دروغ‌ها و خرافات اسلام

⚜ اقوال و احوال علی بن ابیطالب (۲) ؛ (در اثبات برده فروشی علی بن ابیطالب - قسمت۵)

♻️ در نوشته های پیشین ملاحظه گردید که علی بن ابیطالب ، پول فروش اسراء و بردگان فروخته شده توسط سردارش معقل بن قیس را از مصقله بن هبیره مطالبه میکند و با ارسال نامه به او متذکر میشود نماینده اش برای دریافت مابقی مبلغ به نزدش آمده است. برای اینکه سنت برده فروشی کودکان و زنان اسیر را سنت نبوی و تثبیت شده اسلامی هم بدانیم از کتاب مغازی واقدی نمونه ای از برده فروشی پیامبر اسلام را هم شاهد آوردیم و از بقیه موارد جهت پرهیز از اطاله متن دست کشیدیم.

⁉️حال نگاهی به گفته های آیت الله مکارم شیرازی میاندازیم تا ببینیم جناب مکارم ، با اینکه اصل برده فروشی زنان و کودکان اسیر در جنگ توسط علی بن ابیطالب را میپذیرد ، بدنبال خدشه به شخصیت مصقله بن هبیره است که اسراء را خریده و آنها را بدون دریافت پول آزاد نمونه است.
گفته او چنین است ( او «مصقله بن هبیره شیبانی »، با خریدن اسیران بنی ناجیه و آزادکردن آنها یک کار مهم انسانی انجام داد ، زیرا انسانهایی را از اسارت نجات بخشید تا بتوانند آزادانه زندگی کنند ) ( همان ، ص۴۹۳)

در ادامه میفرماید
‼️(درست است که ظاهر قضیه این بوده است که مصقله از ترس بدهکاری خود به بیت المال به شام فرار کرد ، ولی به نظر مےرسد که اضافه بر این آمادگیهای روانی مصقله برای این خیانت بزرگ از قبل فراهم شده بود. شاید کارهای دیگری داشته که مےترسیده برملا شود و گرفتار آید و شاید تحمل عدالت «علی» که اصرار بر گرفتن حق بیت المال مےفرمود ، برای او گران بود همانگونه که بر بسیاری دیگر نیز گران بود) (ص۴۹۴)

جا دارد یکبار بشکل عمیق به این کلمات دقت شود تا نیک بنگریم چگونه یک شیعه معتقد ، آنهم در چنین جایگاه و پایگاه ، سعی دارد آبروی امام اش را در برابر وارستگی و انسانیت شخصی چون مصقله حفظ نموده و بجای دفاع از امامش ( که ظاهرا مطلبی برای دفاع پیدا ننموده )، سعی در تخریب شخصیت مصقله دارد و از کلماتی مضحک استفاده میکند که نیاز به علم غیب دارد و از مستندات تهی است. کلماتی که او بکار میبرد را یکبار دیگر بنگریم،
♦️ظاهر قضیه ( تلقین این مطلب که این داستان یک باطنی هم دارد و ظاهرا جناب ایشان از آن مطلع است)
♦️مصقله از ترس بدهکاری خود ( جالب است که ایشان نامه های تهدید و فشار علی بن ابیطالب را ندیده است و یا نخواسته ببیند)
♦️آمادگی های روانی مصقله ( جنابشان بعد از ۱۴۰۰ سال متوجه ذهن و آمادگیهای روانی مصقله شده اند ، حال آنکه آوردیم علی بن ابیطالب در جواب نامه معقل بن قیس که گفته بود اسرا را به مصقله فروخته است گفت : نکو کردی و بجا کردی. حال چگونه علی بن ابیطالب ، معقل را سرزنش نکرده است که بار روانی خیانت مصقله وجود دارد و تو نکو و بجا نکردی بماند. ظاهرا فقط بچه شیعه است که میتواند ذهن خوانی کند و دارای علم غیب میشود)
♦️خیانت بزرگ ( ایشان عدم پرداخت نیمی از پول بردگان را که مصقله بن هبیره شیبانی از اموال خود پرداخت و دارایی دیگری نداشت که آن را بپردازد را خیانت بزرگ مینامد ، آنهم زمانی که مصقله اسراء را به ملکیت خود درنیاورده و آزاد نموده است. چون میخواهد ذهن مخاطب را مشوش کند که بدان خواهیم پرداخت)
♦️شاید کارهای دیگری داشته که مےترسیده برملا شود ( ظاهرا ایشان با علم غیب خود چیزی میداند که علی و معقل و دیگران نمیدانستند ، البته ایشان هم چون مدرکی متقن برای ارائه ندارد میگوید « شاید »)
♦️شاید تحمل عدالت علی که اصرار بر گرفتن حق بیت المال مےفرمود( ظاهرا اینجا مکارم میپذیرد که علی بر حق گرفتن مال اصرار میکرده است ، اما اینکه علی واقعا عادل بود یا خیر باید دید چرا علی وقتی پسرعمویش عبدالله بن عباس در بیت المال بصره خیانت کرد و فقط مقداری از آن اموال را برگرداند او را مجازات نکرد؟)

🔺آیت الله مکارم شیرازی در شرح نهج البلاغه خود برای اینکه شاهدی هم دست و پا کند به یک مطلب بلاوجه میپردازد که در ادامه آنرا نقد خواهیم کرد، اما اصل مطلب او ( شاهد سخن این است که به یکی از دوستانش به نام « ذهل بن حارث» گفته بود ، اگر طلبکار من عثمان یا معاویه بود غمی نداشتم ، مےدانستم که به آسانی حق بیت المال را بر من مےبخشند ، ولی از علی نگرانم ، چون در امر بیت المال سختگیر است) (ص۴۹۴)

به نگارش و قول برگزیده مکارم در اینکه سعی شده با بکاربردن افرادی مثل عثمان و معاویه سبب نوعی ذهنیت منفی بذل و بخشش بی حساب به نظر مخاطب بیاید را کاری ندارم. اما در پست بعدی و ادامه مطلب با آوردن چند شاهد و مصداق از پیامبر اسلام ، نشان خواهیم داد علی بن ابیطالب میتوانست نسبت به بزرگواری مصقله که اسراء را آزاد نموده و تملک ننموده بود ، همانند محمد رفتار کند و در مواقعی بیت المال و اسراء را ببخشد. اما علی سودایی دیگر در سر داشت. ( ادامه دارد)

🖊ایمان سلیمانی امیری

10.4K views08:32