🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤

Человека, кающегося по-настоящему, воистину ставшего на путь покаяния, отличает доброта, милосердие и снисходительность.

Кающийся — тот, кто пережил падение и восстание, знает дыхание смерти, когда жизни остается совсем на донышке. Такой человек может сочувствовать другим падшим, и, кто знает, не потому ли Господь порой допускает наши падения, чтобы мы стали добрее и снисходительнее?

Архимандрит Савва Мажуко. Неизбежность Пасхи.

Чтение Святых Отцов. Подписаться.

🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤
🔤🔤🔤🔤🔡🔤

Должно совершать свой духовный подвиг не с проповедями и препирательствами, а с настоящею, но тайною любовью.

Когда мы доказываем свое, другие сопротивляются. Когда мы их любим, они приходят в умиление, и мы их покоряем.

Когда мы любим, то думаем, что приносим пользу другим. В действительности же мы приносим пользу самим себе.

Нынче люди терпят неудачи, потому что ищут любви к себе. Правильно же не интересоваться, любят ли тебя, но любишь ли ты сам Христа и людей. Только так наполняется душа.

Старец Порфирий (Баирактарис)

Чтение Святых Отцов. Подписаться.

🅱🅱🅱🅱🅱

«Грех есть беззаконне» (1 Ин. 3, 4). Поэтому грех в самом себе несет болезнь, наказание человеку. Страдания являются следствием грехов. На некоторых из страстей причины страданий очевидны, например: пьянстве, наркомании.

На других, особенно душевных, это сложнее заметить, но они поражают человека не менее жестоко. Что только не сделали зависть, самолюбие, алчность и т. д. Не они ли порождают ссоры, вражду, убийства, войны и т. п.?

Апостол Иаков так и говорит: «

Бог.. не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь совственною похотью» (Иак. 1, 13-14).


С другой стороны, цель земной жизни человека, по христианскому учению, состоит в подготовке к вечности. И как ребенку для будущей сознательной жизни, так и каждому человеку для подготовки к жизни вечной необходимы труд, терпение, сочувствие, любовь к людям, подвиг борьбы со злом, возникающим в его уме и сердце. Необходимы и скорби, которые напоминают человеку о временности и бессмысленности этой жизни самой по себе. Они воспитывают человека.

Апостол Павел пишет:

«Всякое наказанне в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евр. 12, 7, 10-11).

Профессоров богословия  Осипов А.И.
Книга: Путь разума в поисках истины.

Чтение Святых Отцов. Подписаться.

🩵🩵🩵 🩵🩵🩵🩵

Когда были выявлены значения
мировых констант (скорости света, заряда и массы электрона и др.), оказалось, что даже при самых
ничтожных изменениях их величин космос был бы совершенно иным и наши формы жизни, прежде всего человек, не смогли бы существовать.

Известный американский ученый Ральф Эстлинг так прокомментировал этот принцип:

«Абсолютно во всем, начиная от постоянных, определяющих гравитационные, электромагнитные, сильные и слабые ядерные взаимодействия, и вплоть до основных биологических предпосылок, мы обнаруживаем, что космос в целом, наше Солнце в частности, и в особенности Земля, настолько точно подогнаны к нам, что неизбежно напрашивается вопрос: а не Бог или кто-то еще с аналогичным именем создал все это, прежде всего имея в виду нас? Это слишком много для совпадения, даже для чуда, чтобы назвать это чистой случайностью»

Все это вполне созвучно тому, о чем писал апостол Павел: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы» (Рим. 1, 20).

Профессоров богословия Осипов А.И.
Книга: Путь разума в поисках истины.

Чтение Святых Отцов. Подписаться.

🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤

Либертинизм - это явление предполагало, что человеческое тело имеет мало значения, дух спасен и просветлен, дух познал Христа, а все остальное не важно, тело грешит и пусть грешит.

«Все мне позволительно, но не все полезно, все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.»
Апостол Павел

Эта строка есть некая полемика апостола Павла с либертинизмом. Некто говорит «все мне позволительно», а апостол Павел отвечает «но не все полезно», некто говорит «все мне позволительно», а апостол отвечает «но ничто не должно обладать мною». Либертинизм говорит «чрево для пищи и пища для чрева», это ладно, главное, что дух просвещен. Апостол говорит, что «тело не для блуда, а для Господа, и Господь для тела.» , « Разве вы не знаете, что тела ваши суть храмы живущего в них Духа?»  Либертинистов апостол развенчал.

Взято из лекции теологии

Чтение Святых Отцов. Подписаться.

🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤

Богопознание — точная наука, а не хаос мистических экстазов и болезненных экзальтаций на почве повышенной нервозности. В богопознании есть своя
последовательность, свои условия, свои критерии.

Как осуществляется познание Бога? Начало — в бескорыстном искании истины, смысла жизни, нравственной чистоты и понуждении себя к добру ради добра. Без такого начала «эксперимент» богопознания не может быть успешным.

В Евангелии это условие выражено кратко и ясно: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5, 8)

Профессор богословия Осипов А.И
Книга: Путь разума в поисках истины.

Чтение Святых Отцов. Подписаться.

⚠ Всё чаще встречаю церковных людей, которые не читают Писание.
Настолько часто, что уже даже не удивляюсь.

Ох, если бы они знали, какая это польза! Какое преимущество даёт в жизни знание мудрых слов Божиих, какая помощь — слова апостола Павла в трудные минуты, когда нужно принять тяжёлое решение.

Хотя бы по одной главе в день — это всего 2–3 минуты осмысленного чтения (лучше перед сном). А некоторые места Писания — стоит выучить наизусть, оставить печатью на сердце, запомнить, как стихи.

Например, гимн любви апостола Павла. Как же это красиво, как поэтично и как важно — всегда помнить, что такое любовь и какой она должна быть.

Так что теперь каждую неделю буду выкладывать отрывки из Священного Писания, которые можно учить наизусть. Может, кто-то и присоединится, потому что это — красиво, полезно и важно для каждого христианина

🅱🅱🅱🅱🅱🅱🅱🅱

Гимн Любви Апостола Павла
*(1-е Коринфянам 13:1-13)*

Если я говорю языками человеческими и ангельскими,
Но не имею любви — я медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества и знаю все тайны,
И если имею всю веру, так что могу и горы переставлять,
Но не имею любви — я ничто.

И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение,
Но не имею любви — нет мне в том никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует,
Любовь не завидует, не превозносится, не гордится,
Не бесчинствует, не ищет своего,
Не раздражается, не мыслит зла,
Не радуется неправде, а сорадуется истине.

Всё покрывает, всему верит,
Всего надеется, всё переносит.

Любовь никогда не перестаёт,
Хотя и пророчества прекратятся,
И языки умолкнут, и знание упразднится.

Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем,
Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, упразднится.

Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил,
Но когда стал мужем, то оставил младенческое.

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно,
Тогда же — лицом к лицу.
Теперь я знаю отчасти, а тогда позна́ю, подобно как я познан.

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь;
Но любовь из них больше.

🔲 Этот текст — один из самых возвышенных и глубоких в христианской традиции, раскрывающий суть любви как высшей добродетели.

❤️😀🚩🫀😀 против религии!

«Разве наука не доказала, (что нет Бога, нет духовного мира, нет души, нет вечной жизни, нет рая и ада?» Оказывается, не только не доказала, но и в принципе не может этим заниматься. И вот почему.

Во-первых, наука и религия просто несопоставимы как километр и килограмм. Каждая из них занимается своей стороной жизни человека и мира. Эти сферы могут соприкасаться, пересекаться, но не опровергать одна другую. И «беда, коль пироги начнет печи сапожник, а сапоги тачать пирожник»

Во-вторых, в силу выше указанных причин наука никогда не сможет сказать: «Бога нет».

Напротив, углубленное познание мира естественно обращает мысль человека-ученого к признанию высшего Разума-Бога источником нашего бытия. И в силу этого наука все более становится союзницей религии.

Об этом свидетельствует христианское убеждение очень многих современных ученых. Неслучайно один из крупнейших представителей научного атеизма Шахнович, возмущаясь религиозностью выдающихся западных ученых, писал в пылу полемики: «Многие буржуазные ученые говорят о “союзе” науки и религии. М. Борн, М. Планк, В. Гейзенберг. К. Ф. фон Вейцзекер, П. Иордан и другие известные физики неоднократно объявляли, что наука будто бы не противоречит религии». Шахнович пишет о некоторых современных ученых. Но общеизвестен факт, что подавляющее число ученых всегда стояло за этот союз.

М. Ломоносову принадлежат замечательные слова:
«Создатель дал роду человеческому две книги, — писал он. — Первая — видимый мир... Вторая книга —
Священное Писание... Обе общо удостоверяют нас не токмо в бытии Божием, но и в несказанных нам Его благодеяниях. Грех всевать между ними плевелы и раздоры». Наука и религия «в распрю прийти не могут... разве кто из некоторого тщеславия и показания своего мудрования на них вражду восклеплет»

Осипов А.И. Путь разума в поисках истины.

Чтение Святых Отцов. Подписаться.

🚫👻👀👅🥺👅🤡 против науки!

Религиозное мировоззрение, в частности православное, в принципе не может иметь противоречий с естественными науками и тем более противостоять им, поскольку оно не включает в себя ни их законы и теории, ни конкретные детали знания материального мира. Оно остается неизменным независимо от того, что утверждает наука сегодня и к чему придет завтра.

Для религиозного мировоззрения не имеет никакого значения Земля или Солнце являются центром нашей системы, что вокруг чего вращается, из каких «кирпичиков» построена Вселенная.

А тот факт, что многие церковнослужители были одновременно великими учеными (например, Коперник (+1543), св. митрополит Московский Иннокентий (Вениаминов; +1879), аббат Мендель (+1884), священник Павел Флоренский (+1937), патер В. Шмидт (+1954), архиепископ Лука Войно-Ясенецкий (+1961) аббат Леметр (+1966) и многие другие), красноречи свидетельствует о лживости самой идеи борьбы религии с наукой.

Правда, в качестве доказательства приводят бесспорные, на первый взгляд, факты притеснения и даже казни отдельных ученых Католической Церковью в средневековье. На это следует сказать следующее...

...Причины гонений на науку коренились не в христианстве, тем более не в Православии, а в зле страстей человеческих, в том порожденном ими фанатизме, который всегда противоборствует всему истинному, живому.

Осипов А.И. Путь разума в поисках истины.

Чтение Святых Отцов. Подписаться.

🔤🔤🔤🔤🔤🔡🔤

Боже! Сколько боли, слез и страдания в этом несчастном мире! И что же нам у Тебя просить, Господи? Ведь Ты и так стоишь рядом со всеми обездоленными, больными и одинокими.

Но мы будем просить Тебя размягчить людские сердца, окаменевшие, испуганные, скованные, изъеденные недоверием и подозрительностью.

Мы добрые, но жизнь наша сложная жизнь и малодушие сковали наши сердца, и мы не умеем делиться добротой и теплом, мы разучились доверять, мы стесняемся быть нежными и отзывчивыми.

Господи, исправь наши сердца!

Аминь.

🅱🅱🅱🅱🅱🅱🅱🅱

Евангелие от Луки 6 глава (27-49)

Но вам, слушающим, говорю: люби́те врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.

Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.

Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.

И ка́к хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к и вы поступайте с ними.

И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.

И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то́ же делают.

И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.

Но вы люби́те врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.

Не суди́те, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.

Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.