Единородный Сыне

Текст тропаря “Единородный Сыне” кратко повествует о предвечном существовании, воплощении и воскресении Христа. В «Хронографии» прп. Феофана Исповедника под 528 г. от Р. Х., помещена запись о введении императором Юстинианом тропаря «Единородный Сыне» в константинопольское богослужение

Исполняет: ансамбль солистов "Вера"

Впрочем, о том, что внешние, социальные условия
совсем не безразличны для христианина — как сточки зрения его земной жизни, так и тем более с точки зрения спасения его души, говорили некоторые святые отцы — как раннего христианства, так и уже нашего времени. Священномученик архиепископ Андроник Пермский, например, писал: 《Пусть никто не
верит наговорам обольстителей, которые говорят что для христианина совершенно безразличен тот
или иной порядок гражданской жизни. Нет,мы —христиане в мире живем и из этого мира до времени, определенного Творцом, выйти не можем.
А потому нам вовсе не безразлично, что совершается в гражданском нашем быту, ибо тот или иной строй, те или иные порядки жизни могут содействовать или препятствовать делу спасения, а в иных случаях
и вовсе его преследовать насмерть...》

И, став Павел среди ареопага
сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.
Ибо, проходя и осматривая
ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.
Бог, сотворивший мир и всё,
что в нем, Он, будучи Господом
неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё.

Апостол

《 Иисус Назорей идет!》

И сидел слепец при пути, словно тоже докатился до такой пыльной и незрячей жизни. Он никогда не видел Христа, не слышал Его голоса.
Но люди неумолкая говорили о Нем как о чудотворце и Учителе Истины. Вот почему весь сон придорожного зноя
и дремота однообразной жизни слетели с него, когда он услышал одну только фразу:
Иисус Назорей идет!
Кто сказал? Можно ли верить? Не видя Христа, не зная Его Пречистого Лика, ни разу не слыхав Его голоса, нищий калека кричал в пустоту и непроглядную темень:
Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!
И не было ему ответа.
Какой ответ, если кругом тьма и пустота?
Разве за столько лет нельзя было убедиться, что ТАМ НИКОГО НЕТ...
Есть бессмысленный шум и грубые голоса, которые требуют немедленно
замолчать и успокоиться, вести себя прилично и не пугать порядочных людей. Но слепой кричал изо всех сил:
Сын Давидов! Помилуй меня!
И Христос его услышал. Среди шума древнего города только один человек звал Его по-натоящему. Иисус остановился, велел привести
крикуна, и первое, что слепец услышал от Бога, был вопрос:
Чего ты хочешь от Меня?
— Господи! чтобы мне прозреть.
- Прозри! вера твоя спасла тебя.
Все так просто? Евангелист Лука утверждает, что слепой стал зрячим и пошел за Иисуом, славя Бога. То есть он отправился вслед за Христом из Иерихона в Иерусалим, из низины,
из самой ямы мира, пошел вверх по стопам Учителя.

Ты можешь и не идти этим путем, а просто сидеть у дороги и день за днем, год за годом слышать удивительные и неправдоподобные истории о Спасителе, играя в скептика или peалиста и где-то на последней глубине втайне от всех храня надежду на встречу с Господом, Которому очень важно узнать, чего же ты хочешь
на самом деле.

Савва Мажуко. Приближается Христос.

Грех - это ориентир...

Милош Бикович

Полное видео :https://youtu.be/50frl2gEsB8

Церковь - закваска общества.

Профессор Осипов А.И

В древнем «Уставе святого Кортага», написанном в VII веке ирландскими подвижниками, есть такие пронзительные слова:
«Ничего не разумеющий в Слове Божием не сын, но пасынок Церкви.
Знай, что всякий не просвещенный Евангелием человек, не читающий Писание мирянин или клирик, — не истинный ученик и слуга Господа»
Перечитайте этот отрывок еще и еще раз. Ведь это страшно: человек, который не знает Писания, не может считать себя христианином! Не
просто знать Писание — читать Писание, разуметь, то есть понимать, — вот что вводит религиозного человека в разряд сыновей и истинных
учеников. Сколько же православных могут считать себя христианами в таком случае? И сколько их было за столетья всеобщей безграмотности? Позвольте мне не отвечать на эти грустные вопросы. Они задавались не для ответов, а для размышления. Поэтому я зову читать и изучать Писание даже ломая привычные формы благочестия, позволяя себе читать эту святую и божественную
книгу с карандашом в руках.
Давайте подчеркивать в Евангелии! Давайте делать выписки, сравнивать переводы, осваивать древние языки, учить текст наизусть! Нам можно! Потому что мы не пасынки и квартиранты, а дети Божии и ученики Христа!

Савва Мажуко
Приближается Христос

21 июля - Праздник  Казанской иконы Божьей Матери

🙏Этот образ почитается дважды в году – 21 июля и 4 ноября.

Летняя Казанская посвящена чудесному обретению Казанской иконы Божией Матери в 1579 году. Через семь лет после покорения Иваном Грозным Казань разрушил страшный пожар. Жители пытались отстроить город заново. В эту пору девятилетней Матроне во сне явилась Богородица и повелела найти зарытую еще при господстве мусульман икону. Сначала к словам ребенка не прислушались, но Богоматерь трижды призывала девочку. Наконец Матрона с матерью пошли к указанному месту, где обнаружили святыню.

Православные жители Казани восприняли чудо как знак заступничества Небесной Владычицы. Это событие и поминается Церковью 21 июля.

Помню, как я удивился, когда однажды в алтаре наместник совершенно неожиданно задал мне вопрос:
Георгий, a ты по ночам молишься?
-Нет, отец наместник! Ночью я только сплю, - отрапортовал я.
Отец Гавриил неодобрительно посмотрел на меня:
-А зря. Ночью надо молиться.
Потом, лет через десять, те же слова сказал мне митрополит Питирим:
-Помни заповедь преподобного Иосифа Волоцкого: день для труда, ночь для молитвы.
Ночная молитва, как говорят,
особая сила монаха.

"НЕСВЯТЫЕ СВЯТЫЕ"
Митрополит Тихон

Ежедневная молитва
святителя Филарета,
митрополита Московского

Господи, не знаю чего мне просить у Тебя. Ты Един ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить Тебя.
Отче! Даждь рабу Твоему, чего сам
я просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения, только предстою пред Тобою. Сердце мое
Тебе отверсто; Ты зришь нужды, которых я не знаю. Зри и сотвори по
милости Твоей. Порази и исцели,
низложи и подыми меня. Благоговею
и безмолвствую пред Твоею святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе. Предаюсь Тебе.
Нет у меня другого желания кромё желания исполнять волю Твою. Научи меня молиться; Сам во мне молись. Аминь

Православный хор "Вера"- Русские
просторы.

Полное видео:
https://youtu.be/sr4yJCy2aw4

Постепенно мы с удивлением обнаружили, что все великие деятели мировой и русской истории, с которыми мы духовно познакомились
во время учебы, кому мы доверяли, кого любили и уважали, мыслили о Боге совершенно по-другому.
Проще сказать, оказались людьми верующими. Достоевский, Кант, Пушкин, Толстой, Гёте, Паскаль, Гегель, Лосев — всех не перечислишь. Не говоря уже об ученых — Ньютоне, Планке, Линнее, Менделееве. О них мы, в силу гуманитарного образования, знали меньше, но и здесь картина складывалась та же. Хотя, конечно, восприятие этими людьми Бога могло быть весьма различным. На как бы то ни было, для большинства из них вопрос веры был самым главным, хотя и наиболее сложным в жизни.
А вот персонажи, не вызывавшие у нас никаких симпатий, с кем ассоциировалось все самое зловещее и отталкивающее в судьбе России и в мировой истории, — Маркс, Ленин, Троцкий, Гитлер, руководители нашего атеистического государства, разрушители-революционеры, — все как один были атеистами.

"НЕСВЯТЫЕ СВЯТЫЕ"
Митрополит Тихон

Но мы знаем, что грешников
Бог не слушает; но кто чтит Бога и
творит волю Его, того слушает.

Святое Евангелие

Отношения между мужем и женой.

профессор Осипов А.И

Полное видео:
https://youtu.be/RiDW_-Dhdwg

Чтение Святых Отцов. Подписаться.

Исповедь.
Многие говорят «мне посредники не нужны» «Бог у меня в душе» а я говорю что мне исповедь нужна как глоток воздуха, насколько мы ежедневно погружаемся во всю эту мерзость, несем в себе всю эту грязь - алчность, злость, самомнение, высокомерие, сквернословие, осуждение, зависть, а мать всех этих и других пороков ГОРДЫНЯ, гордыня быть как Бог.
Господь даровал на свободу, мы не живем лишь инстинктами, мы же не животные, мы свободны творить добро и зло, но смысл бытия это Богообщение и жизнь с Богом. Все очень просто, он все придумал, он в каждой молекуле, в каждой песчинке и дуновении ветра!
Что нам мешает быть с ним? Это самость, мы думаем что мы умнее всех, сильнее, хитрее, но нужно всего лишь одно, это пустить его в свою душу, а для этого ее сперва нужно очистить.
Почему монахи изнуряли себя трудом? Во время работы не лезет какая-то грязь в ум и душу, трудотерапия тоже отличный способ очищения, но именно исправление - метаноя (перемена ума) это и есть цель.
Тот кто говорит что у него нет греха он лукавит,где-то он был малодушным, где-то обманул, где-то промолчал, где-то не был тверд, все это пороки, слабости которые в самый трудный момент испытывают нас и борьба с ними закаляет наш дух. Это невозможно без каждодневной работы над собой, как в спорте, ты каждый день тренируешься и упражняешься чтобы стать лучше, оттачиваешь навыки и исправляешь ошибки, тоже самое и в духовной жизни. Наша церковь дает нам инструменты при помощи которых мы можем вытесать себе ковчег спасения в этом мире несправедливости, один из этих инструментов это исповедь и исправление. За каждым таким покаянием начинается новый путь, открываются новые возможности, появляются обстоятельства, люди. А самое главное появляется Бог в нашей жизни.

Макс Дивнич

"Красивая фигура души"

Полное видео: https://youtu.be/sN9mDQOKCts

《Эгоистичное животное》

Английкая (и не только английская) философия. Она представляла человека не как творение Бога, а как эгоистичное животное с определенным набором чувств и инстинктов (прежде всего — алчности, честолюбия и страха). Фактически в этом эгоистичном животном уже просматривался идеал «рыночной экономики» - Homo economicиs («человек экономический»).

Валентин Катасонов. Религия денег.

С воскресным днем, дорогие Братья и Сёстры! С причастием Святых Христовых Таин!
Радуйтесь !!!

Как это знакомо, не так ли? Стремлюсь к доброму, хвалю его, люблю всем сердцем чистоту, непорочность, святость, а тянусь к грязи, пороку, как зачарованный. Мне кажется, у апостола Павла эта «разодранность» выписана еще драматичнее:
Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. (Рим.7: 18-20).
И далее с отчаянным воплем:
Бедный я человек!
Кто избавит меня от сего тела смерти?
(Рим. 7:.24).
Почему апостол, рассуждая о грехе, поминает смерть? Потому что это «семя тли» есть воля к самоубийству, к небытию. Грех - это болезнь к смерти, как говорил другой апостол. В грехе
человек самоубивается, и дело не просто в поступке — в самую сущность человека внедрена какая-то таинственная сила, что сладострастно
влечет его к смерти. И трудность в том, что эта болезнь не операбельна. Можно бы вырезать но что?
Грех — это болезнь свободы. Мы ведь не можем обвести мелом свободу и сказать: вот это она и есть, красавица, я ее по синим глазкам узнал.
Свобода — это не «что», а «как», это способ существования, и однажды свобода в человеке «заболела», и «зараза» стала передаваться по наследству.

Савва Мажуко. Духовные упражнения.

«На Западе наблюдается такой упадок религиозного сознания, что
религия перемещается в земную сферу. Для среднего католика религия приравнивается к нравственности, социальной работе, а собственно духовные аспекты христианства размываются и утрачиваются.
Западный человек может сказать, что он католик, но “непрактикующий”. Это значит, что он разделяет католические представления о нравственности, социальной справедливости, но при этом не исповедуется, не причащается, и даже детей не крестит (многие современные католики считают, что дети вырастут и сами решат, креститься им или нет). Духовные аспекты христианства в сознании многих католиков размыты. Они не понимают разницы между нравственным и духовным, социальным и догматическим. Отсюда - разговоры о “совместном свидетельстве” и “единой
вере" христиан и представителей других религий».


Митрофанова Анастасия