Знаете, кто это? Это немецкий купец, прибывший в Великий Новгород. Будущий святой Прокопий, устюжский юродивый. Клеймо не особенно искусной иконы XVIII века. Развеселила меня почему-то эта картинка.

Бабушкины письма: Владивосток глазами обычной американки...

Иван Давыдов продолжает рассказывать о Владивостоке (формально — о владивостокских книжных находках).

На этот раз героиня рассказа — Элеонора Прей, которая приехала с мужем во Владивосток в 1894 году и прожила там 36 лет. Точнее, это она в письмах своим родственникам все 36 лет рассказывала про удивительный город и жизнь в нем.

https://teletype.in/@r-sever/G1RX6_vErwk

Сегодня празднуется память святой княгини Анны Кашинской. У нее – любопытная посмертная судьба.

Анна – супруга святого князя Михаила Тверского, громившего татар и москвичей. Принял мученическую смерть в Орде, важный для меня герой русской истории.
Жена после гибели мужа стала монахиней и тихо жила сначала в Твери, потом в Кашине. Там и скончалась. Это все XIV век.
А вот в XVII веке, при государе Михаиле Федоровиче, гроб ее вышел из земли в кашинской церкви, где до того больше двухсот лет покоился под спудом. Однако кашинцы никакого внимания на чудо не обратили и сваливали на гроб во время служб шапки и шубы. А то и вовсе присаживались передохнуть.
Святую это все, конечно, возмущало, и однажды она явилась церковному пономарю. Исцелила его от недуга некоего, но заодно поинтересовалась гневно – доколе с прахом ее будут обращаться столь неуважительно? И велела всем о чудесном видении поведать.
Гроб вскрыли, тело обрели нетленным, при гробе начались исцеления, по государству пошла слава о новой святой, и даже из дальних городов в Кашин везли болезных. Государь Михаил хотел разобраться в происходящем, однако не успел – преставился. Сын его, государь Алексей Михайлович, послал в Кашин комиссию из трех видных церковных иерархов. Специалисты зафиксировали свидетельства о чудесах. Анну Кашинскую канонизировали. Государь пожертвовал из личных средств деньги на храм для нее.
Кстати, еще до решения комиссии он ездил в Кашин поклониться мощам.
Но тут случился раскол. Специальный собор анафемствовал еретиков, продолжавших креститься двумя перстами. И, к соблазну верным, оказалось, что у Анны пальцы правой руки сложены для двуперстного крещения.
Раскольники ликовали, православный царь печалился. В Кашин отправилась новая комиссия, участники которой объявили, что в описаниях чудес у гроба слишком много противоречий и нелепости, пальцы на руке просто погнулись от времени, и Анну из святых разжаловали. Церковь закрыли, гроб закопали в землю, могилу сравняли с землей.
Но люди о святой помнили и продолжали ей молиться. Попытки вернуть Анну в святцы тянулись аж до начала ХХ века, и в 1908 году государь Николай II дал добро на повторную канонизацию. В 1909-м Анна Кашинская снова стала святой официально.

у4рт

32цукае

Петр распоясался.

(Очень хочется реанимировать «Копейки» иногда, время, конечно, подходящее: большие события затмевают все, однако история проговаривается в том, что по краям, в том, что на обочине).
Вот, например, на Арбате закрасили стену Цоя. Это вызвало некоторый даже шум. Раздавались отдельные вопли и стоны. Однако быстро выяснилось, что мэрия не уничтожила знаменитый арт-объект, а улучшила: поверх закрашенного специально нанятые художники нарисовали новую стену Цоя, и Цой там гладенький, и сообщается тем, кто усомнился, что Цой жив.
Тут ведь бездны. Много всего понимаешь про устройство чиновного ума (стихийное недопустимо, но если оно почему-либо кажется ценным, то допустима причесанная имитация), про то, как формируются пантеоны, в общем, - отличный повод для короткого эссе.
Или, допустим, такая последовательность событий: в 2016-м атаманы Петербургского казачества (что бы эти странные слова ни значили) присвоили Трампу звание почетного есаула. В 2018-м Трампа разжаловали. А в феврале этого года звание вернули. Сюжет! Причем открытый в будущее.
Или вот, грустное: возбудили в Улан-Удэ дело против девушки, которая влезла на памятник красным партизанам, сражавшимся в Гражданскую против белых. Там бронзовый конь, дева села на коня верхом, за что теперь поплатится. Однако дело возбудили за – внимание – реабилитацию нацизма.
Или новость с Петербургского форума, которая потрясла меня сильнее многих прочих: «Гендиректор ТАСС Андрей Кондрашов вручил Генпрокурору Игорю Краснову памятный знак «Друг прессы». Он символизирует открытость и доброжелательность во взаимоотношениях с российскими СМИ».
Тут, конечно, любой комментарий избыточен.

А вот и Афиша "Севера" подоспела.

В Третьяковке сразу две очень крутые выставки открылись (а ведь там еще и Кустодиев идет вовсю): Машков и Дейнека. В Питере грандиозная выставка русского Авангарда. А еще русский фовизм в Музее импрессионизма...

Короче, вставайте вставайте, люди русские! Пора в музеи.

https://teletype.in/@r-sever/0Mu5y4WKk7V

Пятница, друзья, в связи с чем вспомнили мы одну старинную – из первых лет советской власти – девичью песню.

Прямо в окно от фонарика
Падают света пучки.
Жду я свово комиссарика
Из спецотдела Чеки.

Вышел на обыск он ночию
К очень богатым людям.
Пара мильончиков нонче
Верно отчислится нам.

Не для меня трудповинности,
Мне ли работать? – Пардон.
Тот, кто лишает невинности,
Тот содержать и должон.

Тут ведь какое дело? Нет у нас своего комиссарика, зато есть вы. Пару мильончиков не ждем (хотя почему? могли бы и расщедриться), но на помощь вашу все-таки рассчитываем. А номера карт ниже.

Сбербанк: 5469 3800 7744 0823
"Т" Банк 2200 7017 4594 2638

на картинке: рисунок Ивана Владимирова из цикла о послереволюционной жизни в России. И вдруг вы не читали наш текст об этом художнике и его цикле Человек, который нарисовал смуту.

Симон, дворянин

«Север» продолжает публиковать фрагменты из книги Ивана Давыдова, которая, кстати, дописана уже, в работе в издательстве и, может быть, даже выйдет. Правда, название изменилось, называться она будет не «Люди и города», а «Герои без лат».

Это – часть последней главы, посвященной Ярославлю, русской иконописи и самым выдающимся иконописцам XVII века.

https://teletype.in/@r-sever/TFwDKsezmsE

В России очень много бродяг, но мало путешественников.

2 июля 1926

В кафе при музее мальчишка лет десяти (довольно-таки, кстати сказать, тучный) старательно ест пирожное.

Мама его – худая, наоборот, вещает:
- Видишь, как с экскурсией интересно! Присионисты!
Постприсионисты! А так ходили бы с тобой и не понимали ничего.
- Одни нерусские, - неожиданно заявляет мальчишка. Мама впадает в гнев:
- Ты зачем так говоришь? Никогда не говорили так на Руси! У нас ведь как?
- Как? – перестав жевать, уточняет сын.
- У нас главное – родину любить! Кто родину любит – тот и русский! Вот хоть негр! Если негр Россию любит – он русский!
Задумываюсь: это же довольно близко к определению нации, которое дал когда-то Владимир Иванович Даль. «Кто на каком языке думает – тот к такой нации и относится».

Замысловатый, кстати, тек во Владимире Ивановиче коктейль из кровей. Папа – датчанин, мама – немка, числившая в роду французов и швейцарцев.

А мысль его всегда меня восхищала. Он, наверное, ничего такого в виду не имел, но его определение превращает вопрос о принадлежности к нации в дело сугубо личное, внутреннее, даже, пожалуй, интимное. По-настоящему только ведь я и знаю, на каком языке я думаю.

Вот так же и меня когда-то родители впервые отвели в этот музей.

Специально приехали в Москву, забрали из больницы, где я тогда валялся с тяжелейшим воспалением легких, - договорились как-то с врачами, - и отвели в музей.
Я давно об этом мечтал, просил их свозить меня, но все как-то времени у них не находилось, а тут – нашлось вдруг время.
И был я ошарашен, ослеплен, и был я счастлив.
Потом, прогулявшись пешком по бульварам, ели мы бутерброды в кулинарии при ресторане «Прага». Ничего вкуснее с тех пор я не пробовал, пожалуй.
В музее бывал я потом сотни раз, наверное, люблю его, но все, конечно, уже не то. Отец умер. Мама старенькая совсем. Да и я, выражаясь мягко, не юн.
И, кстати сказать, довольно-таки тучен.

Английская энциклопедия русской жизни: труды и дни россиян в альбоме Джона Аткинсона.

Как английский художник нарисовал русскую цивилизацию начала XIX века.

Рисунки изящные, легкие, почти воздушные, описания – четкие и деловые. В них вообще нет оценок. Ни художник, ни автор текстов не хотят рассказывать историю о дикой стране, вроде тех, которые любили во все века путешественники по России. Их задача – погрузить зрителя в хаос живой жизни и пояснить непонятные моменты.

#иностранцы_в_России

https://teletype.in/@r-sever/XvSLTOyJcTA

Захватывающий сюжет – причем как раз из таких, которые я люблю, из тех, которые по краям, - длящаяся вот уже неделю битва фанатов коммунистического рая против фанатов рая имперского с телеканала «Спас».
Слезливый человек Корчевников и пламенный протоиерей Ткачев сняли фильм «Мумия», про мавзолей Ленина. Я пока не видел, хотя планирую посмотреть, но, судя по описаниям, фильм доказывает, что мавзолей построили масоны (понятно, какие масоны, какие надо масоны) и прочие оккультисты, чтобы Русь святую угробить окончательно. И пока мы мумию не закопаем, счастья нам не будет.
И вот теперь советские патриоты во главе с Прилепиным З. громят и проклинают фильм, создателей фильма и телеканал «Спас». Прозревают происки британской разведки и требуют принять меры. А слезливый человек и пламенный протоиерей с клакой довольно потешно отбиваются.
Завороженному зрителю остается только любоваться. Я и любуюсь.
Хотя мумию, конечно, давно пора закопать.

Или вот еще сюжет – вчерашняя заметка Швыдкого в «Российской газете» о целительных свойствах цензуры:

«Как представляется, было бы куда честнее вернуться к цензуре, которой бы занимались профессионалы, а не бюрократы различных ведомств, сами не представляющие до конца, чего же им надо бояться, чтобы не потерять место, тем самым сломав себе карьеру. Да, возрождение института цензуры - недешевое удовольствие, требующее не сотен, но тысяч просвещенных слуг государства, но, пожалуй, только оно может сохранить здоровую обстановку в творческой среде».
Дальше там пространный мемуар о советских цензорах – людях утонченных, интеллектуальных, вдумчивых, которые творцам – как строгие, но любящие родители.
Главная мысль по нашим временам вполне, можно сказать, гуманистическая: карательных законов напринимали столько, что никто уже даже и не понимает, что теперь можно, а чего нельзя. Творческая интеллигенция страдает. А вот кабы были цензоры, в законах подкованные, которые разрешали бы публикацию произведения или запрещали, избавив автора от проблем с законом - …
Ну да, такой гуманизм теперь. Запрос на институциализацию произвола.
Но словосочетание «здоровая обстановка в творческой среде» все-таки завораживает. Особенно в сочетании с глаголом «сохранить».
Сохранить. Здоровую. Обстановку. В творческой. Среде.
Музыка.

Или вот еще сюжет – этот, конечно, из магистральных: очередной виток противостояния с Азербайджаном.

Об этом разные мудрые люди много всего наговорили, меня же просто восхищает величие внешней политики отечества: все-таки одновременно поссориться и с Арменией, и с Азербайджаном – дело практически невозможное. А наши – смогли! Кто еще так умеет? Никто так не умеет.
(Отдельное маленькое наслаждение – наблюдать за метаниями Маркова С.А., придворного алкополитолога, у которого, что видно невооруженным глазом, много лет уже контракт с азербайджанским начальством; извивается теперь, демонстрируя гибкость невероятную. Тоже талант.)
Ну и маловерным, которых новости могут ввести в соблазн, сообщаю - государь наш на страже нашего спокойствия и занят делами по-настоящему важными: «Путин и Трамп обсудили обмен фильмами, которые демонстрируют традиционные ценности обеих стран. Трампу эта идея понравилась».
Хочется верить, что речь о видеокассетах.