Всю жизнь себя обожать, а после смерти оказаться двуличным (мунафиком) и полететь на дно ада...

Как это феерично. Что сказать...

Самое трудное для мужчины - это не смотреть на красоту женщины. 

Самое трудное для женщины - это не показывать свою красоту мужчине.

Вот так вот весело живём...

Выплачивайте долги дунией, но не ахиратом...

Если уж на то пошло...

Разводясь не хитри. Сохрани честность и отпусти. За честность встретишь честного. За хитрость вечно хитрого...

Каждый получит то, к чему стремился...

Страх перед нафсом...

Человек испугался своего нафса, отказался его воспитывать, решил с ним договориться и решил быть к нему мягким.

И объяснил это себе как Мягкость Всевышнего.

Если бы этот человек знал на какой "мягкой" постели спал самый мягкий человек на свете...

Если бы этот человек знал как самый мягкий человек от голода скручивался в калачик и не мог даже намаз стоя читать.

Если бы этот человек знал как самый мягкий человек при виде своей голодной дочери дал ей выбор между едой и получением новых знаний. И когда она выбрала знания он ее обучил, но не дал еду, и отпустил голодной.

Если бы этот человек знал когда к самому мягкому человеку прибегали его сподвижники рассказывая через какие они трудности и боль проходят, и просили попросить смягчения от Всевышнего, то в ответ самый мягкий человек им рассказывал через что прошли предыдущие поколения верующих, и как они не отказывались от своей веры даже умирая в муках...

Комфортолюбие называть Мягкостью Всевышнего, не что иное, как не уважение к Мягкости Всевышнего...

И боязнь перед нафсом называть "мудрым подходом к его воспитанию", не что иное, как трусость.

Драматизацию ситуации и море слез называть искренностью, не что иное, как отличное актерское исполнение. И конечно же не уважение к самой искренности. Мир видел много лицемеров...

Мягкость к нафсу выражается в требовательности к нему, а не в потакании его страстей...

Нафс всегда еле-еле отдаст кусочек ногтя, но опишет это как ампутацию всей руки и инвалидностью на всю жизнь...

Актёры и актрисы...

Моему единомышленнику 6….


Двойной Эстагфируллах. Или необходимое таубе после каждого поклонения…


Если увидел или посмотрел на запретное скажи два раза: Эстагфируллах...

Почему именно два раза?

Первый раз говоришь как ответ шайтану. Второй раз говоришь как ответ своему нафсу.

Что это значит?

Шайтан заинтересован унизить человека и грех в виде взгляда на запретное использует как инструмент чтобы человека сровнять с низменным. И первый сказанный Эстагфируллах является сопротивлением этому падению.

Нафс заинтересован возвысить себя. И будет использовать первый Эстагфируллах чтобы себе похвалиться в набожности, и сказать какой он богобоязненный. И второй сказанный Эстагфируллах является ответом против нафса, и его ложной набожности. Конечно нафсу нравиться получать удовольствие от просмотра запретного, но в современных реалиях он этого насмотрелся очень много, и может легко это получить. Как бы бери не хочу уже. Достаточно наличие сотки и интернета. Но вот получить статус и возвышение для него куда более важно. Потому что, удовольствия уходят и приходят, а вот статус хоть и ложной богобоязненности, но все же возвышает его, и дает возможность соревноваться с Богом. Свергнуть Бога значит получить все удовольствия мира. Нафс готов годами страдать и быть жертвой лишь бы все было под его контролем. Быть страдающим богом для него приемлемо. Он к этому готов.

Шайтан не может преследовать человека повсюду и везде, но нафс человек обязан носить с собою всегда и везде. Борьба с шайтаном названа малой борьбой, а борьба с нафсом большой борьбой. Даже сидя перед Каабой куда шайтан не может войти нафс может собою любоваться в свете Каабы, и использовать это как доказательство своего статуса, чистоты, избранности, наигранной богобоязненности, актерской искренности, слезливой эмоциональности вместо трепетного сердца. Список можно продолжать еще долго.

Откуда появляются диктаторы? Они вчерашние жертвы. Это яркий пример долгосрочных интриг нафса.

Пример:

Молодая и мягкая девушка выходит замуж за любимого. Она очень счастлива и открыта ко всем вызовам ради своего избранного. И вот начинается их жизнь. Оба молодые, оба красивые, оба верят в будущее и готовы на многое. Но проходят годы и эта же девушка превращается в неприятную и деспотичную свекровь. Откуда это в ней появилось? Ну да на ней же все ездили, скажут многие. И конечно же она была жертвой обстоятельств. Она же прошла через ад. Через измены и побои. Через предательства и ложь.

Интересный феномен не так ли? И вот эта токсичная свекровь теперь всеми мыслимыми и не мыслимыми интригами и манипуляциями превращает юную, красивую и мягкую невестку в свою мини копию. Так же жестока как это делали с ней. Откуда это в ней? Разве она не помнит то, что творили с ней самой? Она же прошла через ад. А теперь поджигает новый ад для другого человека. Что это? И как это понять?

Все дело в свойстве нафса вытерпеть самое страшное, и потом это использовать, чтобы быть богом и владыкой своего окружения. Нафсу важны удовольствия, это безусловно так. Но для него важнее быть богом для кого-то. Кем-то владеть, и за счет кого-то самоутверждаться, все это для него важнее. Даже если цена всему этому пройти через ад.

Надо учитывать и эффект времени. Время имеет много интересных свойств. Но одно из самых важных это то, что оно умеет вытащить суть создания, его истинность наружу. Как бы человек не пытался от этого убежать, но суть человека всегда вытаскивается со временем. Надо лишь уметь ждать. А все объяснения или попытки понять нафс, и то как он стал тираном и деспотом всего лишь ширма. Ведь не все над кем было совершено насилие превращаются в тиранов и продолжают это насилие. Следовательно, всегда есть выбор поступить иначе. Согласиться продолжать насилие тоже выбор, а не принуждение, как утверждают тираны и насильники.

Вкратце, для нафса важнее всего оспорить место бога. Сесть туда самому. И если для этого надо сказать шайтану Эстагфируллах и кинуть шайтана, он на это будет всегда готов. Сказав один раз Эстагфируллах человек борется с шайтаном, чтобы не стать кафиром.

Но говоря второй раз Эстагфируллах, человек борется со своим нафсом, чтобы не стать лицемером и мунафиком.

А быть лицемером куда хуже, чем быть кафиром. Шайтан в своем куфре был хотябы открыт. Он открыто пошел против Всевышнего. Но вот нафс готов это делать незаметно и годами ждать свой звездный час. Местами он готов изменять Всевышнему используя шайтана. И местами он готов изменять шайтану, используя поклонения дарованные Всевышним. И будучи между Всевышним и шайтаном он планирует использовать обоих и быть выше обоих. Такова суть нафса.

То есть, иногда он с шайтаном, чтобы получить удовольствие с ним, и потом на том свете все на шайтана спихнуть. Сказав что это из-за него он оступился, и просит за это прощение. А иногда он готов поклоняться Всевышнему играя роль набожного, и кидать шайтана с которым так недавно бесстыже грешил и клялся в вечной дружбе. И все это чтобы про себя сказать какой он искренни верующий, а шайтан фу такой мерзкий. И чтобы это подтвердили и другие сказав про него какой он набожный. Хотя надо заметить действительно искренних это не обманет. Но их будет всегда мало. А вот многие будут слагать легенды про набожный нафс ведь они тоже такие же, как он сам. Тоже лицемеры и тоже покрыты ложной богобоязненностью.

Искренних всегда будет мало. Их будет очень мало на каждый квадратный метр высших степеней рая. Это очень ценные и редкие создания всевышнего.

А вот лицемеров будет очень много на каждый метр дна ада. Ад ими будет полон. Но там никто никого уже обожать и называть набожным не будет. Ведь это уже будет не выгодно. За это ложное обожание все вкусят огонь ада.

Данный текст не про ад и не про муки. Хоть и пришлось об этом упомянуть. Но тут мысль больше о скользкости нафса. О том как он готов играть на оба лагеря. И за темных, и за светлых.

Поэтому, после каждого вида поклонения необходимо сделать таубе. Ведь неизвестно как нафс это вывернет со временем, и как себя за счет этих поклонении возвысит, а других осудив принизит. Или упрекнет в отсутствии веры или богобоязненности.

Чем больше набожности в жизни человека, тем высока вероятность, что его нафс этим будет себе нравиться. И в итоге он окажется обычным лицемером напичканным религиозными достижениями.

Освободились последние 2 места на ретрит тур в Куала-Лумпур!
27 мая - 4 июня❗️

Успейте попасть по самой выгодной цене по тарифу “Все включено” в VIP условиях.

Напишите менеджеру👇🏼
https://wa.me/77476523600

Одно из самых сладких удовольствии в этом мире - это показать или рассказать что-то интересное человеку, и подразнить и помучить, и не дать ему это получить…

НООО…

Так нельзя делать)))))

О мой нафс)))

Точнее их надо не контролировать, а уметь анализировать и читать, и затем использовать как руководство к действию...

А быть импульсивным, ведомым и легко поддающимся манипуляции конечно же уровень самого низшего нафса...

Не смотри на того кто говорит, а смотри на Того Кто сделал чтобы так сказали...

Есть о чём задуматься...

Моему единомышленнику 7...

Почему в Исламе нет травм?

Или почему нафс (эго) активно ищет травмы в своем прошлом.

Дело в том, что это дает ему "разрешение" совершить преступление.

Например:

Со мной были жестоки и причинили боль, поэтому, я жестоки и хочу причинять боль другим.

Мне изменяли и предали, поэтому, я изменяю и не верный.

Меня использовали и выбросили, поэтому, и я пользуюсь и бросаю.

У меня отняли чистоту, поэтому, я отнимаю чистоту у других.

Меня совратили и при этом получили удовольствие, поэтому, я люблю совращать, и получаю от этого наслаждение, когда делаю это с другими.

У меня украли все самое ценное, поэтому, и теперь я краду у других то, что им так дорого.

Работая с нафсом (эго) человека, западная психология бессильна перед проблемами общества. У нее нет инструментов для этого. Она может лишь описывать проблемы, но не искать решения. Поэтому, все что она может предложить - это выстраивание личных границ. Иными словами, если в мире царит такой хаос, то я должен защититься от этого мира, взяв от него все самое для меня выгодное, и закрыться в своей зоне комфорта, закрыв глаза на проблемы мира. Ведь мир обо мне не позаботился. И более того мир меня «травмировал» и научил только плохому, поэтому, я могу смотреть на этот мир только глазами личной выгоды и могу травмировать других если в этом для меня есть личная выгода. В итоге если мир преступник, то и я буду преступником. А то, что мы все преступники никого не волнует. Мы все попадем в ад.

Что касается исламского взгляда на жизнь, он подразумевает «планировать и стремиться в рай», поэтому, человеку необходимо стать готовым войти в рай полноценно себя реализовав в этом мире. А для этого Ислам призывает взаимодействовать с миром не закрываясь в зоне комфорта. Не убегая от него. И наряду с этим ислам не призывает смотреть на мир с целью выгоды.

Что это значит?

Дело в том, что системы делятся на два вида с точки зрения источника их ресурсов.

Одни системы подразумевают ограниченность ресурсов. Поэтому, правила внутри таких систем крайне жестокие. Ведь чтобы одному продолжать жить, другой должен быть съеден. То есть, в рамках такой системы человек должен со всем остальным его окружением общаться только с целью выгоды. Я должен съесть другого, и не быть съеденным другим, ведь, ресурсов не хватит на всех.

Другие системы основывают свои принципы на безграничности ресурсов. То есть, эти системы возможны если есть безграничный источник ресурсов. И поэтому, здесь отношения не стремятся ставить целью выживание как это было в ограниченных системах. А определяют смысл своего существования во взаимопомощи и взаиморазвитии. Я буду развиваться если буду помогать другим также развиваться без оглядки на ресурсы.

И вот Ислам, чтобы подготовить человека к жизни в раю, стремиться его очистить от желания выжить убивая и использую других. То есть, перестать грешить. Затем научить переключаться от уничтожения себя и других к саморазвитию и взаиморазвитию с другими. И чтобы все это получилось, человеку необходимо подключиться к безграничному источнику ресурсов. Иными словами, человеку важно верить в то, что Всевышний способен закрыть все его нужды как только он попросит об этом с полной уверенностью в сердце. Не подвергая Безграничную Щедрость Всевышнего под низменные сомнения от шайтана. Более того он должен верить что Всевышний способен закрыть нужды всего человечества, и каждого индивида без жертв от самих людей.

Конечно и без веры человека Всевышний вечно Щедрый и вечно Богатый и вечно Всемогущий. Но для самого человека важно самому в это поверить, чтобы встать на путь саморазвития и взаиморазвития и дойти до рая самому и помогая в этом другим. Человек должен понимать и осознавать, что все в итоге обернется для него или очень хорошо, или очень плохо. И ему надо быть решительным, стремительным и активным в преследовании самого лучшего для себя и других результата.

И теперь обратно возвращаясь к вопросу о травмах, ислам настоятельно рекомендует быть бдительным в воспитании своего нафса (эго).

Ведь он все выворачивает как "оправдание" для своих преступлений. И тем самым губит и себя и уничтожает других. Иными словами, для оправдания своих будущих грехов и жестокости и алчности ему необходимы травмы в виде объяснения откуда в нем вся эта жестокость, алчность, расчетливость и предательство в адрес близких людей.

Поэтому, ислам учит не верить своим травмам и не превращать их в драму и не обливаться слезами псевдо жертвенности и актерской искренности, тем самым не давая нафсу (эго) возможность получить «разрешение» на грехи. То есть, не уходить в ад. И призывает к двум основам. Первое это верить в безграничную Щедрость Всевышнего и Его Могущество решить любые проблемы жизни. Плюс, быть довольным относительно своей судьбы, и самое главное уметь закрывать двери своего прошлого и прошлого близких, и не искать там поводы для преступлений.

Значит ли это что человек не испытывает боль? Нет конечно. Боль реальна и может сохраниться в памяти. Но у человека есть способность эту боль превращать в своего бога, и давать ей случаться снова и снова проигрывая ее в памяти бесконечно. Не всякая боль есть травма. В травму боль превращается если ее в себе повторять снова и снова. И быть зависимой от нее. Всю жизнь «подстраивать» под эту боль. Осторожность на основе прошлого опыта важна, но не зацикленность на прошлом.

Что касается вопроса почему в мире столько «травмированных» все ответы кроются в тех людях которые формировали современное мировоззрение. Мыслители последних 2-3 веков уже не веря в Бога считали, что будущее невозможно прожить в изобилии, и поэтому, все модели мира они строили на принципе борьбы. Например, тот же Карл Маркс являясь отцом и автором капитализма и коммунизма навязывал в своих тестах, что ресурсов не хватит для всех, и что борьба за выживание является неизбежной реальностью для всех. И мировые лидеры и массы людей выросших на этих убеждениях уже не в состоянии поверить, что ресурсы всем будут достаточны. Поэтому, если вы подойдете к современному лидеру с войной он вас поймет, но если подойдете с миром он вас не поймет. И будет долго вас подозревать в какой-то хорошо спланированной хитрости или уловке. Так же и простые люди уже не удивляются плохому, но вот хорошее вызывает в них много сомнении. Легче поверить что у всех есть какая-то выгода, нежели допустить, что люди тебе хотят помочь, или по крайней мере не хотят навредить. И с этими мыслями многие спешат стать первыми кто обманет, нежели быть обманутым. Хотя изначально вредить может и не хотели, но инстинкт самосохранения толкает на борьбу и обман даже если изначально этого человек не хотел. Есть множество молодых людей которые постоянно бросают или убегают от тех, кому дали надежду на долгосрочные отношения, но из-за страха что их бросят, пытаются бросить первыми. И так повторяется множество раз. И в конце если послушать их они вам уверенно скажут, что не нашли нормальных людей для постройки семьи. А то что они бросали других или давали другим ложные надежды они при вас не расскажут.

Идеями Маркса «заболели» и большая часть исламского мира. И поэтому, есть целая группа людей, которая постоянно акцентируют свои мысли на теме конца света. И очень сильно интересуются аятами и хадисами, где описываются события последних событии перед апокалипсисом когда все закончится. И этим они пытаются объяснить, что миром «заниматься» не имеет смысла. И что мы все умрем в конце. Им легче больше экономить, чем больше заработать. Но при этом эти же люди не особо хотят «заниматься» и готовиться к тому, что их ждет после смерти. Они не спешат совершать благие дела в этом мире, чтобы затем это было их билетом в рай. Они просто хотят дожить свои дни, и на том свете объяснить свою пассивность тем, что они были бедны, что мир был подлым, что все всё воруют, что у них не было шансов менять мир к лучшему и тд и тп. Их ислам очень «мертвый», и многие глядя на таких муслимов не хотят принять Ислам. Потому что, боятся так же «заболеть» пассивностью и безнадежностью. Такие муслимы даже будучи молодыми смотрят на мир как старики. От них «пахнет» смертью, а не жизнью. 

Они путают старость с мудростью. Мудрец может быть стар телом, но он не может быть стар сердцем. Исламские ученые даже в глубокой старости были очень активны и плодотворны. Могли заниматься активно многими задачами даже в последние месяцы своей жизни. И стоит отметить, что между последним ниспосланным аятом и смертью Пророка (сас) прошло очень мало времени. Не более двух недель. Что это значит? Что надо жить очень быстро. Не трогая будущее всякими бесконечными предсказаниями. Быть постоянно активным вплоть до самой смерти. И как только миссия закончена быстро уходить. Не растягивая реализацию своего потенциала на многие годы со словами «начну когда буду готов». Ведь смерть не придет когда будешь готов. А жить надо здесь и сейчас. Конечно проблемы уммы этим не заканчиваются. Но это полезно знать.

И в заключении хочется сказать следующее:

Все это мышление на основе борьбы и обмана стало нормой для нас, и мы стали этим жить и «дышать» как воздухом. Но все это возможно поменять. И как ранее говорилось для этого необходимы базовые условия для здоровой веры. А именно поверить, что Всевышний может все. И что за данной нам судьбой есть Его Мудрость, и поэтому нам необходимо быть довольными своей судьбой и стремиться закрыть двери прошлого и жить здесь и сейчас. И если эти два условия будут учтены, то воспитание нафса (эго) чтобы он перестал искать для себя травмы и совершать преступления вполне возможно…