О Аллах…

Прости меня и спаси меня от меня самого. Все те ученики и ученицы, я их никогда не полюблю. Я могу с ними работать и обучать их. Но полюбить их не смогу. Я на это не способен. Любить и понять их можешь лишь Ты Сам. Они Твои и никак не мои. Не дай мне их присвоить, и встать между ними и Тобою, выдавая себя за того, кто их якобы спас. Спас их лишь Ты и лишь благодаря Твоей безграничной Милости они были спасены от самих себя. Так спаси же их и от меня и от моего влияния на них. О Аллах я могу через хитрость своего нафса, и через остроту данного мне ума, и через широки набор манипуляции привязать к себе одинокого и потерянного и сломленного человека. И потребовать от этого человека обожания в мой адрес. О Аллах это мой ад. Я так явно попаду в ад. О Аллах не дай по Своей Милости этому случиться. Лишь Ты знаешь какого людям сломленным. Они готовы как дети привязаться к любому кто протянет руку помощи им. Такими сломленными людьми полон мир. Особенно этот век. И я однажды был таковым. Хотя и не до конца еще восстановлен. О Аллах даруй всем тем кто со мной соприкоснется в итоге от меня сепарироваться, и идти дальше к Тебе не останавливаясь на мне. Ты же знаешь насколько хитер мой нафс и как часто я иду у него на поводу, знаешь насколько люди уязвимы, знаешь насколько они желают быть обманутыми, знаешь чем закончиться подобные обманы сломленных сердец. В мире, итак, много тех кто на том свете не сможет ответить перед Тобой за своих обожателей, последователей, и подписчиков. О Аллах если я в этом списке молю Тебя вычеркнуть меня из этого списка. И вписать меня в список тех кто не пытался в себя влюбить говоря о Тебе. И в список тех сквозь которых был виден лишь Ты. О Аллах прости меня… и прости всех тех кто пришел ко мне из-за меня, а не ради Тебя. Прости по причине Твоего уважения в адрес Пророка (сас) и по причине Твоего обещания защитить Его (сас) умму в день суда. Сделай меня из Его (сас) уммы. И всех тех с кем Ты меня сведешь в этой жизни.

О Аллах влюбляй их в Тебя, а не в меня. О Тот, Кто владеет сердцами. Не проклинай меня их обожанием в мой адрес. Они могут не знать насколько это все серьезно, но у меня нет такой роскоши. Мне ты даровал явные знания о том что ждет тех, кто в себя влюблял, а не в Тебя.

Не все поймут эти мои слова. Но это не важно. Важно чтобы именно Ты услышал меня. И важно чтобы это поняли именно те, кто должен любить именно Тебя и не ставя рядом с Тобою никого и никогда и низачто. Современным людям свойственно быстро влюбляться в создания вместо Создателя, быстро и резко начать боготворить творение, а не Творца, так же быстро изменять друг другу и бросать на произвол судьбы, и конечно же очень легко разбить чье-то сердце. О Аллах я не хочу быть одним из таких. У меня много грехов и каждый день их список систематично пополняется. Но даже для такого грешника как я есть степень грехов после которых я просто не смогу прийти в себя и очиститься. А именно разбивание сердец и пополнение списка поклонников и поклонниц.

Не проклинай меня таким грехом О Аллах. Прости меня О Аллах. Спаси меня О Аллах. Защити меня О Аллах. И спаси других от моей грязи… Амин…

Моему единомышленнику 8...

От нафса к сердцу...

Страсти нафса сильны. Очень сильны. Настолько нафс готов ради своей выгоды идти на все, что человеку часто приходится переживать бессилие перед своим же нафсом.

Но даже со всеми страстями нафса, и со всеми самыми желаемыми выгодами нафса, человек не способен долгое время работать с людьми которые потеряли свой правильный путь. Нафс ни за какую выгоды не будет долгое время работать, чтобы вернуть человека к правильному образу жизни. Любой нафс рано или поздно лопнет и все бросит убегая от тех, кто не меняется. Даже если вы ему весь мир пообещаете.

Поэтому, единственная сила способная долгосрочно удерживать человека в работе с другими людьми - это искренность сердца. Только через искренность сердца возможно терпеть других людей и ждать пока они не изменяться и не придут к признанию истины.

К чему это все сказано?

А к тому что в начале пути любой педагог, или психолог или душевед начинает свой путь ради выгоды своего нафса. Ради признания, ради денег, ради личной самореализации, ради узнаваемости. Но настает момент когда все эти вещи уже не способны мотивировать работу с людьми. И тогда, те, кто переключается от выгоды нафса к искренности сердца, вот те могут продолжить путь. Страсти яркие в начале пути. Они громкие и заряжающие только на первых шагах, но чем они ярче, тем они и быстрее гаснут. Словно молния или комета.

А вот искренность сердца в начале не столь привлекательна, и ее мало кто ищет или ценит. Но только с ней возможно идти до конца.

Этим и объясняется почему когда-то страстно любившие друг друга люди разводятся. И не могут терпеть друг друга ни за какие богатства мира. Или почему некогда много, и с интересом изучавший людей психолог, и охотно их консультировавши специалист, со временем бежит от них в тишину. Люди - это самые сложные создания Всевышнего. С ними нафс не справиться. Их может изменить лишь искренне сердце...

Изгой...

Как много смысла в этом слове...

Как много судьбы в этом слове...

Все всё знают...

Всем всё понятно...

Всё давно уже решено... И предначертано...

Эльхамдулиллях...

Не важные и важные люди...

Есть люди настолько слабые духом и пугливые, что они не интересны даже для шайтана. Он знает, что они и без его "помощи" сами дойдут до ада. 

И есть люди "средней" духовности. К ним шайтан отправляет своих помощников.

Но и конечно же есть те, кого действительно можно назвать духовно сильными. К ним иблис приходит лично. И эти люди постоянно противостоят не только своему нафсу, но и главному шайтану. Их путь совсем не легки. Первыми этот путь проходили Пророки (АС). И к Пророкам (АС) иблис приходил лично. 

Первых никто так и не заметит. Ни ангелы ни шайтаны. Но вот вторым и третьим необходимо постоянно помнить, что без внимания, и защиты Всевышнего у них ничего никогда и не получится. Ведь враг серьезный...

Как же я не важно живу...

АЛМАТЫ ҚАЛАСЫНДА ӨТЕТІН СЕМИНАР:

“Өзіңді түсіну & Алламен дұрыс қарым-қатынас”

Қозғалатын тақырыптар:
🔴НИЕТ
🔴ИЕМДЕНУ (присвоение)
🔴СЕЗІМДЕРДІ ОҚУ
🔴ӨЗІҢДІ ТҮСІНУ
🔴АЛЛАМЕН ҚАРЫМ-ҚАТЫНАС
🔴ПОТЕНЦИАЛ

6 ШІЛДЕ, 10:00
Бағасы : 15 000тг
Орын саны шектеулі

Жазылу үшін https://wa.me/message/NYL34U5ZUFT2L1

Ханымдарға арналған 6 күндіаэк ОНЛАЙН КОУЧИНГ 6-поток💥
1-6 шілде

12 ғана орын❗️❗️❗️

🫀🧠Психология мен коучингте тереңдеп, білімін жаңартып📚алдына келген клиентті жеңіл әрі тез нәтижеге жеткізетін инструменттерді 🛠️үйренгісі келетін психолог/коучтарға сонымен қатар өзін және өзгелерді, жағдайларды дұрыс түсініп, әлеммен қарым-қатынасын реттегісі келетін жандарға арналған бір апталық ОНЛАЙН КОУЧИНГ.

🌍Әлемнің қай түкпірінде болсаңыз да осы білімдерді алып, өзіңізді өзгертіп, өзгелерге де өзгеру жолында себепші болуға мүмкіндігіңіз бар.

Коучингта 3 спикерден білім аласыз:

Айгерім Гарифолла
@aigerim_garifulla
⚫️Ниет
⚫️Нәпсі
⚫️Консультация “Он - Создатель”
⚫️Самооценка. Сау самооценка қандай болу керек?
⚫️Травма/установкалардың себебі және нәтижесі
⚫️ЕНЕ 🔺КЕЛІН🔺КҮЙЕУ
⚫️Рух

Гауһар Ерхатайқызы
@gaukhar__coach

⚫️Потенциал және оны ашу жолдары
⚫️Өз қабілеттеріңді тануға көмектесетін инструмент
⚫️Шешім қабылдау
⚫️Психолог/коуч болудың маңызы

Табиғат Қаутай:
@tabigat_kautay
🔴Нәпсі және оның деңгейлері
🔴Сұрақ-жауап

✅Коучингты аяқтағаныңызды растайтын сертификат беріледі

✅Оқу аяқталған соң 1 ай көлемінде кейстарыңызды талдап, сұрақтарыңызды қоя алатын ортақ чат болады

✅сабақтар 3 ай көлемінде сақталады

Бағасы: 500 000тг
Толық ақпарат үшін профильдегі сілтемеге өтіңіз

https://wa.me/message/NYL34U5ZUFT2L1

Салем…

Мне обычно не приятно говорить чем я занят и что планирую перед всем миром. Интроверт все таки. Но сейчас пришли чувства от Всевышнего с вами поделиться кое-чем важным. Дело в том что сейчас, сегодня и в ближайшую неделю или две занят и буду ин ша Аллах занят написанием курса. В этом курсе будут собраны практически все знания и опыт собранный в течение всех лет психологической практики. То есть, в нем будет все то, что люди хотели бы от меня узнать про психологию. Весь полный курс. Целиком без пробелов и пропущенных пунктов. От начала до конца.

НО…

Писать данный курс не просто. Я не о себе типа, что капец как я тружусь и все такое. Нет не в этом смысле пишу. А в смысле, что хочу вас всех попросить за меня сделать дуа, чтобы Всевышний даровал мне написать весь курс самым благостным, легким и баракатным путем. Чтобы ничего не было пропущено в этом курсе и чтобы каждая тема и подтема были раскрыты полностью и самым доступным языком были предложены вашему вниманию.

Цель курса поделиться с вами всеми доступными и накопленными годами знаниями и плюс построить его таким образом, чтобы слушатель мог самостоятельно сам слушая курс мог себя проконсультировать на уровне хорошо обученного начинающего психолога. Иными словами, это курс самоучитель по самопознанию. Чтобы человек смог сам себе многое объяснить из того что с ним происходит в жизни.

Конечно курс будет максимально напичкан доводами, и логическими аргументами почему та или иная тема объяснена определенным способом. Но предупрежу курс поскольку будет в стиле самоучителя, моей обратной связи в нем не будет. Слушателю надо будет самому постараться все понять. Конечно практических примеров тоже будет куча в этом курсе. То есть, не подумайте что будет сухая теория и я вас оставлю с ней наедине сказав: пойми сам как хочешь. Нет. Курс будет максимально разжеван. Насколько это возможно ин ша Аллах.

Формат будет в виде презентации и текста с аудио и видео объяснением материала. На моем ютуб канале есть несколько видео уроков в виде таблиц и текста и визуального моего присутствия в углу экрана.

Вооот… короче говоря сделайте, пожалуйста, за меня и за этот курс дуа и главное за тех, кому он будет полезен ин ша Аллах…

Цена курса будет сравнительно не высокая ин ша Аллах. Цель курса обучить тому что знаю. И в конце курса если слушатель для себя решил все вопросы то я буду лишь рад. Но если среди прослушавших полностью курс будут те кто хотел бы уже стать психологом и уже работать практично, то их уже будем принимать на живое менторство где все что было включено в курс будет уже наглядно на практике использоваться с теми кому нужны консультации. То есть, менторство уже подразумевает мое живое сопровождение и совместную практику.

Курс для тех кто ищет ответы на свои жизненные вопросы, а менторство это уже курс плюс практическое обучение психологии и поиск ответов для своих клиентов. Конечно менторство подразумевает обучение лишь малого количества людей. С целью сохранения качества обучения и досконального усвоения всего материала на практике.

Прошу прощения за долги текст и много букв. В общем прошу от вас дуа…

Благодарю…

Всем Рахмет…

Не застревай в вялом состоянии. Или прими холодный душ, взбодрись и работай дальше. Или останови работу и поспи пол часа и снова продолжай свое дело. Застрять в полу вялом состоянии - это самое худшее...

Я перерос размышления...

Эльхамдулиллях...

Следующий уровень - это вера...

Бисмилляхи Рахмани Рахим)))

ПОВЫШЕНИЕ 3.0 ДУБАЙДА

05-12.07 Аралығында Дубайда
1 ай қазақстанда сабақтар 🔥

коуч және психологтардың квалификациясын көтеруге арналған менторлық бағдаралма 3 ші поток


ЖҰЛДЫЗ АҚБОЛАТ
РАДА БЕКТАЕВА
ТАБИҒАТ ҚАУТАЙ
АЙЛИН СЕРІКҚЫЗЫНАН

Масштабқа шыққысы келетін ханымдарға 🔥
- Дубайда 1 күн @zhuldyz_khalifa
- Дубацда 5күн @aylina_sk сабақ,
- әр ханымға жеке @tabigat_kautay консультация
- әр ханымға жеке @dauat_in_islam консультация
- әр ханымға стратегиялық раззбор @aylina_sk
- шетелдік коучтан жеке 3 сағаттық раззбор

повышениеден өткен ханымдармен ⬇️

- 3 ай сопровождение
- бірге совместный проекттер
- 1 жылға дайын жоспар және тапсырмалар



ПРОГРАММАСЫ ОСЫ СІЛТЕМЕДЕ ⬇️

https://www.instagram.com/p/C8XeehlCkXg/?igsh=eThpcDJkMzVoa3Vw

как делать масштабные проекты в этой сфере ?
- Какие продукты можно создать?
- Личный бренд психолога
- Как продавать консультации, коучинг, наставничества, семинары и тд

- углубленные знании по исламской психологии

⁃ имена Аллаха, диалог
⁃ как отношение с Аллахом влияет на нашу жизнь ?
про сердце и нафс
⁃ Иман, ниет, Сезімдер жайлы тереңірек
- Техники консультации, разные методики
- Профориентация, миссия


соңғы 5 орын ✅

толығырақ ақпарат алу үшін - 87072145424 ЖАНЕРКЕ

Ерекше балалар үшін өтініш.
Мейірімді жандар, «Ақ жол-М» орталығында күнде 100-ден астам бала әртүрлі аурулардан ТЕГІН оңалтылуда. Әрқайсыңызды игі іске атсалысуға шақырамын.
74 қызметкердің (маусым айының) жалақысын төлеуге 13млн теңге жетпей жатыр. Дұға, финанс немесе репостпен қолдау сұраймын.

https://kaspi.kz/pay/akzholm

Друзья, на зарплату 74 сотрудника центра "Ак жол-М" за май месяц не хватает 13млн тг. Если каждый из нас поможет по возможности (молитва, финансово или репост), то мы сможем выплатить зарплату. Давайте вместе продолжим помощь в беспрерывной реабилитации более 100 детям с ограниченными возможностями из сельской местности.
Платежи принимаем по приложению:
Каспи Платежи ➡️ Благотворительность ➡️
ОФ Ак жол-М

Каспи или Халык карточка: 7015191915 (Асет С) с пометкой Детям

Моему единомышленнику 9…

Мышление и анализ или вера и доверие?

Поделюсь двумя мыслями. Это две стороны одной медали. Они противоположные, но и взаимосвязанные друг с другом.

Первое: в Исламе для меня неосталось ничего нелогичного, или необъяснимого, или непонятного. В широких и частных смыслах этих слов. Для меня Ислам, на данный уже момент, стал полностью логический объяснимым. И не осталось никаких сомнении в нем, как в системе, в которой могут быть какие-либо не стыковки. Да я не обладаю всеми данными касательно этой системы. Но это никак не отнимает или даже не ослабляет ни малейшим образом логичность и последовательность и целостность этой системы как религии, или мировоззрения, или же вероучения, или даже нравственно моральной системы воспитания человека. В Исламе все стоит на своих местах и движется все так, как должно быть в идеале. И надо сказать все мои умозаключения не основываются на «чужом опыте» или чужих словах, это мой сугубо личный результат. Точнее сказать, я сам до этого результата дошел. Конечно, по ходу дела я рассматривал разные взгляды на жизнь известных и не известных философов и мировых мыслителей. И тестировал их на своей «шкуре», но я уверенно и точно могу сказать, что все, что у меня есть на данный момент было пройдено мною лично. Каждую идею, сказанную кем либо с целью описать жизнь или судьбу человека, я сравнивал с аятами и хадисами и Именами Всевышнего. И признаюсь каждое сравнение было для меня некой битвой и протекало личной внутренней борьбой в моем внутреннем мире. (И да говоря, что я сам лично это прошел, я не забываю об аяте (4:79) и о Милости Всевышнего).

Особенно запомнилась моя внутренняя борьба с аятом (81:29). Мой вопрос к этому аяту был простой, но конкретный: а вдруг я захочу одно, но Всевышний захочет другое? Как мне быть? Как мне сделать выбор? Если выбрать «сторону» Всевышнего и Его веление, то мне придется отказаться от своих желании и себя самого. А это значит смерть. Мне придется умереть и жить как зомби, или как робот, или как мученик. Тупо подчиняясь религии и тем самым перестать быть счастливым в широком понимании этого слова. Но и с другой стороны если я выберу свои желания вместо того, что желает Всевышний, то я стану грешником. Да буду наслаждаться жизнью, но сердца у меня не будет. У меня не будет Всевышнего, и я не смогу в полной мере себя с Ним связывать. Ведь я живу не так, как Он хочет.

В общем борьба с этим аятом (81:29) длилась дольше всех остальных «битв» с другими аятами. И продлился мой спор около 1,5 месяца. Конечно же победил аят, и все мои доводы и сопротивления были полностью им поглощены. Но он меня победил не грубой силой, как я ожидал. Нет, совсем нет. Всевышний самым Милостивым образом спустил данный аят в мой внутренни мир, и теперь он восседает как центральная установка моего взгляда на мой выбор, мои желания, мою волю и конечно же Всевластие Всевышнего. Этот аят меня полностью связал с Волей Всевышнего. И самое главное без борьбы и насилия. Аят меня просто обнял. Просто обнял, и мое сердце смягчилось в объятиях этого аята, и я перестал даже бороться или сопротивляться. Он меня взял мягкостью.

Он дал мне убедиться, что все то, что я желаю для себя является не самой лучшей программой моей жизни. И что Всевышний всегда для меня желал самое лучшее, особенно в те моменты моей жизни когда я вопреки моему огромному как мир самолюбию пытался себя уничтожить. Даже в моих нескольких попытках суицида (да, были такие моменты в моей жизни, и не раз) Всевышний все равно всячески меня останавливал, и спасал меня от меня же самого. Тогда я понял, что я никогда не смогу желать себе столько добра и заботы как это делал, делает и будет делать Всевышний. Я понял, что только Он меня готов «сохранить» и защитить даже с учетом всех моих ошибок и грехов. А я кстати нет. Я готов себя уничтожить даже при малейшем несоответствии меня с моими идеалами и принципами. Я слишком жесток к себе. Мое самое лучшее желание никак не сравниться с Его самым малым желанием обо мне заботиться. Он меня любит несравненно больше чем я сам себя.

Поэтому, самое логически правильное это отдать себя только Ему, не оставляя себя у себя под надзором.

И таких примером куча. Я боролся как с аятами, так и с хадисами, и конечно же дискутировал с качествами Всевышнего. Конечно, сейчас это все по детский смешно. Ну кто может победить Всевышнего? Конечно же никто. Но для меня лично было жизненно важно полностью включить свое критическое мышление и все проанализировать и сопоставить. Я не мог «не бороться» с аятами. Я не мог слепо в них поверить, не сказав о тех местах, где я с ними не согласен. Иначе я был бы не целостный. А я хотел быть целым. И если поверю в какой-либо аят, я должен был поверить в него целиком. Всем своим Я. Поэтому, всем советую, перед тем как уверовать в тот или иной аят, или хадис, обязательно выскажитесь ему о своих сомнениях. Прямо и полностью раскройте те места, где вы не согласны с Кораном или хадисами, и сразу же за этим искренне и без хитростей просите Всевышнего, чтобы аят или хадис для вас раскрылся в их истинных смыслах. Это очень важно. Важен тот самый откровенный диалог с Кораном. Логически последовательный разговор на чистоту. Для человека думающего это самое важное. Да порой люди хотят слепо верить в Коран и даже осуждают критическое мышление, боясь при этом инакомыслия. Но поверьте это люди слабые на мышление. Они боятся, что если начнут мыслить, то отклоняться от правильного пути. Они хотят в рай, но перед этим хотят ампутировать свой мозг, и оставить его за пределами рая, и войти в него будучи «без мозгов». Для меня это не мыслимо. Да конечно, есть и иная крайность, где человек влюблен в свой мозг и отрицает все, что не «подходит или не подчиняется» его логике. Это тоже не правильно. И это вторая моя мысль, о которой я хотел бы с вами поделиться. Но чуть позже.

Так вот, моя мысль проста: если Всевышний меня создал мыслящим и первым аятом является аят - ЧИТАЙ!!! То для меня все предельно ясно. Я должен войти в рай вместе со своими мозгами. Не закрывая глаза на науку, логику и глубокое мышление. То есть, создавший меня умным, Всевышний желает, чтобы я был целостным, и уверовал в Него как сердцем, так и мозгами.

Теперь, возвращаясь к моей второй мысли о влюбленности в свой мозг, хотелось бы сказать следующее: я не только сравнивал слова философов и мировых мыслителей с аятами Корана или хадисами Пророка (сас). Я одновременно анализировал саму логику и психику этих мыслителей. Почему?

Дело в том что ошибка может быть не только в том что ты анализируешь, но и в том, чем ты анализируешь. Проще говоря, я могу проверять сколько килограммов картошки мне продает продавец на базаре взвесив его товар «своими» весами. Так я проверяю правдивость продавца. Но и дома перед выходом на базар, я должен проверить «мои» же весы. А вдруг мои весы тоже мне врут? Поэтому, мне было важно чтобы тот или иной мыслитель сам был «правильным» мыслителем. И как только я видел, что он не правильный, я пытался понять где он сам ошибается. Где его взгляд на мир ошибочен. И в конечном итоге абсолютно всегда выходил один и тот же результат: если какой-либо мыслитель, вне зависимости от его популярности, или заслугами перед человечеством, не согласен с аятами Корана, то это не потому что, аятами «не правы или не логичны», а это потому что, сам мыслитель не правильно и не логично мыслит.

Оказалось все без исключения атеисты мыслят не последовательно: они мыслят по нафсу. Они мыслят в рамках детских рассуждении. Вся их логика примитивна: пятерку я получил, а двойку мне учитель поставил. Что значит по нафсу? Нафс всегда забывает о справедливости когда хочет взять чужое, и всегда до конца давит на справедливость если кто-то хочет у него отнять его собственное. Иными словами, нафс готов забыть о правах чужих когда ему что-то надо от этих чужих, и всегда помнит о своих правах когда эти чужие хотят ущемить эти же его права. Нафс всегда эгоист, и вся его логика работает только в его сторону. А в противоположную сторону он постоянно нелогичен.
Пример: говоря что Бог якобы не справедлив, тот же мыслитель очень легко поступает не справедливо с другими людьми.

Обвиняя Бога в чем-то, он сам в первую очередь так поступает. Почему? Да потому что ему нужно алиби, то есть, разрешение на преступление. Поэтому, он всегда сперва обвинит Бога в чем-то, и затем сам это и делает ссылаясь на то, что не он такой, а жизнь такая. Что якобы Бог его таким создал. Создал не правильным. Какая же это отвратительно хитрая позиция. Человек должен быть последовательным. Раз топишь за справедливость и идешь против Бога, так и иди против себя самого же. Сам себе тоже указывай на места, где ты сам не справедлив. Но конечно же эти мыслители так не поступали. Сколько бы я их не изучал, особенно их биографии или автобиографии обязательно всплывают моменты где они сами себе противоречили. Сами жили не так как другим «лечили». Поправить других они любили, но поправлять себя они никак не хотели. Как же это цинично. Прям по шайтанский.

В общем моя вторая мысль заключалась в том, чтобы проверять не только идеи людей, которые спорили с аятами, но и анализировать самих авторов этих идеи. И борьба всегда заканчивалась одним и тем же. Или идея была не правильна или психика автора идеи была нелогична и не последовательна. А сам аят или хадис всегда без исключения были «правы» и снова и снова доказывали мне свою истинность, логичность, последовательность и прозрачность.

И к чему я все это написал? А к тому что пришло время для меня наметить точку где я могу абсолютно точно и со спокойной душой заявить что теперь мне не нужны какие-либо доказательства для веры в аяты или хадисы. Я себе все что нужно доказать уже доказал. Теперь нет надобности мыслить с целью борьбы с истиной. Нет, такой нужды уже нет. Эльхамдулиллях. Теперь есть нужда в иное. Моя душа желает покоя. И я просто хочу уже верить во Всевышнего и Его аяты и веления. И конечно же любить Пророка (сас). Я желаю только этого. Все остальное для меня уже не имеет значения. Я перебесился.

И что интересное, я раньше задавался вопросом: неужели я буду до конца жизни как эти философы биться башкой об разные теории и спорить со Всевышним, так и не найдя свой душевный покой? Неужели даже тогда когда мне исполниться 40 лет я буду метаться от одной парадигмы к другой. Ведь столько есть умных и действительно талантливых людей, которые так и не смогли себе помочь со всеми их возможностями. Все что они могут это глушить себя какими то страстями, не сумев самим себе же ответить на поставленные ими же вопросы. Сами породили эти вопросы сами и не смогли на них ответить. Какая же это умственная импотенция. Мыслители кастраты. Так бы я их назвал. Они не способны оплодотворить ни свою жизнь ни жизни других хоть какой-то жизнеспособной идеей. Жизнь в тупике. И Эльхамдулиллях, что Всевышний не оставил меня в их рядах. А даровал ответы на мои «невоспитанные» и «безнравственные» вопросы. Даже если я не уважая Всевышнего задавал Ему вопросы, он уважая меня и мою свободу мне всячески и исчерпывающий отвечал. Всевышний взял меня Своим уважением в мой адрес. И это самое ценное, что может пожелать свободный человек. Но опять-таки если читатель со мной не согласен, то пусть пересмотрит свою психику, и он легко найдет в ней ошибки не позволяющие ему правильно понять тот или иной аят, или хадис. Не в аятах или хадисах есть ошибка. А в нашем мышлении которое пытается их понять. Без полного ремонта мышления даже самые очевидные истины невозможно принять. Сломанный компьютер не сможет решить даже самую элементарную задачу. Надо его сперва починить. А не чинить саму задачу. Не в аяте ошибка, а в том как ты его анализируешь.

Но почему мыслители тоже ошибаются? Да потому что влюблены в свою логику и не готовы ее переосмыслить. Их логика статична и не динамична. Один из моих больших страхов это закостенелость ума. Когда умный человек ошибочно считает, что он никогда не ошибается. Можно стареть, но умом надо оставаться молодым. Это важно для продолжения саморазвития и продолжительности жизни.

Кстати говоря о страхе закостенелости ума я имел в виду в первую очередь не мыслителей атеистов, с ними все понятно. А имел в виду именно мыслителей с религиозными знаниями.

Всё-таки я идеалист и наивно думал, что раз у человека есть религиозные знания, то он даже если ошибется, то сможет в этом себе и другим признаться. Но действительность оказалась не такой прямолинейной. Дело в том, что страх закупористости ума у меня появился именно при анализе Исламских ученых. Я наблюдал за учеными кому уже давно за 80 и они обладали массивными религиозными знаниями, но несмотря на это могли грубо ошибаться. Я не имею в виду одинарную ошибку, это свойственно всем людям, а имею в виду когда человек ошибся, но не признал свою ошибку и пошел до конца. Даже использовал аяты, или хадисы или слова других известных ученых, чтобы себя оправдать и закамуфлировать свою ошибку. И сказать честно это меня сильно потрясло. Я раньше думал, что религиозные знания являются фундаментом набожности человека. То есть, думал что это своего рода гарант, некий механизм удержания человека от сильного падения. Оказалось нет. Оказалось что религиозные знания не являются фундаментом религии. Фундаментом, оказывается, является простая человеческая честность. Честность с собой, с миром и со Всевышним. К Пророку (сас) до прихода пророчества не были даны знания, а была дана честность и порядочность. Самое важное Его (сас) оружие было доверие. И лишь потом были даны религиозные знания. И то что сказано в аяте (49:13) о богобоязненности и о почете следующем сразу за ней имелось ввиду о честности. И люди следовали за Пророком (сас) веря и доверяя ему, почитали Его (сас) в первую очередь за честность, а не за религиозные знания. И стало ясно, что имелось ввиду в аятах (69:44-48) священного Корана. То есть, что бывает если человек что-то от себя добавит в религиозные знания. А сделает он это только если у него есть проблемы с честностью.

Затем я узнал, что будет немало религиозных ученых, которые войдут в ад первыми и даже до преступником и насильников. Эта категория ученых не будет обладать именно честностью. У них будут массивные религиозные знания, но не будет честности. И лгать они будут даже Самому Всевышнему в день суда утверждая, что изучали религию рали Его довольства, но Всевышний это опровергнет и укажет на их истинные намерения вскрыв их грудь, и заставив разговаривать их органы и тело. Передавая данный хадис известный сподвижник хазрет АбуХурайра (ра) неоднократно терял сознание и падал в обморок из-за страха, что может оказаться среди этих ученых. Настолько это является страшным и опасным исходом. Читать и изучать Коран, чтобы попасть в ад. Отказывать себе во многих мирских благах и казаться религиозным, но не суметь отказаться от пути ведуще в ад. Это действительно страшно.

К чему я акцентирую внимание на этом аспекте? А к тому, что когда я увидел явные ошибки таких ученых, я испугался. Ведь у меня нет таких знаний. Даже если я в свои 40 лет начну до конца жизни познавать религиозные знания я все равно не смогу обладать тем багажом, что у этих ученых. Получается, у меня практически нет шансов спастись? Думал я. Но позже пришло успокоение. Что даже простой, но честный человек без религиозных знаний имеет больше шансов нежели религиозный ученый с привычкой соврать когда ему удобно.

Я тут не про то, что я смог их постичь, а другие нет. Нет, речь не об этом. Речь о том, что есть три вида ученых в Исламе. Первые говорят то, что удобно правителям. Вторые говорят то, что нравится народу. А третий говорят только истину. И первые и вторые будут не любить третью категорию и всячески их давить и изгонять из общества. Таковы три разных пути для ученых.

И если ты видишь что какой-то человек с религиозными знаниями описывает или критикует верующего человека, то посмотри на слова, которые он подбирает для этого. Какой смысл и какой тон был использован? Унижающий? Принижающий ? Оскорбляющий? Высокомерный? Обвиняющий? Или быть может он хочет самоутвердиться за счет того, кто меньше его знает о религии? То это значит, что в речи этого человека нет ихляса, то есть, искренности, и он говорит от страстей, от нафса. А не от довольства Всевышнего. Даже если говорит аятами и хадисами или словами известных ученых.

Подытоживая все выше сказанное важно следующее:

1. Анализ самой идеи, и насколько она соответствует мудрости аятов или хадисов
2. Если говорит атеист, то добавить еще и анализ мышления и психологии самого спикера. Насколько верна его призма или взгляд на мир. Если он сам поступает не так, как утверждает, то его анализ ложный.
3. Если говорит человек с религиозными знаниями сперва вслушайся не в аят и хадис, который он цитирует, а на тон и атмосферу с которой он это говорит. Анализируй какие слова он подбирает. И самое главное в его нраве ты видишь нрав Пророка (сас) или у него есть проблемы с воспитанием. Честен ли он, или что-то прикрыл аятом или хадисом. Он от нафса говорит или от сердца?

Думаю этого достаточно. Текст был довольно длинным поскольку я добавил в основной текст и свой личный опыт. Прошу прощения…