الصحابي: عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي

# القرشي الذي سماه النبي ﷺ «عبد الله» بعد أن كان اسمه «بحيرًا»، واستسلف منه أربعين ألف درهم فردّها وقال: «بارك الله لك في مالك وولدك»، وولاه على الجند من اليمن

اسمه ونسبه: عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي، يُكنى أبا عبد الرحمن. وأمه أسماء بنت مخربة، وهي أم أبي جهل والحارث بن هشام. وكان أبوه أبو ربيعة يُقال له: ذو الرمحين، وكان من أشراف قريش في الجاهلية.

اسمه قبل الإسلام: كان اسمه في الجاهلية «بحيرًا» — ويقال «بحير» — فلما أسلم يوم فتح مكة، سماه رسول الله ﷺ عبد الله.

من صفاته: كان من أحسن الناس وجهًا.

إرساله إلى النجاشي: هو الذي أرسلته قريش مع عمرو بن العاص إلى النجاشي في طلب أصحاب رسول الله ﷺ الذين كانوا بالحبشة.

استجارة أم هانئ به: لما كان يوم الفتح، استجار عبد الله بن أبي ربيعة والحارث بن هشام بأم هانئ بنت أبي طالب، فأراد علي رضي الله عنه قتلهما، فمنعته منهما وأتت النبي ﷺ فأخبرته، فقال: «قد أجرنا من أجرت».

استقراض النبي ﷺ منه: أرسل رسول الله ﷺ عام الفتح فاستسلف من عبد الله بن أبي ربيعة أربعين ألف درهم فأعطاه، فلما فتح الله عليه هوازن وغنّمه أموالهم ردّها، وقال: «إنما جزاء السلف الحمد والأداء»، وقال: «بارك الله لك في مالك وولدك». وفي رواية: «بارك الله في أهلك ومالك، إنما جزاء السلف الأداء والحمد».

ولايته على اليمن: ولاه رسول الله ﷺ الجند من اليمن ومخاليفها، ولم يزل واليًا عليها حتى قُتل عمر رضي الله عنه، وكان عمر قد أضاف إليه صنعاء. ثم ولي عثمان الخلافة فولاه ذلك أيضًا.

وفاته: لما حُصر عثمان رضي الله عنه، جاء عبد الله بن أبي ربيعة لينصره، فسقط عن راحلته بقرب مكة، فمات.

من ذريته: هو والد عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة الشاعر المشهور.

المصادر
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 6، ص 89، رقم 1085)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 3، ص 232)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 6، ص 90)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: عاقل بن البكير الليثي الكناني

#الرجل_الذي_كان_اسمه_غافلًا_فسماه_النبي_ﷺ_عاقلًا

اسمه ونسبه:
عاقل بن البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، حليف بني عدي بن كعب.

تغيير اسمه:
كان اسمه في الجاهلية «غافلًا» — بالفاء — فلما أسلم سماه رسول الله ﷺ «عاقلًا» — بالقاف.

إسلامه وبيعته:
أسلم عاقل وإخوته الثلاثة: عامر، وإياس، وخالد — بنو البكير — جميعًا في دار الأرقم بن أبي الأرقم، وكانوا أول من بايع رسول الله ﷺ فيها.

هجرتهم:
خرج عاقل وإخوته من مكة إلى المدينة مهاجرين، فأوعبوا رجالهم ونساءهم، فلم يبقَ في دورهم أحد حتى غُلّقت أبوابهم، ونزلوا على رفاعة بن عبد المنذر.

بدر والشهادة:
شهد عاقل بدرًا هو وإخوته الثلاثة. قال ابن إسحاق: «لا نعلم أربعة إخوة شهدوا بدرًا غير إياس وإخوته: عاقل، وخالد، وعامر». وقُتل عاقل يوم بدر شهيدًا، قتله مالك بن زهير الجشمي، وهو ابن أربع وثلاثين سنة.

درس من سيرته:
في تغيير اسمه من «غافل» إلى «عاقل» إشارة إلى أن الإسلام ينقل المرء من الغفلة إلى العقل واليقظة، وفي هجرة الإخوة الأربعة مجتمعين وإغلاقهم دورهم خلفهم صورة من صور الصدق في التوجه إلى الله، وفي اجتماعهم على بدر وشهادة أحدهم فيها آية على أن البركة قد تحفّ بالأسرة كلها إذا أقبلت على الله بصدق.

المصادر
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 3، ص 360، رقم 83)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 3، ص 361، رقم 84)
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب — ابن عبد البر (ج 3، ص 1235)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 3، ص 113)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 1، ص 310)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 3، ص 466)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: فروة بن مسيك المرادي الغطيفي

# الأمير الشاعر الذي فارق ملوك كندة وأتى النبي ﷺ، فسأله عن يوم الرزم فقال: «ومن ذا يصيب قومه مثل ما أصاب قومي ولا يسوءه؟»، فردّه النبي ﷺ من الطريق ليخبره عن سبأ، واستعمله على مراد وزبيد ومذحج كلها

اسمه ونسبه: فروة بن مسيك — ويقال مسيكة — بن الحارث بن سلمة بن الحارث بن الذؤيب بن مالك بن منية بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد المرادي الغطيفي. وكان يقال لبني غطيف: قريش مراد.

قدومه على النبي ﷺ: قدم فروة بن مسيك المرادي على رسول الله ﷺ مفارقًا لملوك كندة ومتابعًا للنبي ﷺ، وكان رجلًا له شرف. فأنزله سعد بن عبادة، فلما غدا على رسول الله ﷺ وهو جالس في المسجد سلم عليه ثم قال: «يا رسول الله، أنا لمن ورائي من قومي». قال: «أين نزلت يا فروة؟» قال: على سعد بن عبادة. قال: «بارك الله على سعد».

وكان يحضر مجلس رسول الله ﷺ كلما جلس، ويتعلم القرآن وفرائض الإسلام وشرائعه.

حديث يوم الرزم: كان قبل الإسلام بين مراد وهمدان وقعة — هي يوم الرزم — أصابت همدان في مراد ما أرادوا حتى أثخنوا فيهم. فقال له رسول الله ﷺ يومًا: «يا فروة، هل ساءك ما أصاب قومك يوم الرزم؟» فقال: «يا رسول الله، ومن ذا يصيب قومه مثل ما أصاب قومي ولا يسوءه؟» فقال رسول الله ﷺ: «أما إن ذلك لم يزد قومك في الإسلام إلا خيرًا».

حديث سبأ: قال فروة: أتيت رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله، ألا أقاتل من أدبر من قومي بمن أقبل منهم؟ فقال: «بلى». ثم بدا لي فقلت: يا رسول الله، لا بل أهل سبأ هم أعز وأشد قوة. فأمرني رسول الله وأذن لي في قتال سبأ. فلما خرجت من عنده أنزل الله في سبأ ما أنزل، فقال رسول الله ﷺ: «ما فعل الغطيفي؟» فأرسل إلى منزلي فوجدني قد سرت فردّني. فلما أتيته وجدته قاعدًا وحوله أصحابه، فقال: «ادع القوم، فمن أجابك منهم فاقبل، ومن أبى فلا تعجل عليه حتى تحدث إليّ». فقال رجل من القوم: يا رسول الله، وما سبأ؟ أرض هي أم امرأة؟ قال: «ليست بأرض ولا بامرأة، ولكنه رجل ولد عشرة من العرب، فأما ستة فتيامنوا، وأما أربعة فتشاءموا. فأما الذين تشاءموا: فلخم وجذام وغسان وعاملة، وأما الذين تيامنوا: فالأزد وكندة وحمير والأشعرون وأنمار ومذحج». فقال رجل: يا رسول الله، وما أنمار؟ قال: «هم الذين منهم خثعم وبجيلة».

استعماله: استعمله رسول الله ﷺ على مراد وزبيد ومذحج كلها، وبعث معه خالد بن سعيد بن العاص على الصدقات، وكتب له كتابًا فيه فرائض الصدقة. فلم يزل خالد على الصدقة مع فروة بن مسيك، وكان فروة يسير فيهم بولاية رسول الله ﷺ حتى توفي رسول الله ﷺ.

عطية النبي ﷺ: أجاز رسول الله ﷺ فروة بن مسيك باثنتي عشرة أوقية، وحمله على بعير نجيب، وأعطاه حلة من نسج عمان.

شعره: كان فروة شاعرًا محسنًا، ومن شعره في يوم الرزم:

فإن نَغْلِبْ فَغَلَّابُونَ قِدْمًا ... وإن نُهْزَم فَغَير مُهَزَّمِينَا
وما إنْ طِبُّنا جُبنٌ ولكن ... مَنَايَانا وطُعْمَةُ آخرينَا

وقال حين فارق ملوك كندة متوجهًا إلى النبي ﷺ:

لَمّا رأيتُ ملوكَ كندةَ أعرضتْ ... كالرِّجلِ خانَ الرِّجلَ عِرقُ نسائها
يمَّمتُ راحلتي أمامَ محمّدٍ ... أرجو فواضلَها وحسنَ ثرائها

بعد النبي ﷺ: انتقل فروة بن مسيك إلى الكوفة في زمن عمر رضي الله عنه فسكنها، واستعمله عمر بن الخطاب أيضًا على صدقات مذحج.

#فروة_بن_مسيك #صحابة #مراد #اليمن

المصادر
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 6، ص 261، رقم 1285)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 6، ص 262)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 6، ص 263، رقم 1286)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 1، ص 29)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 5، ص 281)
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب — ابن عبد البر (ج 3، ص 1261)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 5، ص 439)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: عبد الله بن سعيد بن العاص (الحكم بن سعيد)

#القرشي_الذي_قدم_على_النبي_ﷺ_مهاجرًا_فقال_له_ما_اسمك_قال_الحكم_فقال_أنت_عبد_الله

اسمه ونسبه: عبد الله بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي. واسمه الأصلي: الحكم. وأمه صفية بنت المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.

قدومه على النبي ﷺ وتغيير اسمه:
قدم الحكم بن سعيد على رسول الله ﷺ مهاجرًا، فقال له النبي ﷺ: «ما اسمك؟» فقال: الحكم. فقال: «أنت عبد الله». قال: فأنا عبد الله. فغيّر رسول الله ﷺ اسمه، فصار يُعرف بعبد الله بن سعيد بن العاص.

وأسلم قبل فتح مكة.

تعليمه الكتابة:
أمره النبي ﷺ أن يعلم الكتاب بالمدينة، وكان كاتبًا.

استشهاده:
استشهد عبد الله بن سعيد بن العاص في سبيل الله. واختُلف في موضع استشهاده: فقيل قُتل يوم بدر شهيدًا، وقيل استشهد يوم مؤتة في جمادى الأولى سنة ثمان من الهجرة، وقيل استشهد يوم اليمامة. وليس له عقب.

روى عنه سعيد بن عمرو بن العاص حديث تغيير اسمه.

المصادر
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب — ابن عبد البر (ج 1، ص 355)
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب — ابن عبد البر (ج 1، ص 356)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 2، ص 46)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 5، ص 12، رقم 720)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 2، ص 89)
• سير أعلام النبلاء — الذهبي (ج راشدون، ص 57)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: مطيع بن عامر الكلابي (العاص بن عامر)

# الكلابي الذي وفد على النبي ﷺ فسأله عن اسمه فقال: «العاصي»، فقال له: «أنت مطيع»، وهو أخو ذي اللحية

الصحابي: مطيع بن عامر بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، العامري الكلابي. كان اسمه في الجاهلية «العاص» — ويقال: «العاصي» — وهو أخو ذي اللحية الكلابي، واسمه شريح بن عامر.

وفادته على النبي ﷺ:
وفد مطيع بن عامر على رسول الله ﷺ، فسأله النبي ﷺ عن اسمه، فقال: «العاصي». فقال له رسول الله ﷺ: «أنت مطيع».

أخوه ذو اللحية:
أخوه ذو اللحية الكلابي — واسمه شريح بن عامر — له صحبة أيضًا، وروى عن النبي ﷺ أنه قال له: «اعملوا فكل ميسر لما خلق له».

حديثه:
ذكر الحافظ ابن حجر أن لمطيع بن عامر حديثًا في مسند بقي بن مخلد، وذكره ابن الكلبي والطبراني والدارقطني فيمن له وفادة.

في هذا الخبر لطيفة: أن النبي ﷺ غيّر اسم هذا الرجل من «العاصي» إلى «مطيع»، انتقالًا من معنى المعصية إلى معنى الطاعة، وفي ذلك إشارة إلى أن الأسماء الحسنة أولى بالمؤمن، وأن الإسلام يمحو ما كان قبله.

المصادر
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 3، ص 107)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 6، ص 106)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 6، ص 194، رقم 1184)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 5، ص 185)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: عبد الله بن عبد المدان الحارثي (عبد الحجر)

# الرجل الذي كان اسمه «عبد الحجر» فسماه النبي ﷺ «عبد الله»، وهو جد الخلفاء العباسيين من قِبَل أمهم

اسمه ونسبه:
عبد الله بن عبد المدان — واسم عبد المدان عمرو — بن الديان — واسمه يزيد — بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب الحارثي، من بني الحارث بن كعب.

قصة تسميته:
وفد على النبي ﷺ في وفد بني الحارث بن كعب، فقال له رسول الله ﷺ: «من أنت؟» قال: أنا عبد الحجر. فقال: «أنت عبد الله». فأسلم وبايع النبي ﷺ.

مكانته:
لم يزل باليمن سيدًا شريفًا بعد إسلامه.

مقتله:
قتله بسر بن أبي أرطاة العامري حين سيّره معاوية إلى اليمن ليقتل شيعة علي رضي الله عنه، وقتل ابنه مالكًا معه.

بناته:
كانت ابنته عائشة عند عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب، فولدت له العباس بن عبيد الله.

وابنته ريطة بنت عبد الله بن عبد المدان هي أم أبي العباس عبد الله بن محمد بن علي أمير المؤمنين، القائم بدعوة بني العباس — أول الخلفاء العباسيين.

المصادر
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 3، ص 302)
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب — ابن عبد البر (ج 3، ص 943)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 6، ص 273، رقم 1293)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 3، ص 227)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 8، ص 87، رقم 2549)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: أبيض بن حمال المأربي السبائي

أبيض بن حمال بن مرثد بن ذي لحيان السبائي المأربي، من أهل مأرب باليمن. قيل: هو من الأزد ممن أقام بمأرب من ولد عمرو بن عامر.

وفد على النبي ﷺ بالمدينة، ويقال بل لقيه في حجة الوداع بمكة. فأسلم على ثلاثة إخوة من كندة كانوا عبيدًا له في الجاهلية، وصالح رسول الله ﷺ على سبعين حلة.

استقطع رسول الله ﷺ الملح — ملح شذا — بمأرب، فقطعه له. فلما ولى، قال رجل: يا رسول الله، أتدري ما أقطعته؟ إنما أقطعته الماء العِدّ! فرجع فيه رسول الله ﷺ. وفي رواية: أن النبي ﷺ استقاله فأقاله، ثم قطع له أرضًا وغيلًا بالجوف، جوف مراد.

وسأل أبيض النبي ﷺ: ما يحمى من الأراك؟ فقال: «ما لم تنله أخفاف الإبل».

وكان بوجه أبيض بن حمال حزازة — يعني القوباء — قد التمعت وجهه. فدعاه النبي ﷺ فمسح وجهه، فلم يمس من ذلك اليوم ومنها أثر.

المصادر
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 6، ص 316، رقم 1363)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 6، ص 317، رقم 1364)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 1، ص 163)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: أبو سبرة الجعفي (يزيد بن مالك)

# الجعفي الذي وفد على النبي ﷺ بابنيه فسمّى أحدهما عبد الرحمن، ومسح السلعة بظهر كفه بالقدح فذهبت، وأقطعه وادي قومه

اسمه ونسبه:
أبو سبرة الجعفي، واسمه يزيد بن مالك بن عبد الله بن الذؤيب بن سلمة بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي. له صحبة، سكن الكوفة.

وفادته على النبي ﷺ:
وفد أبو سبرة إلى النبي ﷺ ومعه ابناه سبرة وعزيز، فقال رسول الله ﷺ لعزيز: «ما اسمك؟» قال: عزيز. قال: «لا عزيز إلا الله، أنت عبد الرحمن». فأسلموا.

مسح السلعة:
قال أبو سبرة: يا رسول الله، إن بظهر كفي سلعة قد منعتني من خطام راحلتي. فدعا رسول الله ﷺ بقدح، فجعل يضرب به على السلعة ويمسحها، فذهبت. ودعا له رسول الله ﷺ ولابنيه.

إقطاعه وادي قومه:
قال أبو سبرة: يا رسول الله، أقطعني وادي قومي باليمن — وكان يقال له جردان — ففعل.

منزلته:
كان أبو سبرة في ألفين وخمسمائة من العطاء. وولى الحجاج بن يوسف ابنه عبد الرحمن بن أبي سبرة أصبهان، وهو أبو خيثمة بن عبد الرحمن الفقيه صاحب الأعمش.

الدرس:
في هذه القصة بيان حرص النبي ﷺ على تغيير الأسماء التي فيها تزكية أو تعظيم لغير الله، وبركة دعائه ومسحه بيده الشريفة، وفضله على من وفد إليه بالإكرام والعطاء.

المصادر
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 6، ص 267، رقم 1290)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 6، ص 129)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 4، ص 260)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 1، ص 281)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 1، ص 282)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: أرطاة بن كعب النخعي

# النخعي الذي عقد له النبي ﷺ لواءً فاستشهد به بالقادسية، ثم أخذه أخوه فاستشهد، ثم أخوه الثالث فاستشهد، ثلاثة إخوة على لواء واحد

الصحابي: أرطاة بن كعب النخعي

اسمه ونسبه:
أرطاة بن كعب بن شراحيل بن كعب بن سلامان بن عامر بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع.

وفادته على النبي ﷺ:
بعثت النخع رجلين منهم وافدين إلى رسول الله ﷺ: أرطاة بن شراحيل بن كعب، والجهيش واسمه الأرقم. فخرجا حتى قدما على رسول الله ﷺ، فعرض عليهما الإسلام فقبلاه، فبايعاه على قومهما.

وكانا من أجمل أهل زمانهما وأنطقه. فأعجب رسول الله ﷺ شأنهما وحسن هيئتهما، فقال لهما: «هل خلفتما وراءكما من قومكما مثلكما؟» قالا: يا رسول الله، قد خلفنا وراءنا من قومنا سبعين رجلاً كلهم أفضل منا، وكلهم يقطع الأمر وينفذ الأشياء، ما يشاركوننا في الأمر إذا كان.

فدعا لهما رسول الله ﷺ ولقومهما بخير، وقال: «اللهم بارك في النخع».

اللواء:
عقد له رسول الله ﷺ لواءً، وأسلم.

استشهاده وإخوته:
شهد أرطاة بن كعب القادسية بذلك اللواء فقتل يومئذ. فأخذ اللواء أخوه دريد بن كعب فقتل. وفي رواية: فأخذه أخوه زيد بن كعب فقتل، ثم أخذه قيس بن كعب فقتل. ثلاثة إخوة استشهدوا على لواء واحد عقده لهم النبي ﷺ.

المصادر
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 6، ص 277، رقم 1302)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 1، ص 185)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 1، ص 625)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 1، ص 196)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: عمرو بن أخطب الأنصاري (أبو زيد)

عمرو بن أخطب بن رفاعة الأنصاري الخزرجي، يُكنى أبا زيد، وهو مشهور بكنيته. من بني الحارث بن الخزرج.

جهاده مع النبي ﷺ:
غزا مع رسول الله ﷺ ثلاث عشرة غزوة. قال أبو زيد: «قاتلت مع رسول الله ﷺ ثلاث عشرة مرة». وأُصيبت رجله يوم أُحد.

مسح النبي ﷺ ودعاؤه له:
قال أبو زيد الأنصاري: قال لي رسول الله ﷺ: «ادنُ مني». فمسح بيده على رأسي ولحيته، ثم قال: «اللهم جَمِّلْه وأَدِمْ جماله».

وفي رواية أخرى: استسقى رسول الله ﷺ ماءً، فأتيته بإناء فيه ماء وفيه شعرة فرفعتها ثم ناولته، فقال: «اللهم جَمِّلْه».

أثر الدعوة:
قال عزرة بن ثابت — وهو حفيده —: إنه عاش مائة وعشرين سنة، وليس في رأسه إلا شعرات بيض. وفي رواية: فبلغ بضعًا ومائة سنة وما في لحيته بياض إلا نبذ يسير، ولقد كان منبسط الوجه لم يتقبض وجهه حتى مات.

وفي رواية ثالثة: فرأيته ابن ثلاث وتسعين سنة وما في رأسه ولحيته طاقة بيضاء.

نزوله البصرة:
نزل البصرة وله بها مسجد يُعرف به. وحديثه في الكتب سوى صحيح البخاري. روى عنه ابنه بشير، ويزيد الرشك، وعلباء بن أحمر، وأنس بن سيرين، وجماعة.

توفي في خلافة عبد الملك بن مروان.

المصادر
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 6، ص 124)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 4، ص 493)
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب — ابن عبد البر (ج 3، ص 1162)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 9، ص 27، رقم 3669)
• سير أعلام النبلاء — الذهبي (ج سيرة 2، ص 321)
• سير أعلام النبلاء — الذهبي (ج 3، ص 474)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 7، ص 133)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: هانئ بن مالك الهدماني (أبو مالك/أبو هانئ)

# اليماني الذي مسح النبي ﷺ على رأسه ودعا له بالبركة، وأنزله على يزيد بن أبي سفيان، ثم خرج مع جيش الشام فلم يرجع

الصحابي: هانئ بن مالك الهدماني، نزيل الشام، يُكنى أبا مالك وأبا هانئ، وهو جد خالد بن يزيد بن أبي مالك.

وفادته وإسلامه:
قدم هانئ على النبي ﷺ من اليمن، فدعاه إلى الإسلام فأسلم، فمسح النبي ﷺ على رأسه ودعا له بالبركة، وأنزله على يزيد بن أبي سفيان.

خروجه إلى الشام:
فلما جهز أبو بكر الصديق رضي الله عنه الجيش إلى جهة الشام، خرج هانئ معهم فلم يرجع.

قال ابن حبان: مات بدمشق سنة ثمان وستين. وقال أبو حاتم الرازي: له صحبة.

الدرس:
رجل قدم من اليمن مسلمًا، فحظي بمسحة من يد النبي ﷺ ودعوة بالبركة، ثم مضى في سبيل الله مع أول جيوش الفتح إلى الشام، فكانت خاتمة عمره هناك، لم يرجع إلى أهله ووطنه، بل مضى حيث سارت راية الإسلام.

المصادر
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 6، ص 409)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 6، ص 410)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 5، ص 357)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 9، ص 440، رقم 4624)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 6، ص 312)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 7، ص 347)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: جمرة بن النعمان بن هوذة العذري

# سيد بني عذرة الذي كان أول أهل الحجاز قدم على النبي ﷺ بصدقة قومه، فأقطعه رمية سوطه وحضر فرسه من وادي القرى

اسمه ونسبه: جمرة بن النعمان بن هوذة بن مالك بن سنان بن البياع بن دليم بن عدي بن حزاز بن كاهل بن عذرة. كان سيد بني عذرة.

وفادته: قدم على النبي ﷺ في وفد بني عذرة في صفر سنة تسع، في اثني عشر رجلاً، فنزلوا في دار رملة بنت الحدث النجارية. وجاءوا رسول الله ﷺ في المسجد، فسلموا عليه بسلام أهل الجاهلية، فقال: «من القوم؟» فقال متكلمهم: من لا تنكر، نحن بنو عذرة إخوة بني عامر، ونحن الذين عضدوا قصيًا وأزاحوا من بطن مكة خزاعة وبني بكر، ولنا قرابات وأرحام. فقال رسول الله ﷺ: «مرحبًا بكم وأهلاً، ما أعرفني بكم». ثم دعاهم إلى الإسلام، فأخبرهم بشرائعه، فأقاموا أيامًا ثم انصرفوا إلى أهلهم، وأمر لهم بجوائز وكسا أحدهم بردًا.

أول من قدم بالصدقة: قال ابن الكلبي: هو أول أهل الحجاز قدم على رسول الله ﷺ بصدقة قومه. وقال الطبري: وفد على النبي ﷺ فأتاه بصدقتهم.

إقطاع النبي ﷺ له: أقطعه رسول الله ﷺ رمية سوطه وحضر فرسه من وادي القرى، فاتخذها منزلاً حتى مات. وآل جمرة بوادي القرى كثير.

مروياته: روى عن النبي ﷺ أنه أمر بدفن الشعر والدم.

المصادر
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 6، ص 313، رقم 1357)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 6، ص 314، رقم 1360)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 1، ص 552)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 1، ص 602)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: البراء بن معرور بن صخر الأنصاري الخزرجي السلمي

البراء بن معرور بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري الخزرجي السلمي، يُكنى أبا بشر، وأمه الرباب بنت النعمان بن امرئ القيس، وعمه سعد بن معاذ.

كان سيد الأنصار وكبيرهم، وأحد النقباء ليلة العقبة الأولى.

أول من بايع: قال كعب بن مالك: كان البراء بن معرور أول من ضرب على يد رسول الله ﷺ ليلة العقبة، فشرط له واشترط عليه، ثم بايع القوم.

أول من استقبل الكعبة: خرج البراء مع قومه في حجاجهم وهم مشركون، وقد صلوا وفقهوا، فقال لهم: «يا هؤلاء، قد رأيت أن لا أدع هذه البنية ـ يعني الكعبة ـ مني بظهر، وأن أصلي إليها». فكانوا إذا حضرت الصلاة صلوا إلى الشام وصلى هو إلى الكعبة، حتى قدموا مكة. فسأل النبي ﷺ عن ذلك فقال له: «لقد كنت على قبلة لو صبرت عليها». فرجع البراء إلى قبلة رسول الله ﷺ فصلى معهم إلى الشام.

قال كعب بن مالك: «وأهله يزعمون أنه صلى إلى الكعبة حتى مات، وليس ذلك كما قالوا، نحن أعلم به منهم».

أول من أوصى بثلث ماله: قال المطلب بن عبد الله: البراء أول من أوصى بثلث ماله فأجازه رسول الله ﷺ. وأوصى بثلث ماله لرسول الله ﷺ يضعه حيث شاء، فقبلها النبي ﷺ ثم ردها على ولده.

وفاته وصلاة النبي ﷺ عليه: توفي البراء بن معرور في صفر قبل قدوم النبي ﷺ المدينة بشهر. وكان أول من مات من النقباء. ولما حضرته الوفاة أوصى أن يوجه في قبره نحو الكعبة.

فلما قدم رسول الله ﷺ المدينة أتى قبره في أصحابه، فصف عليه وقال: «اللهم اغفر له وارحمه وارض عنه وقد فعلت». وكبر عليه أربعًا.

قال أبو قتادة: أول من صلى عليه النبي ﷺ حين قدم المدينة البراء بن معرور.

المصادر
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 1، ص 364)
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب — ابن عبد البر (ج 1، ص 152)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 1، ص 415)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 3، ص 572، رقم 356)

قناة جبال الإيمان

#غلام_بني_سليم_الذي_سماه_النبي_ﷺ_عتبة

الصحابي: عتبة بن عبد السلمي

يُكنى أبا الوليد، وكان اسمه في الجاهلية «عتلة» — وقيل: «نشبة» — فسماه النبي ﷺ «عتبة».

روى ابنه يحيى عنه أنه قال: «دعاني رسول الله ﷺ وأنا غلام حدث، فقال: ما اسمك؟ فقلت: عتلة، فقال: بل أنت عتبة».

وكان عتبة يقول: «كان النبي ﷺ إذا أتاه الرجل وله الاسم لا يحبه حوّله»، وقال: «ولقد أتيناه وإنا لسبعة من بني سليم، أكبرنا العرباض بن سارية، فبايعناه جميعًا».

ومن تواضعهما: كان عتبة يقول: «عرباض خير مني»، وكان عرباض يقول: «عتبة خير مني، سبقني إلى النبي ﷺ بسنة».

شهد خيبر، وقال النبي ﷺ يوم قريظة والنضير: «من أدخل هذا الحصن سهمًا وجبت له الجنة»، فأدخل عتبة ثلاثة أسهم.

سكن حمص، وروى عنه جماعة من تابعي أهل الشام. قال الواقدي: هو آخر من مات بالشام من الصحابة. توفي سنة سبع وثمانين في أيام الوليد بن عبد الملك، وهو ابن أربع وتسعين سنة.

المصادر
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 3، ص 556)
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب — ابن عبد البر (ج 3، ص 1031)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 4، ص 362)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 4، ص 363)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: صرد بن عبد الله الأزدي

# الأمير الذي حاصر جرش شهرًا، وأخبر النبي ﷺ عن معركة تدور في لحظتها على بُعد مئات الأميال فسمّى الجبل «شكرًا»، وتوفي النبي ﷺ وهو عامله عليها

الصحابي: صرد بن عبد الله الأزدي

اسمه ونسبه: صرد بن عبد الله الأزدي. قال ابن حبان: جرشي، له صحبة.

وفادته وإسلامه: قدم على رسول الله ﷺ في وفد الأزد، فأسلم وحسن إسلامه، وكان ذلك في سنة عشر.

إمارته على قومه: أمّره رسول الله ﷺ على من أسلم من قومه، وأمره أن يجاهد بمن أسلم من كان يليه من أهل الشرك من قبائل اليمن.

حصار جرش: خرج صرد يسير بأمر رسول الله ﷺ حتى نزل بجرش، وهي يومئذ مدينة مغلقة، وبها قبائل من اليمن، وقد ضوت إليهم خثعم فأدخلوها معهم حين سمعوا بمسير المسلمين إليهم. فحاصرهم قريبًا من شهر، فامتنعوا منه فيها، ثم رجع عنهم قافلًا.

معركة جبل كشر: حتى إذا كان في جبل لهم يقال له: كشر، ظن أهل جرش أنه ولّى عنهم منهزمًا، فخرجوا في طلبه حتى أدركوه، فعطف عليهم فقاتلهم قتالًا شديدًا.

إخبار النبي ﷺ بالمعركة عن بُعد: وكان أهل جرش قد بعثوا رجلين إلى رسول الله ﷺ يرتادان وينظران. فبينما هما عند رسول الله ﷺ عشية بعد العصر، قال رسول الله ﷺ: «بأي بلاد شكر؟» فقال الجرشيان: يا رسول الله، ببلادنا جبل يقال له كشر. فقال رسول الله ﷺ: «ليس بكشر، ولكنه شكر». قالا: فما له يا رسول الله؟ فقال: «إن بدن الله لتنحر عنده الآن».

دعاؤه ﷺ لأهل جرش: فجلس الرجلان إلى أبي بكر وعثمان، فقالا لهما: ويحكما! إن رسول الله ﷺ لينعى لكما قومكما، فقوما إلى رسول الله ﷺ فسلاه أن يدعو الله فيرفع عن قومكما. فقاما إليه فسألاه، فقال: «اللهم، ارفع عنهم». فرجعا إلى قومهما فوجداهم أصيبوا في ذلك اليوم الذي قال فيه رسول الله ﷺ.

إسلام أهل جرش: ثم وفد جرش على رسول الله ﷺ فأسلموا.

ولايته على جرش: روى الواقدي أن رسول الله ﷺ توفي وعامله على جرش صرد بن عبد الله الأزدي.

درس من القصة: في هذه القصة تتجلى معجزة من معجزات النبوة؛ حيث أخبر النبي ﷺ عن معركة تدور رحاها في لحظتها على بُعد مئات الأميال، وسمّى الجبل باسم جديد يناسب حال أهله بعد إسلامهم، ثم رفع الله عنهم بدعائه ﷺ، فكان ذلك سببًا في إسلامهم جميعًا.

المصادر
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 3، ص 16)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 3، ص 341)
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب — ابن عبد البر (ج 2، ص 737)
• سير أعلام النبلاء — الذهبي (ج سيرة 2، ص 280)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: عبد الله بن قرط الثمالي الأزدي

# الصحابي الذي كان اسمه «شيطانًا» فسماه النبي ﷺ «عبد الله»، وولاه أبو عبيدة على حمص مرتين، واستشهد بأرض الروم

الصحابي: عبد الله بن قرط الثمالي الأزدي

اسمه ونسبه: عبد الله بن قرط الأزدي الثمالي. كان اسمه في الجاهلية «شيطانًا»، فسماه رسول الله ﷺ «عبد الله». وله أخ اسمه عبد الرحمن بن قرط، وله صحبة أيضًا.

جهاده وأعماله: شهد اليرموك وفتح دمشق. وأرسله يزيد بن أبي سفيان بكتابه إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه.

ولايته على حمص: استعمله أبو عبيدة بن الجراح على حمص مرتين في عهد عمر رضي الله عنه، فلم يزل عليها حتى توفي أبو عبيدة. ثم استعمله معاوية على حمص أيضًا.

حديثه: روى عن النبي ﷺ أنه قال: «أفضل الأيام عند الله عز وجل يوم النحر، ويوم القر الذي تستقر الناس فيه». وروى عنه: غضيف بن الحارث، وعمرو بن محصن، وسليم بن عامر الخبائري، وغيرهم.

وفاته: قُتل عبد الله بن قرط بأرض الروم شهيدًا سنة ست وخمسين.

#عبد_الله_بن_قرط #صحابة #شيطان_فسماه_عبد_الله #اليرموك #حمص

المصادر
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب — ابن عبد البر (ج 3، ص 978)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 3، ص 360)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 4، ص 179)
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب — ابن عبد البر (ج 2، ص 794)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: بشر بن معاوية بن ثور البكائي

# الغلام الذي لقّنه أبوه ثلاث كلمات عند النبي ﷺ، فمسح رأسه فبقيت المسحة في وجهه كالغرّة، وكان لا يمسح شيئًا إلا برأ

اسمه ونسبه:
بشر بن معاوية بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكاء — واسم البكاء ربيعة بن عامر بن صعصعة — العامري البكائي، ويُعدّ في أهل الحجاز.

وفادته إلى النبي ﷺ:
قدم بشر مع أبيه معاوية بن ثور وافدَين على النبي ﷺ، وكان أبوه شيخًا كبيرًا. وكان لبشر يوم قدم ذؤابة.

وقال له أبوه معاوية: «إذا جئت رسول الله ﷺ فقل ثلاث كلمات لا تنقص منهن ولا تزد عليهن: السلام عليك يا رسول الله، أتيتك يا رسول الله لأسلم عليك، ونسلم إليك، وتدعو لي بالبركة».

قال بشر: ففعلتهن.

مسح النبي ﷺ ودعاؤه:
وقال معاوية للنبي ﷺ: «يا نبي الله، بأبي أنت وأمي! امسح وجه ابني». فمسح رسول الله ﷺ رأسه، ودعا له بالبركة، وأعطاه أعنزًا عفرًا.

فكانت في وجهه مسحة النبي ﷺ كالغرّة، وكان لا يمسح شيئًا إلا برأ.

بركة الدعاء:
قال الجعد بن عبد الله بن ماعز: «فالسنة ربما أصابت بني البكاء ولم تصبهم».

رجوع أبيه بصدقته:
وكتب النبي ﷺ لمعاوية كتابًا، ووهب له من صدقة عامه معونةً له. فلما رجع معاوية إلى منزله قال: «إنما أنا هامة اليوم أو غد، ولي مال كثير، وإنما لي ابنان». فرجع فقال: «يا رسول الله، خذها مني فضمها حيث ترى من مكايدة العدو، فإني موسر». فقال النبي ﷺ: «أصبت يا معاوية»، فقبلها منه.

شعر ابنه محمد:
قال محمد بن بشر بن معاوية يفتخر:

وأبي الذي مسح النبي برأسه ... ودعا له بالخير والبركات
أعطاه أحمد إذ أتاه أعنزًا ... عفرًا ثواجل لسن باللجبات
يملأن رفد الحي كل عشية ... ويعود ذاك الملء بالغدوات
بوركن من منح وبورك مانح ... وعليه مني ما حييت صلاتي

#صحابة #بشر_بن_معاوية #وفود_العرب

المصادر
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 1، ص 390)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 1، ص 437)
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب — ابن عبد البر (ج 3، ص 1413)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 6، ص 115)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: قيس بن سلمة بن شراحيل الجعفي

# الجعفي الذي قال له النبي ﷺ: «لا يكمل إسلامكما إلا بأكله» فأكل القلب ويده ترعد، واستعمله على قومه وكتب له كتابًا

اسمه ونسبه: قيس بن سلمة بن شراحيل بن الشيطان بن الحارث بن الأصهب — واسمه عوف — بن كعب بن الحارث بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي بن سعد العشيرة.

وفادته: وفد إلى النبي ﷺ هو وأخوه لأمه سلمة بن يزيد بن مشجعة الجعفي، وأمهما مليكة بنت الحلو بن مالك من بني حريم بن جعفي. وكانت جعفي تحرّم أكل القلب في الجاهلية.

قصة أكل القلب: لما أسلما، قال لهما رسول الله ﷺ: «بلغني أنكم لا تأكلون القلب». قالا: نعم. قال: «فإنه لا يكمل إسلامكما إلا بأكله». ودعا لهما بقلب فشوي، ثم ناوله يزيد بن سلمة، فلما أخذه أرعدت يده، فقال له رسول الله ﷺ: «كُلْه»، فأكله وقال:

على أني أكلتُ القلبَ كرهًا ... وترعَدُ حين مسَّته بناني

استعماله: وكتب رسول الله ﷺ لقيس بن سلمة كتابًا نسخته: «من محمد رسول الله لقيس بن سلمة بن شراحيل، إني استعملتك على مران ومواليها، وحريم ومواليها، والكلاب ومواليها، من أقام منهم الصلاة وآتى الزكاة وصدق ماله وصفاه». والكلاب: أود وزبيد، وحريم: سعد العشيرة وزيد الله بن سعد وعائذ الله بن سعد وبنو صلاة من بني الحارث بن كعب.

سؤالهما عن أمهما: ثم قالا: يا رسول الله، إن أمنا مليكة بنت الحلو كانت تفك العاني وتطعم البائس وترحم الفقير، وأنها ماتت وقد وأدت بنية لها صغيرة، فما حالها؟ فقال: «الوائدة والموءودة في النار». فقاما مغضبين، فقال: «إليَّ فارجعا»، وقال: «وأمي مع أمكما»، فأبيا ومضيا.

#قيس_بن_سلمة #صحابة #وفد_جعفي

المصادر
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 6، ص 265، رقم 1287)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 6، ص 266، رقم 1289)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 6، ص 267، رقم 1290)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 4، ص 407)

قناة جبال الإيمان

# سادن صنم بني سليم الذي أبصر ثعلبين يبولان على الصنم فأنشد: «أربٌّ يبول الثعلبان برأسه... لقد هان من بالت عليه الثعالب»، ثم كسره وأتى النبي ﷺ فقال له: «أنت راشد بن عبد الله»

**الصحابي:** راشد بن عبد ربه السلمي

# سادن صنم بني سليم الذي أبصر ثعلبين يبولان على الصنم فأنشد: «أربٌّ يبول الثعلبان برأسه... لقد هان من بالت عليه الثعالب»، ثم كسره وأتى النبي ﷺ فقال له: «أنت راشد بن عبد الله»

**الصحابي:** راشد بن عبد ربه السلمي

**اسمه ونسبه:** راشد بن عبد ربه السلمي، ويقال: راشد بن حفص، ويُكنى أبا أثيلة. ذكره مسلم بن الحجاج في الصحابة.

**اسمه في الجاهلية:** كان اسمه في الجاهلية ظالمًا، وقيل: غويًا. وكان سادن صنم بني سليم الذي يُدعى سواعًا، وكان بالمعلاة.

**قصة إسلامه:** روى أبو حاتم بسند له: أنه كان عند الصنم يومًا إذ أقبل ثعلبان، فرفع أحدهما رجله فبال على الصنم، وكان سادنه غاوي بن ظالم — وهو هو — فأنشد:

أربٌّ يبول الثعلبان برأسه ... لقد هان من بالت عليه الثعالب

ثم كسر الصنم، وأتى النبي صلى الله عليه وسلم.

**تسميته:** قدم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: «ما اسمك؟» قال: غاوى بن ظالم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بل أنت راشد بن عبد الله». وروي عنه أنه قال: كان اسمي ظالمًا، فسماني النبي صلى الله عليه وسلم راشدًا.

**من شعره:** قال المدائني: هو صاحب البيت المشهور:

فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينًا بالإياب المسافر

ولما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة أشار إلى الأصنام فسقطت لوجوهها، فقال راشد شعرًا.

المصادر
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب — ابن عبد البر (ج 2، ص 504)
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب — ابن عبد البر (ج 2، ص 505)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 2، ص 229)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 2، ص 361)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: عبد الله بن بر الداري (الطيب)

# الداري الذي كان اسمه «الطيب» فسماه النبي ﷺ «عبد الله»، وقدم في وفد الداريين بعد تبوك، وأمر لهم من خيبر بخمسين وسقًا

اسمه ونسبه: عبد الله بن بر الداري، وكان اسمه في الجاهلية «الطيب». أخو أبي هند الداري. وهو الطيب بن عبد الله بن رزين بن عميت بن ربيعة بن ذراع بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم.

وفادته: قدم على النبي ﷺ في وفد الداريين منصرفه من تبوك سنة تسع، وهم عشرة نفر، فيهم: تميم بن أوس الداري، وأخوه نعيم بن أوس، ويزيد بن قيس، وأبو هند بن عبد الله، وأخوه الطيب، وغيرهم.

تغيير اسمه: لما قدم على النبي ﷺ سماه رسول الله ﷺ «عبد الله». وذكر ابن إسحاق أنه كان في النفر الداريين الذين وفدوا على رسول الله ﷺ وأمر لهم من خيبر بخمسين وسقًا.

وروى زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري، عن أبيه، عن جده، عن أبي هند، قال: قدمنا على رسول الله ﷺ ونحن ستة نفر: تميم بن أوس، وأخوه نعيم بن أوس، ويزيد بن قيس، وأبو هند بن عبد الله — وهو صاحب الحديث — وأخوه الطيب بن عبد الله، فسماه رسول الله ﷺ عبد الرحمن، ورفاعة بن النعمان، فأسلمنا، وسألنا رسول الله ﷺ أن يعطينا أرضًا من الشام، فأعطانا، وكتب لنا.

درس من سيرته: من بركة الصحبة أن يبدل النبي ﷺ اسم الرجل من معنى إلى معنى، فيتحول «الطيب» إلى «عبد الله» أو «عبد الرحمن»، إيذانًا بأن العبودية لله وحده هي أصل التسمية وأكرمها.

المصادر
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 6، ص 254، رقم 1274)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 6، ص 259، رقم 1278)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 3، ص 100)
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 3، ص 185)

قناة جبال الإيمان

الصحابي: سواد بن غزية الأنصاري

#الأنصاري_الذي_طعنه_النبي_ﷺ_بالقدح_يوم_بدر_فقال_أوجعتني_فأقدني

اسمه ونسبه: سواد بن غزية بن وهب بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، حليف بني عدي بن النجار.

جهاده: شهد بدرًا وأحدًا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ، وهو الذي أسر خالد بن هشام المخزومي يوم بدر. واستعمله النبي ﷺ على خيبر.

قصته يوم بدر: عدّل رسول الله ﷺ الصفوف يوم بدر وفي يده قدح، فمر بسواد بن غزية وهو مستنتل من الصف، فطعنه بالقدح في بطنه وقال: «استوِ يا سواد». فقال: يا رسول الله، أوجعتني، وقد بعثك الله بالحق، فأقدني. فكشف رسول الله ﷺ عن بطنه وقال: «استقد». فاعتنقه وقبّل بطنه. فقال: «ما حملك على هذا يا سواد؟» قال: يا رسول الله، حضر ما ترى، ولم آمن القتل، فإني أحب أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك. فدعا له رسول الله ﷺ بخير.

وروي أنه قال: «أتركها لتشفع لي بها يوم القيامة».

عقبه: له عقب بالشام بإيلياء.

المصادر
• أسد الغابة في معرفة الصحابة — ابن الأثير (ج 2، ص 590)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 3، ص 478، رقم 213)
• الطبقات الكبرى — ابن سعد (ج 3، ص 479، رقم 215)
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب — ابن عبد البر (ج 2، ص 673)
• الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر الأشعري (ج 3، ص 181)

قناة جبال الإيمان