بخصوص حديث (رأيت ربي في صورة شاب أمرد ....). فهذا الحديث إن صح وعند من صححه هو رؤيا منام، وأهل السنة وغيرهم كالأشاعرة والماتريدية والصوفية كلهم اتفقوا على جواز رؤية الله تعالى في المنام لم يخالف في ذلك إلا بعض المعتزلة، مع تنبيه البعض أن هذه الصورة التي رآه فيها ليست هي صورته الحقيقية.
وقد جاء في هذا الحديث: رأيت ربي ((في)) صورة ....، ولم يقل رأيت ربي صورته كذا وكذا فدل هذا على أنها رؤيا منام وأنها ليست صورة الله تعالى الحقيقية.

- قال الإمام أبو عبد الله ابن منده (ت ٣٩٥هـ) "في معنى قوله : «رأيت ربي عز وجل في صورة كذا وكذا» ولم يقل: صورته كذا وكذا، و«في» و«كأني» من علامة الرؤيا في كلام الحجازيين".
(مجلس من أمالي أبي نصر الغازي - مطبوع ضمن مجموع حديثي طبعة دار الفاروق الحديثية - ص٢٤١)📚

- وقال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي (ت ٢٨٠هـ) : "وَإِنَّمَا هَذِهِ الرُّؤْيَةُ كَانَتْ فِي المَنَامِ، وَفِي المَنَام يُمْكِنُ رُؤْيَة الله تَعَالَى عَلَى كُلِّ حَال وَفِي كل صُورَة".
(نقض الدارمي على المريسي ص٢٨٧ - ت الشوامي)📚

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
"وكَذَلِكَ الحَدِيثُ الَّذِي رَواهُ أهْلُ العِلْمِ أنَّهُ قالَ: ﴿رَأيْت رَبِّي فِي صُورَةِ كَذا وكَذا﴾ يُرْوى مِن طَرِيقِ ابْنِ عَبّاسٍ ومِن طَرِيقِ أُمِّ الطُّفَيْلِ وغَيْرِهِما وفِيهِ ﴿أنَّهُ وضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتّى وجَدْت بَرْدَ أنامِلِهِ عَلى صَدْرِي﴾ هَذا الحَدِيثُ لَمْ يَكُنْ لَيْلَةَ المِعْراجِ، فَإنَّ هَذا الحَدِيثَ كانَ بِالمَدِينَةِ. وفِي الحَدِيثِ: ﴿أنَّ النَّبِيَّ ﷺ نامَ عَنْ صَلاةِ الصُّبْحِ ثُمَّ خَرَجَ إلَيْهِمْ وقالَ: رَأيْت كَذا وكَذا﴾ وهُوَ فِي رِوايَةِ مَن لَمْ يُصَلِّ خَلْفَهُ إلّا بِالمَدِينَةِ كَأُمِّ الطُّفَيْلِ وغَيْرِها، والمِعْراجُ إنّما كانَ مِن مَكَّةَ بِاتِّفاقِ أهْلِ العِلْمِ، وبِنَصِّ القُرْآنِ والسُّنَّةِ المُتَواتِرَةِ كَما قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿سُبْحانَ الَّذِي أسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ المَسْجِدِ الحَرامِ إلى المَسْجِدِ الأقْصى﴾ فَعُلِمَ أنَّ هَذا الحَدِيثَ كانَ رُؤْيا مَنامٍ بِالمَدِينَةِ كَما جاءَ مُفَسَّرًا فِي كَثِيرٍ مِن طُرُقِهِ ﴿إنّهُ كانَ رُؤْيا مَنامٍ﴾ مَعَ أنَّ رُؤْيا الأنْبِياءِ وحْيٌ لَمْ يَكُنْ رُؤْيا يَقَظَةٍ لَيْلَةَ المِعْراجِ. وقَدْ اتَّفَقَ المُسْلِمُونَ عَلى أنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمّا يَرَ رَبَّهُ بِعَيْنَيْهِ فِي الأرْضِ وأنَّ اللَّهَ لَمّا يَنْزِلْ لَهُ إلى الأرْضِ ولَيْسَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَطُّ حَدِيثٌ فِيهِ ﴿أنَّ اللَّهَ نَزَلَ لَهُ إلى الأرْضِ﴾".
(مجموع الفتاوى ج٣ ص٣٨٧)📚

• وأما رؤية النبي ﷺ لربه في اليقظة فقد رآه بقلبه كما في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما، وأخطأ وغلط من قال رآه بعينيه من المتأخرين كأبي إسماعيل الأنصاري وقوام السنة الأصبهاني والقاضي أبي يعلى ابن الفراء وتلميذه ابن البناء وأبي محمد الدَّشتي الأثري، وأما السلف فلم يثبت عنهم ذلك فيما أعلم.

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وَكُلُّ مَنْ قَالَ مِنْ الْعِبَادِ الْمُتَقَدِّمِينَ أَوْ الْمُتَأَخِّرِينَ أَنَّهُ رَأَى رَبَّهُ بِعَيْنَيْ رَأْسِهِ فَهُوَ غالط فِي ذَلِكَ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ".
(مجموع الفتاوى ٣/‏٣٩٠)📚

- وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ومن قال: إن النبي ﷺ رآه بعينه في الدنيا فهو أيضا غالطٌ، قائلٌ قولًا لم يَقُلْه أحد من الصحابة ولا الأئمة.
والمنقولُ في رؤية العين في الدنيا عن النبي ﷺ كُلُّه كَذِبٌ موضوع باتفاقِ أهل العلم. وكذلك عن أحمد، فإنّه لم يَقُلْ قَطُّ: إنه رآه بعينه، وإنما قال مرّةً: رآه، ومرّةً قال: بفؤاده، وأنكر على من أنكر مطلقَ الرؤية، وذكرَ أنه يتبع ما نُقِل في ذلك من الآثار، وروى بإسنادِه عن أبي ذرّ أنه رآه بفؤادِه".
(جامع المسائل لابن تيمية - ط عطاءات العلم ١/‏١٠٧)📚