Сейчас все обсуждают печально нашумевшие "Хроники русской революции" Кончаловского. Я же предлагаю вспомнить незаслуженно забытый, но достойный внимания многосерийный фильм про события тех лет, а именно "Раскол" Сергея Колосова.

Фильм посвящён становлению и расколу Российской социал-демократической рабочей партии. И большой плюс здесь в том, что российскому зрителю впервые были подробно показаны лидеры непобедившей меньшевистской альтернативы. Кажется, это первый фильм, где одним из главных героев показали Юлия Мартова. Почти весь сюжет строится на диалогах. Они спорят, сходятся и расходятся во взглядах везде: в подполье и в эмиграции. Фактически центр внимания сосредоточен на Зубатове, чей образ и ход мыслей подозрительно напоминает нынешних продолжателей темного дела. И это интересно, поскольку мы можем наблюдать за революционным подпольем как изнутри, так и со стороны царской охранки, а ещё с третьей стороны - со стороны эммиграции.

Режиссёр Сергей Колосов, заранее сказал о том, для чего снимался этот фильм. Чтобы показать истоки той трагедии, которая настигла Россию в 20-м веке. Но предварительно обозначив своё негативное отношение к большевизму, он не стал делать из исторических личностей "клоунов" и "рыцарей", а показал их близкими к реальности. На фоне того, что мы видим сейчас, это очень большой плюс.

Продолжая тему. Здесь очень хорошонаписано про этот фильм, более подробно

«Раскол» (1993): как кино напомнило, что идеи рождаются из спора

Фильм Сергея Колосова о рождении РСДРП — это не просто историческая драма, а попытка понять, почему любое движение начинается с разногласий
От кружков к партии

В 1993 году, когда постсоветская Россия стремительно отказывалась от своего революционного наследия, режиссёр Сергей Колосов снял фильм, который шёл наперекор духу времени.
Его «Раскол» — не осуждение и не апология, а вдумчивый рассказ о рождении Российской социал-демократической рабочей партии и первом большом конфликте внутри неё.

Действие охватывает конец XIX — начало XX века: от подпольных марксистских кружков до II съезда РСДРП, где партия разделилась на большевиков и меньшевиков.

«Раскол» показывает, как из споров и неуверенности рождается история — и как идеи становятся силой, способной изменить страну.

Люди, а не бронза

Главные фигуры фильма — Ленин, Мартов, Плеханов, Засулич — показаны не как символы из учебников, а как живые люди.
Колосов сознательно избегает пафоса: в его версии революционеры спорят, ошибаются, сомневаются, но при этом не предают своих убеждений.

Ленин — человек воли, для которого партия должна быть «боевым отрядом» нового типа.
Мартов — сторонник демократической и открытой организации, где решает большинство, а не дисциплина.

Фильм построен на диалоге, а не на действии. Внимательный зритель уловит цитаты из писем и статей, реальную лексику эпохи. Это делает «Раскол» почти документальной реконструкцией — и в то же время глубокой философской драмой.

Спор как основа движения

Главная тема фильма — не сам раскол, а то, что ему предшествует: конфликт идей.
Колосов показывает, что в начале XX века левые мыслили не лозунгами, а категориями стратегии и этики.
Вопрос «как строить партию» превращается в вопрос «что такое революция» и «где границы свободы внутри движения».

«Раскол — это не конец, а этап взросления. Без него не было бы Октября».

Режиссёр не идеализирует никого. Он лишь показывает: без столкновения мнений не бывает развития.
Раскол — не предательство, а форма роста.

Современное звучание

В 1993 году фильм выглядел анахронизмом: страна жила рыночными иллюзиями и усталостью от идеологии.
Сегодня «Раскол» воспринимается иначе — как напоминание, что спор об идеях всегда важнее молчаливого согласия.

Он говорит о том, что любое движение обречено на застой, если боится обсуждать собственные противоречия.
Колосов не делает из истории морали, но даёт повод задуматься:
где проходит наш сегодняшний раскол — между действием и ожиданием, между компромиссом и принципами.

Вместо вывода

«Раскол» — редкий пример политического кино, лишённого дидактики и идеологического нажима.
Это фильм не о героизме революционеров, а о цене выбора.
Он напоминает, что история левого движения — не цепь готовых истин, а процесс поиска.

Спор — не слабость, а доказательство жизни.

В эпоху, когда политическая дискуссия часто сводится к клише и ярлыкам, «Раскол» звучит удивительно свежо.
Он возвращает зрителя к тому, с чего начинается любое настоящее движение — к несогласию как источнику сознания.

🕯 Фильм Сергея Колосова «Раскол» (1993) можно рассматривать как попытку вернуть смысл слову «идея».
Пока спор жив, — живо и движение.

Сегодня проводятся мемориальные мероприятия, приуроченные к Дню памяти жертв политических репрессий.

Дата 30 октября не является случайной. Именно в этот день в 1974 году узники мордовских и пермских лагерей объявили голодовку в знак протеста против политических репрессий в СССР. Поэтому этот день посвящён всем политическим заключённым.

Мы вспоминаем всех расстрелянных и замученных в лагерях. Всех, кто отстаивал право быть собой и иметь собственную гражданскую позицию, собственные взгляды. Всех кто боролся за это право у других людей.

Среди репрессированных в годы сталинского террора были люди разных взглядов и убеждений, принадлежащие как к интеллигенции, так и к рабочим. Были среди них и наши идейные предшественники - социал-демократы-меньшевики и эсеры.

Сегодня нам особенно важно помнить, что борьба за свободу человека - это борьба за жизнь. И эту борьбу следует продолжать, ради прошлого и будущего.

Хеллоуин (Самайн) продолжается. Вопреки всем запретам, вчера в переходах метро и на улицах в Петербурге я видел ещё больший маскарад чем прежде.

Не знаю насколько искренни в своём запретительстве нынешние законодатели нрава и права в нашей стране. Но есть ощущение, что всё чаще с образом зла потустороннего борются те, для кого вполне нормальным является зло реальное. Когда-то они обвиняли в школьных перестрелках компьютерные стрелялки, но думали ли о том, что агрессия, выплеснутая в виртуальный мир может быть одним из немногих действенных средств против насилия в мире реальном? И сейчас они на полном серьёзе ищут истоки деструктивного поведения в страшных масках, тяжёлой музыке и готических фильмах, но не в том, что сами натворили.

Вчера исполнилось 119 лет со дня рождения поэта и писателя, визионера и мистика, фронтовика и политузника Даниила Леонидовича Андреева. Человек, наиболее точно описавший коллективный миф России, что пишется и продолжается. Когда разрушался мир внешний, он пытался восстановить его через мир внутренний. В Германии это делал Рудольф Штайнер, у нас - Даниил Андреев. И конечно, вовсе не обязательно верить в уицраоров, игв и шрастров, чтобы признать насколько точным оказалось описание всех происходящих у нас процессов через эти символы.

"Завершается труд,
раскрывается вся панорама:
Из невиданных руд
для постройки извлек я металл,
Плиты слова, как бут,
обгранил для желанного храма,
Из отесанных груд
многотонный устой создавал.
Будет ярус другой:
в нем пространство предстанет огромней;
Будет сфера — с игрой
золотых полукруглых полос…
Камня хватит: вдали,
за излучиной каменоломни,
Блеском утра залит
непочатый гранитный колосс.
Если жизнь и покой
суждены мне в клокочущем мире,
Я надежной киркой
глыбы камня от глыб оторву,
И, невзгодам вразрез,
будет радость все шире и шире
Видеть купол и крест,
довершаемые наяву.,
Мне, слепцу и рабу,
наважденья ночей расторгая,
Указуя тропу
к обретенью заоблачных прав,
Все поняв и простив,
отдала этот труд Всеблагая,
Ослепительный миф —
свет грядущего — предуказав.
Нет, не зодчим, дворцы
создающим под солнцем и ветром,
Купола и венцы
возводя в голубой окоём —
В недрах русской тюрьмы
я тружусь над таинственным метром
До рассветной каймы
в тусклооком окошке моем.
Дни скорбей и труда —
эти грузные, косные годы
Рухнут вниз, как обвал, —
уже вольные дали видны, —
Никогда, никогда
не впивал я столь дивной свободы,
Никогда не вдыхал всею грудью такой глубины!
В круг последних мытарств
я с народом безбрежным вступаю —
Миллионная нить
в глубине мирового узла…
Сквозь крушение царств
проведи до заветного края,
Ты, что можешь хранить
и листок придорожный от зла!"

Вчера с прискорбием узнал о смерти Валерия Васильевича Борщëва, выдающегося правозащитника и честного политика. Законотворец, стоявший у истоков общественного наблюдения и написавший законопроект "об альтернативной гражданской службе". В "Яблоке" он возглавлял направление христианских демократов, руководил правозащитной фракцией.

Когда весной 2022 года мне посчастливилось брать у него интервью, передо мной предстал человек удивительно спокойной силы, независимый в своих речах и мыслях, искренний в делах, дипломатичный нонконформист. Эта спокойная сила исходила от него и при живом общении. А потом делали дистанционный круглый стол "Вчера - диссиденты, сегодня - политики". И отвечая на вопросы молодых активистов он говорил о самом главном с человеческой простотой и тем чувством внутренней правоты, которая может быть у по настоящему независимых людей.

Его история - одна из тех, что лежат в основе одной большой истории российского диссидентства и вольнодумства. В молодости он был преуспевающим журналистом в журнале "Советский экран", но вместо карьеры выбрал непростой путь борьбы за гражданские права и ради этого очень многим пожертвовал. Работал маляром и пожарным в Театре на Таганке, находился на грани тюремного заключения. Вспоминая о Высоцком и Золотухине, их помощи в этот трудный период, он с большим уважением говорил о них так: "они хоть в открытую и не заявляли правозащитную позицию, но они консолидировались".

Не случайно то, что главным фронтом борьбы Валерия Васильевича была борьба за свободу совести и религиозных объединений. Оспаривать идеологический догматизм, защищать право людей на свой мир и свою веру - так везде и всегда, в подполье и в первых двух созывах Государственной Думы, в общественных советах, везде и всю жизнь.

Можно и хочется очень многое сказать об этом великом человеке. Сейчас, когда говорят о морали в политике, часто вспоминают термин "белое пальто", всё больше про одежду, про медийный образ. Но всё реже говорят про чистые руки, светлый разум и благородное сердце - то, что делает человека настоящим. Как будто ушла куда-то вера в то, что такое возможно. А у Валерия Борщёва всё это было. Теперь главное, чтобы и мы могли всё это в себе сохранить.

Светлая и благодарная память!

"Реинкарнация" на вчерашних Зумерских чтениях, посвящённых осенней меланхолии:

Взрыв, выстрел, вихри из огня.
И в этом я один.
В одну лишь ночь забрал меня
Мой лунный господин.

На миг лишь жаль, себя сгубя,
Что бросил эту твердь.
Но я приветствую тебя,
Моя родная смерть.

А рядом ангел мой и бес
Друг с другом спорят вновь.
Мой дом сегодня - тёмный лес.
Мой след - на ветках кровь.

И душу дух не отпускал
И распадалось всё.
Никто меня не понимал,
Но каждый взял свое.

И каждый что-то говорил,
А я не слышал их.
Всю жизнь увидел и забыл
И шум вокруг утих.

Тогда мой дух ходил средь вас,
Он вхож был в каждый дом.
И каждый миг и каждый час
Вещал он о былом.

Он будет здесь, тень-человек
Среди других теней.
Коль не на вечность, так на век
Один среди людей.

Всё это в будущем прошло,
Одна душа моя
Ушла туда, куда вело,
Где не было меня.

Она как я, я как она
И нас не разделить.
Сплетает нас узором сна
Серебрянная нить.

И я смеясь на всё смотрю,
Как будто опьянел.
Я не жалею, не скорблю
О том, что не успел.

Я бы хотел остаться там,
Подальше от земли,
Отдавшись северным ветрам
И искренней любви.

Но что-то звало за собой,
Не говоря - куда.
Был голос чистый и простой:
"Поверь, не навсегда..."

Не навсегда, и в этом суть,
Чтоб вновь идти на риск,
И чтоб не завершал наш путь
Из камня обелиск.

Назад к земле, вперёд сквозь сны,
В иные времена.
И нет ни страха, ни вины,
И рухнула стена.

Опять в одном, не зная срок,
Не помня ничего.
Лишь сердцем чувствуя исток,
Что где-то далеко.

Я буду снова жить любя,
Как раньше всех любил.
Я вновь приветствую тебя,
Мой старый новый мир.

Друзья, это будет уже завтра. Обратите внимание, кто будет в Москве!