#محاسن_کلامهم 6⃣2⃣

▫️أَحْمَدُ عَنِ اِبْنِ فَضَّالٍ عَنِ اِبْنِ بُكَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: كَسْبُ اَلْحَرَامِ يَبِينُ فِي اَلذُّرِّيَّةِ
📚 الکافی جلد پنجم صفحه 124
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 7 صفحه 114

▫️ امام صادق عليه السّلام میفرمایند:
به دست آوردن سود حرام [ و مال به دست آمده از کسب حرام ] در فرزندان اثر [ بد و سوء ] خودش را ظاهر می‌‌كند.

🆔 @javaheralklam

#تحریف_در_کتب_اهلسنت 4⃣

احمد بن حنبل با سند صحیح روایتی را نقل کرده است که در آن معاویه به جناب مقداد رضوان‌الله‌تعالی‌علیه خبر شهادت امام حسن علیه‌السلام را میدهد [ در حدیث مورد بحث لفظ وفات استفاده شده است ] جناب مقداد (رحمه‌الله‌علیه) پس از شنیدن این خبر از معاویه ایه‌ی استرجاع را تلاوت میکند [ انّا لله و انا الیه راجعون ] سپس معاویه از جناب مقداد سوال میکند ایا تو کشته شدن امام حسن علیه‌السلام را مصیبت میدانی❗️
جناب مقداد ( رضوان‌الله‌علیه) میفرماید چگونه این واقعه را مصیبت ندانم در حالی که پیامبر خدا صلی‌لله‌علیه‌وآله فرمودند حسن از من است و حسین از علی

👈 همان گونه که از سیاق حدیث کاملا روشن است معاویه شهادت امام حسن علیه‌السلام را مصیبتی ناگوار نمیدانست❗️

ابو داوود این روایت را در کتاب خودش می‌آورد اما برای تطهیر معاویه اسم معاویه را حذف میکند !!!!!

✅ نکته‌ی مهم که تاکید ما نیز همین نکته است آن است که تحریفات ابو داوود در احادیث آنچنان زیاد است که حتی علمای اهلسنت هم به آن اعتراف کردند:

▫️(فَقَالَ لَهُ فُلَانٌ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وَقَعَ رَجُلٌ مَكَانَ فُلَانٍ وَالْمُرَادُ بِفُلَانٍ هُوَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَالْمُؤَلِّفُ لَمْ يُصَرِّحْ بِاسْمِهِ وَهَذَا دَأْبُهُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ
📚 عون المعبود وحاشية ابن القيم [ العظيم آبادي ] جلد 11 صفحه 127

👈 عظیم ابادی از علمای اهلسنت در ذیل شرح همین حدیث اعتراف میکند که #سیره‌ی مولف [ یعنی ابو داوود ] حذف اسامی در احادیث این چنینی است [ احادیثی که نقصی را برای خلفاء اثبات میکنند ]
[ اسکن اعتراف عظیم ابادی ]

🆔 @javaheralklam

#شواهد_پیرایش_و_نقد_حدیث_نزد_قدماء 1⃣

🔹 با توجه به شواهد و قرائنی که موجود است روشن میشود که قدمای امامیه در پیرایش و نقد حدیث بسیار سختگیر و متشدد بودند؛ یکی از بهترین این شواهد عرضه کتب حدیث خدمت ائمه علیهم‌السلام است، با عرضه کتب خدمت ائمه علیهم‌السلام؛ ائمه کتب حدیث را از روایات جعلی پیرایش میکردند.

👈 در همین خصوص نجاشی به سند صحیح نقل میکند :

▫️قال شيخنا أبو عبد الله محمد بن محمد
بن النعمان في كتاب مصابيح النور : أخبرني الشيخ الصدوق أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين بن بابويه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال: قال لنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري رحمه الله: عرضت على أبي محمد صاحب العسكر عليه السلام كتاب يوم و ليلة ليونس فقال لي: تصنيف من هذا؟ فقلت تصنيف يونس مولى آل يقطين . فقال: أعطاه الله بكل حرف نورا يوم القيامة
📚فهرست نجاشی صفحه ٤٤٧

👈 ابو هاشم جعفری کتاب یوم و لیله تالیف جناب یونس بن عبدالرحمان را خدمت امام یازدهم علیه‌السلام عرضه میکند امام پس از مشاهده‌ی کتاب فرمودند: خداوند به یونس بن عبدالرحمان به ازای هر حرف از این کتاب نوری در روز قیامت عطا کند.

✅ روایت فوق سندا صحیح است: تقدم عن النجاشي بسند صحيح، عن داود بن القاسم أبي هاشم الجعفري، عرض كتاب يونس علي أبي محمد صاحب العسكر ع، و قوله ع: أعطاه الله بكل حرف نورا يوم القيامة
📚 معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواه جلد ۲۱ صفحه ۲۱۴

✅ روایت فوق علاوه بر اینکه اهتمام فوق العاده‌ی قدمای امامیه به تصحیح احادیث را نشان میدهد؛ ارزش نوشتن و نشر کلام اهلبیت علیهم‌السلام و شرح حدیث را نیز نشان میدهد.

🆔 @javaheralklam

#تحریف_در_کتب_اهلسنت 5⃣

در پست قبل گفتیم که علمای اهلسنت تصریح کردند که سیره‌ی ابوداوود سجستانی تحریف روایات ذم خلفاء است.

👈 و اینک نمونه‌ای دیگر از تحریف روایات ابو داوود برای تطهیر معاویه❗️

🔹در صحیح مسلم در ضمن روایتی طولانی بیان شده که #معاویه مردم را به خوردن مال باطل [ و حرام ] و قتل یکدیگر دعوت میکند:

▫️ هذا ابن عمك معاوية، يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل، ونقتل أنفسنا، والله تعالى يقول: يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً

‼️ ابو داوود سجستانی همین روایت را نقل میکند اما روایت را این گونه تغییر میدهد:

معاویه ما را امر میکند که فلان کار و فلان کار را انجام دهیم ❗️

✅ تحریفات ابوداوود سجستانی آن قدر زیاد است که حتی علمای اهلسنت هم نتوانستند انها را پنهان کنند و مجبور به اعتراف به این تحریفات شدند که در پست قبل این اعتراف را نقل کردیم.

🆔 @javaheralklam

⚠️عُمَر: پیامبر مذل المومنین است‼️

🔻روایت مورد احتجاج وهابی:

قریش با این شروط حاضر شدند با پیغمبر صلح کنند؛ اصحاب آن حضرت راضی به صلح نشدند مخصوصا عمر که بسیار برای جنگ پافشاری می‌کرد به پیغمبر گفت: ای رسول خدا مگر ما بر حق و دشمنانمان بر باطل نیستند؟
آن حضرت فرمود: چرا!
[عمر خطاب به پیامبر] عرض کرد پس چگونه ما را در دین خود ذلیل و خوار می‌کنید؟ آیا نفرمودید که ما داخل مسجد الحرام می‌شویم؟
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: خداوند به من وعده داده و هرگز خلف وعده نمی‌فرماید اگر چهل نفر مرد مسلمان واقعی و از جان گذشته داشتم با آن‌ها جنگ می‌کردم.
سهيل بن عمرو و حفص بن احنف به سوی قریش برگشته و خبر صلح را به آن‌ها گفتند.
عمر گفت ای رسول خدا آیا به ما نفرمودی وارد مسجد الحرام می‌شویم و با حاجیان اعمال را انجام می‌دهیم؟
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: آیا امسال وعده آن را دادم؟ من به شما: گفتم همانا خداوند عزوجل به من وعده داده که مکه را فتح می‌کنم و با حاجیان طواف و سعی را به جا می‌آورم. چون بر آن حضرت زیاد انتقاد کردند فرمود اگر صلح را قبول نمی‌کنید پس با آن‌ها جنگ کنید.
چون برای جنگ حرکت کردند دیدند که قریش هم برای جنگ آماده است چون اصحاب پیش رفتند به یک حمله قريش مفتضحانه متواری شدند اصحاب حضور پیغمبر برگشتند آن حضرت تبسمی نمود و به آن‌ها فرمود یا علی شمشیر را بردار و جلوی قریش را بگیر.
امير المؤمنين علیه السلام مسلح شده و بر قریش حمله کرد چون آن حضرت را مشاهده کردند فرار نموده و گفتند یا علی مگر پیغمبر از پیمان بستن صلح پشیمان شده است؟
حضرت علی علیه السلام فرمود: خیر اصحاب با حالت خجالت و شرمندگی حضور پیغمبر رسیده و عذر خواهی می‌نمودند
📚ترجمه تفسیر قمی ج ۴ ص ۴۵۰-۴۵۱

🔴مطاعن عمر در این روایت عبارتند از:

1⃣تهمت خوار و ذلیل کردن مسلمانان به پیامبر
2⃣شک کردن در صدق وعده پیامبر و خداوند
3⃣فرار کردن عمر در جنگ با مشرکان قریش

🟢و فضیلت امیر مومنان علی در این روایت:

فراری دادن لشکر مشرکان در جنگ با مسلمین

حال قضاوت با شما که اهل تسنن چقدر بدبخت و ذلیل شده‌اند که با هزار دوز و کلک در سعی و تلاشند تا رذیلت و طعن عمر را تبدیل به فضیلتی نداشته برای او بکنند.

والحمدلله رب العالمین
ولعنة الله علی الکاذبین

#عمری_فان

🆔 @omar_fun

8⃣1⃣عذر بدتر از گناه ابوهریره

حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ، وَلَوْلاَ آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا، ثُمَّ يَتْلُو {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ البَيِّنَاتِ وَالهُدَى} [البقرة: 159] إِلَى قَوْلِهِ {الرَّحِيمُ} [البقرة: 160] إِنَّ إِخْوَانَنَا مِنَ المُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ، وَإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنَ الأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمُ العَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ، وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِبَعِ بَطْنِهِ، وَيَحْضُرُ مَا لاَ يَحْضُرُونَ، وَيَحْفَظُ مَا لاَ يَحْفَظُونَ "
📕صحیح بخاری ج ۱ ص ۳۵

از ابوهریره روایت است: مردم میگویند ابوهریره احادیث زیادی روایت کرده است. اگر در کتاب خدا این دو آیه نمیبود من حدیثی روایت نمی کردم
او سپس آیات را خواند:
هر آینه آنانکه پنهان می دارند آنچه فرود آوردیم از سخنان روشن و هدایت تا ... الرحيم (بقره: ۱۵۹ تا ۱۶۰) در حالی که برادران مهاجر ما را خرید و فروش در بازار بخود مشغول میداشت و برادران انصاری ما به امور کشاورزی مشغول بودند همانا ابو هریره بود که مصاحبت رسول الله صلى الله علیه و سلم را به سیری شکم خود برخود لازم گرفته بود و او بود که در محضر آن حضرت حاضر میبود، در حالی که دیگران حاضر نمی بودند و فرا می گرفت آنچه دیگران فرا نمی گرفتند.

🔻آیه مورد احتجاج ابوهریره:

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ😳

ابوهریره برای توجیه کثرت روایات دروغینش از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) صحابه مهاجر و انصار شایسته لعنت خدا دانسته و گفته که دلیل کم بودن روایات دیگر صحابه این است که دیگر صحابه بجای مصاحبت و ملازمت پیامبر مشغول خرید و فروش در بازار و کشاورزی بودند و بجای فرا گرفتن سخنان پیامبر به امور دنیوی مشغول بودند‼️

حال سخن ابوهریره را بپذیریم که یک تنه کل مهاجرین و انصار را با خاک یکسان کرد و آنان را غرق در هوا و هوس خواند

یا این سخن ابوهریره را هم مانند دیگر سخنانش بزاریم به پای دروغ های قبلی‌اش⁉️

⚰مجلس ختم بخاری

🆔 @khatm_bokhary

🔥بررسی حدیث قرطاس🔥

⚜️حدیث قرطاس در کتب مخالفین

⚜️ادعای هذیان

⚜️گوینده ی این کلمه کفر چه کسی است [1] [2] [3] [4]

⚜️معنای هجر چه بود [1] [2]

⚜️دلیل ممانعت از طرف عمر چه بود؟ [1] [2] [3] [4]

⚜️دستور پیامبر ارشادی بود یا وحی منزل؟!

🌹والسلام علی من اتبع الهدی🌹

#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 0⃣4⃣
[ چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]

⁉️ حکم کسانی که که [ معاذ الله ] با مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام به جنگ پرداختند و در مقابل ایشان ایستاند از نگاه اهلبیت علیهم‌السلام چیست ؟

▫️ يَحْيَی‌ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ ضُرَيْسٍ قَالَ: تَمَارَی‌ اَلنَّاسُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ حَرْبُ عَلِيٍّ شَرٌّ مِنْ حَرْبِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ قَالَ بَعْضُهُمْ حَرْبُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ شَرٌّ مِنْ حَرْبِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ فَسَمِعَهُمْ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ مَا تَقُولُونَ فَقَالُوا أَصْلَحَكَ اَللَّهُ تَمَارَيْنَا فِي حَرْبِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ فِي حَرْبِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ بَعْضُنَا حَرْبُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ شَرٌّ مِنْ حَرْبِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ قَالَ بَعْضُنَا حَرْبُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ شَرٌّ مِنْ حَرْبِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لاَ بَلْ حَرْبُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ شَرٌّ مِنْ حَرْبِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ حَرْبُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ شَرٌّ مِنْ حَرْبِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ نَعَمْ وَ سَأُخْبِرُكَ عَنْ ذَلِكَ إِنَّ حَرْبَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمْ يُقِرُّوا بِالْإِسْلاَمِ وَ إِنَّ حَرْبَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَقَرُّوا بِالْإِسْلاَمِ ثُمَّ جَحَدُوهُ
📚 کافی جلد هشتم صفحه ۲۵۲
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 154

▫️ مردم در محضر امام باقر عليه السّلام به مجادله پرداختند و برخی از آنها گفت جنگ با علی‌ عليه‌السّلام بدتر است از جنگ با پيامبر صلّی‌‌اللّٰه‌عليه‌وآله و برخی ديگر گفتند جنگ با پيامبر صلّی‌اللّٰه‌عليه‌وآله بدتر است از جنگ با علی‌ عليه السّلام؛ امام باقر عليه السّلام سخن آنها را شنيد و فرمود: چه می‌‌گوييد؟ عرض كردند:خداوند به شما خیر بخشد، پيرامون جنگ‌كنندگان با پيامبر صلّی‌اللّٰه‌عليه‌وآله و جنگ‌كنندگان با علی‌ عليه‌السّلام گفت‌وگو می‌‌كنيم، برخی‌ از ما می‌‌گوييم جنگ با علی‌ عليه‌السّلام بدتر بوده است و برخی‌ چنين معتقديم كه جنگ با پيامبر صلّی‌‌اللّٰه‌عليه‌وآله بدتر بوده است.
👈 امام باقر عليه السّلام فرمود: نه، بلكه جنگ‌كنندگان با علی‌ عليه‌السّلام بدتر بوده‌اند از جنگ‌كنندگان با رسول خدا صلّی‌اللّٰه‌عليه‌و آله
من عرض كردم: قربانت گردم آيا به راستی‌ جنگ‌كنندگان با علی‌ عليه‌السّلام بدتر بوده‌اند از جنگ‌كنندگان با رسول خدا صلّی‌‌اللّٰه‌عليه‌وآله؟
امام فرمود فرمود: بله و اينک به تو دلیل این سخنم را می‌‌گويم؛ جنگ‌كنندگان با پيامبر صلّی‌اللّٰه‌عليه‌وآله اعتراف به اسلام نداشتند، ولی‌ جنگ‌كنندگان با علی‌ عليه‌السّلام اقرار به اسلام داشتند و سپس آن را انكار كردند.

✅ طبق روایت فوق حداقل حکم کسانی که با مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام به جنگ برخواستند حکم همان کسانی است که با پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله به جنگ پرداختند!

🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین

🔹 روایتی که در تصویر بالا جهت عدم تکفیر کسانی که با مولا امیرالمومنین علی جنگیدند به آن استناد شده است؛ سندا ضعیف است زیرا شیخ حر عاملی رحمه‌الله‌علیه در نقل سند این روایت که از کتاب قرب الاسناد است خطا کرده است؛ دلیل این خطای مرحوم شیخ عاملی رضوان‌الله‌علیه نیز این است که سند این روایت معلق بر سند قبلی است و همین امر موجب خطای ایشان گشته است و العصمه لله و لاوليائه الطاهرين

👈 جهت توضیح بیشتر کلام استاد شهیدی حفظه‌الله را نقل میکنیم:

▫️ این روایت اولا ضعیف السند است، و صاحب وسائل در بیان سند این روایت اشتباه کرده است به این بیان که: حدیث مذکور در قرب الاسناد تعلیقِ سند شده، ‌یعنی ابتدائاً سندی ذکر شده و حدیث‌های بعدی ارجاع به همان سندِ قبلی داده شده اند. صاحب وسائل آخرین سند را ندیده و به اشتباه این روایت را به سندِ ‌ما قبل اخیر که -همان مسعدة بن زیاد باشد- نسبت داده است. حال آنکه سندِ اخیر بر خلاف سند ما قبل اخیر ضعیف است.

✅ و اما در خصوص کسانی که با مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام به جنگ پرداختند نیز حکم این اشخاص را در کلام اهلبیت علیهم‌السلام بیان کردیم.

🆔 @javaheralklam

#محاسن_کلامهم 7⃣2⃣
#روایت_معتبر_از_پیامبر (‌صلی‌الله‌علیه‌وآله)

خوشحا به حال مومنانی که به خداوند کریم حسن ظن دارند!

▫️اِبْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: وَجَدْنَا فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ وَ هُوَ عَلَی‌ مِنْبَرِهِ و ... وَ اَلَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لاَ يَحْسُنُ ظَنُّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ بِاللَّهِ إِلاَّ كَانَ اَللَّهُ عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِهِ اَلْمُؤْمِنِ لِأَنَّ اَللَّهَ كَرِيمٌ بِيَدِهِ اَلْخَيْرَاتُ يَسْتَحْيِي أَنْ يَكُونَ عَبْدُهُ اَلْمُؤْمِنُ قَدْ أَحْسَنَ بِهِ اَلظَّنَّ ثُمَّ يُخْلِفَ ظَنَّهُ وَ رَجَاءَهُ فَأَحْسِنُوا بِاللَّهِ اَلظَّنَّ وَ اِرْغَبُوا إِلَيْهِ
📚 کافی جلد ۲ صفحه ۷۱
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 3 صفحه 130

🔹امام باقر علیه‌السلام میفرمایند: در کتاب امام علی علیه‌السلام نقل شده است که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله بالای منبر فرمودند: قسم به خدایی که جز او شايسته‌ی پرستش نيست هر بنده‌ی مومنی‌ که به خداوند خوش‌گمان باشد، خداوند نیز مطابق همان خوش گمانی با آن بنده رفتار میكند، زيرا خداوند كريم و سخاوتند است و همه‌ی امور خیر و نیک به دست اوست و شرم دارد كه بندۀ مؤمنش گمان خوبی‌ به او ببرد و او گمان و اميد او را برآورده نکند پس به خداوند خوش‌گمان باشيد و به او تمايل نشان دهيد.

✅ سند این روایت متصلا از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نقل شده است؛ چرا که امام باقر علیه‌السلام این روایت را از کتاب مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام نقل میکند و این کتاب نزد ایشان موجود بوده است؛ مولا علی علیه‌السلام نیز روایت را از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نقل میکند.

✅ در خصوص کتاب مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام بحثی داشتیم که با دنبال کردن هشتک زیر میتوانید بحث را مطالعه کنید:
#اتصال_علوم_اهلبیت_به_علم_پیامبر

✅ حسن ظن به خداوند به خداوند متعال آنچنان دارای اهمیت است که پیامبر بر فراز منبر سوگند میخورند و سپس اهمیت حسن ظن را بیان میکنند!
به این روایت در خصوص حسن ظن نیز دقت فرمایید.

✅ روایت طولانی است و فقط محل شاهد را بیان کردیم.

🆔 @javaheralklam

اسمی که منتسب به ایشان میشود؛ ارزش و قداست پیدا میکند!

▫️عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ جُمْهُورٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنِ اَلسَّكُونِيِّ قَالَ: ... فَقَالَ لِي مَا سَمَّيْتَهَا قُلْتُ فَاطِمَةَ قَالَ آهِ آهِ...أَمَّا إِذَا سَمَّيْتَهَا فَاطِمَةَ فَلاَ تَسُبَّهَا وَ لاَ تَلْعَنْهَا وَ لاَ تَضْرِبْهَا
📚 کافی جلد ۶ صفحه ۴۸
📚 تهذيب الأحکام جلد ۸ صفحه ۱۱۲

🔹در روایتی که شیخ کلینی و شیخ طوسی آورده‌اند؛ نقل شده است که امام صادق علیه‌السلام از شخصی که صاحب دختر شده بود پرسید نام دخترت را چه گذاشته‌ای؟
آن شخص خدمت امام صادق عرض کرد: نام دخترم را فاطمه گذاشتم.
امام صادق پس از شنیدن نام فاطمه آهی کشیدند فرمودند: حالا که نام او را فاطمه گذاشتی پس او را دشنام نده و لعنتش نکن و او را کتک نزن!

السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الصِّدِّیقَةُ الشَّهِیدَةُ

🆔 @javaheralklam

جوری #فتنه شده که تو حتی میون خوبام یاری نداری.... ❗️

▪️فرا رسیدن ایام مصیب عظمای صدر اسلام؛ شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها را خدمت شیعیان تسلیت عرض میکنیم.

السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الصِّدِّیقَةُ الشَّهِیدَةُ

🆔 @javaheralklam

#فقه_الحدیث
#فاطمه_صدیقه_شهیده

🔹 یکی از مهمترین روایات #اثبات_شهادت و فضیلت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها روایتی است که شیخ کلینی با سند صحیحِ اعلایی در کتاب شریف اصول کافی نقل میکند:

▫️إِنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ صِدِّيقَةٌ شَهِيدَةٌ وَ إِنَّ بَنَاتِ اَلْأَنْبِيَاءِ لاَ يَطْمَثْنَ

در خصوص دلالت این روایت شریف در اثبات شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها مباحثی بسیار اساسی را مطرح کرده بودیم:

1⃣ https://t.me/javaheralklam/1825
2⃣ https://t.me/javaheralklam/1826
3⃣ https://t.me/javaheralklam/1836
4⃣ https://t.me/javaheralklam/1839
5⃣ https://t.me/javaheralklam/1842

ان‌شاءالله در این ایام ادامه‌ی مطالب فوق را بیان میکنیم.

🆔 @javaheralklam

#فقه_الحدیث 6⃣
#فاطمه_صدیقه_شهیده 6⃣

🔹 در ابتدا مناسب است خلاصه‌ای از مباحث قبل را بیان کنیم :

1⃣ در علم اصول فقه ثابت شده است که ظهور قطعا حجت است و هیچ شکی در این امر نیست و به همین دلیل مرحوم آیت‌الله خویی در مباحث اصولی خویش تصریح میکند که حجیت ظواهر آنچنان قطعی است که نیازی به استدلال ندارد:

▫️لا یخفی أنّ حجیة الظواهر ممّا تسالم علیه العقلاء فی محاوراتهم، و استقرّ بناؤهم علی العمل بها ... أنّ بحث حجیة الظواهر لیس من مسائل علم الاُصول، لأنّها من الاُصول المسلّمة بلا حاجة إلی البحث عنها
📚 مصباح الاصول [ تقریرات دروس آیت‌الله خویی ] جلد اول صفحه‌ی ۱۳۷

⁉️ اکنون که ثابت شد حجیت ظهور قطعی است؛ باید توضیح دهیم که مقصود از ظهور چیست؟

🔹 ظهور در مقابل نص است؛ یعنی برخی الفاظ دلالت آنها نص است مثل اینکه شخصی بگوید [ امام حسین علیه‌السلام مقتول فی سبیل الله است ] در این صورت این جمله نص در قتل امام حسین علیه‌السلام و شهادت ایشان است و هیچ احتمال دیگری در این جمله نیست.
اما اگر بگوییم [ امام حسین علیه‌السلام شهید شده است ] در این صورت اگر چه لفظ شهید را میتوان بر چند معنا حمل کرد اما معنای راجح همان مقتول بودن امام حسین علیه‌السلام در راه خداوند است؛ در این صورت نیز لفظ شهید را بر همان معنای راجح آن حمل میکنیم چرا که در همین معنی ظهور دارد و ظهور هم حجت است.

▫️و موردها ما إذا کان اللفظ ظاهرا فی معنی خاص لا علی وجه النص فیه الذی لا یحتمل معه الخلاف بل کان یحتمل إرادة خلاف الظاهر فإن الأصل حینئذ أن یحمل الکلام علی الظاهر فیه
📚 اصول مظفر جلد اول صفحه‌ی ۳۰

✅ از جمله طرق احراز ظهور یک لفظ فهم عرف از آن لفظ است و همچنین از دیگر طرق میتوان به تبادر اشاره کرد.

2⃣ پس از بیان مقدمه‌ی اول میگوییم که ظهور هر واژه را در باید در سیاقی که آن واژه آمده است برسی کنیم؛ برای مثال وقتی میگوییم [ هر کس در راه کسب حلال کشته شود، شهید است ] عرف از لفظ شهید در این جمله المقتول فی سبیل الله را متوجه نمیشود، بلکه صرفا فضیلت شهادت برای کسی که در راه کسب حلال کشته میشود را متوجه میشود .
🔹 اما همین لفظ شهید در سیاقی دیگر میتواند معنای دیگری داشته باشد مثلا اگر کسی بگوید [ امام حسین علیه‌السلام شهید است ] عرف این لفظ شهید را در این سیاق به معنای المقتول فی سبیل الله میداند.

👈 پس نتیجه آنکه ظهور هر واژه را باید در جمله و ترکیبی که آن واژه می‌آید برسی کرد.

❗️و این نکته‌ای است که برخی از آن غافل میشوند به همین دلیل برخی شبهه میکنند که چون لفظ شهید در قرآن به معنای گواه آمده است پس در حدیث [ ان فاطمه صدیقه شهیده ] هم شهید به معنای گواه است!
با توجه به توضیحات فوق روشن است این شبهه از این باب طرح شده است که به نکته‌ی بالا توجه نشده است.

3⃣ پس از بیان دو نکته‌ی بالا میگوییم که لفظ شهید وقتی در خصوص حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها به کار میرود [ مثلا در همین حدیث مورد بحث ] عرف معاصر ما از آن المقتول فی سیبل‌الله را متوجه میشود پس‌ ظهور این لفظ در این سیاق، شهادت را برای حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها اثبات میکند .

👈 دلیل این ظهور نیز این است که چون عرف عموم جامعه شیعه مقتوله بودن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را امری قطعی میدانند پس وقتی لفظ شهید برای ایشان به کار میرود اولین معنایی که از این لفظ در ذهن سبقت میگیرد همان المقتول فی سبیل الله است.

👈 همین دلیلی که باعث میشود ظهور لفظ شهید برای حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها برای ما ظهور در المقتول فی سبیل‌الله‌ باشد، در جامعه‌ی عصر معصومین نیز وجود داشته است، بنابراین ظهور لفظ شهید وقتی برای حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به کار میرود برای معاصرین اهلبیت علیهم‌السلام نیز ظهور در قتل ایشان داشته است؛ توضیح بیشتر این نکته را در لینک‌های زیر میتوان مطالعه کرد:

🆔 https://t.me/javaheralklam/1839
🆔 https://t.me/javaheralklam/1842

⁉️ اکنون سوال اصلی مطرح شود و آن این است که چگونه از ظهور واژه‌ی شهید در قتل برای حضرت فاطمه‌ سلام‌الله‌علیها برای معاصرین معصومین علیهم‌السلام میتوانیم شهادت آن حضرت را اثبات کنیم ؟!

پاسخ این سوال در ادامه‌ی بحث مطرح خواهد شد ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam