Когда предстанешь в молитве пред Богом, сделайся в помысле своем как бы плохо говорящим младенцем.

Прп. Исаак Сирин

Чтение Святых Отцов. Подписаться.

Без души тело мертво; оставленное ею, оно начинает повреждаться и издавать из себя смрад; так и наружное благоговейное поведение без благочестивого направления и упражнения души сперва оказывается чуждым духовного плода, потом заражается тщеславием, самомнением, лицемерством человекоугодием и другими пагубнейшими, трудно за мечаемыми и постигаемыми душевными страстями. Душевные страсти очень быстро растут и крепнут под покровом наружного благоговения, когда оно не одушевлено истинным благочестием. Человек, любуясь наружным благоговением своим, неприметно переходит от благоговения к притворству.

Игнатий Брянчанинов. Советы относительно душевного иноческого делания.


Чтение Святых Отцов. Подписаться.

Обетование для исполнителя евангельских заповедей заключается в том, что он не только спасется, но и вступит в теснейшее общение с Богом, соделается богозданным храмом Божиим. Сказал Господь: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.» (Ин. 14:21). Из этих слов Господа видно, что надо так изучить евангельские заповеди чтоб они сделались достоянием, имуществом ума, тогда только возможно точное постоянное исполнение их...

Игнатий Брянчанинов. Советы относительно душевного иноческого делания.

Чтение Святых Отцов. Подписаться.

По евангельским заповедям мы будем судимы на суде, установленном от Бога для нас, христиан православных, — на том суде, от которого зависит наша вечная участь. Суд бывает частный для каждого христианина немедленно после его смерти, и будет общий для всех человеков при втором пришествии на землю Господа нашего Иисуса Христа. На обоих судах присутствует и судит Сам Бог. На суде частном Он производит суд при посредстве ангелов света и
ангелов падших; на суде общем Он произведет суд посредством вочеловечившегося Слова Своего.

Игнатий Брянчанинов. Советы относительно душевного иноческого делания.

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
Чтение Святых Отцов. Подписаться.

Апостол любит Бога не из корысти, не ради тех благ, которые Он подает; Павел любит Бога ради Него Самого, то есть совершенно бескорыстно, и готов отказаться от всех благ, даруемых Богом, чтобы любить Его Самого и своих братьев. Святой выступает в этом эпизоде как подлинный апостол любви, Нельзя здесь не вспомнить и его знаменитый гимн любви, первые стихи которого рисуют в негативе портрет христианина, который правильно пользуется, но не любит:
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я— медъ звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. (1 Кор. 13: 1-3).

Савва Мажуко. Любовь и пустота.

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
Чтение Святых Отцов. Подписаться.

«На Западе наблюдается такой упадок религиозного сознания, что
религия перемещается в земную сферу. Для среднего католика религия приравнивается к нравственности, социальной работе, а собственно духовные аспекты христианства размываются и утрачиваются.
Западный человек может сказать, что он католик, но “непрактикующий”. Это значит, что он разделяет католические представления о нравственности, социальной справедливости, но при этом не исповедуется, не причащается, и даже детей не крестит (многие современные католики считают, что дети вырастут и сами решат, креститься им или нет). Духовные аспекты христианства в сознании многих католиков размыты. Они не понимают разницы между нравственным и духовным, социальным и догматическим. Отсюда - разговоры о “совместном свидетельстве” и “единой
вере" христиан и представителей других религий».


Митрофанова Анастасия

Чтение Святых Отцов. Подписаться.

Поверженный, вставай; обманутый и обезоруженный, снова вооружайся; побежденный, снова устремляйся на сражение. Тебе в высшей степени полезно увидеть в себе самом как свое собственное падение так и падение всего человечества! Тебе существенно нужно узнать и изучить это падение в собственных сердечных и мысленных опытах; тебе существенно нужно увидеть немощь твоего разума, немощь твоей воли! Видение своего падения есть видение духовное. Видение своей немощи есть видение духовное.

Игнатий Брянчанинов. Советы относительно душевного иноческого делания.

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
Чтение Святых Отцов. Подписаться.

УЧЕНОСТЬ

Полагаю же, что всякий имеющий ум признает первым для нас благом ученость,  и не только сию благороднейшую и нашу  ученость, которая, презирая все украшения и плодовитость речи, емлется за единое спасение и за красоту умосозерцаемую,  но и ученость внешнюю, которою многие  из христиан, по худому разумению, гнушаются как злохудожной, опасной и удаляющей от Бога..  Напротив, надобно признать глупыми  и невеждами тех, которые, держась такого  мнения, желали бы всех видеть подобными  себе, чтобы в общем недостатке скрыть  свой собственный недостаток и избежать обличения в невежестве. 

Св. Григорий Богослов. Слово 43 

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
Чтение Святых Отцов. Подписаться.

Что видим в природе, тому учит и Писание. И природа, и Писание, если правильно будем вникать, показывают одно и то же.

Прп. Ефремов Сирин, св. Творение. Т.3


Создатель дал роду человеческому две книги. Первая — видимый мир... Вторая книга — Священное Писание... Обе общо удостоверяют нас не токмо в бытии Божием, но и в несказанных нам Его благодеяниях. Грех всевать между ними плевелы и раздоры.

М. Ломоносов. Стихотворения. М., 1948. Стр. 7.

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️✅✅✅✅✅✅
Чтение Святых Отцов. Подписаться.

Теперь, когда естественные науки убедительно свидетельствуют о том, что все уровни микро-, макро- и мегамира: материальный, биологический, психический, нравственный и духовный — все вместе и каждый в отдельности настолько разумно организованы и так соотносятся между собой, что фактически не остается сомнений в антропном принципе устройства мира; ...наука и религия — не только не враги, но каждая из них своими средствами открывает человеку существование высшего Разума — Бога.

Профессор богословия Осипов А.И. Путь разума в поисках истины.

Православие предоставляет каждому человеку и средства проверки истинности своих утверждений, указывает конкретный и реальный путь для личного познания духовного мира. В самой лаконичной форме это средство выражено словами Христа: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5, 8).

Профессор богословия Осипов А.И. Путь разума в поисках истины.

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
Чтение Святых Отцов. Подписаться.