☑️ یادمان باشد...


این ۵۹ روز #اشک را مدیون صاحبِ امروزیم!

آن طلایه‌دارِ عزا؛
که گفت تا بمانَد:

#یابن_شبیب...
اشکت را وقفِ حسین کن!

↩️ اشکِ عزای حسین، #گناهان_بزرگ را نابود می‌سازد...



❇️ ممنونیم ای امام مهربان، که ما را به #رحمت_واسعه رهنمون شدی؛

و با حسین آشنایمان کردی...

▫️▫️



#امام_رضا
#اشک #یاحسین
@jamalekhial

#سخنی_با_اهل_ولا




💥یادمان نرود:


نام #حضرت_محسن علیه‌السلام باید رسواگر #سقیفه باشد..
باید شعارِ مظلومیتِ پدر و مادر بزرگوارش باشد..

❌نه بهانه‌ی سبّ و لعنِ دوستداران‌شان!!!


⚠️از هدف دور نشویم!



⁉️ تیغی که به قتلِ دشمن‌ات هست به دست
از کوری چشم، می‌زنی بر سر دوست!

💥بحثی در باب تاریخ قتل عمر در پیش داریم انشاالله

فانتظروا..

✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
🍂🌺🍂
شوخی های علما 1⃣
👈 شیرین کاری جالب حاج شیخ عبدالکریم حائری با شاگردان در عیدالزهراء (س)

⏪ خاطره استاد ابوالحسنی از درس آیت الله پایانی

🔶 مرحوم آيت الله حاج شيخ احمد پايانى اردبيلى، مدرّس مشهور و تواناى حوزه علميه قم، در درس «مكاسب بيع» شيخ انصارى، به مناسبت شيرين‏كارى يكى از طلاب به مناسبت عيدالزهراء عليها السلام، حکایت زیبایی را از موسس حوزه نقل کرد.

🔶 ماجرا از این قرار است که درس استاد پايانى، در مسجد حضرت زين العالدين ع قم ايراد مى‏شد كه در مجاورت آرامگاه على بن بابويه (سلام الله عليه) قرار دارد. مسجد مزبور در آن زمان ـ كه هنوز تجديد بنا نشده بود ـ داراى يك دالان ورودى نسبتاً طولانى بود. كنتور برق مسجد، در ابتداى دالان مزبور (سمت خيابان) قرار داشت و چون زمستان و هوا سرد بود، پرده‏اى ضخيم، دالان را از چشم حضار مسجد مى‏پوشاند. در اوايل درس استاد، ناگهان كنتور زده شد و صداى استاد كه از طريق بلندگو پخش مى‏شد قطع گرديد. همزمان با اين امر، صداى بسيار بلند و زُمُختى از درون دالان در فضا طنين انداز شد كه به رسم مجالس تحريم مى‏گفت: فاتحه... (با تأكيد بر حرف «حاء» و كشيدن و اداى آن ـ به نحو غليط ـ از حلق)! استاد و حضار شديداً از اين صحنه خنديدند و پس از اتصال مجدد برق، استاد داستان شیرینی را بيان داشت که در ادامه می خوانید.

🔶 زمان مرحوم آيت الله حاج شيخ عبدالكريم حائرى يزدى، بنيادگذار حوزه علميه قم، شاگردان ايشان يك شب، همه با هم قرار گذاشتند كه فردا نهم ربيع الاول، روز سرور اهل بيت عليهم السلام است. براى اينكه هم، با جناب حاج شيخ يك شوخى كرده باشيم و هم، درس تعطيل شده باشد، همين كه حاج شيخ خطبه آغاز درس را خواند و موضوع بحث را مشخص كرد، همه با هم يكپارچه برمى‏خيزيم و مجلس را ترك مى‏كنيم.

🔶 يك روز پيش از #نهم_ربيع‌الاول (عيد الزهراء) طلبه‏ها خارج از درس حاج شيخ، با هم تبانى كردند كه، فردا، در جلسه درس حاج شيخ، همين كه ايشان به سنّت معمول بر منبر نشست، همه با هم برخيزند و مجلس را ترك كنند. پيدا است كه استاد، كه خالى الذهن با حادثه‏اى غيرمنتظره روبرو مى‏شد، بور مى‏گشت و اين خوشمزگى، مايه سرور و خنده مى‏گرديد...

🔶 بارى، روز نهم فرارسيد و حاج شيخ طبق معمول آمدند و، بى‏خبر از توطئه و تبانى طلاب، روى منبر قرار گرفتند كه درس را شروع كنند. اما همين كه با ذكر «بسم الله الرحمن الرحيم و صلى الله علمى محمد و آله الطاهرين» خواستند درس را شروع كنند، ناگهان جمعيت حاضر در درس، يكپارچه برخاستند و به سمتِ در حركت كردند. حاج شيخ، بلافاصله ماجرا را فهميد و دريافت كه به مناسبت شادىِ آن روز، از شاگردان خود رودست خورده است.

🔶 جمعيت نيز خوشحال از اين شوخىِ موفّق با استاد، به سمت درْ راه افتاده بود كه حاج شيخ گفت: بسيار خوب، امروز، روز سرور است و درس نداريم. اما، بنشينيد يك كلمه بگويم و بعد همه با هم برويم. شاگردان فكر مى‏كردند حاج شيخ مى‏خواهد به مناسبت ايام، سخنى بگويد. لذا نشستند و با سكوتى محض، سراپا گوش شدند كه حاج شيخ چه نكته تازه و مهمى را مى‏خواهد بگويد؟
زمانى كه همه نشستند و سكوت كامل در جلسه درس برقرار شد، حاج شيخ بدون اينكه سخنى بگويد از منبر به زير آمد و تنها، به سمت در به راه افتاد و همه را، بور و كِنِف، برجاى گذارْد! و شاگردان تازه فهميدند كه چه رودستى از حاج شيخ خورده‏اند!

☀️ به کانال استاد منذر(ره) بپیوندید:
▶️ telegram.me/monzer_ir ◀️
🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍃🍂🌺

رضوان خدا به روان چنین علمایی که میراثِ #تولی_و_تبری را حفظ کردند و به ما رساندند...

#معرفی_کتاب
#تبری

#نفحات_اللاهوت فی لعن الجبت و الطاغوت #محقق_کرکی رضوان الله علیه به زبان #عربی در اثبات مشروعیت سب و #لعن

👆بیانات آیت الله حاج #شیخ_مهدی_گنجی در درس خارج فقه:


🔺جواز #لعن و جاافتادن آن به عنوان #شعار_شیعه

🔺راه حل اختلافات، "حذف لعن و تبری" نیست؛
👈استدلال بر مشروعیت آن است
🔘🔘


#کلیپ_صوتی
#تبری

روز #نهم در راه است..

💥حواسمان را جمع کنیم؛


⚠️مبادا با ابزارِ #نام امام زمان، پروندۀ #قاتل_مادرش مختومه شود...

مبادا!!


🌺
🌹🌺🌹🌸

#روز_سرور

#کلیپ_تصویری #روز_سرور #آیت‌الله‌سیدمحمودمجتهدی
🔺

✅ تاجگذاری امام زمان(عج) بیمعناست!

✅ جشن گرفتن پیامبر در روز نهم ربیع

#بایسته‌های_ایام_سرور




1⃣ چه خوب است که مجالس نهم ربیع، در همان چارچوبی تشکیل و اجرا شود که هم مؤمنین را شاد و مسرور و هم قلبشان را نورانی و سبک سازد و هم هر ساله بر معارف ولایی‌شان افزوده گردد. ادارۀ مجالس، تنها با گفتن کلمات رکیک و ناپسند نسبت به یکدیگر، امتیازی ندارد.


2⃣ در مجالس نهم ربیع، رعایت همۀ ظرفیت‌های سِنّی، شغلی، قومی و علمی بشود. معمولاً چنین مجالسی یکدست و هم سطح نیست، سعی کنید به جای ازدیاد "حب و ولاء"، "کینه و عداء" را فزونی نبخشید.


3⃣ اصل همیشگی #تقیه و مدارا در عصر هُدنۀ پیش از ظهور و در ظلمات غیبت نور، بر همۀ شئون شیعیان سایه‌افکن است. چه خوب است در پناه این رکن رکین خیمۀ اعتقادی ائمه: قرار بگیرید و آن را نشکنید.
✅ پر واضح است که می‌توان هم جشن نهم ربیع گرفت و هم فتنه نیافرید.

👈👈البته تأکید می‌کنیم که تقیه در خود «برائت» جریان ندارد بلکه در شیوه و #گسترۀ_اظهار آن جاری است.

🔘🔘


#روز_سرور
#تبری #تقیه

🕯تسلیت ای حجت ثانی عشر، یابن الحسن🕯

تقدیم به فضلای کانال:




قیل صِفهُ فقلتُ: مفعولُ ثان

استُه یُستباحُ کلَّ زمان

فهو فیه حقیقةٌ صفةُ «المفـ

ـعول» حقّاً علی جمیع المبانی

▫️▫️▫️


#تبری
#مطاعن

محاسبات تاریخی قتل عمر :

1️⃣ عمر هشت روز مانده به پایان جمادی الثانی (ششمین ماه ق) سال سیزده ه‍ ق خلافت را غصب نمود و طبق برخی از نقلها ده سال و هشت ماه بر مسند خلافت نشست؛ این بدان معناست که مرگ او در اوائل ماه ربیع‌الاول (سومین ماه ق) بوده است.

2️⃣ شهادت پیامبر در اواخر صفر (دومین ماه ق) بوده و از آن پس خلافت ابوبکر دو سال و نیم به طول انجامیده است. بنابراین خلیفه اول دشمنان در اواخر شعبان (هشتمین ماه ق) مرده است. مطابق برخی از نقها خلافت عمر ده سال و شش ماه و چند روز طول کشیده. که با این حساب باز مرگ او در اوائل ربیع‌الاول یا اواخر صفر خواهد بود. با وجود تقریبی بودن تاریخ خلافت عمر حتی بنابر قول ده سال و هفت ماه هم می‌توان مرگ او را در ربیع‌الاول محاسبه نمود.

3️⃣ خلافت ابوبکر بنابر نقلی دو سال و هفت ماه بوده که از وفات پیامبر در آخر ماه صفر (دومین ماه ق) تا ماه رمضان (نهمین ماه ق) سه سال بعد ادامه داشته است. با در نظر گرفتن مدت خلافت عمر که طبق دو قول ده سال و پنج یا شش ماه (به صورت تقریبی) بوده است باز چاره‌ای نیست جز آنکه کشته شدن او را در ماه سوم یا همان ربیع‌الاول تعیین نمود.

برگرفته از پایگاه اینترنتی سیدجعفر مرتضی‌العاملی :
http://www.al-ameli.com/edara/subject.php?id=563

🖌 اگر حدیث نهم ربیع معتبر نباشد!

▪️اگر حدیث نهم ربیع را با هر مبنایی غیر معتبر دانستیم، اصل برائت از دشمنان اهلبیت مخدوش نمی شود؛ زیرا این اصل از اساس وابسته به این تک روایت نیست. این اصل از اصول محکم قرآنی و روایی بلکه عقلی و فطری است. اعتبار این اصل وابسته به این تک روایت نیست که اگر عدم اعتبار آن کشف شود، این اصل زیر سوال برود.

▪️اگر حدیث نهم ربیع را با هر مبنایی غیر معتبر دانستیم، مسرت ما از هلاکت دشمنان خدا و نابودی کسانی که با توحید و انسانیت منازعه داشتند، کمرنگ نمی شود؛ زیرا این مسرت از قلب هایی بیرون می آید که ملاک سرورشان سرور خدا و اولیاء خداست و وابستگی به این تک حدیث ندارند.

▪️اگر حدیث نهم ربیع را با هر مبنایی غیر معتبر دانستیم، باز هم همین نهم ربیع را مرکز سرور و برائت خویش قرار می-دهیم؛ زیرا تواریخ وفیات و موالید بسیار محل اختلاف است. برای نمونه اینکه ما روز 13رجب را برای ولادت امیرالمومنین علیه السلام شادیم، این نیست که یقین به ولادت ایشان در این روز داریم؛ زیرا در تاریخ ولادت ایشان نیز اختلاف است. در تاریخ شهادت امام مجتبی علیه السلام نیز اختلاف است. در تاریخ ولادت یا شهادت اکثر امامان علیهم السلام، نظر قطعی نمی توان داد. اما چرا ما بر اساس آنچه مشهور در تقویم شیعی است و در این تواریخ به اقامه ی شادی یا عزا می پردازیم؟ روشن است که روز واقعی موضوعیت ندارد. ما میخواهیم یاد ایشان را احیا کنیم و برایشان گرامیداشتی برگزار نماییم. حال چه تاریخی را باید محور قرار داد؟ قطعا آنچه معمول در تقویم شیعی است را محور قرار می¬دهیم. زیرا اساسا تاریخ واقعی آن مهم نیست و آنچه اهمیت دارد، برپایی شعائر در شادی و عزای ایشان است.
قتل خلیفه ی ثانی نیز از این قاعده مستثنی نیست. ممکن است در واقع 26 ذی الحجه مقتل وی باشد؛ اما شیعیان وقتی تاریخی دیگر را محور دانسته اند(ولو به خطا) اصراری نداریم که در آن خدشه کنیم. ما میخواهیم ایامی را در سال به این امر اختصاص دهیم؛ حال اینکه چه روزی باشد مهم نیست. به نظر می آید عمده مناقشات در تاریخ یادشده، غالبا(ونه مطلقا) از سوی کسانی است که با اصل زنده نگه داشتن مساله ی یادشده مشکل دارند و صرفا بحث تاریخی را مد نظر ندارند. شاهد آن اینکه در همان 26 ذی الحجه نیز تحرک ولایی خاصی انجام نمی دهند.

▪️حدیث نهم ربیع را چه معتبر و چه غیر معتبر بدانیم، قطعا اصل تقیه لازم الاجراء است. شیعیانی که با برگزاری مراسمات علنی، سبب تحریک و خشم عامه می شوند، گناهی عظیم مرتکب شده اند.

▪️حدیث نهم ربیع را چه معتبر و چه غیر معتبر بدانیم، رفع القلم را به معنی تجویز گناه نمی دانیم. این شکل معنا کردن، از عوام شیعه یا خواص نمایان آنها بروز کرده است و فقیهان حقیقی نسبتی با آن ندارند.

▪️شیعیان آموخته اند که خروج از تقیه، تبعات منفی سنگینی در پی دارد و هیچ گاه چنین خطایی نخواهند کرد.
آنچه بیان شد، شاید در همین حد نیز برای برخی خروج از تقیه دانسته شود؛ اما نباید فراموش کرد آنجا که حقی در حال فراموشی است، سکوت خطاست. یا أَهْلَ الْکتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَکتُمُونَ الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُون...

https://t.me/tavanerejal

خوب نوشته👆

البته اندکی تغییر در برخی تعابیر بهتر بود ولی در مجموع حرف حساب است

🔊مرحوم آیت الله #شیخ_قاسم_اسلامی

🔸شیعه و سنی هیچ نقطه مشترکی ندارند

🔸عمر چگونه میتواند وسیلۀ اتحاد باشد؟!!