👈🏽 (( أحكام مختصرة في يوم العيد )) (١)

س -ما هي آداب العيد ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

استحباب التكبير ، يأكل تمرات وترا قبل الخروج للعيد (في عيد الفطر) ، يلبس أحسن ثيابه وهذا للرجال أما النساء فلا تلبس الثياب الجميلة عند خروجها إلى مصلى العيد ،

يغتسل الإنسان لصلاة العيد ، يهنىء الناس بعضهم بعضا ، يشرع لمن خرج لصلاة العيد أن يخرج من طريق ويرجع من آخر .

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 216-223)

س -ما السنة للإنسان قبل الصلاة في عيد الفطر وعيد الأضحى ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

السنة في عيد الفطر أن يأكل تمرات وترا قبل أن يخرج إلى المصلى ، وأما في عيد الأضحى فالسنة أن يأكل من أضحيته التي يذبحها بعد الصلاة .

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 234)

س -هل السنة الذهاب لمصلى العيد ماشيا أو راكبا ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

يسن أن يكون ماشيا إلا إذا كان يحتاج إلى الركوب فلا بأس أن يركب .

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 235)

س -ما الحكمة من مخالفة الطريق يوم العيد ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فإن هذا من السنة ، إظهار الشعيرة، شعيرة صلاة العيد في جميع أسواق البلد ، فيه تفقدا لأهل الأسواق من الفقراء وغيرهم ، أن الطريقين تشهدان له يوم القيامة .

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 237)

س -حكم إقامة صلاة العيد في المساجد ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

تكره إقامة صلاة العيد في المساجد إلا لعذر لأن السنة إقامة العيد في الصحراء .

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 230)

س -هل يشرع إقامة صلاة العيد في البوادي ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

صلاة العيد إنما تقام في المدن والقرى ولا تشرع إقامتها في البوادي والسفر .

📚 مجموع الفتاوى : (13/9)

س -حكم إقامة صلاة العيد في الاستاد الرياضي ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

لا حرج في صلاتكم في المكان المذكور ما دام طاهرا ليس فيه شيء من النجاسة ، وإن تيسر مكان مستقل أحسن منه فهو أولى وأفضل .

📚 مجموع الفتاوى : (13/ 11)

س -حكم تعدد صلاة العيد في البلد ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا دعت الحاجة إلى ذلك فلا بأس كما إذا دعت الحاجة إلى الجمعة .

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 224)

س -ما هو وقت صلاة العيد ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

وقت صلاة العيد من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى الزوال، إلا أنه يسن تقديم صلاة الأضحى وتأخير صلاة الفطر،

لما روي أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يصلي صلاة عيد الأضحى إذا ارتفعت الشمس قيد رمح، وصلاة الفطر إذا ارتفعت قيد رمحين .

📚 مجموع الفتاوى : (16-229)

س -حكم تحية المسجد قبل صلاة العيد ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

صلاة العيدين إذا صليت في المسجد فإن المشروع لمن أتى إليها أن يصلي تحية المسجد ،

أما إذا صليت في المصلى المعد لصلاة العيدين فإن المشروع عدم الصلاة قبل صلاة العيد .

📚 مجموع الفتاوى : (13/ 15-16)

👈🏽 (( أحكام مختصرة في يوم العيد )) (٢)

س - ما هي الأعياد المشروعة في الإسلام ؟

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

▫️الأعياد ثلاثة :

1 - الفطر : ومناسبته اختتام صيام رمضان .

2 - الأضحى : ومناسبته اختتام عشر ذي الحجة .

3 - الجمعة : وهو عيد الأسبوع ومناسبته اختتام الأسبوع ولا يحتفل بما سواها .

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 191)

س - ما حكم صلاة العيد للرجال ؟

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

الذي يظهر أن صلاة العيد فرض عين .

📚 مجموع الفتاوى (16/ 214).

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

صلاة العيد فرض كفاية عند كثير من أهل العلم ، وذهب بعض أهل العلم إلى أن صلاة العيد فرض عين وهذا القول أظهر في الأدلة وأقرب إلى الصواب .

📚 مجموع الفتاوى : (13/ 7)

س - حكم صلاة العيد في حق المسافر ؟

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

لا تشرع صلاة العيد في حق المسافر لكن إذا كان المسافر في البلد الذي تقام فيه صلاة العيد فإنه يؤمر بالصلاة مع المسلمين .

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 236)

س - هل تقضى صلاة العيد إذا فاتت ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا فاتته فإنه لا يقضيها .

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 214)

س - هل هناك صيغة محفوظة عن السلف في التهنئة بالعيد ؟

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

التهنئة بالعيد قد وقعت من بعض الصحابة رضي الله عنهم، وعلى فرض أنها لم تقع فإنها الآن من الأمور العادية التي اعتادها الناس .

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 208)

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

لا حرج أن يقول المسلم لأخيه في يوم العيد أو غيره تقبل الله منا ومنك أعمالنا الصالحة ، ولا أعلم في هذا شيئا منصوصا.

📚 مجموع الفتاوى : (13/ 25)

س - حكم المصافحة والمعانقة بعد صلاة العيد ؟

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

لا بأس بها لأن الناس لا يتخذونها على سبيل التعبد والتقرب إلى الله عز وجل، وإنما يتخذونها على سبيل العادة، والإكرام والاحترام .

📚 مجموع الفتاوى : (16/ 209)

﷽
🔸 ● تحذير العبيد من التكبير الجماعي في العشر ذي الحجة وأيام العيد ● 🔸
الحمد لله الذي أمر بذكره، ووعد الذاكرين بثوابه وجزيل فضله، والصلاة والسلام على إمام الذاكرين، وقدوة الناس أجمعين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فأصل التكبير في العشر ذي الحجة والعيدين – الفطر والأضحى - مشروع، وهو مما جاء عن سلفنا الكرام.
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يبدأ وقت التكبير في عيد الفطر من غروب آخر أيام شهر رمضان إلي أن يخرج الإمام إلي الصلاة، وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يبدأ وقت التكبير عند الغدو إلى صلاة العيد، ووقته في عيد الأضحى من دخول عشر ذي الحجة إلى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر، على تفصيل في ذلك بين التكبير المطلق والمقيد.
والأذكار يقتصر فيها على زمانها ومكانها وصيغتها وعددها وهيأتها، فلا نخترع شيء من عندنا، فنقع في البدع والإحداث في الدين.
وإذا أردنا أن يكون العمل متقبلا، يجب أن يتحقق فيه شرطان: الإخلاص لله تعالى والمتابعة للرسول لله صلى الله عليه وسلم.
كما أن المتابعة لا تتم ولا تتحقق كما يذكر العلماء، إلا إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمور ستة: السبب الزمن المكان الجنس القدر والكيفية.
وكيفية هذا الذكر جاء أنه كل واحد يكبر على حدة، يعني: بمفرده.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (سرت هذا المسير مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فمنا المكبر ومنا المهلل، ولا يعيب أحدنا على صاحبه).
أخرجه مسلم.
في هذا الحديث بيان أن كل أحد مشتغل بذكر، فلو كانوا جميعا في تكبير جماعي لما ذكر أن منهم المهلل.
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((فتاوى نور على الدرب)) بعدما ساق الأثر السابق: ((فدل ذلك على أنهم لا يكبرون تكبيرا جماعيا)) اهـ.
وكان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمنى، فيسمعه أهل المسجد، فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق، حتى ترتج منى تكبيرا.
أخرجه البخاري تعليقًا.
قال العلامة ابن باز رحمه الله في ((مجموع فتاواه)): ((فعل عمر رضي الله عنه والناس في منى فلا حجة فيه [إي: على التكبير الجماعي]؛ لأن عمله رضي الله عنه وعمل الناس في منى ليس من التكبير الجماعي، وإنما هو من التكبير المشروع؛ لأنه رضي الله عنه يرفع صوته بالتكبير عملا بالسنة وتذكيرا للناس بها فيكبرون، كل يكبر على حاله، وليس في ذلك اتفاق بينهم وبين عمر رضي الله عنه على أن يرفعوا التكبير بصوت واحد من أوله إلى آخره، كما يفعل أصحاب التكبير الجماعي الآن، وهكذا جميع ما يروى عن السلف الصالح - رحمهم الله - في التكبير كله على الطريقة الشرعية، ومن زعم خلاف ذلك فعليه الدليل)) اهـ.
وعن ميمون بن مهران، قال: أدركت الناس وإنهم ليكبرون في العشر، حتى كنت أشبهه بالأمواج من كثرتها، ويقول: إن الناس قد نقصوا في تركهم التكبير.
ورواه المروزي كما في ((فتح الباري)) لابن رجب (9/ 9).
في هذا الأثر إشارة إلى أن التكبير لم يكن جماعيًا بصوت واحد؛ لأن يشبه الأمواج، ما كالأمواج لا يكون بصوت واحد.
وكل خير في إتباع من سلف *** وكل شر في ابتداع من خَلَف
وهذه يا باغ الخير أقول ثلة من أهل العلم والفضل في التحذير من بدعة التكبير الجماعي.
قال العلامة ابن باز رحمه الله في ((مجموع فتاواه)): ((والتكبير الجماعي محدث فهو بدعة، وعمل الناس إذا خالف الشرع المطهر وجب منعه وإنكاره؛ لأن العبادات توقيفية لا يشرع فيها إلا ما دل عليه الكتاب والسنة، أما أقوال الناس وآراؤهم فلا حجة فيها إذا خالفت الأدلة الشرعية، وهكذا المصالح المرسلة لا تثبت بها العبادات، وإنما تثبت العبادة بنص من الكتاب أو السنة أو إجماع قطعي.
والمشروع أن يكبر المسلم على الصفة المشروعة الثابتة بالأدلة الشرعية وهي التكبير فرادى.
وقد أنكر التكبير الجماعي ومنع منه سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية - رحمه الله - وأصدر في ذلك فتوى، وصدر مني في منعه أكثر من فتوى، وصدر في منعه أيضا فتوى من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
وألف فضيلة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله رسالة قيمة في إنكاره والمنع منه، وهي مطبوعة ومتداولة وفيها من الأدلة على منع التكبير الجماعي ما يكفي ويشفي - والحمد لله -)) اهـ.
وقال رحمه الله في ((فتاوى نور على الدرب)): ((أما التكبير الجماعي فهو غير مشروع، بدعة، كونهم يتكلمون بصوت واحد هذا بدعة وغير مشروع)) اهـ.
وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله كما في ((مجموع فتاواه ورسائله)): ((التكبير ليلة عيد الفطر إلى مجيء الإمام وصفته أن يقول (الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد) أو يقول (الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد) الأمر في هذا واسع وابتداؤه في عيد الفطر كما قلت من غروب الشمس ليلة العيد إلى مجيء الإمام أما في عيد الأضحى فالتكبير من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق لكنه لا يسن يوم العيد والإمام يخطب لأن الإنسان مأمور أن يستمع للخطبة أما

التكبير الجماعي بصوت واحد فهذا ليس من السنة بل كل واحدٍ يكبر وحده لنفسه)) اهـ.
وقال رحمه الله في ((دروس وفتاوى من الحرمين الشريفين)) (13/ 685) : ((التكبير الجماعي لا أعلم فيه سنة، والسنة أن كل إنسان يكبر وحده، ولكن قد قيل: إن التكبير في الميكروفون أو في مكبر الصوت من أجل تنبيه الناس ليكبروا، لا لأجل أن يكبروا مع المكبر، ولكن من أجل أن ينبههم ليكبروا)) اهـ.
وسئل العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((فتاوى نور على الدرب)): ((فضيلة الشيخ هل هذا التكبير يكون جماعياً وبصوتٍ واحد وإذا فعلنا ذلك هل يكون من البدع؟
فأجاب رحمه الله تعالى: الصحيح أنه لا يكون بصوتٍ واحد وإنما يكبر كل إنسانٍ لنفسه كما قال أنس بن مالك رضي الله عنه (إنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في حجة الوداع منهم الملبي ومنهم المكبر) فكل إنسانٍ يكبر بنفسه على حسب اللهجة التي يريدها وأما الاجتماع على التكبير بصوتٍ واحد فلا أعلمه في السنة التكبير في ليلة العيد سنة لقول الله تبارك وتعالى بعد أن ذكر آيات في الصيام قال: {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} ولكن يكبر كل إنسان على انفراده والتكبير الجماعي لا أصل له في السنة بل كان الصحابة يكبرون كل واحد يكبر بنفسه)) اهـ.
وقالت اللجنة الدائمة كما في ((فتاواها)): ((التكبير مشروع في ليلة عيد الفطر ويوم العيد قبل الصلاة وبعدها إلى نهاية الخطبة، وفي عشر ذي الحجة وأيام التشريق، وذلك بأن يكبر المسلم لنفسه منفردا. أما التكبير الجماعي فهو بدعة؛ لأنه غير وارد عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)).
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم)) اهـ.
وقالت اللجنة الدائمة كما في ((فتاواها)): ((التكبير مشروع في ليلتي العيدين، وفي عشر ذي الحجة مطلقا، وعقب الصلوات من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق؛ لقوله تعالى: { وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ } وقوله تعالى: { وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ } ونقل عن الإمام أحمد رحمه الله أنه سئل: أي حديث تذهب إلى أن التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق؟ قال: بالإجماع. لكن التكبير الجماعي بصوت واحد ليس بمشروع بل ذلك بدعة؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) ولم يفعله السلف الصالح، لا من الصحابة، ولا من التابعين ولا تابعيهم، وهم القدوة، والواجب الإتباع، وعدم الابتداع في الدين.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم)) اهـ.
هذا والله أعلم وبالله التوفيق وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم السبت 27 ذي القعدة سنة 1438 هـ
الموافق لـ: 19 أغسطس سنة 2017 ف

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar

قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:

"إنّ قَوْلكَ: (اللَهُ أكبرُ) لا شكَّ أنّكَ لو ‌استحضرتَ معنى هذا تماماً لغابت عنْكَ الدُّنْيا كُلُّها؛ لِأنَّ الله أكبرُ مِن كُلِّ شيء، وأنتَ الآن واقفٌ بين يدي مَنْ هو أكبر مِن كُلِّ شيء."

[الشرح الممتع (٢٨/٣)]

https://youtube.com/shorts/uOLggKQedEA?si=B6SGS3nBLQon7EFv

هل أكل لحم الغنم يبطل الوضوء

فضيلة الشيـــــخ إبن عثيمين رحمه الله

📚 شرح حديث: (من غسَّل يوم الجمعة واغتسل ...)

⁉️[السؤال: ]

🔹فضيلة الشيخ، أرجو من فضيلتكم بيان هذا الحديث: عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في غسل يوم الجمعة: «من غسَّل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ؛ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها». رواه أحمد و أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن، و النسائي وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحيهما والحاكم وصححه وهو في صحيح الألباني.وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من جاء في الساعة الأولى من يوم الجمعة فكأنما قرب بدنة، وفي الساعة الثانية كأنما قرب بقرة... ». الحديث. متى بداية الساعة الأولى؟ وهل بداية يوم الجمعة من طلوع الفجر أم من طلوع الشمس؟ أرجو توضيح ذلك جزاك الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء ونفع بك.

🔸الجواب:

أما الحديث الأول:« من غسَّل واغتسل، وبكر وابتكر، ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ؛ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها». الحديث من حيث الإسناد لا بأس به ولا مطعن فيه، لكن من حيث ترتب الثواب العظيم على ذلك قد يستغربه بعض الناس، ولكن -يا أخي- لا تستغرب فضل الله عز وجل، فقد يكون العمل عملاً قليلاً وله ثواب كثير، وفضل الله تعالى واسع، لكن ما معنى: غسَّل واغتسل؟ معناها: غسَّل بتنظيف الجسم، واغتسل أي: بالغ في ذلك، أو اغتسل كغسل الجنابة، وبكر وابتكر أي: بالغ في البكور، ودنا من الإمام واضح، واستمع ولم يلغ أيضاً واضح. فاحرص -يا أخي- على أن تغتسل يوم الجمعة؛ لأن غسل الجمعة واجب على كل بالغ، والدليل على وجوبه قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم:« غسل الجمعة واجب على كل محتلم». هذا الحديث أخرجه السبعة البخاري وأبو داود ومسلم والنسائي وابن ماجة والإمام أحمد رحمه الله، كلهم أخرجوه ..« غسل الجمعة واجب على كل محتلم». هذا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. وهل تجدون أحداً أعلم بشريعة الله من رسول الله؟ لا. هل تجدون أحداً أنصح لعباد الله من رسول الله؟ لا. هل تجدون أحداً أفصح فيما يعبر به عما في نفسه من رسول الله؟ لا. كل الخلق لا يدانون الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا .. هل تجدون أحداً أعلم بما يقول من رسول الله؟ أبداً، وقد قال: «غسل الجمعة واجب». ثم علقه بوصف يقتضي الإلزام وهو البلوغ، فقال: «على كل محتلم». وإنني أعتقد لو جاءت هذه العبارة في كتاب من كتب الفقه لكان الشارحون يقولون: إن المؤلف يرى وجوب الغسل، فكيف وقد جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟! ثم إذا اغتسلت فاحرص على أن تبادر وتبكر في الساعة الأولى، ثم الثانية، ثم الثالثة، ثم الرابعة، ثم الخامسة ..« من جاء في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة». وابتداء الساعات هذه من طلوع الشمس، واقسم ما بين طلوع الشمس إلى مجيء الإمام على خمسة أقساما، سواء طالت المدة أم قصرت؛ لأن الزمن يختلف بين الشتاء والصيف.


المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [74]


الحديث وعلومه > شروح الحديث


📌 فضيلة الشيـــــخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.

♻️ #أنشرها #فإن الدأل على الخير كفاعله .

https://youtu.be/HCBbo6Bbpwo

*🚨 ( التفريغ لا يغني عن سماع الصوتية )*

انصحكم بالاستماع لـ:
🔴 راديو السنة الدعوي


👈 محاضرات على مدار الساعة 24 ساعة

◻️◻️◻️◻️

استغل اوقاتك للاستماع فيما يحيي قلبك ويعلمك امور دينك


https://alsunh.com/page/radio

◻️◻️◻️◻️

اجعل اصبعك تشهد لك يوم القيامة بنشر هذه الرسالة

📌 كتاب

شرح الأصول الثلاثة


لفضيلة الشيخ ..
الشيخ / محمد بن صالح العثيمين

👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻

اضفط على الرابط


https://www.mediafire.com/file/sqd2eif4a8r9axc/شرح_الاصول_الثلاثة_ابن+عثيمين.pdf/file

💥 بعض الجهال لا يجب الغسل إلا إذا أنزل .. وهذا غلط .

🍁 فضيلة الشيـــــخ العلامة الفقيه : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .

▪️إشترك بالقناة يوتيوب ليصلك كل جديد 👇
https://youtube.com/shorts/EmKGuGPEdRE?feature=share

هل هذا الحديث صحيح ( كان صلى الله عليه و سلم يلعق أصابعه بعد الطعام )

و قال ( إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح يده حتى يلعقها )
و قال ( من لحس الإناء استغفر له ) ؟

السائل : تقول قرأت هذا الحديث في كتاب ولا أعرف هل هو صحيح أم ضعيف يقول الحديث ( كان صلى الله عليه وسلم يلعق أصابعه بعد الطعام ) وقال ( إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح يده حتى يلعقها ) وقال ( من لحس الإناء استغفر له ) ؟

الشيخ : لعق الأصابع بعد الطعام مما جاءت به السنّة وقد أمر بذلك النبي صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم وقد ذكر لي بعض الناس أن الأطباء ذكروا أن في رؤوس الأصابع إفرازات خفيّة لا يُعلم بها وأنها تعين على هضم الطعام وعلى هذا فيكون في لعقها بعد الطعام فائدة كبيرة وهي الإعانة على هضم الطعام وسهولة هضمه.
وسواء ثبت ذلك أم لم يثبت المهم أن السنّة جاءت بلعق الأصابع وكذلك أيضا بمسح الإناء بعد الأكل وقد غفل عن ذلك كثير من الناس فكان بعض الناس لا يلعق أصابعه وكان بعض الناس يلعق أصابعه ولكن لا يمسح الإناء أي لا يلحسه وهذا قد يكون جهلا بالسنّة وقد يكون استحياء من بعض الناس في المجامع على الطعام وما أشبه هذا لكن الذي ينبغي للإنسان أن يحرص على اتباع السنّة حتى في هذا حتى وإن كان الناس يزدرونه أو لا يرونه شيئا أو يستهجنون ذلك، افعل السنّة فربما إذا فعلتها أنت اقتدى بك زيد وعمرو ثم تتابع الناس على هذه السنّة وتكون أنت السبب في إحيائها.



📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / نور على الدرب


📚 نور على الدرب-280a


♻️http://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=58245

لمن يقول كل شي عندكم بدعة . الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .