Всеобщая свобода

“Свобода отдельных лиц необходимо должна быть ограничена всеобщей свободой”. Рискну предположить, что это самая популярная в наше время идея немецкой классической философии. Ее перепевают на все лады на разных языках, и в виде социально-философских рассуждений, и в виде предложений соответствующих мероприятий по ограничению свободы отдельных лиц. Предложениями, как известно, дело не ограничивается…

Так можно оправдать абсолютно любые действия тех, кто имеет власть, в любом государстве. Государство, согласно этой философии, представляет “всеобщую свободу”. Этим можно обосновывать и оправдывать такой махровый фашизм, что Ильин будет отдыхать. Хотя сам Ильин именно это и делал — адаптировал под Россию идею ограничения свободы отдельных лиц во имя всеобщей свободы.

За эту идею Гегель критиковал Фихте. Он говорил, что фихтеанская свобода оборачивается тюрьмой: "...тюрьма, связанность, узы, все растут, вместо того, чтобы понимать государство как осуществление свободы". Однако если Гегель ругает Фихте за то, что принцип свободы в его государстве оказывается неполным и оборачивается тюрьмой, взаимным ограничением индивидов, кроме которого ничего нет, у самого Гегеля получается тюрьма как высшее проявление свободы. Его государство “как осуществление свободы” тоже предполагает несвободу отдельных лиц.

И самое страшное, что я легко могу представить эту идею вложенной как в уста фашистов, так и в уста современных коммунистов, рассуждающих о "прыжке из царства необходимости в царство свободы".

Однако и у Фихте, и у Гегеля есть мысль, далеко выходящая за рамки таких представлений о соотношении свободы отдельной личности и всеобщей свободы. Это — идея субъектности и межсубъектности. Субъект — это тот, кто сам ставит цели и осуществляет их в действии, делает это свободно, руководствуясь собственной волей. А иначе, по Фихте, невозможен никакой поступок и невозможна нравственность, поскольку люди оказываются полностью зависимыми от независимых от них сил. Идея межсубъектности — это идея диалогического общения субъектов. Это общение предполагает полное признание своей свободы и субъектности, а также свободы и субъектности другого не только на уровне слов, но и в поступках. Общение субъектов исключает какое бы то ни было насилие.

У Гегеля свобода, а значит и субъектность — результат освобождения, борьбы за свободу. Диалектика раба и господина, где Гегель всецело стоит на стороне раба (на стороне освобождающегося человека, ломающего свои же старые способы деятельности, в которых он является рабом), на мой взгляд, самое ценное и интересное в “Феноменологии духа”. К тому же там говорится не только об освобождении от угнетателей, но и от наших устаревших, закостенелых способов деятельности, которые делают нас рабами ближайших обстоятельств.

У обоих философов свобода — это свобода не только от ближайших обстоятельств, но и от внешней необходимости как таковой. Необходимость сама является результатом развития субъекта и его субъектных действий. Такое понимание напрямую зависит от того вклада, который мыслители внесли в понимание диалектики всеобщего и единичного. И гегелевская критика Фихте это продолжение мысли о том, что нет и не может быть никакого всеобщего, которое находится “по ту сторону” единичного и с которым единичное должно просто сообразоваться (подчиниться, смирится) внешним образом. Таким образом, гегелевская идея свободы выступает против гегелевского же понимания государства, как метод против системы.

На основании такого понимания свободы и субъектности выросла центральная идея теории коммунизма об ассоциации людей, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех. И развиваться без такого последовательного проведения этого принципа она не может (причем оно предполагает и идеи диктатуры пролетариата как государства отмирающего по мере выполнения своей исторической роли). А идейное наследие немецкой классики, как видите, может работать против нас не только во вражеских, но и в наших собственных руках, если не уметь с ним правильно обращаться.

Все за работу, товарищи!
Плакат Н.Н. Когоута. 1921г.
#СТкЗ

Математик и чёрт 1972г.

Есть хорошее народное высказывание: "Вы либо крестик снимите, либо штаны наденьте!"

Актуальность фразы зашкаливает в отношении сегодняшней ситуации.
Каждое 9 мая мы отмечаем победу над фашистами, чтобы потом делать своими иконами вот такие символы!
Чёлка на правильную  сторону, повязка на месте, взгляд натренирован!
Не хватает усиков, не находите?
#СТкЗ

Не болеть, а играть!

Важная роль наших СМИ — это провоцировать людей на то, чтобы они определились. За коронавирус ты или против? За СВО или против? За Ильина или против? Однако часто бывает так, что идентифицировать себя — это конечный пункт. Всё, приехали! Хотя должен быть отправным.

Люди слушают аргументы сторон. А потом выбирают, например, да, Ильин — фашист. И всё, они себя идентифицировали. Причём часто не важно даже понимать, а что такое фашизм, достаточным может быть даже личное самоназвание Ильина. А если найдётся ещё и парочка разъясняющих цитат, то дело сделано — человек во всём разобрался. Это очень опасное состояние ума, которое напоминает высказывание одного марксиста, ставшее широко известным мемом в наших узких кругах: «Я и так марксист! Зачем мне читать Маркса? Пусть его читают те, кто ещё не марксист!»

Дело в том, что занятая позиция чаще всего это просто позиция болельщика на зрительной трибуне. Независимо от того, с какой стороной вы себя идентифицируете — это не влияет на расклад «игры». А когда случается так, что реальные игроки отвлекутся на пугающий шум трибун, упускают на мгновение игровую ситуацию и нам кажется, что болельщики победили, то это очень большая и вредная иллюзия. Во-правых, болельщики не участвуют в игре! Они потому и не играют, что за ними нет ничего, кроме самоидентификации. Во-вторых, подвох игры состоит в том, что на игровом поле только одна команда, вторая — разбита в пух и прах несколько десятилетий назад (деморализована ещё раньше). Единственная команда творит, что хочет. Правила, которые она нарушала бы в любом другом случае, в этом — не учитываются. Команда свободно пишет и корректирует правила по-ходу своих действий и сама же по ним судит, что разрывает сердца болельщиков, отсутствующей команды.

Но наши болельщики есть! Статистика показывает, их число растёт как в РФ, так и во всем мире. В этом большая заслуга и наших СМИ. Но все понимают, если появится наш игрок, то он будет одинок, робок и слаб, он быстро попадёт в «положение вне игры» и отправляются на «скамейку запасных» судейским решением.

Данная расстановка сил обязывает болельщиков выйти на поле и уже, наконец, начать играть по принципу: «А наши не придут… Все наши – это мы». Но для этого они должны перестать быть болельщиками и стать серьёзными соперниками. Вражеской команде выгодно, чтобы на поле вывалилась неподготовленная толпа, готовая отдать победе сердце, но не ум и годы тренировок. Отличие болельщика от игрока колоссально — это и образ жизни и годы подготовки. Стать игроком потребует от многих и многих людей не только выход за пределы лишь идентификации себя с командой, но и глубокого понимания сути своеобразной исторической игры.

Важно ли участвовать в массовом самоопределении? Важно и нужно! И в этом плане наше серебристое крыло блистает, как никогда! Тем более, если в этом не будем участвовать мы, то буржуазия в этом участвовать будет всё равно. И тогда даже болельщиков наших не останется. Но если завтра запретят публичных комментаторов? *А всё движется именно к этому. Тогда и делу — хана! А этого мы допустить не должны!

Болельщики не приучены самостоятельно понимать происходящее, им нужны переработанные и подготовленные данные, которые будут легко складываться в известную картинку. Поэтому мы высказываем идею «отмирания публичных комментаторов», суть которой состоит в том, что надо стремиться к такому состоянию аудитории, чтобы ей не нужны были «комментаторы происходящего». Это же идея перевода болельщиков в члены команды. Команда из другого места просто не возьмётся. Первым условием создания команды является умение самостоятельно разбираться в вопросах. О вторых, третьих и десятых условиях ещё говорить рано. Первый шаг — это «читать Маркса, не смотря на то, что ты определил себя марксистом», это означает учиться мыслить самому, самому погружаться в проблему и изучать её. Чем раньше мы встанем на этот путь, тем больше сил, времени, и, в конечном счёте, жизней это сэкономит.

«Бессмертие (Ленинская гвардия)». Художник Пётр Степанович Бортнов,1985 г.
#СТкЗ

Охранители, либералы, прочие сторонники буржуазного режима, при первой возможности, со злобной иронией, отправляли сторонников коммунистической идеи в Северную Корею.
Сами при этом прислуживая "западным партнёрам" поддерживали введённые против корейцев санкции.

Как же так вышло, что на поклон, просить помощи у Северной Кореи, по итогу пришлось ехать самим антикоммунистам?
#СТкЗ

22 июня, день когда мировой империализм, после поражения в интервенции,собравшись силами, предпринял новую попытку по уничтожению новой, самой прогрессивной в истории цивилизации - Страны Советов.
Советские люди абсолютно разных национальностей вступили в бой за свою свободу. Не абстрактную её видимость, а за конкретные достижения: землю, фабрики и заводы принадлежащие им, за труд на благо всего общества, а не благосостояние конкретных отдельных паразитов.
Множество отечественных врагов народа, в разное время войны присоединились к капиталистам: Ильин, Шкуро, Краснов, Власов, все они ненавидели советский народ за наглость отказа от их эксплуатации.

Советский народ, как мы знаем, отстоял в той войне страну и отстроил её для нас заново. И если вы отождествляете себя с этими великими людьми, не забывайте, что они тогда отстояли свою независимость от эксплуататоров: свою диктатуру во власти и общественную собственность на средства производства! Если ты сегодня не видишь разницы, если ты считаешь, что мы в одной с буржуями лодке, что наши интересы совпадают, то имей уже смелость признать, что и 22-го июня, ты пришёл бы разрушать страну, построенную нашими великими советскими предками.
#СТкЗ

https://vk.com/wall-125717158_15614

22 июня 1898 года, родился Эрих Мария Ремарк.
Немецкий писатель, сын ремесленника. В 1915 году поступил в католическую семинарию, откуда в 1916 году был направлен на Западный фронт. В 1917 году тяжело ранен.
В послевоенные годы работал учителем, органистом, автогонщиком, журналистом и др. С 1924 года был редактором журнала «Sport im Bild», где печатал свои первые литературные опыты.
В 1932 году уехал в Швейцарию. В 1938 году лишён немецкого гражданства. В 1939 году эмигрировал в США, где в 1947 году получил гражданство. Большую часть жизни после войны провёл в Швейцарии.
Широкую известность принёс роман «На Западном фронте без перемен» (1929). В нём Ремарк, опираясь на собственный опыт, показал всю бессмысленность и противоестественность войны.

Ремарк показал, что в войне нет ничего героического, она бессмысленна и несправедлива для простого солдата. В нацистской Германии Ремарка называли предателем родины, а его книги сжигались. Главный герой произведения "На западном фронте без перемен" сочувствует французским солдатам. Он понимает, что это такие же юноши, которых отправили «защищать Родину», поэтому они ему ближе, чем собственные командиры, но он должен убивать этих молодых людей. Ему приходится заглушать все свои чувства.

«Война сделала нас никчемными людьми. Он прав. Мы больше не молодежь. Мы уже не собираемся брать жизнь с бою. Мы беглецы. Мы бежим от самих себя. От своей жизни. Нам было восемнадцать лет, и мы только еще начинали любить мир и жизнь; нам пришлось стрелять по ним. Первый же разорвавшийся снаряд попал в наше сердце.»

Безусловно прогрессивный человек своего времени.
#СТкЗ

https://vk.com/wall-125717158_15712

24 июня 1945 года в Москве на Красной Площади состоялось историческое событие - парад Победы. Перед мавзолеем Ленина прошли советские войска разгромившие фашистов и их пособников. Они принесли к мавзолею знамена и штандарты поверженного врага.
И вот, последователями кого, скажите нам, являются те, кто сегодня принимает решение драпировать мавзолей Ленина на 9 мая? Победителей бросавших знамена к подножию мавзолея или тех сил которые были повержены...
Трусливая подленькая попытка скрыть истинную сущность Победы, которая заключается в последовательном отстаивании трудовым народом своей свободы от эксплуатации капиталистами.

ПАРАД ПОБЕДЫ 1945 ГОДА НА КАРТИНЕ ХУДОЖНИКА-ФРОНТОВИКА

Тема Великой Отечественной войны в искусстве не перестает быть актуальной. И вклад художников здесь огромен - оставить в памяти потомков самые яркие моменты исторических событий 1941-1945 гг. Таковым событием является Парад Победы 24 июня 1945 года. Этот исторический парад отразил на картине «Победители» художник Константин Михайлович Антонов.

На картине художник изобразил эпизод Парада Победы 24 июня 1945 года. Отличившиеся советские солдаты несут для низложения захваченные немецкие знамёна. Эта церемония намеренно проводилась в перчатках, чтобы подчеркнуть отвращение к разбитому врагу. После парада все перчатки были сожжены…

Заслуженный художник РСФСР Константин Михайлович Антонов – художник-фронтовик. Воевал на Центральном и 1-м Украинском фронтах. Был сержантом и командиром орудия. Награжден орденами Отечественной войны первой степени и «Знаком почета», медалями «За отвагу», «За боевые заслуги», «За трудовую доблесть».

Известны его тематические картины «Победители», «Музыка революции», «На фронт», «Заседание комитета бедноты», «В тылу врага» и др. Он создатель выразительных плакатов к фильмам: «Они сражались за Родину», «Как закалялась сталь», «Красные колокола» и др.
#СТкЗ

https://vk.com/wall-125717158_15909

Джулиан Ассанж свободен.

Он покинул тюрьму строгого режима Белмарш утром 24 июня, проведя там 1901 день", - говорится в сообщении компании WikiLeaks. Отмечается, что суд Лондона выпустил Ассанжа под залог.

Стелла Ассанж поблагодарила всех, кто помог ее мужу выйти на свободу.

— Джулиан свободен!!! Невозможно выразить словами нашу огромную благодарность вам — да, именно вам, кто все эти годы действовал, чтобы воплотить это в жизнь.

Незамедлительная реакция последовала и от родителей Джулиана. Они рады, что испытания сына заканчиваются, и он сможет воссоединиться с семьей.

Шариков и коммунист Швондер

Булгаков, мягко говоря, не был против коммунизма раннего, он наоборот высмеивал те элементы, которые коммунизму гадили. На протяжении всей повести, Шарикова Булгаков выводит строго как анти-коммуниста. Он его показывает как рисующегося под коммуниста, и тут же даёт везде понять, что к коммунистам Шариков не имеет никакого отношения. Вот Швондер - это коммунист - людей воспитывает, за отоплением, следит, туалеты и водные трубы не замёрзли, калоши вместе со стойкой у профессора преображенского не украли. Единственный раз, когда в доме, за которым следит Швондер, у Преображенского что-то украли, это был тот раз, когда явный уголовник Шариков припёрся со своими дружками и тогда они что-то украли. Но Швондер в этом мягко говоря не виноват. Не он придумал Шарикова. Преображенский это все сделал втихаря от Швондера. Швондер бы долго воспитывал Шарикова предварительно дав ему паспорт, прежде чем выпускать на улицу. Требование Шарикова отнимать и делить - полностью противоречит Швондеру, который отнимать мог только у очень богатых. И не делил, а объединял в общий жилищный фонд и потом наделял комнатами людей. Опять-таки отдавал не в собственность и вещи из них он не дарил, он давал ими пользоваться, если совсем ничего не было у человека. Как говорится, почувствуйте разницу между коммунистом и уголовником. Швондер объединял и он коммунист. А Шариков требовал делёжки и дербана, и он как раз уголовник и к коммунисту Швондеру просто втёрся в доверие и то на время.

Кстати, спешу заметить, Швондер нашёл Шарикову работу по уровню развития Шарикова. Тот занялся впервые в жизни полезным делом, он уничтожал диких животных, разносчиков заразы. И сделал это именно Швондер. Профессор Преображенский сумел только породить уголовника, а воспитать вообще никак не мог, а Швондер, даже имея уже сложившегося урку, сумел постепенно обрисовать из него нормального человека.

Спешу ещё заметить, что Шариков имел шанс стать полноценным человеком. Но он излишне ретиво потребовал жилплощади и за это был убит и замечу не Швондером, а угадайте - кем? Хотя Шариков имел полное право на паспорт и жилую площадь от профессора, потому что профессор его породил. Не Швондер породил Шарикова, не коммунист породил Шарикова, а именно буржуй-профессор Преображенский породил нищету. Булгаков иносказательноо пишет, что буржуи и прислуги буржузма порождают нищету и уголовников, а коммунисты какой-никакой, но наводят порядок, а потом и совсем хороший порядок наводят.

Вся суть коммунизма - это всё буржуйское отнять и потом объединить в огромную, большую, общественно контролируемую собственность. Лично я могу свидетельствовать чётко. Даже кривой социализм после Сталина, был для русского села спасением, а вот кривой буржуизм его полностью убил. Люди на селе вымерли не при коммунистах, они спились и вымерли при буржуях таких, как Шариков, которые отнимали и делили в свою пользу. Самые похожие на Шарикова -это братва из 90х, а потом олигархи на смену пришли этим браткам.

Сказки про ужасную жизнь на русском селе при Сталине, оставьте при себе. Ужасная жизнь там сейчас, я был в Черноземье в 60-ти сёлах и деревнях и не раз. Всё разрушено, как будто Мамай прошёл, а потом никто восстанавливать ничего не давал и так по всей России. Уничтожено русское село буржуями, его Сталин как раз поднимал из небытия. А такие как Швондер помогали всё это организовать на местах. А такие как Шариков в 90-е всё это разрушили, так что Шариков-это не коммунист. Швондер его как раз довольно быстро раскусил, в первую очередь когда Шариков отказался служить. Когда колхозные земли начинали дербанить на всех, это как раз мечта Шарикова, а когда, наоборот, люди складывали свою землю в общественную, колхозную - это мечта Швондера. Почувствуйте разницу, к чему привело раздербанивание земли.

А сейчас, даже если ставят в селе хорошую детскую площадку, озверевшие дети, которых воспитали одичавшие родители, у которых деды потеряли всё после развала СССР, включая работу, они ломают эти площадки, зверски выкручивают болты, гнут балки. При коммунистах, когда всё было слито в колхозы и совхозы, так детские площадки не курочил никто. А сейчас даже ограды вокруг площадок разбирают.

https://vk.com/wall-125717158_16028