☦️Иисус Назорей идет!☦️

И сидел слепец при пути, словно тоже докатился до такой пыльной и незрячей жизни. Он никогда не видел Христа, не слышал Его голоса. Но люди неумолкая говорили о Нем как о чудотворце и Учителе Истины. Вот почему весь сон придорожного зноя и дремота однообразной жизни слетели с него, когда он услышал одну только фразу: Иисус Назорей идет!

Кто сказал? Можно ли верить? Не видя Христа, не зная Его Пречистого Лика, ни разу не слыхав Его голоса, нищий калека кричал в пустоту и непроглядную темень:
Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!
И не было ему ответа.
Какой ответ, если кругом тьма и пустота? Разве за столько лет нельзя было убедиться, что ТАМ НИКОГО НЕТ...

Есть бессмысленный шум и грубые голоса, которые требуют немедленно замолчать и успокоиться, вести себя прилично и не пугать порядочных людей. Но слепой кричал изо всех сил:
Сын Давидов! Помилуй меня!
И Христос его услышал. Среди шума древнего города только один человек звал Его по-натоящему.

Иисус остановился, велел привести крикуна, и первое, что слепец услышал от Бога, был вопрос: Чего ты хочешь от Меня?
— Господи! чтобы мне прозреть.
- Прозри! вера твоя спасла тебя.
Все так просто? Евангелист Лука утверждает, что слепой стал зрячим и пошел за Иисуом, славя Бога. То есть он отправился вслед за Христом из Иерихона в Иерусалим, из низины, из самой ямы мира, пошел вверх по стопам Учителя.

Ты можешь и не идти этим путем, а просто сидеть у дороги и день за днем, год за годом слышать удивительные и неправдоподобные истории о Спасителе, играя в скептика или peалиста и где-то на последней глубине втайне от всех храня надежду на встречу с Господом, Которому очень важно узнать, чего же ты хочешь на самом деле.

Савва Мажуко. Приближается Христос

🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩

Церковнославянский текст:

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля.

Перевод на русский:

Сейчас отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром, потому что видели очи мои спасение Твоё, которое Ты приготовил перед лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

Песнь Симеона Богоприимца — слова из Евангелия от Луки (Лк 2:29-32), произнесенные Симеоном Богоприимцем в Иерусалимском Храме в день Сретения — встречи старца с младенцем Иисусом Христом. Песнь вошла в состав богослужебных песнопений — это древнейший христианский гимн. Он читается или поется в конце вечерни, перед утреней, что символично: чинопоследование вечерни отражает ветхозаветную историю, а она, по сути, завершается старцем Симеоном, взявшим на руки Спасителя.

✨✨✨✨✨✨ ✨✨✨

Mирской философ Декарт учил, что если кто не понуждает себя валяться в кровати два часа после пробуждения, не может стать подлинным философом. Без понуждения к духовному труду и известного постоянства к мудрости приблизиться нельзя! — И как это я сам до этого не дошел? Это же очевидно! — воскликнул в сердцах авва Аргамедонт и немедленно заказал специальный диван для занятий философией.

Привезли рано утром, перед подъездом бросили, а грузчиков не оказалось. Стоит старец с диваном посреди двора — хоть бы одна душа мимо проходила да затащить помогла. Не двор, а пустыня фиваидская! Вдруг видит — Христос идет. А Его и просить не надо, Сам помощь предложил, спереди ухватился, а старец сзади толкает — все-таки пятый этаж, да еще и хрущевка.

Аргамедонт как-то осмелел да и говорит: — Господи! А вот давно хотел спросить, можно? Вот я, положим, святой, и Горгий святой, и авва Бергамотл... А что-то я никогда не видел, чтобы нас сонмы святых поддерживали и архангелы клубились. Я к чему спрашиваю? Был на архиерейской службе неоднократно, просто табуны ангелов и полки святых снуют, аж в духовных очах рябит, и Ты, Господи, всегда рядом с иерархом в видимой близости. Это что, им по должности так положено или они святость неодолимую имеют?

— Это всё из-за Петра...

— Какого Петра?

— Из-за Кифы. Ты же слышал историю, как он рабу первосвященника ухо отрубил?

— Да кто же не слышал?

— Вот. Только в Писании из деликатности про одно ухо сказано, а он их в разное время не меньше шести отхватил. Апостолы всё над ним подшучивали: не пора ли нам, говорят, учредить орден святого уха... А что поделать? Такой он у нас горячий, если что, сразу по ушам. И эта горячность как-то всем архиереям передалась. Люди хорошие, добрые, но порой несет. A Мне приходится за ними всё латать да излечивать. Петр нарубит, Я исцеляю. Больше владык — хлопот прибавилось! Уже и святых не хватает для присмотра за ними, архангелов квалифицированных приставляем, чтобы, если кого покалечат по рассеянности или ревности неуемной, было кому залатать да утешить. А за тобой, Аргамедоша, присмотр не нужен. Ты ведь даже к мухам уважение питаешь. Зачем тебе святые и сонмы? Живи да жизни радуйся!

— Вот оно что. Да они, оказывается, что дети малые с пулеметами! Могут и себя поранить.

— Так ведь себя в первую голову ранят. А Мне пули вытаскивай да калек лечи.

— Господи, Ты не устал? Я вот как-то уморился. Слушай, а чего это мы вообще диван тащим? Вот ведь я растяпа! Ты же мог просто повелеть ему самому наверх карабкаться!

— А радость какая с того? Где Я еще так утешусь, чтобы тяжесть в руках подержать да вместе с тобой потрудиться? Вот сейчас дотащим, а потом ты чайник поставишь, пирожные на тарелочки разложим, сядем на диван — уставшие, веселые! Чайку хлебнем, плюшками закусим — хорошо! Ведь хорошо, Аргамедоша!

Савва Мажуко. Сахарные старушки

#юмор

❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

Отличие благодарного человека — способность замечать чужой труд, чужую красоту, чужую любовь. Этот дар может внезапно настичь человека, и он, как будто обретая зрение, начинает видеть вещи, которых до того не замечал.

Поэтому благодарность лежит в основе и религии, и любви, и творчества. Благодарность — особое отношение к Богу и миру, состояние открытости. Через благодарность исчезает отчуждение. Человек благодарный открыт другому и потому через благодарность приобщается к уже не чужому труду, красоте и любви и радости. Радость дается нам по причастию к Источнику радости через благодарность.

Только благодарный человек способен к подлинной радости. И наоборот если этой радости нет в жизни, значит, причина тому — неспособность к благодарению, невосприимчивость к любви другого.

Савва Мажуко. Любовь и пустота.


Чтение Святых Отцов. Подписаться.

🤩🤩🤩🤩🤩

Обличая негодяя и обидчика, честно рассмотрите свои фантазии по поводу мести: чаще всего они куда кровожаднее, чем само преступление! Бармалей обидел Бармалея. Один раненый зверек оцарапал другого.

Савва Мажуко. О радости быть христианином.

«Сладострастие вины»

Я защищаю естественное человеческое право быть обиженным. Обижаться, правильно обижаться — нормально для человека, и это есть признак здоровья.

Однако преподобный Марк Подвижник в «Добротолюбии» говорит, что подлинные причины обиды — тщеславие и сладострастие.

Мне кажется, что здесь преподобный говорит о болезненной обидчивости, которая паразитирует на человеке с ослабленным духовным организмом.

Тщеславие и сладострастие — серьезные недуги. Обидчивость питается тщеславием. Это очень понятно и, признаться, знакомо многим. Тщеславный переоценивает себя, тщеславие само по себе недуг зрения: больной видит себя с искажениями. Отсюда и другой счет обидам.

Но куда более заразная болезнь — сладострастие жертвы. Обиженным и униженным быть очень приятно, а иногда даже и выгодно.

И самое отвратительное, что может придумать человек, — это прикрывать и оправдывать свою страсть Евангелием. Почему святой назвал этот недуг сладострастием? Потому что обида — это процесс, а не статичное состояние. Если ты в ней задержишься дольше положенного, незаметно можно пересечь черту, когда тебе уже начинает нравиться быть обижаемым и угнетенным, и это сладострастие так накрывает человека, что он уже сознательно ищет повода к мучению, как пьяница бутылку.

Таким людям невыносим покой и счастье. Дай им прекрасного мужа, они постепенно превратят его в «жестокого деспота». Родись у них внимательный сын, он непременно станет «неблагодарным тираном» и «жестокосердым мучителем». Эти люди способны обратить в ад всё, что их окружает, — дом, монастырь, учреждение. Мне не хочется писать о них подробно, потому что их портретами «увешаны» романы Достоевского.

❗️Гораздо важнее осмыслить обиду и прощение как динамичный процесс, которым можно и нужно управлять, сознательно подчиняя себе.

Савва Мажуко. О радости быть христианином.

Чтение Святых Отцов