🌱اهانت پیامبر اسلام به زنان
✍محمد میگوید : اطاعت از زن پشیمانی به بار میاورد.
📗الکافی ج۵ ص۵۱۷روایت۵
@islie
✍محمد میگوید : اطاعت از زن پشیمانی به بار میاورد.
📗الکافی ج۵ ص۵۱۷روایت۵
@islie
🆔 @islie
#اسلام_پیامبر
ادامه قسمت دوم....
↩️هر چند پرداخت مهریه برای پیامبری که خمس غنائم برای اوست مبلغی قابل تامل نبوده است که بخواهیم نقش مهریه را برجسته کنیم. مسئله اصلی همان است که محمد بدنبال ایجاد حکم مخصوصی بوده تا بتواند بدون محدودیت عقد ازدواج با هر زن راغب رابطه جنسی داشته باشد و پولی هم پرداخت نکند. 🔹برای اینکه نشان دهیم این رابطه خارج از حقوق و تکالیف مقرر برای ازدواج است باز به سراغ المیزان علامه طباطبایی میرویم که از کتاب مجمع البیان برای ما شاهد میآورد که ( از امام ابی جعفر (محمد باقر) و امام صادق نقل کرده که فرمودند هر یک را که رسول خدا ارجاء میداد در حقیقت طلاقش داده بود و هر یک را که منزل میداد نگهش داشته بود. المیزان ص ۵۱۴)
🔹پس میبینیماین رابطه جنسی خارج از ازدواج مرسوم ،آنقدر دست محمد را بازگذاشته بود ، که هر وقت دلش میخواست شخصی را که نیاز جنسی اش را برآورده کرده ،با گفتن (برو) در حقیقت طلاق میداده است و اگر هم بعدها دوباره هوای او به سرش زد میتوانست مراجعه کند. آن زن هم که خود را برای عمل جنسی به محمد بخشیده ، آنقدر که مسئله جنسی برایش اهمیت داشته ، ننگ و انگ بی حیایی و پررویی و بی اختیاری را به جان میخریده است. چون بقول خودش ( زنی رسیده هستم و سالهاست که شوهر ندارم)
🔹بعد از المیزان به سراغ تفسیر نمونه میرویم و نکاتی را روشن میکنیم. نویسنده در مورد ( خالصه لک من دون المومنین ) را مختص پیامبر دانسته و در مورد این حکم اختصاص میگوید ( بدون شک اجازه ی گرفتن همسر بدون مهر از مختصات پیامبر بود و آیه نیز صراحت در این مساله دارد. به همین جهت از مسلمات فقه اسلام است.)
🔹ایشان ادامه میدهد که ( اجرای صیغه ازدواج با لفظ هبه تنها مخصوص پیامبر بوده و هیچ فردی دیگر نمیتواند با چنین لفظی عقد ازدواج را اجرا کند)‼️
🔹میبینیم که مکارم در تفسیر ذیل این آیه از وجود نوعی لفظ در عقد ازدواج هبه خبر میدهد که مشخص نمیکند آن لفظ چیست. البته خود ایشان بهتر میداند که اصولا لفظی در کار نیست. چون نیاز به قرارداد و اصولی نبوده است. زنی نیاز جنسی اش را برطرف میکرده و پیامبر اسلام نیز نقش برآورنده آن نیاز را بعده داشته. بی جیره و مواجب.
❇️آیت الله مکارم در تفسیرش وقتی چنین مطلبی را کمی موهن و عجیب میبیند سعی میکند برخلاف نویسنده المیزان تشکیکی به این مسئله وارد کند. و میگوید ( در اینکه آیا این حکم کلی در مورد پیامبر ، مصداقی پیداکرده یا خیر ، در میان مفسرین گفتگو است. بعضی همچون ابن عباس و برخی دیگر از مفسرین معتقدند که پیامبر با هیچ زنی به این کیفیت ازدواج نکرد. بنابراین این حکم بالا فقط یک اجازه کلی برای پیامبر بوده که هرگز عملا مورد استفاده قرار نگرفت. در حالیکه بعضی دیگر نام سه یا چهار زن از همسران پیامبر را برده اند که بدون مهر به ازدواج آنحضرت درآمده اند. تفسیر نمونه. تفسیر آیه ۵۰ سوره احزاب)
❇️این نکته آیت الله مکارم و تشکیک او نشان میدهد که ایشان بدنبال راه توجیهی بوده اند تا ساحت پیامبر را از ارتکاب چنین اعمالی پاک کنند. ولی اگر ایشان به کتب اسلاف بزرگ خود دقت میکرد روایاتی را میدید که همه جانبه به وقوع چنین عملی شهادت داده اند. بهر حال این حس مولف کاملا قابل درک است. هیچ انسان معتقدی نمیتواند براحتی بپذیرد که پیامبرش در سنی حوالی ۶۰ سالگی و بیشتر ، چنین لجام گسیخته حکمی بیاورد که هر زن محروم از تمتع جنسی را به طرف خود بکشاند تا با حکم اختصاصی برآورنده نیاز جنسی او و خودش باشد.❗️
🔹اینبار به سراغ دیگر تفسیر بزرگ و معتبر شیعه میرویم بنام مجمع البیان.
مولف این تفسیر نیز ذیل آیه ۵۰ سوره احزاب میآورد ( ذیل قسمت خالصه لک من دون المومنین آورده ، اما چنین ازدواجی ویژه پیامبر است ، نه دیگر ایمان آورندگان) ایشان بعد از اینکه این حکم را اختصاصی پیامبر میداند مثل مفسرین دیگر، سپس به اقوال مختلف از مصادیق پرداخته و از قول امام سجاد نام زنی بنام ام شریک دختر جابر را بعنوان یکی از این زنان معرفی میکند. نکته دیگر اینکه مولف به اعتراض عایشه نیز توجه و اشاره کرده است در نزول این آیه.
🔹مورد بعدی از تفسیر اطیب البیان است که مفسر میگوید( ولی این حکم یعنی اینکه زنی به صرف بخشیدن خود و بدون مهر، بر رسول خدا حلال شود ، فقط اختصاص به ایشان دارد و در سایر مومنان جریان ندارد) و در مورد ادامه آیه همانند صاحب المیزان میگوید ( یعنی ای رسول ما ، تو مخیر هستی که پیشنهاد زنی را که خود را به تو بخشیده بپذیری یا رد کنی. و اگر رد کردی و دوباره خواستی او را بپذیری منعی بر تو نیست،و سرزنش وگناهی متوجه تو نمیباشد)
🔹بنابراین میبینیم که این مفسرین نیز این حکم را مختص به پیامبر دانسته و در رد و پذیرش چنین زنانی پیامبر اسلام را کاملا صاحب اختیار میدانند.
🔻ادامه دارد....
با همکاری_ایمان سلیمانی امیری
🆔 @islie
#اسلام_پیامبر
ادامه قسمت دوم....
↩️هر چند پرداخت مهریه برای پیامبری که خمس غنائم برای اوست مبلغی قابل تامل نبوده است که بخواهیم نقش مهریه را برجسته کنیم. مسئله اصلی همان است که محمد بدنبال ایجاد حکم مخصوصی بوده تا بتواند بدون محدودیت عقد ازدواج با هر زن راغب رابطه جنسی داشته باشد و پولی هم پرداخت نکند. 🔹برای اینکه نشان دهیم این رابطه خارج از حقوق و تکالیف مقرر برای ازدواج است باز به سراغ المیزان علامه طباطبایی میرویم که از کتاب مجمع البیان برای ما شاهد میآورد که ( از امام ابی جعفر (محمد باقر) و امام صادق نقل کرده که فرمودند هر یک را که رسول خدا ارجاء میداد در حقیقت طلاقش داده بود و هر یک را که منزل میداد نگهش داشته بود. المیزان ص ۵۱۴)
🔹پس میبینیماین رابطه جنسی خارج از ازدواج مرسوم ،آنقدر دست محمد را بازگذاشته بود ، که هر وقت دلش میخواست شخصی را که نیاز جنسی اش را برآورده کرده ،با گفتن (برو) در حقیقت طلاق میداده است و اگر هم بعدها دوباره هوای او به سرش زد میتوانست مراجعه کند. آن زن هم که خود را برای عمل جنسی به محمد بخشیده ، آنقدر که مسئله جنسی برایش اهمیت داشته ، ننگ و انگ بی حیایی و پررویی و بی اختیاری را به جان میخریده است. چون بقول خودش ( زنی رسیده هستم و سالهاست که شوهر ندارم)
🔹بعد از المیزان به سراغ تفسیر نمونه میرویم و نکاتی را روشن میکنیم. نویسنده در مورد ( خالصه لک من دون المومنین ) را مختص پیامبر دانسته و در مورد این حکم اختصاص میگوید ( بدون شک اجازه ی گرفتن همسر بدون مهر از مختصات پیامبر بود و آیه نیز صراحت در این مساله دارد. به همین جهت از مسلمات فقه اسلام است.)
🔹ایشان ادامه میدهد که ( اجرای صیغه ازدواج با لفظ هبه تنها مخصوص پیامبر بوده و هیچ فردی دیگر نمیتواند با چنین لفظی عقد ازدواج را اجرا کند)‼️
🔹میبینیم که مکارم در تفسیر ذیل این آیه از وجود نوعی لفظ در عقد ازدواج هبه خبر میدهد که مشخص نمیکند آن لفظ چیست. البته خود ایشان بهتر میداند که اصولا لفظی در کار نیست. چون نیاز به قرارداد و اصولی نبوده است. زنی نیاز جنسی اش را برطرف میکرده و پیامبر اسلام نیز نقش برآورنده آن نیاز را بعده داشته. بی جیره و مواجب.
❇️آیت الله مکارم در تفسیرش وقتی چنین مطلبی را کمی موهن و عجیب میبیند سعی میکند برخلاف نویسنده المیزان تشکیکی به این مسئله وارد کند. و میگوید ( در اینکه آیا این حکم کلی در مورد پیامبر ، مصداقی پیداکرده یا خیر ، در میان مفسرین گفتگو است. بعضی همچون ابن عباس و برخی دیگر از مفسرین معتقدند که پیامبر با هیچ زنی به این کیفیت ازدواج نکرد. بنابراین این حکم بالا فقط یک اجازه کلی برای پیامبر بوده که هرگز عملا مورد استفاده قرار نگرفت. در حالیکه بعضی دیگر نام سه یا چهار زن از همسران پیامبر را برده اند که بدون مهر به ازدواج آنحضرت درآمده اند. تفسیر نمونه. تفسیر آیه ۵۰ سوره احزاب)
❇️این نکته آیت الله مکارم و تشکیک او نشان میدهد که ایشان بدنبال راه توجیهی بوده اند تا ساحت پیامبر را از ارتکاب چنین اعمالی پاک کنند. ولی اگر ایشان به کتب اسلاف بزرگ خود دقت میکرد روایاتی را میدید که همه جانبه به وقوع چنین عملی شهادت داده اند. بهر حال این حس مولف کاملا قابل درک است. هیچ انسان معتقدی نمیتواند براحتی بپذیرد که پیامبرش در سنی حوالی ۶۰ سالگی و بیشتر ، چنین لجام گسیخته حکمی بیاورد که هر زن محروم از تمتع جنسی را به طرف خود بکشاند تا با حکم اختصاصی برآورنده نیاز جنسی او و خودش باشد.❗️
🔹اینبار به سراغ دیگر تفسیر بزرگ و معتبر شیعه میرویم بنام مجمع البیان.
مولف این تفسیر نیز ذیل آیه ۵۰ سوره احزاب میآورد ( ذیل قسمت خالصه لک من دون المومنین آورده ، اما چنین ازدواجی ویژه پیامبر است ، نه دیگر ایمان آورندگان) ایشان بعد از اینکه این حکم را اختصاصی پیامبر میداند مثل مفسرین دیگر، سپس به اقوال مختلف از مصادیق پرداخته و از قول امام سجاد نام زنی بنام ام شریک دختر جابر را بعنوان یکی از این زنان معرفی میکند. نکته دیگر اینکه مولف به اعتراض عایشه نیز توجه و اشاره کرده است در نزول این آیه.
🔹مورد بعدی از تفسیر اطیب البیان است که مفسر میگوید( ولی این حکم یعنی اینکه زنی به صرف بخشیدن خود و بدون مهر، بر رسول خدا حلال شود ، فقط اختصاص به ایشان دارد و در سایر مومنان جریان ندارد) و در مورد ادامه آیه همانند صاحب المیزان میگوید ( یعنی ای رسول ما ، تو مخیر هستی که پیشنهاد زنی را که خود را به تو بخشیده بپذیری یا رد کنی. و اگر رد کردی و دوباره خواستی او را بپذیری منعی بر تو نیست،و سرزنش وگناهی متوجه تو نمیباشد)
🔹بنابراین میبینیم که این مفسرین نیز این حکم را مختص به پیامبر دانسته و در رد و پذیرش چنین زنانی پیامبر اسلام را کاملا صاحب اختیار میدانند.
🔻ادامه دارد....
با همکاری_ایمان سلیمانی امیری
🆔 @islie
❤1
Forwarded from من خدا هستم
من خدا هستم
چاپ،، نام جعلی خلیج ع ر ب ی در کتابهای درسی کشور برادر، #عراق!!! #خلیج_فارس #اعتراضات_سراسری 🆔 @khod2
🔵 #خلیج_فارس در منابع اسلامی
( #قسمت اول)
✍بارها دیده شده عربهای کشور های خلیج فارس برای این خلیج از کلمه غیر صحیح استفاده کرده اند و یا به خلیج تنها اکتفا کرده اند ؛ اما جالب اینجاست این قشر ادعای پیروی از قرآن و پیامبر اسلام را می کنند.
🍂در قرآن در سوره نسا آیه ۵۹ چنین آمده :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ...
ای اهل ایمان، فرمان خدا و رسول و فرمانداران که از خود شما هستند اطاعت کنید.
همچنین در سوره نجم چنین آمده است :
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى [3] و سخن از روى هوى نمىگويد. (3)
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [4] نيست اين سخن جز آنچه بدو وحى مىشود. (4)
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى [5] او را آن فرشته بس نيرومند تعليم داده است: (5)
کلام محمد = عین کلام الله
_________________
🔵همانطور که دیدید اولا قرآن بیان کرده از کلام پیامبر پیروی کنید ثانیا بیان کرده کلام محمد = عین کلام الله
⁉️حال می پرسیم چرا شما از پیامبرتان که به صراحت گفتن "خلیج فارس" اطاعت نمی کنید؟
✅خلیج فارس در کلام محمد👇👇👇
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جَمِيعٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هِيَ الْمَدِينَةُ مَا بَابٌ مِنْ أَبْوَابِهَا إِلَّا عَلَيْهِ مَلَكٌ صَالِتٌ سَيْفَهُ يَمْنَعُهُ مِنْهَا، وَبِمَكَّةَ مِثْلُ ذَلِكَ» ثُمَّ قَالَ:👈 «فِي بَحْرِ فَارِسَ👉 مَا هُوَ فِي بَحْرِ الرُّومِ مَا هُوَ. ثَلَاثًا» ...
[حكم حسين سليم أسد] : إسناده صحيح
📗مسند ابی یعلی جلد 4 صفحه 129.
✍ترجمه : روزی محمد پیامبر اسلام در جمع اصحابش(یارانش) در خصوص دجال صحبت می کرد و نهایتا گفت :
"... هی المدینة، ما باب من ابوابها الا ملک مصلت سیفه یمنعه و بمکة مثل ذالک." ثم قال: "فی بحر فارس،ما هو، فی بحر الروم ما هو .ثلاثا." ثم ضرب بکفه الیمنی علی الیسری. ثلاثا....
که ترجمه آن می شود : در مدینه هیچ دروازهای نیست مگر اینکه فرشتهای در حالیکه شمشیرش را بیرون آورده از ورود (دجال) ممانعت کند ؛ سپس پیامبر سه بارگفتند: (دجال) در 👈دریای فارس(خلیج فارس)👉و در، دریای روم نیست و سپس سه بار کف دست راست خود را بر کف دست چپ شان زدند
📝لذا لفظ خلیج فارس از زبان پیامبر اسلام ثابت است آن هم با سند صحیح.
✍شاهد تیری خلاص و پاسخ کوبنده به اعراب و مسلمین کشورهای خلیج فارس بودید.
@islie
ادامه دارد....
( #قسمت اول)
✍بارها دیده شده عربهای کشور های خلیج فارس برای این خلیج از کلمه غیر صحیح استفاده کرده اند و یا به خلیج تنها اکتفا کرده اند ؛ اما جالب اینجاست این قشر ادعای پیروی از قرآن و پیامبر اسلام را می کنند.
🍂در قرآن در سوره نسا آیه ۵۹ چنین آمده :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ...
ای اهل ایمان، فرمان خدا و رسول و فرمانداران که از خود شما هستند اطاعت کنید.
همچنین در سوره نجم چنین آمده است :
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى [3] و سخن از روى هوى نمىگويد. (3)
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [4] نيست اين سخن جز آنچه بدو وحى مىشود. (4)
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى [5] او را آن فرشته بس نيرومند تعليم داده است: (5)
کلام محمد = عین کلام الله
_________________
🔵همانطور که دیدید اولا قرآن بیان کرده از کلام پیامبر پیروی کنید ثانیا بیان کرده کلام محمد = عین کلام الله
⁉️حال می پرسیم چرا شما از پیامبرتان که به صراحت گفتن "خلیج فارس" اطاعت نمی کنید؟
✅خلیج فارس در کلام محمد👇👇👇
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جَمِيعٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هِيَ الْمَدِينَةُ مَا بَابٌ مِنْ أَبْوَابِهَا إِلَّا عَلَيْهِ مَلَكٌ صَالِتٌ سَيْفَهُ يَمْنَعُهُ مِنْهَا، وَبِمَكَّةَ مِثْلُ ذَلِكَ» ثُمَّ قَالَ:👈 «فِي بَحْرِ فَارِسَ👉 مَا هُوَ فِي بَحْرِ الرُّومِ مَا هُوَ. ثَلَاثًا» ...
[حكم حسين سليم أسد] : إسناده صحيح
📗مسند ابی یعلی جلد 4 صفحه 129.
✍ترجمه : روزی محمد پیامبر اسلام در جمع اصحابش(یارانش) در خصوص دجال صحبت می کرد و نهایتا گفت :
"... هی المدینة، ما باب من ابوابها الا ملک مصلت سیفه یمنعه و بمکة مثل ذالک." ثم قال: "فی بحر فارس،ما هو، فی بحر الروم ما هو .ثلاثا." ثم ضرب بکفه الیمنی علی الیسری. ثلاثا....
که ترجمه آن می شود : در مدینه هیچ دروازهای نیست مگر اینکه فرشتهای در حالیکه شمشیرش را بیرون آورده از ورود (دجال) ممانعت کند ؛ سپس پیامبر سه بارگفتند: (دجال) در 👈دریای فارس(خلیج فارس)👉و در، دریای روم نیست و سپس سه بار کف دست راست خود را بر کف دست چپ شان زدند
📝لذا لفظ خلیج فارس از زبان پیامبر اسلام ثابت است آن هم با سند صحیح.
✍شاهد تیری خلاص و پاسخ کوبنده به اعراب و مسلمین کشورهای خلیج فارس بودید.
@islie
ادامه دارد....
🆔 @islie
#اسلام_پیامبر
ادامه قسمت سوم...
↩️حال برای اینکه نشان دهیم این حکم تا چه اندازه صرفا برای پیامبر است از تفسیر نور قرائتی شاهدی ارائه میکنیم.
❇️وی مینویسد( اسلام برای شخص پیامبر تکالیف و همچنین امتیازات خاصی قرار داده است. اینمطلب را در خصوص توضیح خالصه لک آورده است)
🔹در پایان اشاره به شواهد تفسیری به سراغ تفسیر راهنما از هاشمی رفسنجانی میرویم تا نظر وی را نیز جویا شویم.
🔹ایشان مینویسد ( هبه کردن زنی ، خود را به همسری پیامبر ، حکمی ویژه آن حضرت بوده و هیچ مومنی مشمول آننمیشود) ایشان در ادامه و در خصوص توضیح ( ان اراد النبی ... میگوید قرینه ایست بر اینکه این مورد با صیغه وهبت نفسی لک تحقق میابد و نیازی به صیغه عقد رایج نیست)
بنابراین میبینیم این نوع هبه یک ساختار ویژه ای داشته است و فلسفه ایجاد آن این بوده که زنانی که از نعمت شوهر محروم بوده اند جهت اطفای شهوت خود خود را بدون مهر و عقد مرسوم در اختیار محمد قرار دهند و او نیز چنانچه رغبت داشت آنها را برای هر چند بار مورد لطف جنسی خویش قرار دهد.‼️
این حکم کاملا اختصاصی است ، حتی اگر سبب ناراحتی همسران پیامبر شود.
🔹مومنین دیگر نیز از نعمت چنین عملی محروم هستند و رابطه آنها غیر از چارچوب ازدواج رسمی و عقد، زنا محسوب شده و مستحق ۸۰ ضربه تازیانه یا سنگسار، حسب مورد است.⁉️
🔹در بخش بالا دانستیم که بین واژه ( اَزواجَکَ ) که در مورد برخی از زنان رسمی اوست با واژه ( وَهَبَت نفسَها) که برای زنانی است که خود را به محمد میبخشند ساختار حقوقی کاملا متفاوتی برقرار است.
🔹حال در ادامه بدنبال این امر هستیم تا نشان دهیم آیا آنطور که مفسرین بالا اشاره کرده اند، این وَهَبَت ازدواج است با کلیه متعلقات و حقوق و تکالیف، یا نقش جنسی در این زمینه پررنگ است و سبب وضع و ایجاد چنین ساختار حقوقی شده است.
🔷در بخش مربوطه آمده ( و زن مومنه ای که خود را به پیامبر ببخشد، و پیامبر نیز اراده ( یَستَنکَحِها) جماع با او را داشته باشد . و این مختص توست و نه دیگر مومنین)
مفسرین اسلامی سعی کرده برای عدم آبروریزی بیشتر واژه یستنکحها را بمعنای ازدواج در نظر بگیرند و نه جماع. اما بنده در ترجمه آیه واژه جماع را آورده ام. حال ببینیم نظر کدام گروه مقرون به صحت است.
🔹واژه ( نکح) هم بمعنای ازدواج کاربرد دارد و هم بمعنای جماع و وطی.
این دو معنا در اکثر فرهنگ های لغات آمده و ما در اینجا به فرهنگ عربی به عربی التوقیف علی مهمات التعاریف مراجعه میکنیم و میبینیم در مورد علاوه بر مسئله ازدواج به این مطلب نیز اشاره میکند که ( ایلاج ذکر فی الفرج لیصر بذالک کاشی الواحد - داخل کردن آلت تناسلی مرد در آلت تناسلی زن برای اینکه یک شی واحد شود)
پس میبینیم که واژه نکاح دارای دو معنا است. اما کدام معنا بیشتر میتواند محل نظر باشد❓
در اینجا با ذکر شاهدی دیگر مطلب را ارائه میدهیم. در عقد ازدواج خطبه ای خوانده میشود و زن چنانچه بخواهد خطبه خود را بخواند میگوید( انکحتک و زوجتک نفسی الی...- )پس میبینیم که دو واژه انکحتک و زوجتک هر دو بکار رفته است. پس قاعدتا نمیتواند یکمعنا را افاده کند. پس در واقع اینجا میبینیم انکحتک بمعنای جماع و وطی میدهد. و زوجتک بمعنای عقد ازدواج.
🔹نکته دیگر اینکه محمد حسن نجفی صاحب کتاب جواهر الکلام در جلد ۲۹ صفحه ۶ چنین اشاره دارد که هیچ یک از دو معنی از لفظ نکاح فهمیده نمیشود ، مگر به قرینه. و قرینه علامت مجاز است. ایشان ادامه میدهد که مشهور آن است که نکاح در لغت حقیقت در وطی و جماع است و در شرع به عقد هم اطلاق میشود. وی این مطلب را از صحاح اللغه گرفته است.
❇️زرقانی در شرح زرقانی جلد سوم صفحه ۱۸۷ آورده است از ابن علی فارسی منقول است که هرگاه گفته شود ( نکح امراه او زوجته) غرض جماع است و وطی.
دلیل واضح است. چون وطی تابع عقد ازدواج است. و زوجه یعنی کسی که قبلا بموجب عقد به قید زوجیت درآمده و نکح در اینجا بمعنای جماع است.
🔹حال با ذکر این مقدمات به سراغ این مطلب میرویم که آنچه مفسرین نام برده آورده اند مقرون به صحت هست یا آنچه نویسنده این متن بدان معتقد است و در ترجمه آورده است. اینکه یستنکحها ازدواج است یا جماع؟
بهتر است دوباره متن آیه را بیاوریم. در بند سوم میگوید( ان وَهَبَت نفسها للنّبی ان اراد النّبی ان یَستَنکَحَها خالصه لک من دون المومنین)
اگر خوب به بند اول دقت کنیم خواهیم دید الله از واژه ازواجک استفاده کرده است ولی در این بند از این واژه استفاده ننموده است که صرفا بمعنای عقد است. پس شارع حتما منظوری داشته است از عدم استفاده از آن.
🔻ادامه دارد....
با همکاری_ایمان سلیمانی امیری
🆔 @islie
#اسلام_پیامبر
ادامه قسمت سوم...
↩️حال برای اینکه نشان دهیم این حکم تا چه اندازه صرفا برای پیامبر است از تفسیر نور قرائتی شاهدی ارائه میکنیم.
❇️وی مینویسد( اسلام برای شخص پیامبر تکالیف و همچنین امتیازات خاصی قرار داده است. اینمطلب را در خصوص توضیح خالصه لک آورده است)
🔹در پایان اشاره به شواهد تفسیری به سراغ تفسیر راهنما از هاشمی رفسنجانی میرویم تا نظر وی را نیز جویا شویم.
🔹ایشان مینویسد ( هبه کردن زنی ، خود را به همسری پیامبر ، حکمی ویژه آن حضرت بوده و هیچ مومنی مشمول آننمیشود) ایشان در ادامه و در خصوص توضیح ( ان اراد النبی ... میگوید قرینه ایست بر اینکه این مورد با صیغه وهبت نفسی لک تحقق میابد و نیازی به صیغه عقد رایج نیست)
بنابراین میبینیم این نوع هبه یک ساختار ویژه ای داشته است و فلسفه ایجاد آن این بوده که زنانی که از نعمت شوهر محروم بوده اند جهت اطفای شهوت خود خود را بدون مهر و عقد مرسوم در اختیار محمد قرار دهند و او نیز چنانچه رغبت داشت آنها را برای هر چند بار مورد لطف جنسی خویش قرار دهد.‼️
این حکم کاملا اختصاصی است ، حتی اگر سبب ناراحتی همسران پیامبر شود.
🔹مومنین دیگر نیز از نعمت چنین عملی محروم هستند و رابطه آنها غیر از چارچوب ازدواج رسمی و عقد، زنا محسوب شده و مستحق ۸۰ ضربه تازیانه یا سنگسار، حسب مورد است.⁉️
🔹در بخش بالا دانستیم که بین واژه ( اَزواجَکَ ) که در مورد برخی از زنان رسمی اوست با واژه ( وَهَبَت نفسَها) که برای زنانی است که خود را به محمد میبخشند ساختار حقوقی کاملا متفاوتی برقرار است.
🔹حال در ادامه بدنبال این امر هستیم تا نشان دهیم آیا آنطور که مفسرین بالا اشاره کرده اند، این وَهَبَت ازدواج است با کلیه متعلقات و حقوق و تکالیف، یا نقش جنسی در این زمینه پررنگ است و سبب وضع و ایجاد چنین ساختار حقوقی شده است.
🔷در بخش مربوطه آمده ( و زن مومنه ای که خود را به پیامبر ببخشد، و پیامبر نیز اراده ( یَستَنکَحِها) جماع با او را داشته باشد . و این مختص توست و نه دیگر مومنین)
مفسرین اسلامی سعی کرده برای عدم آبروریزی بیشتر واژه یستنکحها را بمعنای ازدواج در نظر بگیرند و نه جماع. اما بنده در ترجمه آیه واژه جماع را آورده ام. حال ببینیم نظر کدام گروه مقرون به صحت است.
🔹واژه ( نکح) هم بمعنای ازدواج کاربرد دارد و هم بمعنای جماع و وطی.
این دو معنا در اکثر فرهنگ های لغات آمده و ما در اینجا به فرهنگ عربی به عربی التوقیف علی مهمات التعاریف مراجعه میکنیم و میبینیم در مورد علاوه بر مسئله ازدواج به این مطلب نیز اشاره میکند که ( ایلاج ذکر فی الفرج لیصر بذالک کاشی الواحد - داخل کردن آلت تناسلی مرد در آلت تناسلی زن برای اینکه یک شی واحد شود)
پس میبینیم که واژه نکاح دارای دو معنا است. اما کدام معنا بیشتر میتواند محل نظر باشد❓
در اینجا با ذکر شاهدی دیگر مطلب را ارائه میدهیم. در عقد ازدواج خطبه ای خوانده میشود و زن چنانچه بخواهد خطبه خود را بخواند میگوید( انکحتک و زوجتک نفسی الی...- )پس میبینیم که دو واژه انکحتک و زوجتک هر دو بکار رفته است. پس قاعدتا نمیتواند یکمعنا را افاده کند. پس در واقع اینجا میبینیم انکحتک بمعنای جماع و وطی میدهد. و زوجتک بمعنای عقد ازدواج.
🔹نکته دیگر اینکه محمد حسن نجفی صاحب کتاب جواهر الکلام در جلد ۲۹ صفحه ۶ چنین اشاره دارد که هیچ یک از دو معنی از لفظ نکاح فهمیده نمیشود ، مگر به قرینه. و قرینه علامت مجاز است. ایشان ادامه میدهد که مشهور آن است که نکاح در لغت حقیقت در وطی و جماع است و در شرع به عقد هم اطلاق میشود. وی این مطلب را از صحاح اللغه گرفته است.
❇️زرقانی در شرح زرقانی جلد سوم صفحه ۱۸۷ آورده است از ابن علی فارسی منقول است که هرگاه گفته شود ( نکح امراه او زوجته) غرض جماع است و وطی.
دلیل واضح است. چون وطی تابع عقد ازدواج است. و زوجه یعنی کسی که قبلا بموجب عقد به قید زوجیت درآمده و نکح در اینجا بمعنای جماع است.
🔹حال با ذکر این مقدمات به سراغ این مطلب میرویم که آنچه مفسرین نام برده آورده اند مقرون به صحت هست یا آنچه نویسنده این متن بدان معتقد است و در ترجمه آورده است. اینکه یستنکحها ازدواج است یا جماع؟
بهتر است دوباره متن آیه را بیاوریم. در بند سوم میگوید( ان وَهَبَت نفسها للنّبی ان اراد النّبی ان یَستَنکَحَها خالصه لک من دون المومنین)
اگر خوب به بند اول دقت کنیم خواهیم دید الله از واژه ازواجک استفاده کرده است ولی در این بند از این واژه استفاده ننموده است که صرفا بمعنای عقد است. پس شارع حتما منظوری داشته است از عدم استفاده از آن.
🔻ادامه دارد....
با همکاری_ایمان سلیمانی امیری
🆔 @islie
🌱حل مشکل آلودگی هوا ارائه شد
جزایری امام جمعه اهواز : خاکی که در اهواز بر سر مردم می ریزد، خاک کربلا و نجف است و مبارک است مردم نباید اینقدر اعتراض کنند که خدا برکاتش را از ما میگیرد!!!😐
@islie
جزایری امام جمعه اهواز : خاکی که در اهواز بر سر مردم می ریزد، خاک کربلا و نجف است و مبارک است مردم نباید اینقدر اعتراض کنند که خدا برکاتش را از ما میگیرد!!!😐
@islie
اهانت امام صادق به زنان
👈امام صادق: با زنان مشورت نکنید چون سستی و ضعف دارند.
علمای بزرگ شیعه همچون شیخ کلینی چنین نقل کرده اند :
8 - وعنه، عن أبي عبد الله الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن صندل عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إياكم ومشاورة النساء فإن فيهن الضعف والوهن والعجز.
📗الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 5 صفحه : 517
✍ترجمه: امام صادق: بر شماست که از مشورت با زنان خودداری کنید زیرا در آنها سستی و ضعف بسیار شدید و ناتواتی است.
⁉️با کدام دلیل علمی نباید با زنان مشورت شود؟
⁉️با کدام دلیل علمی زنان سستی و ضعف زیاد دارن؟
⁉️علت اهانت و نفرت امام صادق از زنان چیست؟
⚡️این در حالی است که "علم تجربی" با قاطعیت کلام امام صادق را رد کرده است :
زنان ناقص العقل نیستند
https://www.sciencedaily.com/releases/2015/10/151029185544.htm
زنان در تصمیم گیری بهتر از مردان عمل می کنند
https://www.sciencedaily.com/releases/2013/03/130326101616.htm
جنسیت انسان، هیچ نقشی در تصمیم گیری منطقی ندارد
http://www.sciencedaily.com/releases/2015/04/150403095927.htm
مغز انسان، جنسیت ثابت ندارد.
https://www.newscientist.com/article/dn28582-scans-prove-theres-no-such-thing-as-a-male-or-female-brain
⚡️در نتیجه ثابت شد امام صادق اطلاعی از علم نداشته و این نشان می دهد که او بی سواد بوده است و ادعای شیعه در خصوص علم بیکران او افسانه و دروغی بیش نیست.
https://telegram.me/islie
👈امام صادق: با زنان مشورت نکنید چون سستی و ضعف دارند.
علمای بزرگ شیعه همچون شیخ کلینی چنین نقل کرده اند :
8 - وعنه، عن أبي عبد الله الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن صندل عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إياكم ومشاورة النساء فإن فيهن الضعف والوهن والعجز.
📗الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 5 صفحه : 517
✍ترجمه: امام صادق: بر شماست که از مشورت با زنان خودداری کنید زیرا در آنها سستی و ضعف بسیار شدید و ناتواتی است.
⁉️با کدام دلیل علمی نباید با زنان مشورت شود؟
⁉️با کدام دلیل علمی زنان سستی و ضعف زیاد دارن؟
⁉️علت اهانت و نفرت امام صادق از زنان چیست؟
⚡️این در حالی است که "علم تجربی" با قاطعیت کلام امام صادق را رد کرده است :
زنان ناقص العقل نیستند
https://www.sciencedaily.com/releases/2015/10/151029185544.htm
زنان در تصمیم گیری بهتر از مردان عمل می کنند
https://www.sciencedaily.com/releases/2013/03/130326101616.htm
جنسیت انسان، هیچ نقشی در تصمیم گیری منطقی ندارد
http://www.sciencedaily.com/releases/2015/04/150403095927.htm
مغز انسان، جنسیت ثابت ندارد.
https://www.newscientist.com/article/dn28582-scans-prove-theres-no-such-thing-as-a-male-or-female-brain
⚡️در نتیجه ثابت شد امام صادق اطلاعی از علم نداشته و این نشان می دهد که او بی سواد بوده است و ادعای شیعه در خصوص علم بیکران او افسانه و دروغی بیش نیست.
https://telegram.me/islie
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌱شهامت زنده یاد سپهبد مهدی رحیمی در محاکمه ناعادلانه توسط ابراهیم یزدی جنایتکار اشک هر میهن دوستی رادر می آورد
۲۶ بهمن سالروز تیر باران زنده یاد تیمسار رحیمی
@islie
۲۶ بهمن سالروز تیر باران زنده یاد تیمسار رحیمی
@islie
🆔 @islie
#اسلام_پیامبر
قسمت آخر...
↩️نکته مهم دیگر اینکه همانطور که گفتیم بکار بردن کلمه نکح در کنار عقد ازدواج این مطلب را یقینی میکند که نکح یعنی جماع و وطی. زیرا استفاده از ازدواج در حالیکه خود عقد ازدواج هم در جمله بکار برود فاقد موضوعیت است. مثل همان خطبه که انکحتک و زوجتک با هم میاید و انکحتک بمعنای جماع و وطی است نه ازدواج. چون کلمه ازدواج در ادامه بکار رفته است، و بکار بردن دو کلمه غیر لفظی با بار معنایی مشابه نمیتواند وجاهتی داشته باشد.
❇️حال اگر خوب دقت کنید خواهید دید در این بند سبب ایجاد رابطه حقوقی هبه است و کلمه ( وَهَبَت) همان عقد حقوقی است که پیامبر را واجد رابطه دانسته و در ادامه اشاره میکند که پیامبر نیز تمایل به نکاح داشته باشد.
🔹اگر ما منظور از نکاح را ازدواج بگیریم معنای آن درست در نمیآید. زیرا یک طرف داستان( زن) قصد هبه دارد نه ازدواج و طرف دیگر نمیتواند قصد ازدواج داشته باشد نه هبه. چون خواست دو طرف کاملا متفاوت است و چنین مطلبی نمیتواند محقق شود. حال باید به مطلب جماع و وطی مراجعه کرد.
اگر ما معنای یستنکحها را جماع و وطی بگیریم کاملا درست میشود. زیرا عقد هبه است و پیامبر هم قصد دارد از بخشیدن زن به خود نیاز جنسی را نیز برآورده کند. موید این مطلب همان روایاتی است که زن خود را رسیده و شوهر ندیده معرفی میکند و خود را بدون فرزند میداند. در این مطلب کاملا مشخص است که زن نیاز جنسی خود را نشان میدهد.
🔰نکته پایانی اینکه مهریه اصولا در مسئله جماع و نزدیکی نقش ویژه ای دارد نه صرفا در عقد. برای همین وقتی زنی میگوید حاضر است با پیامبر بدون مهریه و بصورت هبه باشد میخواهد بگوید حاضر است بخاطر لذت جنسی از حق مهریه نیز چشم پوشی کند. بنابر این واژه یستنکحها کاملا منصرف به جماع و وطی است و نقش آن بارز است.
🌀بدلیل مجال کم سعی کردیم چکیده ای از مطالب را تقدیم خوانندگان گرامی کنیم تا ببینیم چگونه پیامبر اسلام به کمک خداوندی که به کمک او میآید، تمایلات جنسی اش را تحت احکام اختصاصی شرعی قرار میدهد و رابطه ای خارج از عقد ازدواج را که برای دیگران حکم زنا دارد را برای خود حلال کرده و نوعی ساختار حقوقی و شرعی ، همانند برخی احکام اختصاصی دیگر خود ،ایجاد نموده است.
_پایان
با همکاری_ایمان سلیمانی امیری
🆔 @islie
#اسلام_پیامبر
قسمت آخر...
↩️نکته مهم دیگر اینکه همانطور که گفتیم بکار بردن کلمه نکح در کنار عقد ازدواج این مطلب را یقینی میکند که نکح یعنی جماع و وطی. زیرا استفاده از ازدواج در حالیکه خود عقد ازدواج هم در جمله بکار برود فاقد موضوعیت است. مثل همان خطبه که انکحتک و زوجتک با هم میاید و انکحتک بمعنای جماع و وطی است نه ازدواج. چون کلمه ازدواج در ادامه بکار رفته است، و بکار بردن دو کلمه غیر لفظی با بار معنایی مشابه نمیتواند وجاهتی داشته باشد.
❇️حال اگر خوب دقت کنید خواهید دید در این بند سبب ایجاد رابطه حقوقی هبه است و کلمه ( وَهَبَت) همان عقد حقوقی است که پیامبر را واجد رابطه دانسته و در ادامه اشاره میکند که پیامبر نیز تمایل به نکاح داشته باشد.
🔹اگر ما منظور از نکاح را ازدواج بگیریم معنای آن درست در نمیآید. زیرا یک طرف داستان( زن) قصد هبه دارد نه ازدواج و طرف دیگر نمیتواند قصد ازدواج داشته باشد نه هبه. چون خواست دو طرف کاملا متفاوت است و چنین مطلبی نمیتواند محقق شود. حال باید به مطلب جماع و وطی مراجعه کرد.
اگر ما معنای یستنکحها را جماع و وطی بگیریم کاملا درست میشود. زیرا عقد هبه است و پیامبر هم قصد دارد از بخشیدن زن به خود نیاز جنسی را نیز برآورده کند. موید این مطلب همان روایاتی است که زن خود را رسیده و شوهر ندیده معرفی میکند و خود را بدون فرزند میداند. در این مطلب کاملا مشخص است که زن نیاز جنسی خود را نشان میدهد.
🔰نکته پایانی اینکه مهریه اصولا در مسئله جماع و نزدیکی نقش ویژه ای دارد نه صرفا در عقد. برای همین وقتی زنی میگوید حاضر است با پیامبر بدون مهریه و بصورت هبه باشد میخواهد بگوید حاضر است بخاطر لذت جنسی از حق مهریه نیز چشم پوشی کند. بنابر این واژه یستنکحها کاملا منصرف به جماع و وطی است و نقش آن بارز است.
🌀بدلیل مجال کم سعی کردیم چکیده ای از مطالب را تقدیم خوانندگان گرامی کنیم تا ببینیم چگونه پیامبر اسلام به کمک خداوندی که به کمک او میآید، تمایلات جنسی اش را تحت احکام اختصاصی شرعی قرار میدهد و رابطه ای خارج از عقد ازدواج را که برای دیگران حکم زنا دارد را برای خود حلال کرده و نوعی ساختار حقوقی و شرعی ، همانند برخی احکام اختصاصی دیگر خود ،ایجاد نموده است.
_پایان
با همکاری_ایمان سلیمانی امیری
🆔 @islie
🌱تشبیه امام حسین بن علی به گوسفند در کتب شیعه
✍امام رضا میگوید حسین مثل گوسفند کشته شد
📗عیون اخبار الارضا ج ۲ صفحه ۱۹۲
@islie
✍امام رضا میگوید حسین مثل گوسفند کشته شد
📗عیون اخبار الارضا ج ۲ صفحه ۱۹۲
@islie
🌱اهل بیت پیامبر اسلام گربه هستند😳
✍امام صادق می گوید : گربه از اهل بیت پیامبر هست و می توان از آبی که از آن نوشیده، وضو گرفت.
📗تفصیل وسائل الشیعه ج۱ ص ۲۲۷
@islie
✍امام صادق می گوید : گربه از اهل بیت پیامبر هست و می توان از آبی که از آن نوشیده، وضو گرفت.
📗تفصیل وسائل الشیعه ج۱ ص ۲۲۷
@islie
❤1
نهی عزاداری در کتب شیعه
قسمت اول
✅چرا شیعیان لا اقل به کتب خود عمل نمی کنند؟ در اسلام و حتی شیعه عزادازی نهی شده است اما چرا شیعه عزاداری می کند؟
4 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة الخزاعي، عن علي بن إسماعيل، عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: تدرون ما قوله تعالى: (ولا يعصينك في معروف)؟ قلت: لا، قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لفاطمة (عليها السلام): 👈إذا أنامت فلا تخمشي علي وجها ولا تنشري علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة👉، قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل.
📚نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 5 صفحه : 527
✍از امام باقر شنیدم که می گفت : ایا می دانید معنای این گفتار خدا چیست که(لا یعصینک فی معروف یعنی در هیچ کار معروفی از تو نافرمانی نکنند)؟ پاسخ دادم : نه ؛ گفت : رسول خدا به فاطمه فرمود : 👈هنگامی که من مردم ، گونه بر من نخراش و موی خود را پریشان نکن و فریاد واویلا نده و 💥نوحه خوانی برایم بپا نکن💥👉.
🔷چرا نوحه خوانی می کنید؟؟ وقتی محمد به فاطمه میگه برایم نوحه خوانی نکنید ؛ شما چرا کاسه داغ تر از آش می شوید؟؟؟
https://telegram.me/islie
قسمت اول
✅چرا شیعیان لا اقل به کتب خود عمل نمی کنند؟ در اسلام و حتی شیعه عزادازی نهی شده است اما چرا شیعه عزاداری می کند؟
4 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة الخزاعي، عن علي بن إسماعيل، عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: تدرون ما قوله تعالى: (ولا يعصينك في معروف)؟ قلت: لا، قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لفاطمة (عليها السلام): 👈إذا أنامت فلا تخمشي علي وجها ولا تنشري علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة👉، قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل.
📚نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 5 صفحه : 527
✍از امام باقر شنیدم که می گفت : ایا می دانید معنای این گفتار خدا چیست که(لا یعصینک فی معروف یعنی در هیچ کار معروفی از تو نافرمانی نکنند)؟ پاسخ دادم : نه ؛ گفت : رسول خدا به فاطمه فرمود : 👈هنگامی که من مردم ، گونه بر من نخراش و موی خود را پریشان نکن و فریاد واویلا نده و 💥نوحه خوانی برایم بپا نکن💥👉.
🔷چرا نوحه خوانی می کنید؟؟ وقتی محمد به فاطمه میگه برایم نوحه خوانی نکنید ؛ شما چرا کاسه داغ تر از آش می شوید؟؟؟
https://telegram.me/islie
🌱محمد خطاب به فاطمه : هنگامی که من مردم برایم عزاداری نکنید و نوحه خوانی بپا نکنید.
📚الکافی ج۵ص۵۲۷
❓چرا شیعیان به پیامبرشان گوش نمیدهند و کاسه داغ تر از آش می شوند و عزاداری می کنند؟
@islie
📚الکافی ج۵ص۵۲۷
❓چرا شیعیان به پیامبرشان گوش نمیدهند و کاسه داغ تر از آش می شوند و عزاداری می کنند؟
@islie
اوضاع به جایی رسیده که صدای خود اسلامگرایان در مقابل خامنه ای بی کفایت و بی لیاقت و فاسد در اومده است.
#باید_خون_گریست
#باید_خون_گریست