🌱برخلاف ادعای جناب طباطبایی علامه شنقیطی تصریح می کند بر اینکه مراد از القول در آیه ۱۸ سوره زمر قرآن و سنت است.

📗اضوا البیان ج۷ص۵۲


⁉️چرا جناب طباطبایی ادعاهای باطل می کند؟

@islie

🌱پیامبر اسلام حتی در شب زفاف فاطمه با علی دست از سر پستانهای فاطمه بر نداشت

✍پیامبر به فاطمه گفت کاسه ای پر از آب بیار و فاطمه نیز آورد و سپس محمد در آن کاسه تف کرد و آن آب را به پستان فاطمه پاشید.

تقدیم به هموطن آذری، کرد، گیلک، بلوچ، لر، خوزستانی، مازندرانی، خراسانی، فارس و همه که نوروز را جشن میگیرند

نوروز خجسته!

جشنهای ملی را هرچه باشکوه تر برگزار کنیم

@khod2
@islie

🌱پس از نقد های ما به جناب آقای مصطفی طباطبایی ایشان یک کلیپی دیگر را در کانال خویش در پاسخ به ما قرار داده اند که عینا آن را فوروارد می کنیم و سپس پاسخ می دهیم.

👇👇👇

پاسخ به کانال "دروغها و خرافات اسلام"
موضوع: قرار داشتن زمین بر روی شاخ گاو!

📡 @MTabatabaie

🌱پاسخ به بیانات جناب آقای مصطفی حسینی طباطبایی پیرامون زمین بر شاخ گاو از دید اسلام


👈در ابتدا لازم می دانم در ابتدا متن روایت را بیاورم و به ترجمه آن بپردازم :


عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال سألته عن الأرض على أي شيء هي قال هي على حوت قلت فالحوت على أي شيء هو قال على الماء قلت فالماء على أي شيء هو قال على صخرة قلت فعلى أي شيء الصخرة قال على قرن ثور أملس قلت فعلى أي شيء الثور قال على الثرى قلت فعلى أي شيء الثرى فقال هيهات عند ذلك ضل علم العلماء.

✍ترجمه: از امام صادق پرسیدم : زمین بر چه چیزی استوار است؟ امام گفت: برماهی
گفتم ماهی برچه چیزی استوار است؟ گفت: بر آب ، پرسیدم آب بر چه چیزی؟ گفت : بر صخره
پرسیدم: صخره برچه چیزی؟ گفت: برشاخ گاوی راهوار ، گفتم: گاو بر چه چیزی استوار است؟گفت: برخاک نمناک، گفتم: خاک نمناک برچه چیزی؟ گفت: هیهات، که در اینجا دانش دانشمندان گم شده است》.

🔺جناب طباطبایی می گوید : اولا باید بدانید که "صحیح" یک اصطلاحی است که گاهی می گویند این روایت صحیح یعنی به لحاظ سند صحیحه یعنی راویانش کذاب و دروغ گو نبودند یعنی صحیح واقعی که از پیامبر یا امام صادر شده باشه نیست زیرا راویان غیر دروغگو هم ممکنه نسیان و خطا و اشتباه داشته باشند بنابراین میگن این روایت صحیحه روائی است به لحاظ درایه الحدیث صحیحه نه حدیث صحیح واقعی.

⚡️در پاسخ به جناب طباطبایی می گوییم : بله درست است صحیح از نظر حدیث یک اصطلاح است که علمای بزرگ شیعه همچون شهید ثانی در تعریف حدیث صحیح چنین گفته اند : في: الصحيح - 11 - وهو: ما اتصل سنده إلي المعصوم، بنقل العدل الامامي عن مثله، في جميع الطبقات...

📕الرعايه في علم الدرايه از شهيد ثاني  صفحه : 77

✍راوی باید عادل و امامی و متصل باشد و در تمامی طبقات به امام معصوم برسد.

⁉️حال طبق این تعریف حدیث صحیح، اشکال آن روایت در کجاست؟ اگر بحث منطقی باشد جناب طباطبایی باید اشکال منطقی بگیرد که در ادامه صحبت خواهیم کرد ولی نکته در این است که وقتی طبق تعریف حدیث صحیح در تمامی طبقات به امام معصوم برسد در نتیجه ایشان نمی تواند ادعای عدم صدور کند!.

👈 جناب طباطبایی گویا گمان کرده که این روایت و امثالهم فقط یک روایت است و تنها یک سند که می گوید روایت صحیح واقعی نیست زیرا راوی غیر دروغگو هم ممکنه نسیان خطا داشته باشد در حالی که این روایت و مشابه آن با اسناد فراوان در کتب شیعه و اهل سنت وجود دارد و اگر جناب طباطبایی به صرف گمان خطای یک راوی ثقه روایتی را تضعیف کند در چنین حالتی حتی یک حدیث صحیح وجود نخواهد داشت! و واقعا گرفتن چنین ایرادی از جناب طباطبایی بسیار ضعیف و غیر حرفه ای بود.

👈اما اگر فرض را بر کلام جناب طباطبایی بگذاریم و به تعریف حدیث صحیح نیز توجه نکنیم باز هم کلام جناب طباطبایی معتبر و پذیرفته شده نیست به این علت که اگر صرفا یک سند داشت در آن صورت جناب طباطبایی می توانست ادعا کند که ممکن است راویان ثقه نیز خطا بکنند ولی در حالی که یک سند ندارد و دارای چندین سند است و علمای بسیاری در شیعه نقل کرده اند که ما به عنوان نمونه از کتاب علامه سید هاشم بحرانی در تاپیک بعد می آوریم.

@islie

🌱در ادامه پاسخ به آقای مصطفی حسینی طباطبایی

👈علامه سید هاشم بحرانی در کتاب تفسیرش در ذیل آیه ۶ سوره طه سه سند از روایت مذکور که امام صادق گفته است که زمین بر شاخ گاو است را می آورد :

1⃣مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ:عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ،عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ،عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)، قَالَ:  سَأَلْتُهُ عَنِ الْأَرْضِ،عَلَى أَيِّ شَيْءٍ وَ هِيَ؟قَالَ:«عَلَى الْحُوتِ». قُلْتُ:فَالْحُوتُ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ؟قَالَ:«عَلَى الْمَاءِ». قُلْتُ:فَالْمَاءُ،عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ؟قَالَ:«عَلَى الصَّخْرَةِ».قُلْتُ:فَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ الصَّخْرَةُ؟قَالَ:«عَلَى قَرْنِ ثَوْرٍ أَمْلَسَ».قُلْتُ:فَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ الثَّوْرُ؟قَالَ:«عَلَى الثَّرَى».قُلْتُ:فَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ الثَّرَى؟ قَالَ:«هَيْهَاتَ،عِنْدَ ذَلِكَ ضَلَّ عِلْمُ الْعُلَمَاءِ».

2⃣وَ رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ سَهْلٍ،عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ،عَنْ،جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ،عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ،قَالَ:سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)مِثْلَهُ.

3⃣عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،قَالَ:حَدَّثَنِي أَبِي،عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ،عَنِ الْعَلاَءِ الْمَكْفُوفِ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ،عَنْ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،قَالَ: سُئِلَ عَنِ الْأَرْضِ،عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هِيَ؟قَالَ:«عَلَى الْحُوتِ»فَقِيلَ لَهُ: فَالْحُوتُ،عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ؟قَالَ:«عَلَى الْمَاءِ».فَقِيلَ لَهُ:فَالْمَاءُ،عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ؟قَالَ:«عَلَى الثَّرَى»قِيلَ لَهُ: فَالثَّرَى،عَلَى أَيِّ شَيْءٍ هُوَ؟قَالَ:«عِنْدَ ذَلِكَ انْقَضَى عِلْمُ الْعُلَمَاءِ».

📙البرهان في تفسير القرآن، جلد ۵ صفحه ۱۶۳ و ۱۶۴ چاپ موسسه اعلمی بیروت

⚡️در نتیجه ادعای جناب طباطبایی مردود شد و این روایت یک سند نیست بلکه چند سند دارد و صحت یک سند کفایت می کند گرچه ۲ سند از آن صحیح قطعی است ولی ما یک سند آن را بررسی می کنیم :

👈محمد بن یحیی العطار القمی : نجاشی در رجالش در شماره 946 در موردش می گوید : شیخ اصحابنا فی زمانه ؛ ثقه؛ عین؛ کثیر الحدیث.

📗رجال نجاشی ص 337 چاپ اعلمی بیروت
📕رجال نجاشی ص 353 چاپ موسسه نشر اسلامی

👈احمد بن محمد : نجاشی در رجالش در شماره 208 می گوید : ...کان ثقه فی حدیثه.

📕رجال نجاشی صفحه 84


👈ابن محبوب : شیخ طوسی در کتابش در شماره 162 در موردش می گوید : 👈ثقه👉... کان جلیل القدر.

📙الفهرست از شیخ طوسی ص 96

👈جمیل بن صالح : نجاشی در موردش در رجالش بشماره 329 می نویسد : 👈ثقه👉

📔رجال نجاشی ص 127

👈ابان بن تغلب هم ثقه و جلیل القدر می باشد.

📕راوی شماره 7 در رجال نجاشی ص 10

⚡️تا اینجا ثابت شد روایت صحیح و قطعی الصدور از ائمه است و چند سند دارد و به لحاظ درایه نیز خود جناب طباطبایی اعتراف به صحت آن کردند.

@islie

🌱در ادامه پاسخ به جناب مصطفی حسینی طباطبایی


🔺جناب طباطبایی در ادامه سخنان خود چنین می گوید : 《مثلا کتاب بخاری و مسلم را می گویند صحیحین یعنی از لحاظ سند درست است و الا در مقدمه تفسیر صحیح بخاری ابن حجر گفته شده که بعضی از احادیثش را خود علمای اهل سنت و دیگران نقادی هایی کرده اند پس اگر مجلسی می گوید : صحیح، این به اعتبار بحث رجالی است و نه به اعتبار اینکه صحیح الصدور است و از پیامبر و امام صادر شده است》.

⚡️در پاسخ به جناب طباطبایی می گوییم :

اولا بحث ما ارتباطی به بخاری و مسلم نداشت و قیاس جناب طباطبایی بی مورد و بی ربط بود.

دوما ای کاش! جناب طباطبایی با مطالعه کامل دست به چنین قیاسی می زد و صحیحین را مطرح می کرد زیرا به تصریح علمای اهل سنت 👈متون صحیحین👉 مورد اتفاق و اجماع علمای اهل سنت هست که امام ابن تیمیه حرانی از علمای بزرگ اهل سنت در این خصوص می نویسد : 《 ولكن جمهور متون الصحيحين متفق عليها بين أئمة الحديث، تلقوها بالقبول وأجمعوا عليها وهم يعلمون علماً قطعياً أن النبي صلى الله عليه وسلم قالها.

✍ترجمه : 👈تمام متون صحیحین👉 بین ائمه مورد اتفاق است و بر آن اجماع دارند، علم قطعی به آن دارند که از پیامبر صادر شده است.


📙 مجموع الفتاوى نویسنده : ابن تيمية    جلد : 1  صفحه : 257

📕قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة نویسنده : ابن تيمية    جلد : 1  صفحه : 189

اما در خصوص استناد ایشون به کلام ابن حجر عسقلانی اگرچه در خصوص بحث ما نیست ولی می گوییم در آنجا بحث بر رد روایتی به واسطه سند هست چنانچه خود ابن حجر ۳۰۰ راوی بخاری را ضعیف می داند ولی چنانچه عرض کردیم متون صحیحین به تصریح خود علمای اهل سنت مورد اتفاق و اجماع اهل سنت هست که از پیامبر صادر شده است که امیدواریم جناب طباطبایی تفاوت نص و سند را متوجه شده باشند!.

@islie

🌱در ادامه پاسخ به بیانات جناب آقای حسینی طباطبایی

🔺جناب طباطبایی می گوید : 《من شما را پند می دهم که ملحدانه اخباری نباشید، اخباری ها فرقه ای از شیعیان هستند که حرف ها و حدیث های بسیار ضعیف و نامعقول هم قبول کردند چون اصلا عقل را ملاک نمی دانند در تعیین صحت و سقم حدیث.‌ روی این نظر حال شما آمدید بنده را که می گویم عقل هم ملاکه برای تشخیص منو دارید تخطئه می کنید و به رسوایی متهم کردید چون می گویم این که گفته زمین بر شاخ گاوه، این بدیهی و واضح است که از نظر ما خلاف عقل است بنابراین این روایت نمی تواند صحیح باشد .... بخصوص که این در قرآن کریم هم نیست قرآن می گوید : نظام عالم مخصوصا زمین را خدای عالم حفظ می کنه نه شاخ گاو ان الله یمسک السماوات والارض ان تزولا ، خداوند آسمان و زمین را از زوال حفظ می کنه و نگه داشته و نه شاخ گاو.

⚡️در پاسخ به اقای طباطبایی می گوییم :

1⃣اولا جناب طباطبایی ما ثابت کردیم روایت صحیحه و ثابت کردیم قطعی الصدور است.

2⃣دوما در خرافی بودن روایت مذکور ما شکی نداریم ولی بحث ما در این است که اسلام دین خرافی است و این خرافات مختص و منحصر قرآن و سنت است.

3⃣سوما جناب طباطبایی ملاکی به عنوان "عقل" قرار داده اند و دائما آن را تکرار می کنند در حالی که اگر به خاطر عقل روایتی را تضعیف کنیم باید کل قرآن و روایات را نیز تضعیف شود و جناب طباطبایی آن را دروغ بخواند. آیا جناب طباطبایی افسانه معراج را عقلانی می داند؟ آیا طباطبایی شق القمر را عقلانی می داند؟ آیا طباطبایی صحبت کردن با حیوانات مثل مورچه را عقلانی می داند؟ آیا جناب طباطبایی زنده کردن مردگان را عقلانی می داند؟ آیا طباطبایی افسانه های منسوب به موسی و عیسی و محمد را عقلانی می داند؟ پس جناب طباطبایی برای رد روایت مذکور استناد کرده چون ضد عقل هست فلذا مردوده در حالی که کل اسلام ضد عقل هست پس مردوده.

4⃣چهارما جناب طباطبایی ادعای عجیبی را مطرح می کند و می گوید چون در قرآن نیامده و قرآن تصریح دارد بر اینکه زمین را خدا حفظ می کند و نه شاخ گاو در حالی که جناب طباطبایی گمان کرده که گویی هر چیزی باید در قرآن باشد و در درجه اول به دلیل عدم نقل در قرآن می خواهد آن را زیر سوال ببرد در حالی که این موضوع جزو اصول دین که نیست که ۱۰۰ درصد و حتما باید در قرآن آمده باشد و حتی علمای اهل سنت نیز چنین ادعایی نکردند و حتی علامه عبدالعزیز بن باز، مفتی اعظم سابق عربستان به صراحت می گوید که هرکس بگوید، فقط قرآن، کافر به کفر اکبر، مرتد از دین اسلام و گمراه است زیرا پیامبر را تکذیب کرده است.

📗مجموع فتاوی بن باز جلد ۹ صفحه ۱۷۶ چاپ ریاض

و همچنین جلال الدین سیوطی در کتاب مفتاح الجنه روایتی را از قول عمر بن خطاب ذکر می کند که او گفته 《فقال رجل دعونا من هذا وجیونا بکتاب الله فقال عمر انک احمق》 یعنی : عمر بن خطاب تصریح کرده بر اینکه هر کس که بگوید فقط قرآن احمق است.

📕مفتاح الجنه صفحه ۴۲ چاپ اداره الطباعه المنیریه

اگرچه ما گمان نمی کنیم که جناب طباطبایی قائل باشد بر اینکه "فقط قرآن" ولی چون ایشان در رد روایت استدلال کرد که در قرآن نیامده خواستیم بگوییم که اصول دین نیست که حتما باید در قرآن آمده باشد!.

5⃣پنجما جناب طباطبایی اصرار دارند که روایت مذکور در خلاف قرآن است و دلیلش این است که در قرآن گفته شده خداست که آسمان و زمین را از زوال حفظ می کند، حال می پرسیم کجای این آیه در تضاد با روایت مذکور است؟ حال ما حتی فرض را میگیریم بر ادعای جناب طباطبایی که در این حالت هم ادعای طباطبایی مورد قبول نیست زیرا اینکه خدا نگه می دارد نه اینکه با دست خویش نگه دارد بلکه شرایطی برای نگه داری آن فراهم می کند همانند مدیر مدرسه ای که مراقب مدرسه و دانش آموزایش هست ولی بدان معنا نیست که مدیر مدرسه همانند نگهبانها شبها تا صبح نیز مراقب مدرسه است و امیدواریم کمی جناب استاد طباطبایی در این موضوعات تامل و تعقل بفرمایند!.

6⃣ششما جناب طباطبایی توجه بفرمایند که روایت مذکور نه تنها با قرآن در تعارض نیست بلکه اتفاقا با قرآن نیز هم خوانی دارد چنانچه مفسرین قرآن در تفسیر آیه ششم از سوره طه بدان استناد و تصریح کرده اند به عنوان نمونه شیخ العروسی الحویزی در کتاب تفسیر نور الثقلین در خصوص تفسیر سوره طه آیه ششم به این روایات استناد کرده است‌.

📕تفسیر نور الثقلین جلد سوم صفحه ۳۷۱ و ۳۷۲

⁉️آیا جناب طباطبایی بعد از ۷۰ سال همنشینی با قرآن و سنت و تفسیر اطلاع از این موضوع و همخوانی روایت مذکور با قرآن ندارد؟

⚡️همچنین علامه سید هاشم بحرانی نیز در کتاب البرهان فی تفسیر قرآن در تفسیر آیه ۶ طه این روایات را ذکر می کند.

📘البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۵ صفحه ۱۶۳ و ۱۶۴ چاپ موسسه اعلمی مطبوعات

@islie

🌱در ادامه پاسخ به جناب آقای طباطبایی


⚡️علی بن ابراهیم قمی نیز در کتاب تفسیر خویش در تفسیر آیه شش از سوره طه این روایات را ذکر می کند.

📗تفسیر قمی جلد ۲ صفحه ۶۴۰ و ۶۴۱ موسسه امام مهدی

⁉️آیا جناب مصطفی طباطبایی پس از ۷۰ سال همنشینی با قرآن از همخوانی روایت مذکور با آیات قرآن بی اطلاع است؟

⚡️شیخ عطاردی نیز در کتاب مسند امام صادق در قسمت کتاب التفسیر در باب ۳۷ که تفسیر سوره طه هست این روایات را به عنوان تفسیر سوره ششم طه ذکر می کند.

📘مسند امام صادق جلد ۷ صفحه۲۷۲

👈نکته دیگر این است که علمای شیعه در مواجه با این دست روایات آن را مردود ندانسته اند به عنوان مثال شیخ فیض کاشانی در کتاب الوافی آن روایت را ذکر می کند و سپس می نویسد : 《فی هذا الحدیث رموز و انما یحلها من کان من اهلها》 یعنی : این حدیث از رموز می باشد که تنها اهلش توانایی فهم آن را دارد.

📙الوافی جلد ۱۴ صفحه ۴۷۲

در نتیجه علمای شیعه در مواجه با این روایات خرافاتی ائمه آن را مردود ندانسته اند و همچنین ثابت کردیم این روایات در تضاد با قرآن نه تنها نیست بلکه همخوانی فراوانی هم دارد.

🔻سخن آخر جناب طباطبایی : 《این قول(مقصود روایت مذکور) به امام صادق علیه السلام بر می گردد و بر سنی و کسی که امام صادق را کسی که بزرگوار می داند که اشتباه هم می کرده و حرف درست هم می زده و معصوم هم که نبوده آن طور که شیعه معتقده بر آنان که حجت نیست شما که اسلام را زیر سوال نبردید بلکه به تشیع ایراد گرفتید》.

⚡️در پاسخ به جناب طباطبایی عزیز و گرامی می گوییم : ای استاد بزرگوار همان روایت خرافی مذکور در کتب اهل سنت نیز با جزئیاتی دیگر آمده است و با اسناد مختلف که برخی از آن اسناد موقوف است و برخی نیز مرفوع است و کافیست تفاسیر اهل سنت را در شرح آیه ۶ سوره طه بخوانید، تمام مفسرین اسناد مورد نظر را آورده اند.

👈متاسفانه ثابت شد جناب طباطبایی اطلاع بسیار کمی در خصوص روایات اهل سنت دارد و حتی با کتب تفسیر اهل سنت آشنا نیست زیرا اگر اطلاع داشت می دانست که روایت مذکور منحصر به تشیع نیست بلکه از زبان خود پیامبر اسلام و صحابه نقل شده است و برای آنان حجت است.

📙الدر المنثور سیوطی جلد ۵ صفحه ۱۵۸ و ۱۵۹ و ۱۶۰

📘تفسیر القرآن العظیم از ابن کثیر جلد ۵ صفحه ۲۴۱ و ۲۴۲

📗تفسیر طبری جلد ۲۰ صفحه ۱۴۱ شاکر

📕تفسیر طبری جلد ۱۸ صفحه۵۵۶ هجر

📒 الحبائک فی اخبار الملائک صفحه ۱۱۳

📔کتاب التوحید جلد اول صفحه ۱۸۶ و ۱۸۷

📓تنویر المقیاس من تفسیر ابن عباس صفحه ۳۲۸

📙تفسیر سمرقندی جلد ۲ صفحه ۳۳۶


📝ثابت شد روایت خرافی مذکور قطعی الصدور و صحیح است و برای شیعه حجت است و ثابت شد که هم نظر با قرآن است و در تضاد با قرآن نیست و ثابت کردیم که روایت مذکور مشابه آن در کتب اهل سنت از صحابه های پیامبر و خود پیامبر آمده است که متاسفانه جناب طباطبایی اطلاع نداشت زیرا اگر داشت چنین سوالی مطرح نمی کرد.

📎همچنین از اعضای کانال به جهت زیاد شدن و تخصصی شدن مطالب پوزش می طلبیم و امیدواریم که آنان به صورت دقیق مطالعه بفرمایند و قضاوت کنند.

@islie

🌱شیخ العروسی الحویزی در کتاب تفسیر نور الثقلین، روایت خرافی زمین بر شاخ گاو را به عنوان تفسیر آیه ۶ طه می آورد و این روایت نیز بر خلاف ادعای اقای طباطبایی همخوانی با آیات قران نیز دارد

@islie

🌱شیخ العروسی الحویزی در کتاب تفسیر نور الثقلین، روایت خرافی زمین بر شاخ گاو را به عنوان تفسیر آیه ۶ طه می آورد و این روایت نیز بر خلاف ادعای اقای طباطبایی همخوانی با آیات قران نیز دارد

@islie

🌱علامه بحرانی در کتاب تفسیرش نیز روایت خرافی زمین بر شاخ گاو را به عنوان تفسیر آیه ۶ طه می آورد.

این روایت برخلاف ادعای طباطبایی همخوانی با آیات قران دارد وهیچ تضادی نیز وجود ندارد

@islie

🌱علی بن ابراهیم قمی نیز در کتاب تفسیرش روایت خرافی زمین بر شاخ گاو را به عنوان تفسیر آیه ۶ طه می آورد.

این روایت برخلاف ادعای طباطبایی همخوانی با آیات قران نیز دارد و هیچ تضادی وجود ندارد.

@islie

🌱شیخ عطاردی در کتاب مسند امام صادق قسمت تفسیرش روایت خرافی زمین بر شاخ گاو را به عنوان تفسیر آیه ۶ طه می آورد و این روایت برخلاف ادعای طباطبایی همخوانی با آیات قران دارد وهیچ تضادی وجود ندارد

@islie

🌱 علامه سیوطی در تفسیرش مشابه روایت خرافی مذکور را به عنوان تفسیرآیه۶طه اززبان پیامبر می آورد و برخلاف ادعای طباطبایی همخوانی با آیات قران نیز دارد وهیچ تضادی وجود نداردو از👈منابع اهل سنت👉نیز است

🌱ابن کثیر در تفسیرش مشابه روایت خرافی مذکور رابه عنوان تفسیرآیه۶طه اززبان پیامبر و صحابه میاورد و برخلاف ادعای طباطبایی همخوانی با آیات قران نیز دارد وهیچ تضادی وجود ندارد واز👈منابع اهل سنت👉نیز است

🌱ابی حاتم در تفسیرش مشابه روایت خرافی مذکور رابه عنوان تفسیرآیه۶طه اززبان پیامبر می آورد و برخلاف ادعای طباطبایی، همخوانی با آیات قران نیز دارد وهیچ تضادی وجود ندارد و
👈از منابع اهل سنت نیز است👉.

🌱سمرقندی در تفسیرش مشابه روایت خرافی مذکور رابه عنوان تفسیرآیه۶طه از زبان ابن عباس می آورد و برخلاف ادعای طباطبایی، همخوانی با آیات قران نیز دارد وهیچ تضادی وجود نداردو👈از منابع اهل سنت👉نیز است

آب زنید راه را
هین که نگار می‌رسد
مژده دهید باغ را
بوی بهار می‌رسد . .

👤 #مولانا

❄️ 🌿🌹

🌱نوروز باستانی بر همگان فرخنده باد

⚛ @islie