
السؤال:
في سؤالٍ لهذا السائل يقول: يا فضيلة الشيخ، بعض الناس يقولون: يا شيخ فلان، يا شيخ فلان والشيخ هذا ميت، وحينما نقول لهم: بأن هذا لا يجوز، يقولون: نحن لا نقصد دعاء ذلك، فما حكم هذا القول؟ مأجورين.
الشيخ: ويش معنى يا شيخ فلان إلا النداء؟
السؤال: يستغيثون به؟
الجواب:
الشيخ: أقول: ليس معناه إلا النداء، فلا يحل لأحد أن يقول: يا شيخ فلان. نعم. لو أن أحداً أثني عليه بشيء وقال القائل: رحمك الله يا شيخ مثلاً هذا لا بأس به. وأما أن يدعوه ويقول: يا شيخ أنجني من كذا، يا شيخ أعطني كذا فهذا شركٌ أكبر والعياذ بالله.
#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [367]
العقيدة > الشرك وأنواعه
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_367_26.mp3
السؤال:
في سؤالٍ لهذا السائل يقول: يا فضيلة الشيخ، بعض الناس يقولون: يا شيخ فلان، يا شيخ فلان والشيخ هذا ميت، وحينما نقول لهم: بأن هذا لا يجوز، يقولون: نحن لا نقصد دعاء ذلك، فما حكم هذا القول؟ مأجورين.
الشيخ: ويش معنى يا شيخ فلان إلا النداء؟
السؤال: يستغيثون به؟
الجواب:
الشيخ: أقول: ليس معناه إلا النداء، فلا يحل لأحد أن يقول: يا شيخ فلان. نعم. لو أن أحداً أثني عليه بشيء وقال القائل: رحمك الله يا شيخ مثلاً هذا لا بأس به. وأما أن يدعوه ويقول: يا شيخ أنجني من كذا، يا شيخ أعطني كذا فهذا شركٌ أكبر والعياذ بالله.
#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [367]
العقيدة > الشرك وأنواعه
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_367_26.mp3
صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
السؤال:
فضيلة الشيخ، هذا السائل يقول: ما هي الصيغة الصحيحة فى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ مأجورين.
الجواب:
الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمدٍ، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين. الصيغة الصحيحة للصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما علمه أمته، حيث قالوا: يا رسول الله علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: «قولوا: اللهم صلي على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد اللهم بارك على محمدٍ وعلى آله محمدٍ كما باركت على إبراهيم وعلى آله إبراهيم إنك حميدٌ مجيد »، هذه الصيغة الواردة، ووردت صيغة أخرى، فمن صلى عليه بها فهو خير؛ لأن هذا مما تنوعت فيه السنة. وأما ما يوجد في بعض الكتب من صلوات مبنية على أسجاع وعلى أوصاف، وقد تكون أوصافاً لا تصح إلا على رب العالمين فاحذر منها، احذر منها، فر منها فرارك من الأسد، ولا يغرنك ما فيها من السجع الذي قد يبكي العين ويرقق القلب، عليك بالأصيل والأصول، ودع عنك هذا الذي ألف على غير هدىً وسلطان. نعم.
#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [367]
الأذكار والأدعية
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_367_16.mp3
السؤال:
فضيلة الشيخ، هذا السائل يقول: ما هي الصيغة الصحيحة فى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ مأجورين.
الجواب:
الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمدٍ، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين. الصيغة الصحيحة للصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما علمه أمته، حيث قالوا: يا رسول الله علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: «قولوا: اللهم صلي على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد اللهم بارك على محمدٍ وعلى آله محمدٍ كما باركت على إبراهيم وعلى آله إبراهيم إنك حميدٌ مجيد »، هذه الصيغة الواردة، ووردت صيغة أخرى، فمن صلى عليه بها فهو خير؛ لأن هذا مما تنوعت فيه السنة. وأما ما يوجد في بعض الكتب من صلوات مبنية على أسجاع وعلى أوصاف، وقد تكون أوصافاً لا تصح إلا على رب العالمين فاحذر منها، احذر منها، فر منها فرارك من الأسد، ولا يغرنك ما فيها من السجع الذي قد يبكي العين ويرقق القلب، عليك بالأصيل والأصول، ودع عنك هذا الذي ألف على غير هدىً وسلطان. نعم.
#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [367]
الأذكار والأدعية
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_367_16.mp3
🔊⬆26:38⬆🔊
|[ حـكـم تـارك الـصـلاة ]|
ـــــــــــــــــ
🎙للشَّــيخِ الفاضل :
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
•┈┈•◈◉✹ ❒ 🎙❒✹◉◈•┈┈•
_مجموعات:_
🔊الدّآل على الخير كفاعله
للإشتراك: [ https://api.whatsapp.com/send?phone=962796521618
⏫ للرجال فقـــــط❗⏫
قناة التلغرام للصوتيات مــن هُنــا:
| https://t.me/jvgvvhjj
••أســـــأل الله أن ينفع بها الجميع••
|[ حـكـم تـارك الـصـلاة ]|
ـــــــــــــــــ
🎙للشَّــيخِ الفاضل :
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
•┈┈•◈◉✹ ❒ 🎙❒✹◉◈•┈┈•
_مجموعات:_
🔊الدّآل على الخير كفاعله
للإشتراك: [ https://api.whatsapp.com/send?phone=962796521618
⏫ للرجال فقـــــط❗⏫
قناة التلغرام للصوتيات مــن هُنــا:
| https://t.me/jvgvvhjj
••أســـــأل الله أن ينفع بها الجميع••
🌀 بيان معنى حديث: ( الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن..)
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● اللقاء الشهري [46/11]
● الصلاة: صلاة الجمعة
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_046_11.mp3 .*
💡 التفريغ لايغني عن سماع الصوتية.
(❓) فضيلة الشيخ، أرجو توجيه النصيحة لمن فهم من قول النبيﷺ: ((الجمعة إلى الجمعة كفارة))،
فصار يترك الجماعة، ولربما يترك بعض الصلوات أو يتهاون بها طمعاً بأن صلاته للجمعة الثانية تكفر ذلك، وخصوصاً بعض إخواننا الوافدين،
نرجو إفادتكم نفع الله بكم.
(🔵) الإفادة هو أن النبيﷺ قال: *((الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر))*،
وترك الصلاة كبيرة،
بل كفر عند بعض العلماء،
بعض العلماء يقول: الإنسان إذا ترك صلاة واحدة حتى خرج وقتها بلا عذر فإنه يكفر،
قال بذلك علماء قديمون وقال بذلك علماء معاصرون: إن ترك صلاة واحدة حتى خرج وقتها بدون عذر كفر.
فنقول لهذا الرجل: إن النبيﷺ قال: *((كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكبائر))*،
وإن كنت تريد أن تفهم هذا الفهم فإني أزيدك: قال النبيﷺ: *((العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما))* إذاً لا تصم ولا تصل واعتمر عمرة بعد عمرة وحينئذ تكون كفارة💥
هذا - لاشك - أنه إن كان جاهلاً فهو جاهل ويجب أن يعرف،
وإن كان عالماً فهو معاند بلاشك!!
ولا أحد من العلماء يفهم أن معنى الحديث: أن الجمعة كفارة وأنها تسقط عن الإنسان وجوب الجماعة أو وجوب الصلاة أيضًا.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● اللقاء الشهري [46/11]
● الصلاة: صلاة الجمعة
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_046_11.mp3 .*
💡 التفريغ لايغني عن سماع الصوتية.
(❓) فضيلة الشيخ، أرجو توجيه النصيحة لمن فهم من قول النبيﷺ: ((الجمعة إلى الجمعة كفارة))،
فصار يترك الجماعة، ولربما يترك بعض الصلوات أو يتهاون بها طمعاً بأن صلاته للجمعة الثانية تكفر ذلك، وخصوصاً بعض إخواننا الوافدين،
نرجو إفادتكم نفع الله بكم.
(🔵) الإفادة هو أن النبيﷺ قال: *((الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر))*،
وترك الصلاة كبيرة،
بل كفر عند بعض العلماء،
بعض العلماء يقول: الإنسان إذا ترك صلاة واحدة حتى خرج وقتها بلا عذر فإنه يكفر،
قال بذلك علماء قديمون وقال بذلك علماء معاصرون: إن ترك صلاة واحدة حتى خرج وقتها بدون عذر كفر.
فنقول لهذا الرجل: إن النبيﷺ قال: *((كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكبائر))*،
وإن كنت تريد أن تفهم هذا الفهم فإني أزيدك: قال النبيﷺ: *((العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما))* إذاً لا تصم ولا تصل واعتمر عمرة بعد عمرة وحينئذ تكون كفارة💥
هذا - لاشك - أنه إن كان جاهلاً فهو جاهل ويجب أن يعرف،
وإن كان عالماً فهو معاند بلاشك!!
ولا أحد من العلماء يفهم أن معنى الحديث: أن الجمعة كفارة وأنها تسقط عن الإنسان وجوب الجماعة أو وجوب الصلاة أيضًا.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
📚 *كتاب الجمعة من صحيح مسلم*
🔊 *باب وجوب غسل يوم الجمعة على كل بالغ إلى باب فضل من إستمع وأنصت في الخطبة*
🔊 *الحديث*:
*حدثنا يحيى إبن يحيى التميمي*
*ومحمد إبن رمح إبن المهاجر*
*قال أخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة قال*
*حدثنا ليث عن نافع عن عبدالله*
*قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول*
*إذا أراد أحدكم أن يأتي الجمعة فاليغتسل*.
✨ *فضيلة الشيخ* :
*محمد بن صالح العثيمين*
*🎙️ ١٦:٣٢*
*🎙️ ١٦:٤٦*
*🎙️١٤:١٩*
*🎙️١٣:٤٦*
*🎙️١٣:٢٥*
*🎙️١٢:٥٠*
🚨 *ملاحظة نرجو سماع هذه الصوتيات بالترتيب من الرقم الأول وحتى النهاية*
*جزة الله خيرآ من سمعها وساعد على نشرها*
🔊 *باب وجوب غسل يوم الجمعة على كل بالغ إلى باب فضل من إستمع وأنصت في الخطبة*
🔊 *الحديث*:
*حدثنا يحيى إبن يحيى التميمي*
*ومحمد إبن رمح إبن المهاجر*
*قال أخبرنا الليث ح وحدثنا قتيبة قال*
*حدثنا ليث عن نافع عن عبدالله*
*قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول*
*إذا أراد أحدكم أن يأتي الجمعة فاليغتسل*.
✨ *فضيلة الشيخ* :
*محمد بن صالح العثيمين*
*🎙️ ١٦:٣٢*
*🎙️ ١٦:٤٦*
*🎙️١٤:١٩*
*🎙️١٣:٤٦*
*🎙️١٣:٢٥*
*🎙️١٢:٥٠*
🚨 *ملاحظة نرجو سماع هذه الصوتيات بالترتيب من الرقم الأول وحتى النهاية*
*جزة الله خيرآ من سمعها وساعد على نشرها*
الجمع بين أحاديث تقديم اليدين على الركبتين والعكس عند الهوي للسجود
السؤال:
كيف يتم الجمع بين حديث وائل بن حجر -رضي الله عنه- وبين حديث أبي هريرة ، حديث وائل بن حجر؛ أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقدم ركبتيه في السجود قبل يديه، وبين حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- عندما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه» مع أن الحافظ ابن حجر رجح في بلوغ المرام حديث أبي هريرة وهو موقوف، والحافظ ابن القيم تكلم عليه من عشرة وجوه، فما قولكم في ذلك؟
الجواب:
قولي في ذلك: أنه ليس بينهما تعارض، وأن معناهما متفق، فحديث وائل بن حجر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يضع ركبتيه قبل يديه يوافق حديث أبي هريرة تماماً؛ لأن حديث أبي هريرة يقول: «إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير» والبعير إذا برك يقدم يديه كما يعرفه من شاهده، فكان مطابقاً تماماً لحديث وائل بن حجر؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- نهى في حديث أبي هريرة أن يضع المصلي يديه قبل ركبتيه؛ لأنه إذا فعل ذلك صار كالبعير.
وقد توهم بعض الناس فقال: إن ركبتي البعير في يديه، وصدق فإن ركبتي البعير في يديه، ولكن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يقل: فلا يبرك على ما يبرك عليه البعير، بل قال: فلا يبرك كما يبرك البعير، فالنهي في الحقيقة نهيٌ عن الهيئة والصفة، وكل من شاهد البعير عند بروكه يجد أنه يقدم يديه أولاً، وبذلك يتطابق حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- مع حديث وائل بن حجر، ويبقى النظر في قوله في آخر الحديث: «وليضع يديه على ركبتيه» فإن هذا لا شك وهم من الراوي وانقلاب عليه، إذ أنه لا يتطابق مع أول الحديث، وأول الحديث هو العمدة وهو الأساس وآخره فرع عليه، وإذا كان فرعاً وجب أن يكون الفرع مطابقاً للأصل، وحينئذٍ لا يطابق الأصل إذا كان لفظه وليضع ركبتيه قبل يديه.
#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [7]
الحديث وعلومه > شروح الحديث
الصلاة > صفة الصلاة > السجود والجلسة بين السجدتين
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_007_02.mp3
السؤال:
كيف يتم الجمع بين حديث وائل بن حجر -رضي الله عنه- وبين حديث أبي هريرة ، حديث وائل بن حجر؛ أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقدم ركبتيه في السجود قبل يديه، وبين حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- عندما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه» مع أن الحافظ ابن حجر رجح في بلوغ المرام حديث أبي هريرة وهو موقوف، والحافظ ابن القيم تكلم عليه من عشرة وجوه، فما قولكم في ذلك؟
الجواب:
قولي في ذلك: أنه ليس بينهما تعارض، وأن معناهما متفق، فحديث وائل بن حجر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يضع ركبتيه قبل يديه يوافق حديث أبي هريرة تماماً؛ لأن حديث أبي هريرة يقول: «إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير» والبعير إذا برك يقدم يديه كما يعرفه من شاهده، فكان مطابقاً تماماً لحديث وائل بن حجر؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- نهى في حديث أبي هريرة أن يضع المصلي يديه قبل ركبتيه؛ لأنه إذا فعل ذلك صار كالبعير.
وقد توهم بعض الناس فقال: إن ركبتي البعير في يديه، وصدق فإن ركبتي البعير في يديه، ولكن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يقل: فلا يبرك على ما يبرك عليه البعير، بل قال: فلا يبرك كما يبرك البعير، فالنهي في الحقيقة نهيٌ عن الهيئة والصفة، وكل من شاهد البعير عند بروكه يجد أنه يقدم يديه أولاً، وبذلك يتطابق حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- مع حديث وائل بن حجر، ويبقى النظر في قوله في آخر الحديث: «وليضع يديه على ركبتيه» فإن هذا لا شك وهم من الراوي وانقلاب عليه، إذ أنه لا يتطابق مع أول الحديث، وأول الحديث هو العمدة وهو الأساس وآخره فرع عليه، وإذا كان فرعاً وجب أن يكون الفرع مطابقاً للأصل، وحينئذٍ لا يطابق الأصل إذا كان لفظه وليضع ركبتيه قبل يديه.
#لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه
محمد بن صالح العثيمين
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [7]
الحديث وعلومه > شروح الحديث
الصلاة > صفة الصلاة > السجود والجلسة بين السجدتين
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_007_02.mp3