فلسفة الحياة

يقول سبحانه في الآية الأولی:«وَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ‌».

أي سنعذبهم بالاستدراج شيئا فشيئا، و نطوي حياتهم.

و الآية الثّانية تؤكّد الموضوع ذاته، و تشير بأنّ اللّه لا يتعجل بالعذاب عليهم، بل يمهلهم لعلهم يحذرون و يتعظون، فإذا لم ينتبهوا من نومتهم ابتلوا بعذاب اللّه، فتقول الآية وَ أُمْلِي لَهُمْ‌.

لأنّ الاستعجال يتذرع به من يخاف الفوت، و اللّه قوي و لا يفلت من قبضته أحد إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ‌.

و «المتين» معناه القوي المحكم الشديد، و أصله مأخوذ من المتن، و هو العضلة المحكمة التي تقع في جانب الكتف (في الظهر).

و «الكيد» و المكر متساويان في المعنی، و كما ذكرنا في ذيل الآية (٥٤) من سورة آل عمران، أنّ المكر يعني في أصل اللغة الاحتيال و منع الآخر من الوصول إلی قصده.

و يستفاد من الآية- آنفة الذكر و آيات أخری و بعض الأحاديث الشريفة الواردة- في شأن الاستدراج، أو العذاب الاستدراجي، أنّ اللّه لا يتعجل بالعذاب علی الطغاة و العاصين المتجرئين وفقا لسنته في عباده، بل يفتح عليهم أبواب النعم. فكلّما ازدادوا طغيانا زادهم نعما. و هذا الأمر لا يخلو من إحدی حالتين، فإمّا أن تكون هذه النعم مدعاة للتنبيه و الإيقاظ فتكون الهداية الإلهية في هذه الحال عملية.

أو أنّ هذه النعم تزيدهم غرورا و جهلا، فعندئذ يكون عقاب اللّه لهم في آخر مرحلة أوجع، لأنّهم حين يغرقون في نعم اللّه و ملذاتهم و يبطرون، فإنّ اللّه سبحانه يسلب عندئذ هذه النعم منهم، و يطوي سجل حياتهم، فيكون هذا العقاب صارما و شديدا جدّا ...

و هذا المعنی بجميع خصوصياته لا يحمله لفظ الاستدراج وحده، بل يستفاد هذا المعنی يفيد مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ‌ أيضا.

و علی كل حال، فهذه الآية تنذر جميع المجرمين و المذنبين بأنّ تأخير الجزاء من قبل اللّه لا يعني صحة أعمالهم أو طهارتهم، و لا عجزا و ضعفا من اللّه، و أن لا يحسبوا أنّ النعم التي غرقوا فيها هي دليل علی قربهم من اللّه، فما أقرب من أن تكون هذه النعم و الانتصارات مقدمة لعقاب الاستدراج. فاللّه سبحانه يغشّيهم بالنعم و يمهلهم و يرفعهم عاليا، إلّا أنّه يكبسهم علی الأرض فجأة حتی لا يبقی منهم أثر، و يطوي بذلك وجودهم و تأريخ حياتهم كله.

📚 تفسير الامثل

85 views𝐇𝐀𝐈𝐃𝐄𝐑 𝐅𝐀𝐑𝐇𝐀𝐍, 09:57