Ежедневная молитва
святителя Филарета,
митрополита Московского

Господи, не знаю чего мне просить у Тебя. Ты Един ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить Тебя.
Отче! Даждь рабу Твоему, чего сам
я просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения, только предстою пред Тобою. Сердце мое
Тебе отверсто; Ты зришь нужды, которых я не знаю. Зри и сотвори по
милости Твоей. Порази и исцели,
низложи и подыми меня. Благоговею
и безмолвствую пред Твоею святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе. Предаюсь Тебе.
Нет у меня другого желания кромё желания исполнять волю Твою. Научи меня молиться; Сам во мне молись. Аминь

Православный хор "Вера"- Русские
просторы.

Полное видео:
https://youtu.be/sr4yJCy2aw4

Постепенно мы с удивлением обнаружили, что все великие деятели мировой и русской истории, с которыми мы духовно познакомились
во время учебы, кому мы доверяли, кого любили и уважали, мыслили о Боге совершенно по-другому.
Проще сказать, оказались людьми верующими. Достоевский, Кант, Пушкин, Толстой, Гёте, Паскаль, Гегель, Лосев — всех не перечислишь. Не говоря уже об ученых — Ньютоне, Планке, Линнее, Менделееве. О них мы, в силу гуманитарного образования, знали меньше, но и здесь картина складывалась та же. Хотя, конечно, восприятие этими людьми Бога могло быть весьма различным. На как бы то ни было, для большинства из них вопрос веры был самым главным, хотя и наиболее сложным в жизни.
А вот персонажи, не вызывавшие у нас никаких симпатий, с кем ассоциировалось все самое зловещее и отталкивающее в судьбе России и в мировой истории, — Маркс, Ленин, Троцкий, Гитлер, руководители нашего атеистического государства, разрушители-революционеры, — все как один были атеистами.

"НЕСВЯТЫЕ СВЯТЫЕ"
Митрополит Тихон

Но мы знаем, что грешников
Бог не слушает; но кто чтит Бога и
творит волю Его, того слушает.

Святое Евангелие

Отношения между мужем и женой.

профессор Осипов А.И

Полное видео:
https://youtu.be/RiDW_-Dhdwg

Чтение Святых Отцов. Подписаться.

Исповедь.
Многие говорят «мне посредники не нужны» «Бог у меня в душе» а я говорю что мне исповедь нужна как глоток воздуха, насколько мы ежедневно погружаемся во всю эту мерзость, несем в себе всю эту грязь - алчность, злость, самомнение, высокомерие, сквернословие, осуждение, зависть, а мать всех этих и других пороков ГОРДЫНЯ, гордыня быть как Бог.
Господь даровал на свободу, мы не живем лишь инстинктами, мы же не животные, мы свободны творить добро и зло, но смысл бытия это Богообщение и жизнь с Богом. Все очень просто, он все придумал, он в каждой молекуле, в каждой песчинке и дуновении ветра!
Что нам мешает быть с ним? Это самость, мы думаем что мы умнее всех, сильнее, хитрее, но нужно всего лишь одно, это пустить его в свою душу, а для этого ее сперва нужно очистить.
Почему монахи изнуряли себя трудом? Во время работы не лезет какая-то грязь в ум и душу, трудотерапия тоже отличный способ очищения, но именно исправление - метаноя (перемена ума) это и есть цель.
Тот кто говорит что у него нет греха он лукавит,где-то он был малодушным, где-то обманул, где-то промолчал, где-то не был тверд, все это пороки, слабости которые в самый трудный момент испытывают нас и борьба с ними закаляет наш дух. Это невозможно без каждодневной работы над собой, как в спорте, ты каждый день тренируешься и упражняешься чтобы стать лучше, оттачиваешь навыки и исправляешь ошибки, тоже самое и в духовной жизни. Наша церковь дает нам инструменты при помощи которых мы можем вытесать себе ковчег спасения в этом мире несправедливости, один из этих инструментов это исповедь и исправление. За каждым таким покаянием начинается новый путь, открываются новые возможности, появляются обстоятельства, люди. А самое главное появляется Бог в нашей жизни.

Макс Дивнич

"Красивая фигура души"

Полное видео: https://youtu.be/sN9mDQOKCts

《Эгоистичное животное》

Английкая (и не только английская) философия. Она представляла человека не как творение Бога, а как эгоистичное животное с определенным набором чувств и инстинктов (прежде всего — алчности, честолюбия и страха). Фактически в этом эгоистичном животном уже просматривался идеал «рыночной экономики» - Homo economicиs («человек экономический»).

Валентин Катасонов. Религия денег.

С воскресным днем, дорогие Братья и Сёстры! С причастием Святых Христовых Таин!
Радуйтесь !!!

Как это знакомо, не так ли? Стремлюсь к доброму, хвалю его, люблю всем сердцем чистоту, непорочность, святость, а тянусь к грязи, пороку, как зачарованный. Мне кажется, у апостола Павла эта «разодранность» выписана еще драматичнее:
Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. (Рим.7: 18-20).
И далее с отчаянным воплем:
Бедный я человек!
Кто избавит меня от сего тела смерти?
(Рим. 7:.24).
Почему апостол, рассуждая о грехе, поминает смерть? Потому что это «семя тли» есть воля к самоубийству, к небытию. Грех - это болезнь к смерти, как говорил другой апостол. В грехе
человек самоубивается, и дело не просто в поступке — в самую сущность человека внедрена какая-то таинственная сила, что сладострастно
влечет его к смерти. И трудность в том, что эта болезнь не операбельна. Можно бы вырезать но что?
Грех — это болезнь свободы. Мы ведь не можем обвести мелом свободу и сказать: вот это она и есть, красавица, я ее по синим глазкам узнал.
Свобода — это не «что», а «как», это способ существования, и однажды свобода в человеке «заболела», и «зараза» стала передаваться по наследству.

Савва Мажуко. Духовные упражнения.

«На Западе наблюдается такой упадок религиозного сознания, что
религия перемещается в земную сферу. Для среднего католика религия приравнивается к нравственности, социальной работе, а собственно духовные аспекты христианства размываются и утрачиваются.
Западный человек может сказать, что он католик, но “непрактикующий”. Это значит, что он разделяет католические представления о нравственности, социальной справедливости, но при этом не исповедуется, не причащается, и даже детей не крестит (многие современные католики считают, что дети вырастут и сами решат, креститься им или нет). Духовные аспекты христианства в сознании многих католиков размыты. Они не понимают разницы между нравственным и духовным, социальным и догматическим. Отсюда - разговоры о “совместном свидетельстве” и “единой
вере" христиан и представителей других религий».


Митрофанова Анастасия

Наблюдайте за собою. Если же
согрешит против тебя брат твой
выговори ему; и если покается, прости ему;
и если семь раз в день согрешит
против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему.

Святое Евангелие

Удивительно, но если человек уединяется в молитве и при этом сколько может ограничивает себя
в еде, сне и общении с людьми, если не допускает в ум праздных мыслей, a в сердце страстных чувств, то очень скоро обнаруживает, что в мире
кроме него и других людей, присутствует еще Кто-то. И Этот Кто-то терпеливо ждет, не обратим ли мы на Него внимание в нашей бесконечной гонке по жизни. Именно терпеливо ждет. Потому что Бог никогда и никому не навязывает Своего общества
если человек продолжает правильно молиться ( тут надо обязательно подчеркнуть — правильно
то есть не самочинно, а под началом опытного руководителя), то перед его духовным взором открывается поразительные явления и картины.

Полное видео: https://rutube.ru/video/e989456f04d7662119e21906d5e42af2/?r=a/

Для того, чтобы создать семью, в которой тебе будет хорошо, нужно научиться жить так, чтобы тебе наедине с собой было хорошо. Если ты думаешь, что кто-то придёт и украсит твою унылую жизнь — это иллюзия. Мы получаем только то, что сами отдаём во внешний мир.

Священник Александр Гаврилов.

Рай — это не в будущем, это сейчас. Точнее, Евангелие знает два измерения Царства Мессии: эсхатологическое, которое наступит в полноту времен по воскресении мертвых, и Царство Христа, в котором мы живем сейчас, и не просто живем, но сами же его созидаем, потому что рай — дело рук христиан. И этот пребывающий рай меня занимает, признаться, больше, чем то Царство, которое нам приготовил Отец. Богу можно доверять, и про грядущее Царство я не очень беспокоюсь. Оно в надежных руках. A вот наш нынешний рай несколько тревожит.

Савва Мажуко. Приближается Христос.

Если хотите, это и есть самое точное определение Церкви: «Христос посреде нас!»
Почему мы его не чувствуем, почему не ощущаем его сейчас, пусть даже и не среди гонений как писал евангелист? Потому что это требует личной смелости и большого трудолюбия — от меня, от вас, от каждого.
Евангельский дар — не просто обещание, но призыв к соавторству. Господь— Творец и Автор этого мира, его Поэт и Художник — приглашает и меня «взяться за кисть» или «сыграть с ним эту пьесу в четыре руки», - то есть сделать этот мир добрее, лучше, безопаснее. Огонь Царства Небесного сперва высекается словно искра, светит, греет и хранится среди христиан, когда между братьями и сестрами царят мир и нежность.
Вот почему в древности были две вполне законных версии евангельской фразы «Царство Божие внутрь вас есть» (Лк. 17: 21): аскетическая -
«внутри вас» и церковная — «Царство Божие среди вас есть», то есть между вами да будет Царство Небесное!

Савва Мажуко. Приближается Христос.

⠀
✨Я живу со своей женой уже очень давно. Она бывает явно не права по слабости женской. Не то сказала, не так сделала, деньги истратила… И я сижу и думаю: «Я к ней не пойду» (мы живем в разных флигелях дома и даже можем не видеться).
И это значит будем сидеть по углам? Это Господу надо?.. И вспомнил слова из Писания, что если кто ближнего не любит, тот лжец и обманщик. И я вижу, что я лжец и обманщик, потому что в данный момент я её не люблю. Я встаю всё-таки, сила воли у меня есть иногда, иду к ней по какому-нибудь мелкому поводу, к примеру, спросить, что у нас на завтрак. И как рукой снимает все мои недоумения.
Когда начинаешь выполнять заповедь, сам Господь приходит и помогает. И выше этого ничего нет.

Пётр Мамонов

По какому пойти пути.

Соблюдай заповеди Божии,
и заповеди Его поведут тебя
путем прямым.

Прп. Ефрем Сирин

Молитвою часто называют то, что вовсе не есть молитва: сходил в церковь, по стоял, посмотрел на иконы, или прежде на людей, на их лица, наряды, — говорит помолился Богу; постоял дома пред иконою, покивал головою, проговорил заученные слова без понимания и сочувствия, — говорит: помолился Богу, хотя мыслями и сердцем вовсе не молился,
а был где-либо в друтом месте, с другими лицами и вещами, а не с Богом.

Молитва есть возношение ума и сердца к Богу', созерцание Бога, дерзновенная беседа твари с Творцом, благоговейное стояние души пред Ним, как пред Царем и Само-Животом, дающим всем живот.

Иоанн Кронштадтский

"Зачем обезьяне ум философа?"

Об отношении Православия к образованию детей.

Профессор Осипов А.И