🌱خرافات در اسلام تمامی ندارد
👈طبق نظر شیعه، ابوطالب با پستانش به پیامبر شیر داد😳👇
27 - محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.
📙منبع: اصول کافی ج ۱ ص ۴۴۸ باب مولد النبی و وفاته چاپ دارالکتب اسلامیه تهران.
📕اصول کافی ج ۱ ص ۲۸۴ باب مولد النبی و وفاته روایت ۲۷ چاپ منشورات فجر بیروت.
✍ترجمه: امام صادق گفت: چون پیامبر اسلام به دنیا آمد چند روزی بدون شیر به سر برد پس ابوطالب او را بر پستان خود افکند و خدا در پستان ابوطالب شیر نازل کرد پس کودک چند روز از پستان ابوطالب شیر خورد تا هنگامی که ابوطالب حلیمه سعدیه را یافت و کودک را به او سپرد.
✍علمای شیعه نیز این روایت را معتبر می دانند :
في 👈👈حديث معتبر👉👉 عن الصادق عليه السّلام انّه قال: «لمّا ولد النبي (صلّى اللّه عليه و آله) مكث ايام اليس له لبن، فالقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل اللّه فيهلبنا فرضع منه اياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها»
📗تعريب منتهى الآمال في تواريخ النبي و الآل نویسنده : السيد هاشم الميلاني جلد : 1 صفحه : 61
⁉️چرا عقلانیت در اسلام خشکیده است؟ چرا هر کجایی که اسلام است، عقل و منطق وجود ندارد؟
@islie
👈طبق نظر شیعه، ابوطالب با پستانش به پیامبر شیر داد😳👇
27 - محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.
📙منبع: اصول کافی ج ۱ ص ۴۴۸ باب مولد النبی و وفاته چاپ دارالکتب اسلامیه تهران.
📕اصول کافی ج ۱ ص ۲۸۴ باب مولد النبی و وفاته روایت ۲۷ چاپ منشورات فجر بیروت.
✍ترجمه: امام صادق گفت: چون پیامبر اسلام به دنیا آمد چند روزی بدون شیر به سر برد پس ابوطالب او را بر پستان خود افکند و خدا در پستان ابوطالب شیر نازل کرد پس کودک چند روز از پستان ابوطالب شیر خورد تا هنگامی که ابوطالب حلیمه سعدیه را یافت و کودک را به او سپرد.
✍علمای شیعه نیز این روایت را معتبر می دانند :
في 👈👈حديث معتبر👉👉 عن الصادق عليه السّلام انّه قال: «لمّا ولد النبي (صلّى اللّه عليه و آله) مكث ايام اليس له لبن، فالقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل اللّه فيهلبنا فرضع منه اياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها»
📗تعريب منتهى الآمال في تواريخ النبي و الآل نویسنده : السيد هاشم الميلاني جلد : 1 صفحه : 61
⁉️چرا عقلانیت در اسلام خشکیده است؟ چرا هر کجایی که اسلام است، عقل و منطق وجود ندارد؟
@islie
دروغها و خرافات اسلام
رسوایی اسلامگرایان آیا اسلامگرا جوابی علمی برای ادله شان دارند؟ اسلامگرا مطابق کدام دلیل می گوید : زنان چون احساسی و عاطفی هستند، این مانعی برای تعقل است؟
👇👇پاسخ👇👇
✍اسلامگرای رسوا شده می گوید چون زنان احساسی و عاطفی هستند پس مانعی برای تعقل آنان محسوب می شود، این در حالی است که علم حرف دیگری دارد.
⚡️جنسیت انسان در تصمیم گیری منطقی هیچ نقشی ندارند.
بسیاری از افراد بر این باورند که زنان در مقایسه با مردان احساساتی هستند و در زمان تصمیمگیری احساس بر منطق آنها غلبه میکند و مانع تصمیمگیری منطقی در آنها میشود ، اما مطالعات جدید حاکی از آن است که با وجود احساساتی بودن زنان ، آنها در شرایط تصمیم گیری در مقایسه با مردان به یک میزان منطقی هستند و احساسات در تصمیم گیری آنها هیچ نقشی ندارد.
💢محققان دریافتند جنسیت در تصمیمگیری منطقی نقش ندارد ، اما احساسات زنان منجر به بروز استرس در آنها میشود که این استرس باید کنترل شود تا از بروز بیماریهای قلبی در آنها جلوگیری شود.
🔰بررسی انجام شده در مجله "Personality and Social Psychology Bulletin" منتشر شده است.
http://www.sciencedaily.com/releases/2015/04/150403095927.htm
http://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0146167215575731
@islie
👈چرا اسلام و اسلامگرایی هیچ بویی از علم نبرده اند؟
✍اسلامگرای رسوا شده می گوید چون زنان احساسی و عاطفی هستند پس مانعی برای تعقل آنان محسوب می شود، این در حالی است که علم حرف دیگری دارد.
⚡️جنسیت انسان در تصمیم گیری منطقی هیچ نقشی ندارند.
بسیاری از افراد بر این باورند که زنان در مقایسه با مردان احساساتی هستند و در زمان تصمیمگیری احساس بر منطق آنها غلبه میکند و مانع تصمیمگیری منطقی در آنها میشود ، اما مطالعات جدید حاکی از آن است که با وجود احساساتی بودن زنان ، آنها در شرایط تصمیم گیری در مقایسه با مردان به یک میزان منطقی هستند و احساسات در تصمیم گیری آنها هیچ نقشی ندارد.
💢محققان دریافتند جنسیت در تصمیمگیری منطقی نقش ندارد ، اما احساسات زنان منجر به بروز استرس در آنها میشود که این استرس باید کنترل شود تا از بروز بیماریهای قلبی در آنها جلوگیری شود.
🔰بررسی انجام شده در مجله "Personality and Social Psychology Bulletin" منتشر شده است.
http://www.sciencedaily.com/releases/2015/04/150403095927.htm
http://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0146167215575731
@islie
👈چرا اسلام و اسلامگرایی هیچ بویی از علم نبرده اند؟
🌱نشریه معتبر ساینس دیلی: زنان در تصمیم گیری بهتر از مردان عمل می کنند
https://www.sciencedaily.com/releases/2013/03/130326101616.htm
https://www.sciencedaily.com/releases/2013/03/130326101616.htm
🆔 @islie
#اسلام_پیامبر
🔞الله در خدمت تمایلات جنسی محمد🔞
🔷در این متن بدنبال بررسی یکی از احکام الله خواهم بود که بشکل اختصاصی برای محمد آمده، و در راستای تمایلات جنسی او سنگ تمام گذاشته است. این حکم بنحوی آنقدر خودخواهانه بوده است که فقط اختصاص به پیامبر دارد، و دیگر مومنین سهمی در آن ندارند.‼️
🔹این حکم برآمده از آیه ۵۰ سوره احزاب میباشد که سعی خواهم نمود، بنحویکه در متن کوتاه قابل ارائه باشد، تقدیم خوانندگان گرامی نمایم.
نخست متن آیه را میآورم بشکلی که جملات و معنایش بتواند مورد دقت نظر واقع شود.
🔸(یا ایُّهاَالنّبیُّ انَّا اَحللنالکَ ازواجکَ اللاتی آتَیتَ اجُورُهُنَّ - ای پیامبر ، ما برای تو حلال کردیم همسرانی را مهرشان را داده ای)
(و مَامَلَکَت یَمینُکَ ممّااَفاء الله عَلیکَ - و زنانی را که بدست آورده ای ( بعنوان غنیمت ) که خدا در اختیار تو قرار داده) و
(بناتِ عمّکَ و بناتِ عمّاتِکَ و بناتِ خالِکَ و بناتِ خالاتِکَ اللاتی هاجَرنَ مَعَکَ - و دختران عمویت و دختران عمّه هایت و دختران دایی تو و دختران خاله هایت که با تو مهاجرت کرده اند)
(و امراهً مومنهً اِن وَهَبَت نفسُها للنّبی اِن ارادَ النّبی اَن یَستَنکِحَها خالصهً لَکَ من دون المُومنین - و زن مومنه ای که خود را به پیامبر ببخشد و پیامبر نیز اراده جماع با او را داشته باشد و این مختص توست و نه دیگر مومنین)
(قَد عَلمنا مَا فَرَضنا عَلیهم فی اَزواجهم و مَا ملَکَت اَیمانُهُم لکَیلا یَکون عَلَیکَ حَرَجَُ و کانَ الله غفورا رحیما - ما میدانیم برای آنها چه حکمی مقرر کرده ایم در مورد زنان و کنیزانشان . تا برای تو سختی و مشقتی پیش نیاید. و خدا آمرزنده و مهربان است )
🔹آیه ۵۰ را بشکلی آوردیم تا بتوانیم به راحتی از بین سطرها و کلمات نکته مهمی را بیرون بیاوریم. آن نکته در بند سوم این آیه نهفته است که بنوعی امتیازی انحصاری و اختصاصی به پیامبر داده است ،که بنظر افاده نوعی هرزه درآیی جنسی میکند.حکمی که مختص به محمد دانسته شده و حتی موجب اعتراض همسران او نیز شده است. این نوع احکام اختصاصی در قرآن بنفع محمد کم نیستند، اما این حکم از آن شاهکارهاست که تامل و دقت در آن میتواند تحلیلی از اخلاق جنسی پیامبری بدهد که در زمان نزول این آیه ۵۹ سالش بوده است. چون سوره احزاب را نازل شده در سال ۶ هجری دانسته اند.
🔹نکته مورد بررسی ما بند سوم این آیه است که در بالا تفکیک نمودیم و برای درک درست مطالب از مفسرین شیعی و سنی مطالبی آوردیم. البته بیشتر تمرکز ما بر روی مفسرین شیعه بوده است تا جای جرح و تعدیلی نسبت به مفسر ایجاد نشود. در پایان سعی میکنیم تحلیلی ارائه کنیم و قضاوت را به خواننده محترم واگذاریم.
🔹ابتدا در مورد شاَن نزول این بند از آیه (و زن مومنه ای که خود را به پیامبر ببخشد و پیامبر نیز اراده جماع با او را داشته باشد و این مختص توست و نه دیگر مومنین ) گفته شده ، خوله دختر حکیم بیوه زنی زیبا بود. او آرزو میکرد با پیامبر ازدواج کند. و میخواست در فرصتی مناسب با پیامبر دیدار و از حضرت درخواست ازدواج کند. پس به منزل پیامبر رفت و خواسته اش را مطرح و اعلام کرد بدون هیچ مهری حاضر است به عقد رسول خدا درآید. او انگیزه اش را از این ازدواج ، کسب افتخار برای خود بیان کرد. عایشه وقتی این صحنه را دید با ناراحتی از جا برخاست و خود را به پیامبر رساند. در آنجا رو به پیامبر کرد و با تندی گفت ، من نمیدانم این زنان چرا حرمت دیگر زنان پیامبر را نگه نمیدارند و حتی حاضرند خود را بدون مهر در اختیار تو قرار دهند. ظاهرا سریعا آیه ۵۰ سوره احزاب نازل میشود و گفته میشود عایشه از نزول سریع این آیه شگفت زده میشود و به پیامبر میگوید ( چگونه خداوند خواسته های تو را سریع اجابت میکند و راهها را به رویت میگشاید) ( تفسیر نمونه، ج۱۷ ص ۳۷۹)
🔹در این مطلب آیت الله مکارم سعی کرده است از واژه ای استفاده کند تا قبح عمل کمتر به چشم بیاید. برای همین از واژه ( ازدواج) استفاده کرده است. در ادامه خواهیم دید که چقدر این واژه مناسب با واقعیت است. اما در همین مطلب مشاهده میشود که این عمل بسیار قبیح بوده است که عایشه لب به اعتراض گشوده و این عمل را مخالف جایگاه و کرامت زن، حتی در همان جایگاه قبیله ای عرب که زنان جایگاه بمراتب پست تری داشته اند دانسته است. دیگر مورد اینکه الله برای پیامبرش حکم مخصوص فرستاده و در جهت تمایلات او شتاب هم میکرده که این مطلب نیز از چشم عایشه دور نمانده است. نکته سوم اینکه خواستگاری زن از مرد قبیح نبوده است کما اینکه خدیجه نیز بنابر گفته مفسرین و مورخین در ازدواج با محمد پیش قدم بوده است. پس این همه واکنش از چه روست؟⁉️
عایشه نیک میدانست که پیامبر در تعدد زوجات محدودیتی ندارد ، پس سبب این نوع واکنش او چیست؟ خواهیم دید که موضوع سر ازدواج محمد با یک زن نیست.
🔻ادامه دارد....
با همکاری_ایمان سلیمانی امیری
#اسلام_پیامبر
🔞الله در خدمت تمایلات جنسی محمد🔞
🔷در این متن بدنبال بررسی یکی از احکام الله خواهم بود که بشکل اختصاصی برای محمد آمده، و در راستای تمایلات جنسی او سنگ تمام گذاشته است. این حکم بنحوی آنقدر خودخواهانه بوده است که فقط اختصاص به پیامبر دارد، و دیگر مومنین سهمی در آن ندارند.‼️
🔹این حکم برآمده از آیه ۵۰ سوره احزاب میباشد که سعی خواهم نمود، بنحویکه در متن کوتاه قابل ارائه باشد، تقدیم خوانندگان گرامی نمایم.
نخست متن آیه را میآورم بشکلی که جملات و معنایش بتواند مورد دقت نظر واقع شود.
🔸(یا ایُّهاَالنّبیُّ انَّا اَحللنالکَ ازواجکَ اللاتی آتَیتَ اجُورُهُنَّ - ای پیامبر ، ما برای تو حلال کردیم همسرانی را مهرشان را داده ای)
(و مَامَلَکَت یَمینُکَ ممّااَفاء الله عَلیکَ - و زنانی را که بدست آورده ای ( بعنوان غنیمت ) که خدا در اختیار تو قرار داده) و
(بناتِ عمّکَ و بناتِ عمّاتِکَ و بناتِ خالِکَ و بناتِ خالاتِکَ اللاتی هاجَرنَ مَعَکَ - و دختران عمویت و دختران عمّه هایت و دختران دایی تو و دختران خاله هایت که با تو مهاجرت کرده اند)
(و امراهً مومنهً اِن وَهَبَت نفسُها للنّبی اِن ارادَ النّبی اَن یَستَنکِحَها خالصهً لَکَ من دون المُومنین - و زن مومنه ای که خود را به پیامبر ببخشد و پیامبر نیز اراده جماع با او را داشته باشد و این مختص توست و نه دیگر مومنین)
(قَد عَلمنا مَا فَرَضنا عَلیهم فی اَزواجهم و مَا ملَکَت اَیمانُهُم لکَیلا یَکون عَلَیکَ حَرَجَُ و کانَ الله غفورا رحیما - ما میدانیم برای آنها چه حکمی مقرر کرده ایم در مورد زنان و کنیزانشان . تا برای تو سختی و مشقتی پیش نیاید. و خدا آمرزنده و مهربان است )
🔹آیه ۵۰ را بشکلی آوردیم تا بتوانیم به راحتی از بین سطرها و کلمات نکته مهمی را بیرون بیاوریم. آن نکته در بند سوم این آیه نهفته است که بنوعی امتیازی انحصاری و اختصاصی به پیامبر داده است ،که بنظر افاده نوعی هرزه درآیی جنسی میکند.حکمی که مختص به محمد دانسته شده و حتی موجب اعتراض همسران او نیز شده است. این نوع احکام اختصاصی در قرآن بنفع محمد کم نیستند، اما این حکم از آن شاهکارهاست که تامل و دقت در آن میتواند تحلیلی از اخلاق جنسی پیامبری بدهد که در زمان نزول این آیه ۵۹ سالش بوده است. چون سوره احزاب را نازل شده در سال ۶ هجری دانسته اند.
🔹نکته مورد بررسی ما بند سوم این آیه است که در بالا تفکیک نمودیم و برای درک درست مطالب از مفسرین شیعی و سنی مطالبی آوردیم. البته بیشتر تمرکز ما بر روی مفسرین شیعه بوده است تا جای جرح و تعدیلی نسبت به مفسر ایجاد نشود. در پایان سعی میکنیم تحلیلی ارائه کنیم و قضاوت را به خواننده محترم واگذاریم.
🔹ابتدا در مورد شاَن نزول این بند از آیه (و زن مومنه ای که خود را به پیامبر ببخشد و پیامبر نیز اراده جماع با او را داشته باشد و این مختص توست و نه دیگر مومنین ) گفته شده ، خوله دختر حکیم بیوه زنی زیبا بود. او آرزو میکرد با پیامبر ازدواج کند. و میخواست در فرصتی مناسب با پیامبر دیدار و از حضرت درخواست ازدواج کند. پس به منزل پیامبر رفت و خواسته اش را مطرح و اعلام کرد بدون هیچ مهری حاضر است به عقد رسول خدا درآید. او انگیزه اش را از این ازدواج ، کسب افتخار برای خود بیان کرد. عایشه وقتی این صحنه را دید با ناراحتی از جا برخاست و خود را به پیامبر رساند. در آنجا رو به پیامبر کرد و با تندی گفت ، من نمیدانم این زنان چرا حرمت دیگر زنان پیامبر را نگه نمیدارند و حتی حاضرند خود را بدون مهر در اختیار تو قرار دهند. ظاهرا سریعا آیه ۵۰ سوره احزاب نازل میشود و گفته میشود عایشه از نزول سریع این آیه شگفت زده میشود و به پیامبر میگوید ( چگونه خداوند خواسته های تو را سریع اجابت میکند و راهها را به رویت میگشاید) ( تفسیر نمونه، ج۱۷ ص ۳۷۹)
🔹در این مطلب آیت الله مکارم سعی کرده است از واژه ای استفاده کند تا قبح عمل کمتر به چشم بیاید. برای همین از واژه ( ازدواج) استفاده کرده است. در ادامه خواهیم دید که چقدر این واژه مناسب با واقعیت است. اما در همین مطلب مشاهده میشود که این عمل بسیار قبیح بوده است که عایشه لب به اعتراض گشوده و این عمل را مخالف جایگاه و کرامت زن، حتی در همان جایگاه قبیله ای عرب که زنان جایگاه بمراتب پست تری داشته اند دانسته است. دیگر مورد اینکه الله برای پیامبرش حکم مخصوص فرستاده و در جهت تمایلات او شتاب هم میکرده که این مطلب نیز از چشم عایشه دور نمانده است. نکته سوم اینکه خواستگاری زن از مرد قبیح نبوده است کما اینکه خدیجه نیز بنابر گفته مفسرین و مورخین در ازدواج با محمد پیش قدم بوده است. پس این همه واکنش از چه روست؟⁉️
عایشه نیک میدانست که پیامبر در تعدد زوجات محدودیتی ندارد ، پس سبب این نوع واکنش او چیست؟ خواهیم دید که موضوع سر ازدواج محمد با یک زن نیست.
🔻ادامه دارد....
با همکاری_ایمان سلیمانی امیری
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
آخوند اينگونه شما را فريب ميدهد
هر جا به سودش نيست، ميگويد حديث ضعيف است
و در جايى كه به سودش باشد، ميگويد تمام احاديث كافى صحيح است
دروغ گفتن در مذهب گنبدپرستان ثواب محسوب ميشود
هر جا به سودش نيست، ميگويد حديث ضعيف است
و در جايى كه به سودش باشد، ميگويد تمام احاديث كافى صحيح است
دروغ گفتن در مذهب گنبدپرستان ثواب محسوب ميشود
🆔 @islie
#اسلام_پیامبر
ادامه قسمت اول....
↩️بلکه موضوع حکمی است که خداوند برای محمد آورده و بنوعی رابطه جنسی او را بدون عقد ازدواج و مهریه با زنان دیگر رسمیت بخشیده است.
🔹نخست ملاحظه میکنیم که مفسرین چه نظری در این خصوص داشته اند.
❇️علامه طباطبایی در المیزان ذیل تفسیر این آیه آورده است( خالصه لک من دون المومنین اعلام میدارد که این حکم یعنی حلال شدن زنی برای مردی بصرف اینکه خود را به او ببخشد از خصایصی است که مختص به آن جناب( پیامبر) است. و در مومنین جریان ندارد. ص۵۰۳)
🔹ایشان در این مورد اشاره میکند این بخشش یا هبه سبب حلالیت میشود و نیاز به عقد ازدواج بطریق مرسوم نیست. این رابطه ای است خارج از عقد و قطعا الزامات و حقوق و تکالیف عقد را نیز ندارد. ایشان ادامه میدهد که
(سیاق آیات دلالت دارد بر اینکه مراد از این کلام این است که رسول خدا مخیر است در قبول و یا رد آن زنی که خود را به وی بخشیده است، ص ۵۰۴) و در ادامه اشاره میکند که ( اگر یکی از آنهایی که بعد از آنکه خود را به تو بخشید رد کردی، دوباره خواستی بپذیری منعی بر تو نیست. میتوانی بپذیری. نه گناهی دارد و نه سرزنش میشوی. ص۵۰۴)
🔹هر چند علامه این مورد را در مسائل همخوابگی و نوبت آن نیز قابل تسری میداند که فعلا محل بحث ما نیست.
بنابر این میبینیم که این رابطه کاملا خارج از عقد ازدواج است و تحت نام هبه در آیه بکار رفته که معنای بخشیدن را میدهد ، و از طرفی پیامبر نیز مخیر است هر زمان خواسته بپذیرد و رد کند و سپس رجوع کند. در آینده خواهیم دید که این رابطه بر اساس ازدواج بدون مهر استوار نیست بلکه شارع اسلام نقش عمل جنسی را برجسته دیده است که پیامبرش بتواند خارج از عقود محدود کننده و مرسوم با هر زنی که خوشش آمد و این خوش آمدن دوطرفه بوده رابطه بی قید و بند حقوقی داشته باشد و دیگران نیز دخالت نکنند.
🔹نکته اینکه این حکم بدلیل اینکه شارع مقدس برای آن احتمال تالی فاسد را هم داده سعی کرده مختص پیامبر بداند.
علامه سپس از منابع دیگر بدنبال این است تا بگوید مصداق این آیه چه کسانی بوده اند
❇️علامه میگوید ( در الدر المنثور است که ابن سعد، ابن ابی شیبه، عبدبن حمید، ابن جریر، ابن منذر و طبرانی از علی بن الحسین یعنی امام سجاد روایت کرده اند که این آیه درباره ام شریک ازدی نازل شده که خود را به رسول خدا بخشید و روایت شده که نام آن زن خوله دختر حکیم بوده و نیز آمده که لیلی دختر حطیم بوده و نیز آمده که وی میمونه بوده و ظاهرا زنانی چند بوده اند که خود را به آن جناب بخشیده اند. ص ۵۱۳)
🔹بنابراین این احتمال قوی نیز وجود دارد که در طول دوران ۴ ساله از نزول این آیه مواردی چند به آن حضرت خود را بخشیده باشند.
❇️علامه سپس از کتاب کافی کلینی، جلد ۵، ص۵۶۸ ، ح۵۳ آمده از محمد بن قیس از ابی جعفر روایت کرده که فرمود زنی از انصار نزد رسول خدا آمد و عرضه داشت یا رسول الله، هرچند رسم نیست که زن به خواستگاری شوهر رود ولی من از آنجایی که زنی رسیده هستم و سالهاست که شوهر ندارم و فرزند دار نشده ام آیا شما میل داری مرا بگیری؟ اگر حاجتی به من داشته باشی ، من خود را به تو میبخشم ، در صورتی که قبول کنی. و رسول خدا روی خوش به او نشان داد و دعای خیر کرد. ( ص ۵۱۳) و آنگاه فرمود ای خواهر انصار ، خدا از ناحیه رسول خود به همه شما جزای خیر دهد. مردان شما مرایاری کردند و زنانشان به من رغبت نمودند. حفصه ( دختر عمر و همسر آن جناب) به آن زنگفت چقدر حیای تو کم است . و چقدر پر رو و بی اختیاری در مقابل مردان. رسول خدا فرمود ای حفصه دست از او بردار که او از تو بهتر است. برای اینکه او به رسول خدا رغبت کرده و تو او را سرزنش میکنی و از او عیب میگیری . آنگاه به آن زن فرمود برگرد و خدا رحمتت کند . برگرد که خدا بهشتش را بر تو واجب کرد. به همین جهت که در من رغبت کردی و دوستدار من شدی و مرا خوشحال ساختی. به زودی خبر من به تو خواهد رسید.(ص۵۱۴)‼️
و راوی که امام شیعه است ادامه میدهد که ( خدا با این پیام (آیه) این عمل را که زنی خود را به پیامبر هبه کند برای آن جناب حلال کرد ولی برای غیر او حلال نکرد. کافی. ج۵، ص۵۶۸ ح ۸۳. المیزان ص۵۱۴)
🔹در این روایت میبینیم که اینبار حفصه دیگر همسر پیامبر اعتراض میکند و این پیشنهاد زن را دون شخصیت زنان دانسته است و او را بی حیا و بی اختیار و پررو میداند. شگفت اینکه محمد به او بشارت وجوب بهشت میدهد ، چون به او رغبت کرده است. آن زن نیز چون سالها شوهر نداشته و خود را رسیده میداند که آماده تمتع جنسی است و میداند هر رابطه ای خارج از ازدواج با مجازات زنا روبرو است به سراغ محمد میاید تا محمد حدودا ۶۰ ساله اورا از نظر جنسی تامین کند و نیاز به عقد ازدواج و مهریه هم نباشد.
🔻ادامه دارد....
با همکاری_ایمان سلیمانی امیری
🆔 @islie
#اسلام_پیامبر
ادامه قسمت اول....
↩️بلکه موضوع حکمی است که خداوند برای محمد آورده و بنوعی رابطه جنسی او را بدون عقد ازدواج و مهریه با زنان دیگر رسمیت بخشیده است.
🔹نخست ملاحظه میکنیم که مفسرین چه نظری در این خصوص داشته اند.
❇️علامه طباطبایی در المیزان ذیل تفسیر این آیه آورده است( خالصه لک من دون المومنین اعلام میدارد که این حکم یعنی حلال شدن زنی برای مردی بصرف اینکه خود را به او ببخشد از خصایصی است که مختص به آن جناب( پیامبر) است. و در مومنین جریان ندارد. ص۵۰۳)
🔹ایشان در این مورد اشاره میکند این بخشش یا هبه سبب حلالیت میشود و نیاز به عقد ازدواج بطریق مرسوم نیست. این رابطه ای است خارج از عقد و قطعا الزامات و حقوق و تکالیف عقد را نیز ندارد. ایشان ادامه میدهد که
(سیاق آیات دلالت دارد بر اینکه مراد از این کلام این است که رسول خدا مخیر است در قبول و یا رد آن زنی که خود را به وی بخشیده است، ص ۵۰۴) و در ادامه اشاره میکند که ( اگر یکی از آنهایی که بعد از آنکه خود را به تو بخشید رد کردی، دوباره خواستی بپذیری منعی بر تو نیست. میتوانی بپذیری. نه گناهی دارد و نه سرزنش میشوی. ص۵۰۴)
🔹هر چند علامه این مورد را در مسائل همخوابگی و نوبت آن نیز قابل تسری میداند که فعلا محل بحث ما نیست.
بنابر این میبینیم که این رابطه کاملا خارج از عقد ازدواج است و تحت نام هبه در آیه بکار رفته که معنای بخشیدن را میدهد ، و از طرفی پیامبر نیز مخیر است هر زمان خواسته بپذیرد و رد کند و سپس رجوع کند. در آینده خواهیم دید که این رابطه بر اساس ازدواج بدون مهر استوار نیست بلکه شارع اسلام نقش عمل جنسی را برجسته دیده است که پیامبرش بتواند خارج از عقود محدود کننده و مرسوم با هر زنی که خوشش آمد و این خوش آمدن دوطرفه بوده رابطه بی قید و بند حقوقی داشته باشد و دیگران نیز دخالت نکنند.
🔹نکته اینکه این حکم بدلیل اینکه شارع مقدس برای آن احتمال تالی فاسد را هم داده سعی کرده مختص پیامبر بداند.
علامه سپس از منابع دیگر بدنبال این است تا بگوید مصداق این آیه چه کسانی بوده اند
❇️علامه میگوید ( در الدر المنثور است که ابن سعد، ابن ابی شیبه، عبدبن حمید، ابن جریر، ابن منذر و طبرانی از علی بن الحسین یعنی امام سجاد روایت کرده اند که این آیه درباره ام شریک ازدی نازل شده که خود را به رسول خدا بخشید و روایت شده که نام آن زن خوله دختر حکیم بوده و نیز آمده که لیلی دختر حطیم بوده و نیز آمده که وی میمونه بوده و ظاهرا زنانی چند بوده اند که خود را به آن جناب بخشیده اند. ص ۵۱۳)
🔹بنابراین این احتمال قوی نیز وجود دارد که در طول دوران ۴ ساله از نزول این آیه مواردی چند به آن حضرت خود را بخشیده باشند.
❇️علامه سپس از کتاب کافی کلینی، جلد ۵، ص۵۶۸ ، ح۵۳ آمده از محمد بن قیس از ابی جعفر روایت کرده که فرمود زنی از انصار نزد رسول خدا آمد و عرضه داشت یا رسول الله، هرچند رسم نیست که زن به خواستگاری شوهر رود ولی من از آنجایی که زنی رسیده هستم و سالهاست که شوهر ندارم و فرزند دار نشده ام آیا شما میل داری مرا بگیری؟ اگر حاجتی به من داشته باشی ، من خود را به تو میبخشم ، در صورتی که قبول کنی. و رسول خدا روی خوش به او نشان داد و دعای خیر کرد. ( ص ۵۱۳) و آنگاه فرمود ای خواهر انصار ، خدا از ناحیه رسول خود به همه شما جزای خیر دهد. مردان شما مرایاری کردند و زنانشان به من رغبت نمودند. حفصه ( دختر عمر و همسر آن جناب) به آن زنگفت چقدر حیای تو کم است . و چقدر پر رو و بی اختیاری در مقابل مردان. رسول خدا فرمود ای حفصه دست از او بردار که او از تو بهتر است. برای اینکه او به رسول خدا رغبت کرده و تو او را سرزنش میکنی و از او عیب میگیری . آنگاه به آن زن فرمود برگرد و خدا رحمتت کند . برگرد که خدا بهشتش را بر تو واجب کرد. به همین جهت که در من رغبت کردی و دوستدار من شدی و مرا خوشحال ساختی. به زودی خبر من به تو خواهد رسید.(ص۵۱۴)‼️
و راوی که امام شیعه است ادامه میدهد که ( خدا با این پیام (آیه) این عمل را که زنی خود را به پیامبر هبه کند برای آن جناب حلال کرد ولی برای غیر او حلال نکرد. کافی. ج۵، ص۵۶۸ ح ۸۳. المیزان ص۵۱۴)
🔹در این روایت میبینیم که اینبار حفصه دیگر همسر پیامبر اعتراض میکند و این پیشنهاد زن را دون شخصیت زنان دانسته است و او را بی حیا و بی اختیار و پررو میداند. شگفت اینکه محمد به او بشارت وجوب بهشت میدهد ، چون به او رغبت کرده است. آن زن نیز چون سالها شوهر نداشته و خود را رسیده میداند که آماده تمتع جنسی است و میداند هر رابطه ای خارج از ازدواج با مجازات زنا روبرو است به سراغ محمد میاید تا محمد حدودا ۶۰ ساله اورا از نظر جنسی تامین کند و نیاز به عقد ازدواج و مهریه هم نباشد.
🔻ادامه دارد....
با همکاری_ایمان سلیمانی امیری
🆔 @islie
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⁉️چرا عربهای مسلمان به ایران حمله کردند؟؟؟چه انگیزه ای داشتند؟؟؟
پاسخ به این سوال توسط اخوند حجت الاسلام جواد ابوالقاسمی .
@islie
پاسخ به این سوال توسط اخوند حجت الاسلام جواد ابوالقاسمی .
@islie
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
زنده یاد علامه ايت الله العظمی سید ابوالفضل برقعى قمی
محمد اگر معجزه داشت خودش را نجات ميداد
براي وجود مهدي هيچ دليلي نيست جز خرافات❗️
تفکرات آزاد حق همه انسانهاست
@islie
محمد اگر معجزه داشت خودش را نجات ميداد
براي وجود مهدي هيچ دليلي نيست جز خرافات❗️
تفکرات آزاد حق همه انسانهاست
@islie
🌱اهانت پیامبر اسلام به زنان
👈پیامبر اسلام می گوید : زنان دست و پا چلفتی هستند.
✍علمای شیعه با سند صحیح چنین نقل کرده اند :
4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): النساء عي وعورة فاستروا العورات بالبيوت واستروا العي بالسكوت.
📗الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 5 صفحه : 535
✍ترجمه :پیامبر گفت : زنان ناتوان و عورت هستند، پس عورتشان را با خانه نشینی و ناتوانیشان را با سکوت بپوشانید.
👈این روایت را علامه محمد باقر مجلسی حسن و پدرش علامه محمد تقی الحسن کالصحیح می دانند :
📙مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامه المجلسی جلد : 20 صفحه : 375
📕روضه المتقین نویسنده : محمد تقی مجلسی جلد : 8 صفحه : 106
⚡️آیا منطقی است که زن را دست و پا چلفتی و ناتوان بخوانیم؟
🍃ممکن است ماله کشان اسلامگرا بگویند مقصود از ناتوانانی در بیان است(آیت الله خویی نیز چنین گفته موسوعه امام خویی ج ۳۲ ص ۸۴) ، در جواب نیز می گوییم باز هم تاثیری ندارد و سخن منطقی و علمی نیست و اهانتی اشکار به زنان است و صحیح و عقلانی نیست که زنان را ناتوان در گفتار بدانیم، آیا اسلامگرایان می پذیرند فاطمه زهرا دست و پا چلفتی در گفتار و عمل بوده؟؟،
@islie
👈پیامبر اسلام می گوید : زنان دست و پا چلفتی هستند.
✍علمای شیعه با سند صحیح چنین نقل کرده اند :
4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): النساء عي وعورة فاستروا العورات بالبيوت واستروا العي بالسكوت.
📗الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 5 صفحه : 535
✍ترجمه :پیامبر گفت : زنان ناتوان و عورت هستند، پس عورتشان را با خانه نشینی و ناتوانیشان را با سکوت بپوشانید.
👈این روایت را علامه محمد باقر مجلسی حسن و پدرش علامه محمد تقی الحسن کالصحیح می دانند :
📙مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامه المجلسی جلد : 20 صفحه : 375
📕روضه المتقین نویسنده : محمد تقی مجلسی جلد : 8 صفحه : 106
⚡️آیا منطقی است که زن را دست و پا چلفتی و ناتوان بخوانیم؟
🍃ممکن است ماله کشان اسلامگرا بگویند مقصود از ناتوانانی در بیان است(آیت الله خویی نیز چنین گفته موسوعه امام خویی ج ۳۲ ص ۸۴) ، در جواب نیز می گوییم باز هم تاثیری ندارد و سخن منطقی و علمی نیست و اهانتی اشکار به زنان است و صحیح و عقلانی نیست که زنان را ناتوان در گفتار بدانیم، آیا اسلامگرایان می پذیرند فاطمه زهرا دست و پا چلفتی در گفتار و عمل بوده؟؟،
@islie
🌱اهانت پیامبر اسلام به زنان با سند صحیح
👈پیامبر اسلام گفت : زنان دست و پاچلفتی و عورت هستند😳
⚡️علامه مجلسی:این روایت حسن در حد صحیح است
📕روضه المتقین، محمد تقی مجلسی ، جلد : 8 صفحه: 106
@islie
👈پیامبر اسلام گفت : زنان دست و پاچلفتی و عورت هستند😳
⚡️علامه مجلسی:این روایت حسن در حد صحیح است
📕روضه المتقین، محمد تقی مجلسی ، جلد : 8 صفحه: 106
@islie
Forwarded from دروغها و خرافات اسلام
افسانه بی سوادیِ محمد ویرایش اول.pdf
5.1 MB
📖:افسانه بی سوادی محمد (ویرایش اول/انتشاردوم)
✍:مجموعه دروغهاوخرافات اسلام
#اختصاصی_مجموعه
کاملترین کتاب موضوع
حجم5.1MB
این کتاب ارزشمندرابه اشتراک بگذارید♻️✅
🌐 @islie کتابخانه مجموعه
📚 @ktyab
✍:مجموعه دروغهاوخرافات اسلام
#اختصاصی_مجموعه
کاملترین کتاب موضوع
حجم5.1MB
این کتاب ارزشمندرابه اشتراک بگذارید♻️✅
🌐 @islie کتابخانه مجموعه
📚 @ktyab
Forwarded from من خدا هستم
💰 این روزا مطمئنا اسم بیت کوین رو شنیدید.
یه پول الکتریکی که ارزشش به صورت غیر قابل باوری بالا رفته
آیا می دانستید در سال 2009 بیت کوین با ارزش یک هزارم دلار اختراع شد؟؟؟
قیمت بیت کوین ابتدای سال میلادی 2013 حدود ۱۳ دلار بود و تا نوامبر ۲۰۱۳ به ۱۱۲۴ دلار رسید! همین رشد فوق العاده ی قیمت بیت کوین باعث جذابیت فراوان آن در دنیا شد.
امروز هر بیت کوین 10 هزار دلار معامله شد در حالی که هفته ی گذشته ارزش هر بیت کوین زیر 8 هزار دلار بوده
واقعا جالبه که اگه یه نفر سال 2009 با مبلغی حدود 100 هزار تومن 100 بیت کوین خریده باشه امروز صاحب 1.000.000 دلار یا به عبارتی چهارمیلیارد و دویست میلیون تومان، پوله
❌امروز تو خبرها دیدم یه پول الکتریکی جدید راه اندازی شده به اسم WCX و تا چند روز آینده هرکس توی اون سایت به صورت رایگان ثبت نام کنه 50 واحد پولی به صورت رایگان بهش تعلق میگیره💵
گفتم به شما هم اطلاع بدم که ثبت نام کنید چون ضرری نداره و قرار نیست هیچ پولی بدین شاید ده سال دیگه این واحد پولی هم مثل بیت کوین رشد کرد و تمام اعضای کانال من خدا هستم رو میلیاردر کرد😉
برای ثبت نام کافیه رو لینک زیر کلیک کنید و تو قسمت sign up ایمیل خودتون رو وارد کنید و یه پسورد انتخاب کنید. یه ایمیل براتون میاد که با تایید اون ایمیل بلافاصله 50 wxc به حسابتون واریز میشه.
https://ico.wcex.co/?ref=NbAf2vO
چند سال دیگه سر بزنید ببینید ارزش 50 wxc چقدر شده.
دوستان این داستان قطعا به صورت موقت اتفاق می افته به نظر من ضرری نداره حتما امتحانش کنید
لینک سایت 👇
https://ico.wcex.co/?ref=NbAf2vO
💰💰💰💰💰💰
telegram.me/joinchat/BVWmmzuq4DrMmycq6wAfCg
یه پول الکتریکی که ارزشش به صورت غیر قابل باوری بالا رفته
آیا می دانستید در سال 2009 بیت کوین با ارزش یک هزارم دلار اختراع شد؟؟؟
قیمت بیت کوین ابتدای سال میلادی 2013 حدود ۱۳ دلار بود و تا نوامبر ۲۰۱۳ به ۱۱۲۴ دلار رسید! همین رشد فوق العاده ی قیمت بیت کوین باعث جذابیت فراوان آن در دنیا شد.
امروز هر بیت کوین 10 هزار دلار معامله شد در حالی که هفته ی گذشته ارزش هر بیت کوین زیر 8 هزار دلار بوده
واقعا جالبه که اگه یه نفر سال 2009 با مبلغی حدود 100 هزار تومن 100 بیت کوین خریده باشه امروز صاحب 1.000.000 دلار یا به عبارتی چهارمیلیارد و دویست میلیون تومان، پوله
❌امروز تو خبرها دیدم یه پول الکتریکی جدید راه اندازی شده به اسم WCX و تا چند روز آینده هرکس توی اون سایت به صورت رایگان ثبت نام کنه 50 واحد پولی به صورت رایگان بهش تعلق میگیره💵
گفتم به شما هم اطلاع بدم که ثبت نام کنید چون ضرری نداره و قرار نیست هیچ پولی بدین شاید ده سال دیگه این واحد پولی هم مثل بیت کوین رشد کرد و تمام اعضای کانال من خدا هستم رو میلیاردر کرد😉
برای ثبت نام کافیه رو لینک زیر کلیک کنید و تو قسمت sign up ایمیل خودتون رو وارد کنید و یه پسورد انتخاب کنید. یه ایمیل براتون میاد که با تایید اون ایمیل بلافاصله 50 wxc به حسابتون واریز میشه.
https://ico.wcex.co/?ref=NbAf2vO
چند سال دیگه سر بزنید ببینید ارزش 50 wxc چقدر شده.
دوستان این داستان قطعا به صورت موقت اتفاق می افته به نظر من ضرری نداره حتما امتحانش کنید
لینک سایت 👇
https://ico.wcex.co/?ref=NbAf2vO
💰💰💰💰💰💰
telegram.me/joinchat/BVWmmzuq4DrMmycq6wAfCg
🌱اهانت علی بن ابی طالب به زنان
✍علی بن ابی طالب می گوید : اگر زنان شما را به خیر و خوبی نیز امر کردند با آنان مخالفت کنید😳
🍃علمای بزرگ شیعه همچون شیخ کلینی و شیخ صدوق چنین نقل کرده اند :
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في كلام له: اتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر وإن أمرنكم بالمعروف فخالفوهن كيلا يطمعن منكم في المنكر.
📗الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 5 صفحه : 517
✍امام صادق می گوید : علی بن ابی طالب گفت : از زنان شر بپرهيزيد و از زنان خوب نيز حذر كنيد و اگر شما را به معروف امر کردند نیز با آنان مخالفت ورزيد تا طمع نبرند كه شما را به بدى فرمان دهند.
👈همچنین، علامه محمد تقی مجلسی تصریح می کند که این روایت معتبر است :
👈👈في القوي👉👉 عن الحسين بن المختار، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في كلام له:اتقوا شرار النساء و كونوا من خيارهن على حذر، و إن أمرنكم بالمعروف فخالفوهن لكيلا يطمعن منكم في المنكر.
📘روضه المتقین نویسنده : محمد تقی مجلسی جلد : 8 صفحه : 514
آیت الله العظمی شیخ محمد سند هم می گوید این روایت معتبر است.
📕سند العروة الوثقى، كتاب الإجتهاد و التقليد نویسنده : الشیخ محمد السند جلد : 2 صفحه : 123
⁉️آیا انسان با شرافت می گوید اگر زنان حرفی صحیح زدند و به نیکی و خوبی امر کردند باز هم با آنها مخالفت کنید؟
@islie
✍علی بن ابی طالب می گوید : اگر زنان شما را به خیر و خوبی نیز امر کردند با آنان مخالفت کنید😳
🍃علمای بزرگ شیعه همچون شیخ کلینی و شیخ صدوق چنین نقل کرده اند :
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في كلام له: اتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر وإن أمرنكم بالمعروف فخالفوهن كيلا يطمعن منكم في المنكر.
📗الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 5 صفحه : 517
✍امام صادق می گوید : علی بن ابی طالب گفت : از زنان شر بپرهيزيد و از زنان خوب نيز حذر كنيد و اگر شما را به معروف امر کردند نیز با آنان مخالفت ورزيد تا طمع نبرند كه شما را به بدى فرمان دهند.
👈همچنین، علامه محمد تقی مجلسی تصریح می کند که این روایت معتبر است :
👈👈في القوي👉👉 عن الحسين بن المختار، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في كلام له:اتقوا شرار النساء و كونوا من خيارهن على حذر، و إن أمرنكم بالمعروف فخالفوهن لكيلا يطمعن منكم في المنكر.
📘روضه المتقین نویسنده : محمد تقی مجلسی جلد : 8 صفحه : 514
آیت الله العظمی شیخ محمد سند هم می گوید این روایت معتبر است.
📕سند العروة الوثقى، كتاب الإجتهاد و التقليد نویسنده : الشیخ محمد السند جلد : 2 صفحه : 123
⁉️آیا انسان با شرافت می گوید اگر زنان حرفی صحیح زدند و به نیکی و خوبی امر کردند باز هم با آنها مخالفت کنید؟
@islie
💥اهانت علی بن ابی طالب به زنان
👈علی بن ابی طالب میگوید : زنان حتی به خوبی هم به شما امر کردند با آنها مخالف کنید.
@islie
👈علی بن ابی طالب میگوید : زنان حتی به خوبی هم به شما امر کردند با آنها مخالف کنید.
@islie
🌱اهانتی دیگر از علی بن ابی طالب به زنان
✍علی بن ابی طالب می گوید مخالفت کردن با زنان برکت است.
👈علمای بزرگ شیعه همچون شیخ کلینی و شیخ صدوق چنین نقل کرده اند :
أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): في خلاف النساء البركة.
📗الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 5 صفحه : 518
٤٦٢٣ ـ وقال عليهالسلام : « في خلافهن البركة ».
📕من لا يحضره الفقيه نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 3 صفحه : 468
⚡️ترجمه : امام علی بن ابی طالب گفت : مخالفت کردن با زنان برکت است.
⁉️مگر علی بن ابی طالب چه پدر کشتگی با زنان داشته که چنین حرفی را زده است؟
⁉️آیا منطقی است که مردان با زنان مخالفت کنند؟
⁉️چه برکتی در مخالفت با زنان وجود دارد که علی بن ابی طالب چنین گفته؟
@islie
✍علی بن ابی طالب می گوید مخالفت کردن با زنان برکت است.
👈علمای بزرگ شیعه همچون شیخ کلینی و شیخ صدوق چنین نقل کرده اند :
أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): في خلاف النساء البركة.
📗الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 5 صفحه : 518
٤٦٢٣ ـ وقال عليهالسلام : « في خلافهن البركة ».
📕من لا يحضره الفقيه نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 3 صفحه : 468
⚡️ترجمه : امام علی بن ابی طالب گفت : مخالفت کردن با زنان برکت است.
⁉️مگر علی بن ابی طالب چه پدر کشتگی با زنان داشته که چنین حرفی را زده است؟
⁉️آیا منطقی است که مردان با زنان مخالفت کنند؟
⁉️چه برکتی در مخالفت با زنان وجود دارد که علی بن ابی طالب چنین گفته؟
@islie
🌱اهانت پیامبر اسلام به زنان
✍محمد میگوید : اطاعت از زن پشیمانی به بار میاورد.
📗الکافی ج۵ ص۵۱۷روایت۵
@islie
✍محمد میگوید : اطاعت از زن پشیمانی به بار میاورد.
📗الکافی ج۵ ص۵۱۷روایت۵
@islie
🆔 @islie
#اسلام_پیامبر
ادامه قسمت دوم....
↩️هر چند پرداخت مهریه برای پیامبری که خمس غنائم برای اوست مبلغی قابل تامل نبوده است که بخواهیم نقش مهریه را برجسته کنیم. مسئله اصلی همان است که محمد بدنبال ایجاد حکم مخصوصی بوده تا بتواند بدون محدودیت عقد ازدواج با هر زن راغب رابطه جنسی داشته باشد و پولی هم پرداخت نکند. 🔹برای اینکه نشان دهیم این رابطه خارج از حقوق و تکالیف مقرر برای ازدواج است باز به سراغ المیزان علامه طباطبایی میرویم که از کتاب مجمع البیان برای ما شاهد میآورد که ( از امام ابی جعفر (محمد باقر) و امام صادق نقل کرده که فرمودند هر یک را که رسول خدا ارجاء میداد در حقیقت طلاقش داده بود و هر یک را که منزل میداد نگهش داشته بود. المیزان ص ۵۱۴)
🔹پس میبینیماین رابطه جنسی خارج از ازدواج مرسوم ،آنقدر دست محمد را بازگذاشته بود ، که هر وقت دلش میخواست شخصی را که نیاز جنسی اش را برآورده کرده ،با گفتن (برو) در حقیقت طلاق میداده است و اگر هم بعدها دوباره هوای او به سرش زد میتوانست مراجعه کند. آن زن هم که خود را برای عمل جنسی به محمد بخشیده ، آنقدر که مسئله جنسی برایش اهمیت داشته ، ننگ و انگ بی حیایی و پررویی و بی اختیاری را به جان میخریده است. چون بقول خودش ( زنی رسیده هستم و سالهاست که شوهر ندارم)
🔹بعد از المیزان به سراغ تفسیر نمونه میرویم و نکاتی را روشن میکنیم. نویسنده در مورد ( خالصه لک من دون المومنین ) را مختص پیامبر دانسته و در مورد این حکم اختصاص میگوید ( بدون شک اجازه ی گرفتن همسر بدون مهر از مختصات پیامبر بود و آیه نیز صراحت در این مساله دارد. به همین جهت از مسلمات فقه اسلام است.)
🔹ایشان ادامه میدهد که ( اجرای صیغه ازدواج با لفظ هبه تنها مخصوص پیامبر بوده و هیچ فردی دیگر نمیتواند با چنین لفظی عقد ازدواج را اجرا کند)‼️
🔹میبینیم که مکارم در تفسیر ذیل این آیه از وجود نوعی لفظ در عقد ازدواج هبه خبر میدهد که مشخص نمیکند آن لفظ چیست. البته خود ایشان بهتر میداند که اصولا لفظی در کار نیست. چون نیاز به قرارداد و اصولی نبوده است. زنی نیاز جنسی اش را برطرف میکرده و پیامبر اسلام نیز نقش برآورنده آن نیاز را بعده داشته. بی جیره و مواجب.
❇️آیت الله مکارم در تفسیرش وقتی چنین مطلبی را کمی موهن و عجیب میبیند سعی میکند برخلاف نویسنده المیزان تشکیکی به این مسئله وارد کند. و میگوید ( در اینکه آیا این حکم کلی در مورد پیامبر ، مصداقی پیداکرده یا خیر ، در میان مفسرین گفتگو است. بعضی همچون ابن عباس و برخی دیگر از مفسرین معتقدند که پیامبر با هیچ زنی به این کیفیت ازدواج نکرد. بنابراین این حکم بالا فقط یک اجازه کلی برای پیامبر بوده که هرگز عملا مورد استفاده قرار نگرفت. در حالیکه بعضی دیگر نام سه یا چهار زن از همسران پیامبر را برده اند که بدون مهر به ازدواج آنحضرت درآمده اند. تفسیر نمونه. تفسیر آیه ۵۰ سوره احزاب)
❇️این نکته آیت الله مکارم و تشکیک او نشان میدهد که ایشان بدنبال راه توجیهی بوده اند تا ساحت پیامبر را از ارتکاب چنین اعمالی پاک کنند. ولی اگر ایشان به کتب اسلاف بزرگ خود دقت میکرد روایاتی را میدید که همه جانبه به وقوع چنین عملی شهادت داده اند. بهر حال این حس مولف کاملا قابل درک است. هیچ انسان معتقدی نمیتواند براحتی بپذیرد که پیامبرش در سنی حوالی ۶۰ سالگی و بیشتر ، چنین لجام گسیخته حکمی بیاورد که هر زن محروم از تمتع جنسی را به طرف خود بکشاند تا با حکم اختصاصی برآورنده نیاز جنسی او و خودش باشد.❗️
🔹اینبار به سراغ دیگر تفسیر بزرگ و معتبر شیعه میرویم بنام مجمع البیان.
مولف این تفسیر نیز ذیل آیه ۵۰ سوره احزاب میآورد ( ذیل قسمت خالصه لک من دون المومنین آورده ، اما چنین ازدواجی ویژه پیامبر است ، نه دیگر ایمان آورندگان) ایشان بعد از اینکه این حکم را اختصاصی پیامبر میداند مثل مفسرین دیگر، سپس به اقوال مختلف از مصادیق پرداخته و از قول امام سجاد نام زنی بنام ام شریک دختر جابر را بعنوان یکی از این زنان معرفی میکند. نکته دیگر اینکه مولف به اعتراض عایشه نیز توجه و اشاره کرده است در نزول این آیه.
🔹مورد بعدی از تفسیر اطیب البیان است که مفسر میگوید( ولی این حکم یعنی اینکه زنی به صرف بخشیدن خود و بدون مهر، بر رسول خدا حلال شود ، فقط اختصاص به ایشان دارد و در سایر مومنان جریان ندارد) و در مورد ادامه آیه همانند صاحب المیزان میگوید ( یعنی ای رسول ما ، تو مخیر هستی که پیشنهاد زنی را که خود را به تو بخشیده بپذیری یا رد کنی. و اگر رد کردی و دوباره خواستی او را بپذیری منعی بر تو نیست،و سرزنش وگناهی متوجه تو نمیباشد)
🔹بنابراین میبینیم که این مفسرین نیز این حکم را مختص به پیامبر دانسته و در رد و پذیرش چنین زنانی پیامبر اسلام را کاملا صاحب اختیار میدانند.
🔻ادامه دارد....
با همکاری_ایمان سلیمانی امیری
🆔 @islie
#اسلام_پیامبر
ادامه قسمت دوم....
↩️هر چند پرداخت مهریه برای پیامبری که خمس غنائم برای اوست مبلغی قابل تامل نبوده است که بخواهیم نقش مهریه را برجسته کنیم. مسئله اصلی همان است که محمد بدنبال ایجاد حکم مخصوصی بوده تا بتواند بدون محدودیت عقد ازدواج با هر زن راغب رابطه جنسی داشته باشد و پولی هم پرداخت نکند. 🔹برای اینکه نشان دهیم این رابطه خارج از حقوق و تکالیف مقرر برای ازدواج است باز به سراغ المیزان علامه طباطبایی میرویم که از کتاب مجمع البیان برای ما شاهد میآورد که ( از امام ابی جعفر (محمد باقر) و امام صادق نقل کرده که فرمودند هر یک را که رسول خدا ارجاء میداد در حقیقت طلاقش داده بود و هر یک را که منزل میداد نگهش داشته بود. المیزان ص ۵۱۴)
🔹پس میبینیماین رابطه جنسی خارج از ازدواج مرسوم ،آنقدر دست محمد را بازگذاشته بود ، که هر وقت دلش میخواست شخصی را که نیاز جنسی اش را برآورده کرده ،با گفتن (برو) در حقیقت طلاق میداده است و اگر هم بعدها دوباره هوای او به سرش زد میتوانست مراجعه کند. آن زن هم که خود را برای عمل جنسی به محمد بخشیده ، آنقدر که مسئله جنسی برایش اهمیت داشته ، ننگ و انگ بی حیایی و پررویی و بی اختیاری را به جان میخریده است. چون بقول خودش ( زنی رسیده هستم و سالهاست که شوهر ندارم)
🔹بعد از المیزان به سراغ تفسیر نمونه میرویم و نکاتی را روشن میکنیم. نویسنده در مورد ( خالصه لک من دون المومنین ) را مختص پیامبر دانسته و در مورد این حکم اختصاص میگوید ( بدون شک اجازه ی گرفتن همسر بدون مهر از مختصات پیامبر بود و آیه نیز صراحت در این مساله دارد. به همین جهت از مسلمات فقه اسلام است.)
🔹ایشان ادامه میدهد که ( اجرای صیغه ازدواج با لفظ هبه تنها مخصوص پیامبر بوده و هیچ فردی دیگر نمیتواند با چنین لفظی عقد ازدواج را اجرا کند)‼️
🔹میبینیم که مکارم در تفسیر ذیل این آیه از وجود نوعی لفظ در عقد ازدواج هبه خبر میدهد که مشخص نمیکند آن لفظ چیست. البته خود ایشان بهتر میداند که اصولا لفظی در کار نیست. چون نیاز به قرارداد و اصولی نبوده است. زنی نیاز جنسی اش را برطرف میکرده و پیامبر اسلام نیز نقش برآورنده آن نیاز را بعده داشته. بی جیره و مواجب.
❇️آیت الله مکارم در تفسیرش وقتی چنین مطلبی را کمی موهن و عجیب میبیند سعی میکند برخلاف نویسنده المیزان تشکیکی به این مسئله وارد کند. و میگوید ( در اینکه آیا این حکم کلی در مورد پیامبر ، مصداقی پیداکرده یا خیر ، در میان مفسرین گفتگو است. بعضی همچون ابن عباس و برخی دیگر از مفسرین معتقدند که پیامبر با هیچ زنی به این کیفیت ازدواج نکرد. بنابراین این حکم بالا فقط یک اجازه کلی برای پیامبر بوده که هرگز عملا مورد استفاده قرار نگرفت. در حالیکه بعضی دیگر نام سه یا چهار زن از همسران پیامبر را برده اند که بدون مهر به ازدواج آنحضرت درآمده اند. تفسیر نمونه. تفسیر آیه ۵۰ سوره احزاب)
❇️این نکته آیت الله مکارم و تشکیک او نشان میدهد که ایشان بدنبال راه توجیهی بوده اند تا ساحت پیامبر را از ارتکاب چنین اعمالی پاک کنند. ولی اگر ایشان به کتب اسلاف بزرگ خود دقت میکرد روایاتی را میدید که همه جانبه به وقوع چنین عملی شهادت داده اند. بهر حال این حس مولف کاملا قابل درک است. هیچ انسان معتقدی نمیتواند براحتی بپذیرد که پیامبرش در سنی حوالی ۶۰ سالگی و بیشتر ، چنین لجام گسیخته حکمی بیاورد که هر زن محروم از تمتع جنسی را به طرف خود بکشاند تا با حکم اختصاصی برآورنده نیاز جنسی او و خودش باشد.❗️
🔹اینبار به سراغ دیگر تفسیر بزرگ و معتبر شیعه میرویم بنام مجمع البیان.
مولف این تفسیر نیز ذیل آیه ۵۰ سوره احزاب میآورد ( ذیل قسمت خالصه لک من دون المومنین آورده ، اما چنین ازدواجی ویژه پیامبر است ، نه دیگر ایمان آورندگان) ایشان بعد از اینکه این حکم را اختصاصی پیامبر میداند مثل مفسرین دیگر، سپس به اقوال مختلف از مصادیق پرداخته و از قول امام سجاد نام زنی بنام ام شریک دختر جابر را بعنوان یکی از این زنان معرفی میکند. نکته دیگر اینکه مولف به اعتراض عایشه نیز توجه و اشاره کرده است در نزول این آیه.
🔹مورد بعدی از تفسیر اطیب البیان است که مفسر میگوید( ولی این حکم یعنی اینکه زنی به صرف بخشیدن خود و بدون مهر، بر رسول خدا حلال شود ، فقط اختصاص به ایشان دارد و در سایر مومنان جریان ندارد) و در مورد ادامه آیه همانند صاحب المیزان میگوید ( یعنی ای رسول ما ، تو مخیر هستی که پیشنهاد زنی را که خود را به تو بخشیده بپذیری یا رد کنی. و اگر رد کردی و دوباره خواستی او را بپذیری منعی بر تو نیست،و سرزنش وگناهی متوجه تو نمیباشد)
🔹بنابراین میبینیم که این مفسرین نیز این حکم را مختص به پیامبر دانسته و در رد و پذیرش چنین زنانی پیامبر اسلام را کاملا صاحب اختیار میدانند.
🔻ادامه دارد....
با همکاری_ایمان سلیمانی امیری
🆔 @islie
❤1