الصحابي: قباث بن أشيم الكناني الليثي

#الليثي_الذي_شهد_بدراً_مع_المشركين_ثم_أسلم_وأدرك_عام_الفيل

اسمه ونسبه: قباث بن أشيم بن عامر بن الملوح بن يعمر الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الكناني الليثي. سكن دمشق.

مولده وقِدمه: كان قديم المولد، أدرك عبد شمس، وعقل مجيء الفيل إلى مكة، ورأى روثه أخضر محيلًا. ولد رسول الله ﷺ عام الفيل.

شهوده بدرًا مع المشركين: شهد بدرًا مع المشركين، وكان له فيها ذكر.

إسلامه: أسلم بعد ذلك فحسن إسلامه. وجاء في قصة إسلامه أن رجلًا من قومه أو من غيرهم أتوه فقالوا: إن محمدًا قد خرج يدعو الناس إلى دين غير ديننا. فقام قباث حتى أتى رسول الله ﷺ، فلما دخل عليه قال له النبي ﷺ: «اجلس يا قباث، أنت الذي قلت: لو خرجت نساء قريش بأكمتها ردت محمدًا وأصحابه؟» فقال قباث: «والذي بعثك بالحق ما تحرك به لساني، ولا ترمرمت به شفتاي، ولا سمعه أذناي، وما هو إلا شيء هجس في نفسي، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا رسول الله، وأن ما جئت به حق.»

جهاده: شهد مع النبي ﷺ بعض المشاهد، وشهد حنينًا. وكان على مجنبة أبي عبيدة بن الجراح يوم اليرموك.

جوابه لعبد الملك: سأله عبد الملك بن مروان فقال: «يا قباث، أنت أكبر أم رسول الله ﷺ؟» قال: «بل رسول الله ﷺ أكبر مني وأنا أسن منه، ولد رسول الله ﷺ عام الفيل، ووقفت بي أمي على روث الفيل وأنا أعقله.»

روايته: روى عن النبي ﷺ حديثًا في فضل صلاة الجماعة، قال فيه رسول الله ﷺ: «صلاة رجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى، وصلاة أربعة يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مائة تترى.»

هذا الموقف البديع في إسلام قباث يُظهر علمًا من أعلام النبوة، حيث أطلعه الله على ما هجس في نفس رجل لم ينطق به لسانه، فكان ذلك سببًا في إسلامه وإيمانه.

المصادر
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 4، ص 359)
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب — ابن عبد البر (ج 3، ص 1303)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 5، ص 310)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 9، ص 414، رقم 4556)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 9، ص 415، رقم 4557)
• سير أعلام النبلاء — الذهبي (ج راشدون، ص 109)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: خزيمة بن عاصم العكلي

#العكلي_الذي_مسح_النبي_ﷺ_وجهه_فما_زال_جديداً_حتى_مات_وولاه_على_الأحلاف_وكتب_له

اسمه ونسبه: خزيمة بن عاصم بن قطن بن عبد الله بن عبادة بن سعد بن عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة العكلي. من عكل، وهم بنو الحارث وجشم وسعد وعلي بني عوف بن وائل.

وفادته وإسلامه: قدم خزيمة بن عاصم على النبي ﷺ بإسلام قومه، فأسلم.

مسح النبي ﷺ وجهه: مسح النبي ﷺ وجهه، فما زال جديدًا حتى مات.

توليته وكتابه: وفد خزيمة وعدس على النبي ﷺ، فولى خزيمة على الأحلاف، وكتب له كتابًا يوصي به من ولي الأمر بعده، وجعله على صدقات قومه. ونص الكتاب: «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله لخزيمة بن عاصم، إني بعثتك ساعيا على قومك فلا يضاموا ولا يظلموا».

بركة دعوته ﷺ ولمسة يده الشريفة بقيت في وجه هذا الصحابي ما عاش، فكان وجهه جديدًا نضرًا لم تغيره السنون.

المصادر
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 2، ص 243)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 2، ص 174)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: بسر بن راعي العير الأشجعي

#الأشجعي_الذي_رآه_النبي_ﷺ_يأكل_بشماله_فقال_له_كل_بيمينك

اسمه ونسبه: بسر بن راعي العير الأشجعي، ويقال له: بسر الأشجعي. قال ابن منده وأبو نعيم وابن ماكولا وغيرهم: هو صحابي مشهور.

قصته مع النبي ﷺ: روى إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ أبصر بسر بن راعي العير يأكل بشماله، فقال له: «كل بيمينك». فقال: لا أستطيع. فقال ﷺ: «لا استطعت». قال: فما نالت يمينه إلى فيه بعد.

وروى مسلم في صحيحه هذا الحديث من هذا الوجه ولم يسمِّ بسرًا، وزاد في روايته: «ما منعه إلا الكبر».

وقد ذكر ابن حجر أن النووي ردَّ على من استدل على نفاقه بأن ابن منده وأبا نعيم وابن ماكولا وغيرهم ذكروه في الصحابة، وقال ابن حجر: «ويمكن الجمع أنه كان في تلك الحالة لم يسلم ثم أسلم بعد ذلك».

الدرس: في هذه القصة تحذير من الكبر، فإنه قد يحرم العبد من الخير، وفيه بيان أن من سنن الطعام الأكل باليمين.

المصادر
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 1، ص 423)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 1، ص 424)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 1، ص 377)
• صحيح مسلم — مسلم (ج 3، ص 1599)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: أبو سبرة الجعفي (يزيد بن مالك)

#الجعفي_الذي_وفد_على_النبي_ﷺ_بابنيه_فغير_اسم_ابنه_من_عزيز_إلى_عبد_الرحمن_ومسح_سلعة_بيده_بالقدح_فذهبت

اسمه ونسبه: أبو سبرة الجعفي، واسمه يزيد بن مالك بن عبد الله بن ذؤيب بن سلمة بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي بن سعد العشيرة. يُكنى أبا سبرة، وله صحبة، سكن الكوفة.

وفادته وإسلامه: وفد على النبي ﷺ ومعه ابناه سبرة وعزيز، فقال رسول الله ﷺ لعزيز: «ما اسمك؟» قال: عزيز. قال: «لا عزيز إلا الله، أنت عبد الرحمن». فأسلموا.

مسح السلعة: قال أبو سبرة للنبي ﷺ: «يا رسول الله، إن بظهر كفي سلعة قد منعتني من خطام راحلتي». فدعا رسول الله ﷺ بقدح فجعل يضرب به على السلعة ويمسحها، فذهبت.

دعاؤه له ولابنيه: ثم دعا له رسول الله ﷺ ولابنيه.

استقطاع الوادي: قال أبو سبرة: «يا رسول الله، أقطعني وادي قومي باليمن» — وكان يقال له جردان، ويقال: حردان — ففعل.

ذريته: ابنه عبد الرحمن بن أبي سبرة هو أبو خيثمة بن عبد الرحمن الفقيه صاحب الأعمش، وولاه الحجاج بن يوسف أصبهان. وكان أبو سبرة في ألفين وخمسمائة من العطاء.

المصادر
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 6، ص 267، رقم 1290)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 1، ص 281)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 1، ص 282)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 6، ص 129)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 5، ص 471)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: عبد الرحمن بن عبد الله بن ثعلبة البلوي (أبو عقيل)

#البلوي_الذي_كان_اسمه_عبد_العزى_فسماه_النبي_ﷺ_عبد_الرحمن_عدو_الأوثان

اسمه ونسبه: عبد الرحمن بن عبد الله بن ثعلبة بن بيحان بن عامر بن الحارث بن مالك بن عامر بن أنيف بن جشم البلوي، من بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، حليف بني جحجبى بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف من الأنصار. يُكنى أبا عقيل، وغلبت عليه كنيته. وكان كاتبًا.

اسمه في الجاهلية: كان اسمه «عبد العزى»، فسماه رسول الله ﷺ «عبد الرحمن عدو الأوثان».

مشاهده: شهد بدرًا وأحدًا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ. ذكره ابن إسحاق وموسى بن عقبة فيمن شهد بدرًا.

صاحب الصاع: ثبت ذكره في الصحيح من حديث ابن مسعود، قال: لما أُمرنا بالصدقة كنا نتحامل، فتصدق أبو عقيل بنصف صاع، وجاء إنسان بأكثر من ذلك، فقال المنافقون: إن الله لغني عن صدقة هذا. وفي رواية: أنه بات يجر الجرير على صاعين من تمر، فقال: يا رسول الله، أما صاع فأمسكته لعيالي، وأما صاع فها هو هذا. فنزل فيهم قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ﴾.

استشهاده يوم اليمامة: قال عبد الله بن عمر: كان أول الناس جرح يوم اليمامة، رمي بسهم فوقع بين منكبيه وفؤاده، فأخرج السهم ووهن شقه الأيسر. فلما انهزم المسلمون سمع معن بن عدي يصيح بالأنصار، فنهض أبو عقيل يريد قومه، فقلت: ما تريد يا أبا عقيل؟ ما فيك قتال. قال: قد نوه المنادي باسمي. فقلت: إنما يقول يا للأنصار لا يعني الجرحى. قال أبو عقيل: أنا رجل من الأنصار وأنا أجيبه ولو حبوًا. فتحزم وأخذ السيف بيده اليمنى مجردًا، ثم جعل ينادي: يا للأنصار كرة كيوم حنين. قال ابن عمر: فنظرت إلى أبي عقيل وقد قطعت يده المجروحة من المنكب فوقعت على الأرض، وبه من الجراح أربعة عشر جرحًا كلها قد خلصت إلى مقتل، وقُتل عدو الله مسيلمة. قال: فوقعت على أبي عقيل وهو صريع بآخر رمق، فقلت: أبا عقيل، فقال: لبيك، بلسان ملتاث: لمن الدبرة؟ قلت: أبشر، قد قتل عدو الله. فرفع إصبعه إلى السماء يحمد الله، ومات رحمه الله.

ثناء عمر عليه: قال ابن عمر: فأخبرت عمر بعد أن قدمت خبره كله، فقال: «رحمه الله، ما زال يسأل الشهادة ويطلبها، وإن كان ما علمت من خيار أصحاب نبينا ﷺ وقديم إسلام».

وفاته: استشهد يوم اليمامة سنة اثنتي عشرة في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وله عقب.

المصادر
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 3، ص 439، رقم 158)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 3، ص 440، رقم 159)
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب — ابن عبد البر (ج 4، ص 1718)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 6، ص 214)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 4، ص 274)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 7، ص 233)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: أرطاة بن كعب النخعي

#النخعي_الذي_عقد_له_النبي_ﷺ_لواء_فشهد_به_القادسية_واستشهد_هو_وأخواه

اسمه ونسبه:
أرطاة بن كعب بن شراحيل بن كعب بن سلامان بن عامر بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد.

وفادته وإسلامه:
وفد على النبي ﷺ هو والجهيش — واسمه الأرقم — وكانا من أجمل أهل زمانهما وأنطقه، فدعاهما إلى الإسلام فأسلما، فدعا لهما بخير، وكتب لأرطاة كتابًا، وعقد له لواءً.

استشهاده بالقادسية:
شهد القادسية بذلك اللواء فقُتل، فأخذ اللواء أخوه زيد بن كعب فقُتل، ثم أخذه قيس بن كعب فقُتل.

موقفه مع عمر:
مرَّت النخع بعمر بن الخطاب رضي الله عنه وهم ألفان وخمسمائة وعليهم أرطاة، فتصفَّحهم عمر وقال: «إني لأرى السرو فيكم متربعًا»، ثم قال: «سيروا إلى إخوانكم من أهل العراق فقاتلوا». فأتوا القادسية فقُتل منهم كثير، فلما سأل عمر عن ذلك قيل له: إن النخع ولوا أعظم الأمر وحده.

#اللهم_ارض_عن_الصحابة_أجمعين

المصادر
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 8، ص 92، رقم 2565)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 1، ص 195)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 1، ص 196)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 1، ص 185)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: راشد بن عبد ربه السلمي (أبو أثيلة)

#السلمي_سادن_صنم_سواع_الذي_رأى_ثعلبين_يبولان_على_الصنم_فأنشد_شعراً_وكسره_ثم_أتى_النبي_ﷺ

اسمه ونسبه: راشد بن عبد ربه السلمي، ويقال: راشد بن حفص. يُكنى أبا أثيلة. يعد في أهل الحجاز.

اسمه في الجاهلية: كان اسمه في الجاهلية ظالمًا، وقيل: غاوي بن ظالم.

قصته مع صنم سواع: كان سادن صنم بني سليم الذي يدعى سواعًا، وكان بالمعلاة. فبينما هو عند الصنم يومًا إذ أقبل ثعلبان، فرفع أحدهما رجله فبال على الصنم، فأنشد:

أربٌّ يبول الثعلبان برأسه ... لقد هان من بالت عليه الثعالب

ثم كسر الصنم، وأتى النبي ﷺ.

تغيير اسمه: لما قدم على النبي ﷺ قال له: «ما اسمك؟» قال: غاوي بن ظالم. فقال له رسول الله ﷺ: «بل أنت راشد بن عبد الله». وفي رواية: كان اسمه ظالمًا فسماه النبي ﷺ راشدًا.

شهوده الفتح: ولما فتح رسول الله ﷺ مكة أشار إلى الأصنام فسقطت لوجوهها، فقال راشد شعرًا.

شعره: قال المرزباني في «معجم الشعراء»: كان اسمه غويًّا فسماه النبي ﷺ راشدًا. وقال المدائني: هو صاحب البيت المشهور:

فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينًا بالإياب المسافر

المصادر
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب — ابن عبد البر (ج 2، ص 504)
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب — ابن عبد البر (ج 2، ص 505)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 2، ص 229)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 2، ص 361)

قناة جبال الإيمان

هرب مسعر الفتن #حسن_الحسيني مما دعا إليه من عامين وياليته سكت وإنما زج بمجموعة من الحمقى في هذا الأمر
وشجعهم وطمعهم وبعدما أوقعهم قال كيف أباهل على نفسي وأولادي ماذا أقول لعيالي!!!
وهذا المجرم هو أول من دعا
فحاله كحال الشيطان كما قال الله جل وعلا
﴿كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ}

{وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ ۖ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ۚ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾


ويصدق فيه قول القائل:
يَا مَنْ أَعَارَ النَّاسَ زَيْفَ وَعُودِهِ
وَأَقَامَ مِنْ كَذِبٍ صُرُوحَ عُهُودِهِ
زَعَمَ الصَّدَاقَةَ وَالشَّهَامَةَ مَظْهَراً
وَأَتَى الصِّحَابَ بِمَكْرِهِ وَبِجُودِهِ!
حَتَّى إِذَا حُمَّ الْقَضَاءُ وَأَقْبَلَتْ

إجازة العسقلاني على توحيد ابن خزيمة


🟧 عبداللطيف بن عبد الرحمن النجدي
[[ لما بلغ العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن النجدي أن ابن حجر يروي بردة البوصيري واحتج ابن جرجس بذلك عليه قال : ويستدل من جهله على ذلك بأنه رواها عن فلان وفلتان، وهيان بن بيان، وابن حجر وابن حيان، ونحو ذلك من طوائف الشيطان، ويرد بمثل هذا نصوص السنة والقرآن ]]
📚 الدرر السنية 12/337

ثم يقولون إنه ما بلغته الحجة

وهناك الكثير

أفاد الشيخ محمد بن شمس الدين وفقه الله أن السيوطي كان يوصي أهله قبل أن يموت إذا أرادوا حاجة أن يأتوا قبره ويخبروه بها فتقضى.

عفية ..

هذا عند الوهابية أولياء الله هو بعينه طلب الدعاء من غير الله

مصطلح ( الوهابية ) أطلقه أعداء دعوة التوحيد لكل من يخلص التوحيد لله سبحانه وتعالى ويثبت له الأسماء والصفات .. وهذا ديدن الناس التراشق بالألقاب ، فلقب أطلق بحق وعدل ولقب أطلق بباطل وسيحاسب الله الجميع .

>> أنا استعملته في المنشور السابق من باب ( هل وجدت وليا لله إلا على مذهب أحمد ) = ( هل وجدت وليا لله إلا موحدا لله تعالى )

إمامهم الجاهل طلع مو جاهل

مع هذا الوجه ستسمع أكبر كفرية بالعالم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

كانت هذه القناة لي "إيفان شيرو" ويتم فيه نشر قصص الصحابة رضوان الله عليهم.

لكن الغينا الفكرة منها واهديته لأحد الإخوة ليتابع العمل عليها وهو من الثقات بإذن الله تعالى.

لا اقوم بالنشر هنا ولا علاقة لي بالمنشورات ، ليست براءة من الاخ وانما لمعرفة الناشر وأنه ليس أنا.

نسأل الله للجميع المزيد من العلم النافع وان يكتب الأجر لكم مضاعفاً.

ذكر أبو داود في مسائله ( صـ 43) عن الإمام أحمد أنه سأله عن حكم صلاة الجمعة أيام كان يصلي الجمع خلف الجهمية فقال :- [ أنا أُعيـــد ، ومتى ما صليت خلف أحد ممن يقول القرآن مخلوق فَأعـــِد ]

احذروا من قراءة تحقيقات عادل آل حمدان لكتب الاعتقاد، فإنه حدادي ينقل كلام السلف الذي يحطم أصنامنا ويسفه أئمتنا دون تحريف.

​اقرؤوا شرح النووي لمسلم، وشرح ابن حجر للبخاري، وتفاسير الجلالين والقرطبي وابن عاشور ... فهم لم يملؤوا كتبهم إلا تجهمًا وإرجاءً وجبرًا وتكفيرًا لأهل السنة.

​الذي يرى صورة حساب العميسان «كتاب: المجموع المفيد في بيان أهمية التوحيد»، يظن الرجل معظمًا لتوحيد الله، والحقيقة أنه وأمثاله في وادٍ، وتعظيم التوحيد في وادٍ ثانٍ.