"И повторится всё, как встарь..."

В новой стратегии нацбезопасности Японии говорится, что она будет взаимодействовать с Прибалтикой. И это до боли напоминает японские усилия в Польше и Прибалтике в 1930-е, которые мы знаем
по трудам Станислава Морозова
и по проекту "Льдина", когда молодые эмигранты-националисты из #НТС на деньги японской разведки, а затем и польской "двуйки" занимались разведкой по открытым источникам (OSINT), а также готовили пропагандистские материалы для распространения в СССР.

Ну, а в целом, нам уже давно сказали, как нас будут ломать: растягивать между ТВД и разбалансировывать экономику.

​«Привет, мамочка! Мама, не волнуйся, скоро меня выпустят, я не сомневаюсь. Совесть моя чиста, я ничего плохого не делала. А свободы лишить, посадив в тюрьму, меня не могут, потому что свобода у меня внутренняя», - написала из Ильгюциемской тюрьмы (которая, по слухам, больше напоминает концлагерь) 22-летняя студентка из СПбГУ Татьяна Андриец.

Эту девушку арестовали агенты латвийской службы госбезопасности за то, что фигурантка выступала против ксенофобии и ненависти. Основанием для ареста стали посты Андриец в телеграм-канале “Антифашисты Прибалтики”. Нет, это не опечатка - именно “Антифашисты”. Кстати, она в этом канале и не писала. Что не мешает держать ее в концлагере в тюрьме.

В Прибалтике сейчас популярнее фашисты и нацисты. Не случайно правительство Латвии выделяет 300 тысяч евро на съемки фильма, героизирующего Эрнеста Лауманиса. В героях шуцман, эсэсовец и палач - ничего необычного для националистических режимов.

Даже среди многих тысяч пособников нацистов в Прибалтике Лауманис - штучный персонаж. Ваффен-штурмбаннфюрер СС. За свой «героизм» в борьбе с советскими гражданским населением, евреями и партизанами Лауманис был награждён железными крестами I и II степеней, а также почётной пряжкой на ленте для армии и войск СС. Героизм, между тем, специфический: Латышский легион СС только с 18 декабря 1943 года по 2 апреля 1944 года уничтожил 23 деревни - эсэсовцы расстреляли более 1300 человек, изощренно издевались над военнопленными советскими солдатами и офицерами, с особой жестокостью пытали и казнили женщин.

С распадом Советского Союза Прибалтика стала рассадником неонацизма. С 1991 года суверенные законы лимитрофных Литвы, Латвии и Эстонии создавались по основным стандартам расовой гигиены Третьего рейха. По новым законам права отняли у миллионов жителей “республик”, выдав паспорта “оккупантов-неграждан” - разве что звезды на одежду не нашивали.

Закрывались русские школы и запрещался русский язык. Почти половину населения лишили права участвовать в выборах, хранить оружие, занимать должности полицейских, учителей, юристов и госслужащих.

Однако за последний год размах репрессий вырос в разы. Так, в Латвии теперь свастика привычна, а за букву Z и георгиевскую ленточку – уголовная статья. Жители испуганы, доносы стали обычным делом. За публикации в соцсетях увозят в спецтюрьмы, с марта прошлого года открыты десятки уголовных дел. Сажают «пропагандистов», «шпионов», «нарушителей санкций» - размах репрессий как во времена гестапо. Все это прибалтийский патриотизм, если что.

Прибалтика по-прежнему верна присяге фюреру - пусть он теперь и руководит ей из-за океана.

#СпецоперацияВСРФнаУКраине : #СлужбаВРУ отмечает юбилей

#плакат Скачать

Чичерина и солист "Агаты Кристи" Вадим Самойлов приехали подбодрить наших бойцов на передовой в ЛНР

@Zanoza

Освоение и образы Сибири

Дал большое интервью о новой для себя познавательной проблеме - Сибири для одного документального проекта. Попробовал себя на ниве имагологии. Оказалось интересно. Предлагаю ознакомится с основными своими тезисами.
____________________________________________________

Часть 1/5. Почему, по вашему мнению, процесс Покорения Сибири прошел сравнительно мирно? По сравнению с процессом движения американской колонизации на Запад?

Не считаю уместным термин «покорение Сибири». Покорение – значит подчинение своей воле кого-то непокорного, навязывания чужой воли и образа жизни. С освоением Сибири всё было не так. Освоение Сибири – это не колонизация по примеру британской с тотальным ограблением и искусственно создаваемым голодом. Это и не образцы геноцида, которыми изобилует германская колонизация или отношения американцев и коренного индейского населения.

Освоение Сибири русскими первопроходцами и военными, несмотря на отдельные стычки, шло относительно мирно. Дело в том, что гарнизоны-остроги были разбросаны на огромной территории, и любое организованное восстание грозило гибелью немногочисленного гарнизона.

С другой стороны, нет в русском национальном характере стремления навязать своё, заставить действовать по своему образу и подобию. Освоение новых территорий русскими первопроходцами всегда основывалось на уважении к местным жителям и попыткам понять их традиции и образ жизни. Так было даже с папуасами, изучая которых Миклухо-Маклай никогда не «включал расизм» и, в отличие от Киплинга, не требовал нести «бремя белого человека» этим аборигенам.

Была не колонизация Сибири, а освоение. Колонизация - это всегда отношения метрополии и колонии: первая выкачивает ресурсы, вторая беднеет. Было освоение Сибири русскими первопроходцами.

И освоение это происходило на основе сохранения местных этносов и их культурных обычаев. Не было массового уничтожения (через заражённые одеяла или массовый отстрел буйволов), не было и создания резерваций (прообразов нацистских гетто для евреев). Не было и искусственного голода (как в Индии), пример которого вдохновил на создание "плана голода" нацистского статс-секретаря министерства сельского хозяйства и продовольствия Герберта Бакке.

Наоборот, сохранение и включение национальных культур лишь обогащало русскую культуру, совместное освоение Сибири повышало материальный уровень нашего населения.

Продолжение следует

Освоение и образы Сибири
Продолжение. Часть 2/5. Когда Сибирь перестала восприниматься как колонизируемая территория и стала естественной частью исторической России.

Как отмечают современные исследователи, еще во второй половине XIX века образ Сибири в «толстых» публицистических российских журналах рассматривалась как полная противоположность европеизированной, просвещенной Центральной России. И консервативные, и либеральные публицисты писали о Сибири как месте для колонизации, месте для притяжения молодых, целеустремленных россиян. Только в первом случае эти россияне отправлялись в Сибирь на свой страх и риск, чтобы сделать себе имя и состояние. А во втором случае молодёжь представлялась жертвой своих убеждений, отбывающих каторжное заключение в Сибири. Поэтому образ Сибири был, в целом, одинаков в публицистике обоих направлений и был крайне неприглядный.

Всё начинает меняться с началом индустриализации в СССР. В первую очередь Урал, а затем Сибирь начинают восприниматься как сокровищница, требующая настойчивого и серьёзного труда, чтобы одарить своими богатствами.

Как раз на это время приходится творчество великого русского писателя Павла Петровича Бажова, удостоенного за свои литературные труды ордена Ленина, Сталинской премии и медали «За доблестный труд в годы Великой Отечественной войны». Можно сказать, что именно под влиянием Бажова формируется образ Сибири как аскетичная русская красавица, которая не сразу полюбит, но если полюбит, то на всю жизнь.

Одновременно с этим в годы Великой Отечественной войны развиваются местные сообщества учёных, на основе труда которых были сделаны открытия о величайших недрах, хранящихся в Сибири.

После войны государство формирует заказ на формирование позитивного образа Сибири, сибиряков и добровольцев из студенческих стройотрядов. Так появляется, в частности, фильм «Карьера Димы Горина», где городской парень из «офисного планктона» перерождается в строителя светлого будущего.

Индустриализация, повышение уровня производства и уровня жизни граждан, а также необходимость привлечения трудовых ресурсов, согласованно проводившиеся разными органами власти, стали теми факторами, которые превратили образ Сибири из далёкой и заброшенной ледяной пустыни в «страну возможностей», как бы мы сказали сегодня.

Продолжение следует.

Освоение и образы Сибири
Продолжение. Часть 3/5. Сибирь во многом стала для западного обывателя символом России. Как и почему это произошло?

Среди основных событий и персоналий, оказавших влияние на формирование образа или демонизацию России через стигматизирование Сибири за рубежом были:
1) Адам Мицкевич и его поэма «Дзяды» ("Деды");
2) Джордж Кеннан-старший и его публицистика в поддержку русских революционеров-народников;
3) Демонизация Сибири прибалтийской националистической эмиграцией в начале 1940-х гг.

Адам Мицкевич был не только выдающимся польским поэтом и другом Пушкина. Именно он смог облечь в красивую художественную форму и потому стереотипизировать (а далее – через государственную пропаганду уже суверенной Польши) образ Сибири как безжизненной ледяной пустыни, куда «злые русские» ссылают на смерть. В 1832 г. Мицкевич издал третью, антицаристскую и местами – русофобскую часть своей известной поэмы «Деды». В целом, поэма посвящена мистическому празднику единения живых с мертвыми – дню поминовения умерших.

Однако в третьей части живые персонажи общаются не с несчастными суицидчиками, а с душами польских повстанцев 1830-31 гг. Особая часть и начинается по-особенному: с публицистического введения, где Мицкевич перечисляет всё то зло и бесчинство, которые Российская империя творила на территории Польши. После поражения Наполеона, в 1815 г. Александр I расширил территорию Царства Польского и зафиксировал эти «бесчинства» в Конституции Царства Польского – первом таком документе на территории Российской империи. Конституция фактически создавала режим государства в государстве с собственным правителем-поляком или представителем династии Романовых. При этом венчание польского наместника производилось в Варшаве, за казённый российский счет поддерживалась культурная и религиозная жизнь поляков, они получали свой двухпалатный парламент, автономную жизнь и военную защиту от российского государства. Но поляки грезили об ушедшей государственности, которую, вообще-то они сами и уничтожили, расшатав свое государство.

С 1808 г. в Виленском университете действовал подпольный кружок «Общество филоматов». Его создатели думали над тем, как поставить изучаемые ими науки на службу возрождения польской государственности. Входил в кружок и Адам Мицкевич. В 1817 году поэты Мицкевич и Зан установили ряд строгих правил, создав свою собственную маленькую, но великолепно организованную молодежную республику с собственной конституцией. Предполагалось, что эта республика станет предшественницей чего-то важного: возрождения Польской Республики. Но в 1823 г. о кружке стало известно русским властям, и он был разгромлен.

А в 1830-31 гг. началось широкомасштабное восстание, которое превратилось фактически в бои двух регулярных армий. Восстание также было подавлено, и его участники, равно как и некоторые филоматы были осуждены отправлены на поселение в Сибирь. А Конституция Польши была ужесточена, пункт о поляке-наместнике был вообще исключен и самостоятельная админ.единица, Царство Польское, было разделено на губернии с целью постепенной ассимиляции.

Образы ссыльных виленских студентов и проигравших мятежников посещают главных героев третьей части поэмы «Деды» Мицкевича:

В Сибирь отправить нас не могут без вины!
Но вы молчите все? Так разве было что-то?
За что мы схвачены и в чём обвинены?
Какой предлог они измыслят для расправы?
[...]
Под царским скипетром, коль будет честный малый,
Узнает суд, острог, да и Сибирь, пожалуй;
[...]
Но если я пойду, звеня кандальным звоном,
В Сибирь, на каторгу, в Литве заговорят:
«Так гибнет ни за что на каторге наш брат.
Постой, проклятый царь! Постой, москаль негодный!»
Да я б на плаху лег, мой Томаш благородный,
Чтоб ты на свете жил хотя бы лишний час!
Лишь смертью мне дано служить моей отчизне.

И так далее. Несмотря на это, Мицкевич как друг Пушкина пользовался неофициальным благоволением царской власти. «Дедов» даже издали в императорской России, но, разумеется, без этой части.

Продолжение следует

Освоение и образы Сибири
Продолжение. Часть 4/5. Сибирь во многом стала для западного обывателя символом России. Как и почему это произошло?

Следующей яркой фигурой, демонизировавшей или стигматизировавшей Сибирь, стал Джордж Кеннан-старший, который почти неизвестен в современной России. Он находится в тени своего внучатого племянника – Джорджа Фроста Кеннана, автора «длинной телеграммы» и архитектора холодной войны.

В 1865 году Дж. Кеннан был нанят Русско-Американской телеграфной компанией для исследования возможного маршрута прокладки телеграфа из США в Россию через Аляску, Берингов пролив, Чукотку и Сибирь. Провёл два года путешествуя по Чукотке и Камчатке, после чего вернулся в Америку через Петербург. В 1870 году опубликовал о своём путешествии книгу «Tent Life in Siberia». В 1870 отправился в новое путешествие в Россию (на Кавказ), на этот раз через Петербург.

После возвращения из России в 1871 г. работал банковским служащим в Медине (штат Нью-Йорк), но был крайне недоволен своей профессией, мечтая о карьере писателя и публициста. В мае 1885 — августе 1886 Дж. Кеннан вместе с художником из Бостона Джорджем Фростом совершил поездку по Сибири, знакомясь с системой каторги и ссылки. Здесь он познакомился со многими политическими заключёнными. Друзьями Кеннана стали Екатерина Брешко-Брешковская, Егор Лазарев, Феликс Волховский. Вернувшись в США, в 1887—1889 гг. Кеннан опубликовал в журнале «Century» ряд статей, в которых резко критиковал царское правительство и прославлял революционеров. Разоблачение злоупотреблений российских властей сделало Кеннана знаменитым. Он начал активно печататься в серьёзных общественно-политических журналах. Кроме «Century», это были «The Outlook», «The Nation», «Forum» и другие. Кроме того, он выступал с многочисленными платными публичными лекциями в США и Англии. Для достижения большего эффекта Кеннан часто появлялся перед аудиторией в одежде заключённого и кандалах.

Так, из личных тщеславия и артистизма Кеннана стигматизированный образ Сибири оказался на повестке дня в США. Прямым результатом деятельности Дж. Кеннана в Англии и США стало возникновение в начале 1890-х годов движения за «свободную Россию» и образование обществ «друзей русской свободы». Хотя он сам не принимал участия в создании Общества американских друзей русской свободы в апреле 1891 г., но стал его членом, регулярно давая небольшие суммы на издание печатного органа Общества «Free Russia».

Пройдет чуть более полувека, и его внучатый племянник, которому дадут имена двух друзей-разоблачителей «каторжной России», Джордж Фрост Кеннан на деньги ЦРУ и Госдепа США создаст одноимённый фонд «Free Russia», который позднее будет переименован в «Восточноевропейский фонд» (не путать с действующим с 2008 г. на Украине Восточноевропейским или Евразийским фондом). Главными направлением его деятельности станет поддержка эмигрантов (как либералов первой волны, так и нацистских пособников из второй волны), занимающихся антисоветской пропагандой и разведкой по СССР по открытым источникам.

Окончание следует

Окончание. Часть 5/5. Сибирь во многом стала для западного обывателя символом России. Как и почему это произошло?

Наконец, третий фактор в демонизации Сибири за нашими рубежами – это труды прибалтийской националистической эмиграции, бежавшей из своих стран во время их инкорпорации в СССР. Этот нарратив сегодня стал частью официальной истории трех республик, оправдывающих своих коллаборантов тем, якобы, «годом ужаса» и советизацией летом 1940-1941 гг.

Однако в действительности репрессии советской власти затронули менее 10% населения в каждой из республик, так что говорить о геноциде, исходя из численных показателей, нельзя.

Нельзя присваивать термин "геноцид" к советским репрессиям, исходя также из их качественных характеристик. Ведь целью физически уничтожить представителей какой-либо группы (а именно так определяет геноцид Устав Международного уголовного суда) советская власть никогда не задавалась. Поэтому осуждение и высылка (в ИТЛ или на поселение) не могут расцениваться как «советский геноцид».

Более того, эти репрессии касались лишь членов националистических формирований и некоторых представителей служб безопасности прежних режимов. А они в значительной массе не были представителями титульных этносов.

Так что использование терминов депортации и, тем более, геноцида прибалтийскими президентскими историческими комиссиями не оправдано с научной точки зрения и представляет собой внедрение политически мотивированных оценок в историю.

Демонизированная Сибирь используется для оправдания последующих преступлений через механизм мести. Однако в действительности, «лесные братья» и прибалтийские каратели не мстили, никогда об этом они не говорили в своих показаниях или мемуарах. Как раз наоборот, целенаправленное убийство советских активистов (из числа мирных жителей), просто мирных жителей другой национальности и советских военнослужащих "лесными братьями" должно рассматриваться как геноцид.