2️⃣7️⃣ мая — день венчания на царство Государя Императора Николая Александровича

22 мая 1896 г. Царь с Царицей торжественно въехали в Москву для подготовки к коронационным торжествам. Царская чета поселилась в Александринском дворце (ныне здание Академии Наук РФ на Ленинском проспекте) и все дни, оставшиеся до коронации, говела.

Наступает 27 мая, и на паперти Успенского собора Государя и Государыню встречает духовенство. Митрополит Московский Сергий (Ляпидевский; †1898), обращаясь к Государю, говорит:

«…Миропомазания сподобляются все православные христиане, и оно не повторяемо. Если же предлежит тебе воспринять новых впечатлений этого таинства, то сему причина та, что как нет выше, так нет и труднее на земле царской власти, нет бремени тяжелее царского служения. Чрез помазание видимое да подастся тебе невидимая сила, Свыше действующая, озаряющая твою самодержавную деятельность ко благу и счастью твоих верных подданных».

Царь и Царица целуют крест, их окропляют святою водою, после чего они входят в собор, при пении 100-го псалма:

«

…сердце развращенное будет удалено от меня; тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; злого я не буду знать…

».

Государь и Государыня совершают земной поклон перед царскими вратами, прикладываются к чудотворным иконам и садятся на приготовленные для них престолы. Митрополит Санкт-Петербургский Палладий (Раев-Писарев; †1898), спрашивает у Государя о его вероисповедании. В ответ Император ясным и громким голосом произносит Символ Православной веры.

Один из важнейших моментов коронования – крестообразное возложение рук митрополитом на царскую главу и возношение им молитвы о том, чтобы Господь помазал царя

«

елеем радования, одел его силою с высоты, …дал в десницу его скипетр спасения, посадил на престоле правды…»

.

После этой молитвы Государь берет принесенную ему на подушке митрополитом корону и, в соответствии с чином, сам возлагает ее на себя, затем малую корону возлагает на голову царицы, вставшей перед ним на колени.

Далее следует коронационная молитва:

«…

Исповедую неизследимое Твое о мне смотрение и, благодаря, величеству Твоему поклоняюся, Ты же, Владыко и Господи мой, настави мя в деле, на неже послал мя еси, вразуми и управи мя в великом служении сем. Да будет со мною приседающая Престолу Твоему Премудрость. Посли ю с небес святых Твоих, да уразумею, что есть угодно пред очима Твоими, и что есть право по заповедям Твоим. Буди сердце мое в руку Твоею, еже вся устроити к пользе врученных мне людей и к славе Твоей».

Окончив молитву, Государь встает с колен, и тогда тотчас же на колени опускаются все присутствовавшие в соборе. Митрополит Палладий, стоя на коленях, прочел от лица народа молитву за Царя:

«

…Покажи его врагам победительна, злодеям страшна, добрым милостива и благонадежна, согрей его сердце к призрению нищих, к приятию странных, к заступлению нападствуемых.
Подчиненное ему правительство управляя на путь истины и правды, и от лицеприятия и мздоимства отражая, и вся от Тебе державы Его врученные люди в нелицемерной содержи верности, сотвори его о чадах веселящагося…»

.

После чина коронования началась Божественная литургия. Перед принятием Святых Христовых Таин совершено было миропомазание Царя и Царицы.

По мысли протоиерея Максима Козлова,

«смысл этого священнодействия состоял в том, что Царь благословлялся Богом не только как глава государственной или гражданской администрации, но прежде всего — как носитель теократического служения, служения церковного, как наместник Бога на земле

…

Царь, по учению святителя Филарета, есть носитель власти Божией, той власти, которая, существуя на земле, является отражением Небесной Вседержавной Власти Божией. Царство земное есть образ и преддверие Царства Небесного, а потому естественно из этого учения вытекает, что только то земное общество благословенно и содержит в себе семя благодати Божией, одухотворяющей и освящающей это общество, которое своим главой имеет верховного носителя власти и помазанника - Царя».

Царская Семья ☦