Церковь - закваска общества.

Профессор Осипов А.И

В древнем «Уставе святого Кортага», написанном в VII веке ирландскими подвижниками, есть такие пронзительные слова:
«Ничего не разумеющий в Слове Божием не сын, но пасынок Церкви.
Знай, что всякий не просвещенный Евангелием человек, не читающий Писание мирянин или клирик, — не истинный ученик и слуга Господа»
Перечитайте этот отрывок еще и еще раз. Ведь это страшно: человек, который не знает Писания, не может считать себя христианином! Не
просто знать Писание — читать Писание, разуметь, то есть понимать, — вот что вводит религиозного человека в разряд сыновей и истинных
учеников. Сколько же православных могут считать себя христианами в таком случае? И сколько их было за столетья всеобщей безграмотности? Позвольте мне не отвечать на эти грустные вопросы. Они задавались не для ответов, а для размышления. Поэтому я зову читать и изучать Писание даже ломая привычные формы благочестия, позволяя себе читать эту святую и божественную
книгу с карандашом в руках.
Давайте подчеркивать в Евангелии! Давайте делать выписки, сравнивать переводы, осваивать древние языки, учить текст наизусть! Нам можно! Потому что мы не пасынки и квартиранты, а дети Божии и ученики Христа!

Савва Мажуко
Приближается Христос

21 июля - Праздник  Казанской иконы Божьей Матери

🙏Этот образ почитается дважды в году – 21 июля и 4 ноября.

Летняя Казанская посвящена чудесному обретению Казанской иконы Божией Матери в 1579 году. Через семь лет после покорения Иваном Грозным Казань разрушил страшный пожар. Жители пытались отстроить город заново. В эту пору девятилетней Матроне во сне явилась Богородица и повелела найти зарытую еще при господстве мусульман икону. Сначала к словам ребенка не прислушались, но Богоматерь трижды призывала девочку. Наконец Матрона с матерью пошли к указанному месту, где обнаружили святыню.

Православные жители Казани восприняли чудо как знак заступничества Небесной Владычицы. Это событие и поминается Церковью 21 июля.

Помню, как я удивился, когда однажды в алтаре наместник совершенно неожиданно задал мне вопрос:
Георгий, a ты по ночам молишься?
-Нет, отец наместник! Ночью я только сплю, - отрапортовал я.
Отец Гавриил неодобрительно посмотрел на меня:
-А зря. Ночью надо молиться.
Потом, лет через десять, те же слова сказал мне митрополит Питирим:
-Помни заповедь преподобного Иосифа Волоцкого: день для труда, ночь для молитвы.
Ночная молитва, как говорят,
особая сила монаха.

"НЕСВЯТЫЕ СВЯТЫЕ"
Митрополит Тихон

Ежедневная молитва
святителя Филарета,
митрополита Московского

Господи, не знаю чего мне просить у Тебя. Ты Един ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить Тебя.
Отче! Даждь рабу Твоему, чего сам
я просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения, только предстою пред Тобою. Сердце мое
Тебе отверсто; Ты зришь нужды, которых я не знаю. Зри и сотвори по
милости Твоей. Порази и исцели,
низложи и подыми меня. Благоговею
и безмолвствую пред Твоею святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе. Предаюсь Тебе.
Нет у меня другого желания кромё желания исполнять волю Твою. Научи меня молиться; Сам во мне молись. Аминь

Православный хор "Вера"- Русские
просторы.

Полное видео:
https://youtu.be/sr4yJCy2aw4

Постепенно мы с удивлением обнаружили, что все великие деятели мировой и русской истории, с которыми мы духовно познакомились
во время учебы, кому мы доверяли, кого любили и уважали, мыслили о Боге совершенно по-другому.
Проще сказать, оказались людьми верующими. Достоевский, Кант, Пушкин, Толстой, Гёте, Паскаль, Гегель, Лосев — всех не перечислишь. Не говоря уже об ученых — Ньютоне, Планке, Линнее, Менделееве. О них мы, в силу гуманитарного образования, знали меньше, но и здесь картина складывалась та же. Хотя, конечно, восприятие этими людьми Бога могло быть весьма различным. На как бы то ни было, для большинства из них вопрос веры был самым главным, хотя и наиболее сложным в жизни.
А вот персонажи, не вызывавшие у нас никаких симпатий, с кем ассоциировалось все самое зловещее и отталкивающее в судьбе России и в мировой истории, — Маркс, Ленин, Троцкий, Гитлер, руководители нашего атеистического государства, разрушители-революционеры, — все как один были атеистами.

"НЕСВЯТЫЕ СВЯТЫЕ"
Митрополит Тихон

Но мы знаем, что грешников
Бог не слушает; но кто чтит Бога и
творит волю Его, того слушает.

Святое Евангелие

Отношения между мужем и женой.

профессор Осипов А.И

Полное видео:
https://youtu.be/RiDW_-Dhdwg

Чтение Святых Отцов. Подписаться.

Исповедь.
Многие говорят «мне посредники не нужны» «Бог у меня в душе» а я говорю что мне исповедь нужна как глоток воздуха, насколько мы ежедневно погружаемся во всю эту мерзость, несем в себе всю эту грязь - алчность, злость, самомнение, высокомерие, сквернословие, осуждение, зависть, а мать всех этих и других пороков ГОРДЫНЯ, гордыня быть как Бог.
Господь даровал на свободу, мы не живем лишь инстинктами, мы же не животные, мы свободны творить добро и зло, но смысл бытия это Богообщение и жизнь с Богом. Все очень просто, он все придумал, он в каждой молекуле, в каждой песчинке и дуновении ветра!
Что нам мешает быть с ним? Это самость, мы думаем что мы умнее всех, сильнее, хитрее, но нужно всего лишь одно, это пустить его в свою душу, а для этого ее сперва нужно очистить.
Почему монахи изнуряли себя трудом? Во время работы не лезет какая-то грязь в ум и душу, трудотерапия тоже отличный способ очищения, но именно исправление - метаноя (перемена ума) это и есть цель.
Тот кто говорит что у него нет греха он лукавит,где-то он был малодушным, где-то обманул, где-то промолчал, где-то не был тверд, все это пороки, слабости которые в самый трудный момент испытывают нас и борьба с ними закаляет наш дух. Это невозможно без каждодневной работы над собой, как в спорте, ты каждый день тренируешься и упражняешься чтобы стать лучше, оттачиваешь навыки и исправляешь ошибки, тоже самое и в духовной жизни. Наша церковь дает нам инструменты при помощи которых мы можем вытесать себе ковчег спасения в этом мире несправедливости, один из этих инструментов это исповедь и исправление. За каждым таким покаянием начинается новый путь, открываются новые возможности, появляются обстоятельства, люди. А самое главное появляется Бог в нашей жизни.

Макс Дивнич

"Красивая фигура души"

Полное видео: https://youtu.be/sN9mDQOKCts

《Эгоистичное животное》

Английкая (и не только английская) философия. Она представляла человека не как творение Бога, а как эгоистичное животное с определенным набором чувств и инстинктов (прежде всего — алчности, честолюбия и страха). Фактически в этом эгоистичном животном уже просматривался идеал «рыночной экономики» - Homo economicиs («человек экономический»).

Валентин Катасонов. Религия денег.

С воскресным днем, дорогие Братья и Сёстры! С причастием Святых Христовых Таин!
Радуйтесь !!!

Как это знакомо, не так ли? Стремлюсь к доброму, хвалю его, люблю всем сердцем чистоту, непорочность, святость, а тянусь к грязи, пороку, как зачарованный. Мне кажется, у апостола Павла эта «разодранность» выписана еще драматичнее:
Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. (Рим.7: 18-20).
И далее с отчаянным воплем:
Бедный я человек!
Кто избавит меня от сего тела смерти?
(Рим. 7:.24).
Почему апостол, рассуждая о грехе, поминает смерть? Потому что это «семя тли» есть воля к самоубийству, к небытию. Грех - это болезнь к смерти, как говорил другой апостол. В грехе
человек самоубивается, и дело не просто в поступке — в самую сущность человека внедрена какая-то таинственная сила, что сладострастно
влечет его к смерти. И трудность в том, что эта болезнь не операбельна. Можно бы вырезать но что?
Грех — это болезнь свободы. Мы ведь не можем обвести мелом свободу и сказать: вот это она и есть, красавица, я ее по синим глазкам узнал.
Свобода — это не «что», а «как», это способ существования, и однажды свобода в человеке «заболела», и «зараза» стала передаваться по наследству.

Савва Мажуко. Духовные упражнения.

«На Западе наблюдается такой упадок религиозного сознания, что
религия перемещается в земную сферу. Для среднего католика религия приравнивается к нравственности, социальной работе, а собственно духовные аспекты христианства размываются и утрачиваются.
Западный человек может сказать, что он католик, но “непрактикующий”. Это значит, что он разделяет католические представления о нравственности, социальной справедливости, но при этом не исповедуется, не причащается, и даже детей не крестит (многие современные католики считают, что дети вырастут и сами решат, креститься им или нет). Духовные аспекты христианства в сознании многих католиков размыты. Они не понимают разницы между нравственным и духовным, социальным и догматическим. Отсюда - разговоры о “совместном свидетельстве” и “единой
вере" христиан и представителей других религий».


Митрофанова Анастасия

Наблюдайте за собою. Если же
согрешит против тебя брат твой
выговори ему; и если покается, прости ему;
и если семь раз в день согрешит
против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему.

Святое Евангелие

Удивительно, но если человек уединяется в молитве и при этом сколько может ограничивает себя
в еде, сне и общении с людьми, если не допускает в ум праздных мыслей, a в сердце страстных чувств, то очень скоро обнаруживает, что в мире
кроме него и других людей, присутствует еще Кто-то. И Этот Кто-то терпеливо ждет, не обратим ли мы на Него внимание в нашей бесконечной гонке по жизни. Именно терпеливо ждет. Потому что Бог никогда и никому не навязывает Своего общества
если человек продолжает правильно молиться ( тут надо обязательно подчеркнуть — правильно
то есть не самочинно, а под началом опытного руководителя), то перед его духовным взором открывается поразительные явления и картины.

Полное видео: https://rutube.ru/video/e989456f04d7662119e21906d5e42af2/?r=a/

Для того, чтобы создать семью, в которой тебе будет хорошо, нужно научиться жить так, чтобы тебе наедине с собой было хорошо. Если ты думаешь, что кто-то придёт и украсит твою унылую жизнь — это иллюзия. Мы получаем только то, что сами отдаём во внешний мир.

Священник Александр Гаврилов.

Рай — это не в будущем, это сейчас. Точнее, Евангелие знает два измерения Царства Мессии: эсхатологическое, которое наступит в полноту времен по воскресении мертвых, и Царство Христа, в котором мы живем сейчас, и не просто живем, но сами же его созидаем, потому что рай — дело рук христиан. И этот пребывающий рай меня занимает, признаться, больше, чем то Царство, которое нам приготовил Отец. Богу можно доверять, и про грядущее Царство я не очень беспокоюсь. Оно в надежных руках. A вот наш нынешний рай несколько тревожит.

Савва Мажуко. Приближается Христос.