🔷 مختلف ویب سائٹس 🔷
انٹرنیٹ پر موجود کچھ انتہائی مفید اور کارآمد ویب سائٹس جو آپ کے لیے بہت کارگر اور مشکلات کا آسان حل ثابت ہوسکتی ہے۔
کافی محنت تلاش اور ذاتی تجربے استعمال کے بعد میں نے انٹرنیٹ سے کچھ اہم اور انتہائی کارآمد ویب سائٹس کو اکٹھا کیا ہے جو آپ سب کے لیے یقیناً کارآمد مفید انفارمیشن اور آسانی کا زریعہ ہوں گی-
1...
fast.com —
اپنی موجودہ انٹرنیٹ یا وائی فائی کنیکشن کی سپیڈ معلوم کریں۔
2...
screenshot.guru
کسی ویب سائٹ پیجز یا اپنے موبائل فون سے ہائی کوالٹی ریزولوشن سکرین شاٹ لینے کے لیے ۔
3...
reverse.photos
کوئی ایک تصویر یہاں اپلوڈ کریں اس چیز کی انٹرنیٹ پر جتنی تصاویر ہوں گی یہاں آپ کو شو ہو جائیں گے ۔
4...
copychar.cc
اسپیشل الفاظ (حروف) ایموجیز وغیرہ جو آپ کے موبائل میں کہیں نہیں ملیں گے یہاں سے کاپی کریں ۔
5...
wolframalpha.com –
جس چیز کے متعلق آپ کچھ پوچھنا معلوم کرنا چاہتے یا کوئی حساب وغیرہ لگانا چاہتے بس یہاں سرچ کریں۔
6...
videos.pexels.com —
انٹرنیٹ دنیا کی ایک بہت یونیک ویڈیوز لائبریری جہاں آپ ایچ ڈی ہائی کوالٹی ریزولوشن میں صرف ایک کلک پر ویڈو ڈاؤن لوڈ کرسکتے اور کہیں بھی استعمال کرسکتے ہیں۔
https://t.me/islamwitheman/4885
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
انٹرنیٹ پر موجود کچھ انتہائی مفید اور کارآمد ویب سائٹس جو آپ کے لیے بہت کارگر اور مشکلات کا آسان حل ثابت ہوسکتی ہے۔
کافی محنت تلاش اور ذاتی تجربے استعمال کے بعد میں نے انٹرنیٹ سے کچھ اہم اور انتہائی کارآمد ویب سائٹس کو اکٹھا کیا ہے جو آپ سب کے لیے یقیناً کارآمد مفید انفارمیشن اور آسانی کا زریعہ ہوں گی-
1...
fast.com —
اپنی موجودہ انٹرنیٹ یا وائی فائی کنیکشن کی سپیڈ معلوم کریں۔
2...
screenshot.guru
کسی ویب سائٹ پیجز یا اپنے موبائل فون سے ہائی کوالٹی ریزولوشن سکرین شاٹ لینے کے لیے ۔
3...
reverse.photos
کوئی ایک تصویر یہاں اپلوڈ کریں اس چیز کی انٹرنیٹ پر جتنی تصاویر ہوں گی یہاں آپ کو شو ہو جائیں گے ۔
4...
copychar.cc
اسپیشل الفاظ (حروف) ایموجیز وغیرہ جو آپ کے موبائل میں کہیں نہیں ملیں گے یہاں سے کاپی کریں ۔
5...
wolframalpha.com –
جس چیز کے متعلق آپ کچھ پوچھنا معلوم کرنا چاہتے یا کوئی حساب وغیرہ لگانا چاہتے بس یہاں سرچ کریں۔
6...
videos.pexels.com —
انٹرنیٹ دنیا کی ایک بہت یونیک ویڈیوز لائبریری جہاں آپ ایچ ڈی ہائی کوالٹی ریزولوشن میں صرف ایک کلک پر ویڈو ڈاؤن لوڈ کرسکتے اور کہیں بھی استعمال کرسکتے ہیں۔
https://t.me/islamwitheman/4885
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🔷 10 محرم کا روزہ (مکمل بحث) 🔷
ﻋﺎﺷﻮﺭہ 10 محرم کا روزہ اہل سنت میں یہودیوں کی سنت۔۔۔
ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭ ﺗﺎﻟﯿﻒ : ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻧﻮﮔﺎﻧﻮﯼ
ﺟﯿﺴﮯ ﮨﯽ ﻧﻮﺍﺳﮧٔ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﮐﮯ ﻗﯿﺎﻡ ﻭ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﻣﮩﯿﻨﮧ ،ﻣﺤﺮﻡ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﺍﯾﮏ ﺧﺎﺹ ﻓﮑﺮ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﯾﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﺗﺬﮐﺮﮮ ﮐﻮ ﮐﻢ ﺭﻧﮓ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺸﯿﮟ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﮐﺒﮭﯽ ﮔﺮﯾﮧ ﴿ﺟﻮ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮨﮯ ﴾ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﯽ ﺍﺗﻨﯽ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﺱ ﻣﺤﺮﻡ 61 ﮨﺠﺮﯼ ﮐﻮﮐﻮﺋﯽ ﺣﺎﺩﺛﮧ ﮨﻮﺍ ﮨﯽ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺻﺮﻑ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺩﻥ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﻠﮏ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﻭﺭ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﺳﺮﮐﺎﺭﯼ ﭘﯿﻤﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺜﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺑﮭﯽ ﭼﻨﺪ ﺑﺮﺱ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﮐﯽ ﻧﯿﻮﺯ ﺍﯾﺠﻨﺴﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻝ ﺷﯿﺦ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ( ﺹ ) ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ( ﺹ ) ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻭﮦ ﺭﻭﺯ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺩﻥ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﻮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ ﻟﮩٰﺬﺍ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﭘﺮ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﺳﻮﯾﮟ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﻮ ﺧﺪﺍﮐﺎ ﺷﮑﺮﺍﻧﮧ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﯿﮟ ...
ﺗﻌﺠﺐ ﮨﮯ ! ﮨﻢ ﻧﮯ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺳﺮﮐﺎﺭﯼ ﺑﯿﺎﻥ ﺣﺎﺩﺛﮧٔ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﮧ ﭘﮍﮬﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻧﻮﺍﺳﮧٔ ﺭﺳﻮﻝ( ﺹ ) ﮐﯽ ﺩﻟﺴﻮﺯ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﭘﺮ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺍﻟﻢ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﻮ ، ﻧﺒﯽ ٔ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ ( ﺹ ) ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﺳﮯ ﺍﺗﻨﯽ ﺑﮯ ﺭُﺧﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭ ﺳﮯ ﺍﺗﻨﯽ ﺩﻟﭽﺴﭙﯽ ! ؟ ﺍﮔﺮ ﻧﺒﯽ ( ﺹ ) ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺟﺲ ﺩﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ( ﻉ ) ﮐﻮ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﻧﺎﺭ ﻧﻤﺮﻭﺩ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﯼ ﺍُﺱ ﺩﻥ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ، ﺟﺲ ﺩﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﻧﻮﺡ ﮐﯽ ﮐﺸﺘﯽ ﮐﻮﮦ ﺟﻮﺩﯼ ﭘﺮ ﭨﮭﮩﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍُﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﺳﻤﯿﺖ ﻏﺮﻕ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﯽ ﺍُﺱ ﺩﻥ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺩﻥ ﻭﮦ ﺗﮭﺎ ﺟﺐ ﺳﻮﺭﺝ ﺑُﺮﺝ ﺣﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻋﯿﺴﻮﯼ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﯿﮟ 21 ﻣﺎﺭﭺ ﮐﻮ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮔﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺮ ﺷﮑﺮﺍﻧﮧ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻧﺒﯿﺎﺉ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺿﺮﻭﺭ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﻮﮔﺎ ، ﺍﮔﺮ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﺗﻮ 21 ﻣﺎﺭﭺ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﺍﺱ ﭘﯿﻤﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ،ﯾﮧ ﺭﻭﺯﮮ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﺳﻨﺖ ﮐﮩﻼﺋﯿﮟ ﮔﮯ ؟
ﺍﺏ ﺁﯾﺌﮯ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﺍُﻥ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﻧﮕﺎﮦ ﮈﺍﻟﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﯽ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ، ﺟﻨﺎﺏ ﻋﺎﺋﺸﮧ ( ﺭﺽ ) ﺳﮯ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﻋﺎﺷﻮﺭﮐﮯ ﺩﻥ ﺯﻣﺎﻧﮧ ٔ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﯾﺶ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ، ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﺧﺪﺍ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺭﻭﺯ﴿ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ﴾ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﻭﻗﺖ ﺁﭖ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺗﻮ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺑﺎﻗﯽ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ، ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﮔﺌﮯ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﭼﺎﮨﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ، ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﭼﺎﮨﮯ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﮯ .
﴿ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ،ﺻﻔﺤﮧ 250 ، ﺣﺪﯾﺚ 2002 ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ، ﺑﺎﺏ 69 ﺑﺎﺏ ﺻﯿﺎﻡ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ، ﻣﺤﻘﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﮨﯿﺮ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭ ﻃﻮﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎۃ ، ﭘﮩﻼ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ 1422 ﮨﺠﺮﯼ ﴾
ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ٔ ﺳﻨﺪ ﻣﯿﮟ ’’ ﮨﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﮦ ‘‘ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧٔ ﺳﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺑﻦ ﻗﻄﺎﻥ ﻧﮯ ﮨﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﮦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ : ﯾﮧ ﴿ﮨﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﮦ﴾ﻣﻄﺎﻟﺐ ﮐﻮ ﺑﺪﻝ ﮈﺍﻟﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻏﻠﻂ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﯿﮟ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﮐﺮﺩﯾﺘﺎ ﺗﮭﺎ ، ﻋﻼﻣﮧ ﺫﮨﺒﯽ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﻌﺾ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﺍُﺱ ﻣﯿﮟ ﺷﮏ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ .
﴿ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ، ﺟﻠﺪ 4 ، ﺻﻔﺤﮧ 301 ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺤﺎﻭﯼ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓۃ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋۃ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ، ﺑﯿﺮﻭﺕ ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ، 1963 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﴾
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮨﯽ ﮐﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭨﮑﺮﺍ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﻣﺜﻼً ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﺟﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮨﺠﺮﺕ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺁﭖ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺭﻭﺯﮦ ﴿ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ﴾ ﮐﯿﻮﮞ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ ؟ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻼ : ﯾﮧ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺩﻥ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺍِﺱ ﺭﻭﺯ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﻮ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ ﻟﮩٰﺬﺍ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﺍِﺱ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ، ﺣﻀﺮﺕ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ : ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺳﯽٰ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﮨﻮﮞ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﴿ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﮭﯽ ﴾ﺍﺱ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﯿﮟ .
﴿ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ، ﺻﻔﺤﮧ 251 ، ﺣﺪﯾﺚ 2004 ﴾
ﻋﺎﺷﻮﺭہ 10 محرم کا روزہ اہل سنت میں یہودیوں کی سنت۔۔۔
ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭ ﺗﺎﻟﯿﻒ : ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻧﻮﮔﺎﻧﻮﯼ
ﺟﯿﺴﮯ ﮨﯽ ﻧﻮﺍﺳﮧٔ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﮐﮯ ﻗﯿﺎﻡ ﻭ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﻣﮩﯿﻨﮧ ،ﻣﺤﺮﻡ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﺍﯾﮏ ﺧﺎﺹ ﻓﮑﺮ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﯾﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﺗﺬﮐﺮﮮ ﮐﻮ ﮐﻢ ﺭﻧﮓ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺸﯿﮟ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﮐﺒﮭﯽ ﮔﺮﯾﮧ ﴿ﺟﻮ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮨﮯ ﴾ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﯽ ﺍﺗﻨﯽ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﺱ ﻣﺤﺮﻡ 61 ﮨﺠﺮﯼ ﮐﻮﮐﻮﺋﯽ ﺣﺎﺩﺛﮧ ﮨﻮﺍ ﮨﯽ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺻﺮﻑ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺩﻥ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﻠﮏ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﻭﺭ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﺳﺮﮐﺎﺭﯼ ﭘﯿﻤﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺜﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺑﮭﯽ ﭼﻨﺪ ﺑﺮﺱ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﮐﯽ ﻧﯿﻮﺯ ﺍﯾﺠﻨﺴﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻝ ﺷﯿﺦ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ( ﺹ ) ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ( ﺹ ) ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻭﮦ ﺭﻭﺯ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺩﻥ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﻮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ ﻟﮩٰﺬﺍ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﭘﺮ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﺳﻮﯾﮟ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﻮ ﺧﺪﺍﮐﺎ ﺷﮑﺮﺍﻧﮧ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﯿﮟ ...
ﺗﻌﺠﺐ ﮨﮯ ! ﮨﻢ ﻧﮯ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺳﺮﮐﺎﺭﯼ ﺑﯿﺎﻥ ﺣﺎﺩﺛﮧٔ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﮧ ﭘﮍﮬﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻧﻮﺍﺳﮧٔ ﺭﺳﻮﻝ( ﺹ ) ﮐﯽ ﺩﻟﺴﻮﺯ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﭘﺮ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺍﻟﻢ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﻮ ، ﻧﺒﯽ ٔ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ ( ﺹ ) ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﺳﮯ ﺍﺗﻨﯽ ﺑﮯ ﺭُﺧﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭ ﺳﮯ ﺍﺗﻨﯽ ﺩﻟﭽﺴﭙﯽ ! ؟ ﺍﮔﺮ ﻧﺒﯽ ( ﺹ ) ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺟﺲ ﺩﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ( ﻉ ) ﮐﻮ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﻧﺎﺭ ﻧﻤﺮﻭﺩ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﯼ ﺍُﺱ ﺩﻥ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ، ﺟﺲ ﺩﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﻧﻮﺡ ﮐﯽ ﮐﺸﺘﯽ ﮐﻮﮦ ﺟﻮﺩﯼ ﭘﺮ ﭨﮭﮩﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍُﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﺳﻤﯿﺖ ﻏﺮﻕ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﯽ ﺍُﺱ ﺩﻥ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺩﻥ ﻭﮦ ﺗﮭﺎ ﺟﺐ ﺳﻮﺭﺝ ﺑُﺮﺝ ﺣﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻋﯿﺴﻮﯼ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﯿﮟ 21 ﻣﺎﺭﭺ ﮐﻮ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮔﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺮ ﺷﮑﺮﺍﻧﮧ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻧﺒﯿﺎﺉ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺿﺮﻭﺭ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﻮﮔﺎ ، ﺍﮔﺮ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﺗﻮ 21 ﻣﺎﺭﭺ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﺍﺱ ﭘﯿﻤﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ،ﯾﮧ ﺭﻭﺯﮮ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﺳﻨﺖ ﮐﮩﻼﺋﯿﮟ ﮔﮯ ؟
ﺍﺏ ﺁﯾﺌﮯ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﺍُﻥ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﻧﮕﺎﮦ ﮈﺍﻟﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﯽ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ، ﺟﻨﺎﺏ ﻋﺎﺋﺸﮧ ( ﺭﺽ ) ﺳﮯ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﻋﺎﺷﻮﺭﮐﮯ ﺩﻥ ﺯﻣﺎﻧﮧ ٔ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﯾﺶ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ، ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﺧﺪﺍ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺭﻭﺯ﴿ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ﴾ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﻭﻗﺖ ﺁﭖ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺗﻮ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺑﺎﻗﯽ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ، ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﮔﺌﮯ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﭼﺎﮨﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ، ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﭼﺎﮨﮯ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﮯ .
﴿ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ،ﺻﻔﺤﮧ 250 ، ﺣﺪﯾﺚ 2002 ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ، ﺑﺎﺏ 69 ﺑﺎﺏ ﺻﯿﺎﻡ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ، ﻣﺤﻘﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﮨﯿﺮ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭ ﻃﻮﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎۃ ، ﭘﮩﻼ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ 1422 ﮨﺠﺮﯼ ﴾
ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ٔ ﺳﻨﺪ ﻣﯿﮟ ’’ ﮨﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﮦ ‘‘ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧٔ ﺳﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺑﻦ ﻗﻄﺎﻥ ﻧﮯ ﮨﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﮦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ : ﯾﮧ ﴿ﮨﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﮦ﴾ﻣﻄﺎﻟﺐ ﮐﻮ ﺑﺪﻝ ﮈﺍﻟﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻏﻠﻂ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﯿﮟ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﮐﺮﺩﯾﺘﺎ ﺗﮭﺎ ، ﻋﻼﻣﮧ ﺫﮨﺒﯽ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﻌﺾ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﺍُﺱ ﻣﯿﮟ ﺷﮏ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ .
﴿ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ، ﺟﻠﺪ 4 ، ﺻﻔﺤﮧ 301 ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺤﺎﻭﯼ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓۃ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋۃ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ، ﺑﯿﺮﻭﺕ ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ، 1963 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﴾
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮨﯽ ﮐﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭨﮑﺮﺍ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﻣﺜﻼً ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﺟﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮨﺠﺮﺕ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺁﭖ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺭﻭﺯﮦ ﴿ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ﴾ ﮐﯿﻮﮞ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ ؟ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻼ : ﯾﮧ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺩﻥ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺍِﺱ ﺭﻭﺯ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﻮ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ ﻟﮩٰﺬﺍ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﺍِﺱ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ، ﺣﻀﺮﺕ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ : ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺳﯽٰ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﮨﻮﮞ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﴿ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﮭﯽ ﴾ﺍﺱ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﯿﮟ .
﴿ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ، ﺻﻔﺤﮧ 251 ، ﺣﺪﯾﺚ 2004 ﴾
ﭘﮩﻠﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮐﮩﮧ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ( ﺹ ) ﺍﻭﺭ ﻗﺮﯾﺶ ﺯﻣﺎﻧﮧ ٔ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﺳﮯ ﮨﯽ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﭼﻠﮯ ﺁ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻇﮩﻮﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ 13 ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺗﮏ ﺑﮭﯽ ﻣﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ
ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﭼﺎﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮫ ﻟﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﯿﮟ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮩﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺟﺲ ﻭﻗﺖ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮨﺠﺮﺕ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﺗﻮ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻃﻼﻉ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺁﭖ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﺗﻌﺠﺐ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ، ﺁﭖ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺳﻨﺎ ﮐﮧ ﯾﮩﻮﺩ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﭘﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ :
ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﮐﻔﺎﺭ ﻣﮑﮧ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻮﮞ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﮯ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ
ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﻧﺴﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ؟ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﺗﮫ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯿﮟ . ؟ !
ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﮯ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺍِﺱ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻋﺎﺷﻮﺭﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ، ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﮔﺌﮯ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﮯ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺍﯾﺴﮯ ﺩﻥ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯽ ﺗﮭﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﺟﻤﻌﮧ ﮐﺎ ﺭﻭﺯ ، ﺗﻮﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮫ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ .
﴿ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ، ﺣﺪﯾﺚ 1892 ،ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ،ﺑﺎﺏ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﴾
ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭﯼ ﯾﺎ ﺍﺟﺒﺎﺭﯼ ﮨﻮﻧﺎ ﺫﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ،ﺑﻠﮑﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ! ﻧﯿﺰ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﮭﯽ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ،ﺍﺏ ﯾﮩﺎﮞ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮧ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﺳﻨﺖ ﺍﺗﻨﯽ ﺍﮨﻢ ﺗﮭﯽ ﺗﻮ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺛﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ؟ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺍﮨﻞ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺑﮭﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ،ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺘﮑﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﺍﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﮐﻮ ﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮﺋﯿﺴﻨﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺳﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﮯ ﺩﻥ ﻣﻨﺒﺮ ﭘﺮ ﺳﻨﺎ، ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺍﮮ ﺍﮨﻞ ﻣﺪﯾﻨﮧ ! ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻋﻠﻤﺎﺉ ﮐﺪﮬﺮ ﮔﺌﮯ ؟ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺳﻨﺎﮐﮧ ﯾﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﺎ ﺩﻥ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﻢ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮮ ﺳﮯ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺟﯽ ﭼﺎﮨﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺳﮯ ﺭﮨﮯ ﴿ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﯼ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﮮ ﴾ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺟﯽ ﭼﺎﮨﮯ ﻧﮧ ﺭﮨﮯ .
﴿ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﯿﺎﻡ ، ﺣﺪﯾﺚ 2003 ﴾
ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﺘﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺑﮭﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ !
ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﺜﻤﯽ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﯿﺜﻤﯽ ﺍﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﺧﺪﺭﯼ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺟﺐ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ ﺗﮭﺎ .
﴿ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ، ﺟﻠﺪ ۳ ، ﺻﻔﺤﮧ 186 ، ﺣﺪﯾﺚ 5117 ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﯿﺎﻡ، ﺑﺎﺏ ﻓﯽ ﺻﯿﺎﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻗﺪﺳﯽ، ﻧﺎﺷﺮ ﻣﮑﺘﺒۃ ﺍﻟﻘﺪﺳﯽ ، ﻗﺎﮨﺮﮦ 1994 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﴾
ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺒﮭﯽ ﮨﻮﺍ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺳﻼﻡ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻤﻞ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ،ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ، ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﭘﺮ ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺎ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﺑﮭﯽ ﻋﺎﺋﺪ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ .
ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻧﮯ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺑﺎﻻ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﻀﺎﺩ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﮐﻮ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﭘﺴﻨﺪ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺟﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﮑﻢ ﺻﺎﺩﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﯾﮟ ..
﴿ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﺟﻠﺪ 4 ، ﺣﺪﯾﺚ 3558 ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﴾
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺴﻘﻼﻧﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺍُﻥ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ( ﻉ ) ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﺳﮯ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ .
﴿ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ ، ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺴﻘﻼﻧﯽ ﺷﺎﻓﻌﯽ ، ﺟﻠﺪ 4 ، ﺻﻔﺤﮧ 246-245 ، ﺑﺎﺏ ﺻﯿﺎﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺖ ، ﺑﯿﺮﻭﺕ، ﻟﺒﻨﺎﻥ 1379 ﮨﺠﺮﯼ﴾
ﺳﻤﺠﮫ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﺎ ! ﯾﮧ ﮐﯿﺴﮯ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻧﺒﯽ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺟﻮ ﺍﻓﻀﻞ ِ ﺍﻧﺒﯿﺎﺉ ﮨﯿﮟ ، ﻣﻔﻀﻮﻝ ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﮨﻮﮔﯽ ؟ !
ﻏﻮﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﻘﻮﻝ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﺟﻮﺗﻮﮞ ﺳﻤﯿﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺩﮮ ﺩﯼ۔
ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﭼﺎﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮫ ﻟﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﯿﮟ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮩﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺟﺲ ﻭﻗﺖ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮨﺠﺮﺕ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﺗﻮ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻃﻼﻉ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺁﭖ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﺗﻌﺠﺐ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ، ﺁﭖ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺳﻨﺎ ﮐﮧ ﯾﮩﻮﺩ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﭘﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ :
ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﮐﻔﺎﺭ ﻣﮑﮧ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻮﮞ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﮯ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ
ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﻧﺴﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ؟ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﺗﮫ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯿﮟ . ؟ !
ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﮯ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺍِﺱ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻋﺎﺷﻮﺭﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ، ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﮔﺌﮯ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﮯ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺍﯾﺴﮯ ﺩﻥ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯽ ﺗﮭﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﺟﻤﻌﮧ ﮐﺎ ﺭﻭﺯ ، ﺗﻮﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮫ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ .
﴿ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ، ﺣﺪﯾﺚ 1892 ،ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ،ﺑﺎﺏ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﴾
ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭﯼ ﯾﺎ ﺍﺟﺒﺎﺭﯼ ﮨﻮﻧﺎ ﺫﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ،ﺑﻠﮑﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ! ﻧﯿﺰ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﮭﯽ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ،ﺍﺏ ﯾﮩﺎﮞ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮧ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﺳﻨﺖ ﺍﺗﻨﯽ ﺍﮨﻢ ﺗﮭﯽ ﺗﻮ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺛﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ؟ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺍﮨﻞ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺑﮭﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ،ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺘﮑﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﺍﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﮐﻮ ﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮﺋﯿﺴﻨﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺳﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﮯ ﺩﻥ ﻣﻨﺒﺮ ﭘﺮ ﺳﻨﺎ، ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺍﮮ ﺍﮨﻞ ﻣﺪﯾﻨﮧ ! ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻋﻠﻤﺎﺉ ﮐﺪﮬﺮ ﮔﺌﮯ ؟ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺳﻨﺎﮐﮧ ﯾﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﺎ ﺩﻥ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﻢ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮮ ﺳﮯ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺟﯽ ﭼﺎﮨﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺳﮯ ﺭﮨﮯ ﴿ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﯼ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﮮ ﴾ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺟﯽ ﭼﺎﮨﮯ ﻧﮧ ﺭﮨﮯ .
﴿ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﯿﺎﻡ ، ﺣﺪﯾﺚ 2003 ﴾
ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﺘﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺑﮭﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ !
ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﺜﻤﯽ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﯿﺜﻤﯽ ﺍﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﺧﺪﺭﯼ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺟﺐ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ ﺗﮭﺎ .
﴿ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ، ﺟﻠﺪ ۳ ، ﺻﻔﺤﮧ 186 ، ﺣﺪﯾﺚ 5117 ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﯿﺎﻡ، ﺑﺎﺏ ﻓﯽ ﺻﯿﺎﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻗﺪﺳﯽ، ﻧﺎﺷﺮ ﻣﮑﺘﺒۃ ﺍﻟﻘﺪﺳﯽ ، ﻗﺎﮨﺮﮦ 1994 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﴾
ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺒﮭﯽ ﮨﻮﺍ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺳﻼﻡ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻤﻞ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ،ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ، ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﭘﺮ ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺎ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﺑﮭﯽ ﻋﺎﺋﺪ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ .
ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻧﮯ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺑﺎﻻ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﻀﺎﺩ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ :
ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﮐﻮ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﭘﺴﻨﺪ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺟﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﮑﻢ ﺻﺎﺩﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﯾﮟ ..
﴿ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﺟﻠﺪ 4 ، ﺣﺪﯾﺚ 3558 ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﴾
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺴﻘﻼﻧﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺍُﻥ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ( ﻉ ) ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﺳﮯ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ .
﴿ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ ، ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺴﻘﻼﻧﯽ ﺷﺎﻓﻌﯽ ، ﺟﻠﺪ 4 ، ﺻﻔﺤﮧ 246-245 ، ﺑﺎﺏ ﺻﯿﺎﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺖ ، ﺑﯿﺮﻭﺕ، ﻟﺒﻨﺎﻥ 1379 ﮨﺠﺮﯼ﴾
ﺳﻤﺠﮫ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﺎ ! ﯾﮧ ﮐﯿﺴﮯ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻧﺒﯽ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺟﻮ ﺍﻓﻀﻞ ِ ﺍﻧﺒﯿﺎﺉ ﮨﯿﮟ ، ﻣﻔﻀﻮﻝ ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﮨﻮﮔﯽ ؟ !
ﻏﻮﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﻘﻮﻝ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﺟﻮﺗﻮﮞ ﺳﻤﯿﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺩﮮ ﺩﯼ۔
﴿ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﯽ، ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﮑﺒﯿﺮ ، ﻣﺤﻘﻖ ﺣﻤﺪﯼ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﯿﺪ ﺍﻟﺴﻠﻔﯽ، ﻧﺎﺷﺮ ﻣﮑﺘﺒﮧ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ، ﻗﺎﮨﺮﮦ ، ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ﴾
ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺟﻮﺗﻮﮞ ﺳﻤﯿﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺎ ﺗﻘﺪﺱ ﭘﺎﺋﻤﺎﻝ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ( ﺹ ) ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﺻﺎﺩﺭ ﻓﺮﻣﺎ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ؟ ! ﮔﻮﯾﺎ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺍﺗﻨﯽ ﺍﮨﻢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﺗﻘﺪﺱ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ، ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻣﯿﮟ ﺁﻝ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮐﻮ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﻧﻈﺮﺍﻧﺪﺍﺯﮐﺮﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ؟ ! ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﻧﺒﯽ ( ﺹ ) ﺍﮐﺮﻡ ﮐﯽ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺳﯿﺮﺕ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺖ
ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﮐﮯ ﻏﻢ ﻣﯿﮟ ﻣﻐﻤﻮﻡ ﺭﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮔﺮﯾﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﺳﯿﺮﺕ، ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﯽٰ ( ﺭﺽ ) ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﯽ ،ﺑﮩﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮞﺎﻭﺭ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
۱۔ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﮨﮯ .
۲۔ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﯾﺎﮨﮯ .
۳۔ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﻣﻌﺎﺫﺍﻟﻠﮧ ﻧﺒﯽ ﻧﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﮑﻢ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ
ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﯽ ﮨﮯ، ﺟﻮ ﮐﮧ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﻓﯽ ﮨﮯ .
ﺟﺲ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺮﺟﯿﺤﯽ ﻭﺟﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ 61 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ( ﺹ ) ﭘﺮ ﻏﻢ ﻭﺍﻟﻢ ﮐﮯ ﭘﮩﺎﮌ ﺗﻮﮌﮮ ﮔﺌﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ، ﻧﺒﯽ ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﻧﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﯽ ﺍﺗﻨﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﮐﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺳﻦ ﮐﺮ ﮨﯽ ﮐﻠﯿﺠﮧ ﻣﻨﮫ ﮐﻮ ﺁﻧﮯ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﯾﺴﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻢ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭ ﮐﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﻮ ﺑﺨﺸﯽ ﮨﻮ، ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﻧﮧ ﺗﻮ ﻗﺮﯾﻦ ﻋﻘﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺣﻤﯿﺖ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﮧ ﮨﮯ ، ﺑﻠﮑﮧ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﻣﺤﺮﻡ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﻣﻨﺎﻧﯽ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮨﮯ ،ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ( ﺭﺽ ) ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ، ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺁﺝ ﺭﺍﺕ ﺍﯾﮏ ﺑُﺮﺍ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ، ﺁﭖ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﮐﯿﺎ؟ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﺳﺨﺖ ﮨﮯ ﴿ﺑﯿﺎﻥ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﴾ ﺁﭖ ﻧﮯ ﭘﮭﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﮐﯿﺎ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ؟ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ : ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮔﻮﯾﺎ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺟﺴﻢ ﺍﻃﮩﺮ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﭨﮑﮍﺍ ﮐﺎ ﭦ ﮐﺮ ﻣﯿﺮﯼ ﮔﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ،ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺗﻢ ﻧﮯ ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﺍﭼﮭﺎ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﭼﺎﮨﺎ ﺗﻮ ﻓﺎﻃﻤﮧ ﮐﮯ ﻟﮍﮐﺎ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺑﭽﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﮔﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ ﴿ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮨﻮﺍ﴾ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﮧ ( ﺭﺽ ) ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺴﯿﻦ ( ﺭﺽ ) ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﻣﯿﺮﯼ ﮔﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺁﺋﮯ ، ﭘﮭﺮ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺁﻏﻮﺵ ﻣﯿﮟ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ، ﺍﺳﯽ ﺍﺛﻨﺎ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﯼ ﺗﻮﺟﮧ ﺫﺭﺍ ﺩﯾﺮ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺩﯾﮑﮭﺘﯽ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺳﮯ ﺁﻧﺴﻮ ﺭﻭﺍﮞ ﺗﮭﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﺁﭖ ﭘﺮ ﻧﺜﺎﺭ، ﺁﭖ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﮔﯿﺎ ، ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﺒﺮﯾﻞ ( ﻉ ) ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﺁﺋﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﺱ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﻮ ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﺩﮮ ﮔﯽ ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ، ﺍﻥ ﮐﻮ ، ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﺎﮞ ! ﺍﻭﺭ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﻘﺘﻞ ﮐﯽ ﺳﺮﺥ ﺭﯾﺖ ﺑﮭﯽ ﻻﮐﺮ ﺩﯼ ﮨﮯ .
﴿ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻟﻠﺤﺎﮐﻢ ، ﺟﻠﺪ 3 ، ﺻﻔﺤﮧ 194 ،ﺣﺪﯾﺚ 4818 ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻄﺎ ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﮑﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﯿﮧ ﺑﯿﺮﻭﺕ ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ، ﭘﮩﻼ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ 1990 ﴾
ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ( ﺹ ) ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﭘﺮ ﮔﺮﯾﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﯿﺎ ﺍﯾﺴﺎ ﻋﻤﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﯾﮟ ؟ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﯿﻮﮞ ﺭﮐﮭﮯ ﺟﺎ ﺗﮯ ﮨﯿﮟ ؟ ! ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮐﮯ ﻏﻢ ﭘﺮ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻘﺪﻡ ! ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﻮﮞ ؟
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻤﮧ ( ﺭﺽ ) ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﯽٰ ( ﺭﺽ ) ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﻭﮦ ﺭﻭ ﺭﮨﯽ ﺗﮭﯿﮟ ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﮐﯿﻮﮞ ﺭﻭﺗﯽ ﮨﯿﮟ ، ﻓﺮﻣﺎﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ :
ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺭﯾﺶ ﺍﻭﺭ ﺳﺮ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﭘﺮ ﺧﺎﮎ ﭘﮍﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ! ﺁﭖ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ؟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﺑﮭﯽ ﺍﺑﮭﯽ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮨﻮﺗﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ .
﴿ﺟﺎﻣﻊ ﺳﻨﻦ ﺗﺮﻣﺬﯼ ،ﺟﻠﺪ 6 ، ﺻﻔﺤﮧ 120 ،ﺣﺪﯾﺚ 3771 ، ﺑﺎﺏ 31 ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ، ﻣﺤﻘﻖ ﺑﺸﺎﺭ ﻋﻮﺍﺩ ﻣﻌﺮﻭﻑ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﻐﺮﺏ ﺑﯿﺮﻭﺕ، ﻟﺒﻨﺎﻥ 1998 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﴾
ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻮ ﻣﺸﮑﻮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﯾﮧ ﮐﮩﮧ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﯽ ( ﺭﺽ ) ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ، ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﺳﮯ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﮨﻮﭼﮑﯽ ﺗﮭﯽ ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺘﮑﮯ ﻣﻌﺘﺒﺮﻣﻮﺭﺥ ﻋﻼﻣﮧ ﺫﮨﺒﯽ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ:
ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺟﻮﺗﻮﮞ ﺳﻤﯿﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺎ ﺗﻘﺪﺱ ﭘﺎﺋﻤﺎﻝ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ( ﺹ ) ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﺻﺎﺩﺭ ﻓﺮﻣﺎ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ؟ ! ﮔﻮﯾﺎ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺍﺗﻨﯽ ﺍﮨﻢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﺗﻘﺪﺱ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ، ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻣﯿﮟ ﺁﻝ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮐﻮ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﻧﻈﺮﺍﻧﺪﺍﺯﮐﺮﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ؟ ! ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﻧﺒﯽ ( ﺹ ) ﺍﮐﺮﻡ ﮐﯽ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺳﯿﺮﺕ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺖ
ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﮐﮯ ﻏﻢ ﻣﯿﮟ ﻣﻐﻤﻮﻡ ﺭﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮔﺮﯾﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﺳﯿﺮﺕ، ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﯽٰ ( ﺭﺽ ) ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﯽ ،ﺑﮩﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮞﺎﻭﺭ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
۱۔ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﮨﮯ .
۲۔ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﯾﺎﮨﮯ .
۳۔ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﻣﻌﺎﺫﺍﻟﻠﮧ ﻧﺒﯽ ﻧﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﮑﻢ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ
ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﯽ ﮨﮯ، ﺟﻮ ﮐﮧ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﻓﯽ ﮨﮯ .
ﺟﺲ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺮﺟﯿﺤﯽ ﻭﺟﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ 61 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ( ﺹ ) ﭘﺮ ﻏﻢ ﻭﺍﻟﻢ ﮐﮯ ﭘﮩﺎﮌ ﺗﻮﮌﮮ ﮔﺌﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ، ﻧﺒﯽ ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﻧﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﯽ ﺍﺗﻨﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﮐﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺳﻦ ﮐﺮ ﮨﯽ ﮐﻠﯿﺠﮧ ﻣﻨﮫ ﮐﻮ ﺁﻧﮯ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﯾﺴﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻢ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭ ﮐﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﻮ ﺑﺨﺸﯽ ﮨﻮ، ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﻧﮧ ﺗﻮ ﻗﺮﯾﻦ ﻋﻘﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺣﻤﯿﺖ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﮧ ﮨﮯ ، ﺑﻠﮑﮧ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﻣﺤﺮﻡ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﻣﻨﺎﻧﯽ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮨﮯ ،ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ( ﺭﺽ ) ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ، ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺁﺝ ﺭﺍﺕ ﺍﯾﮏ ﺑُﺮﺍ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ، ﺁﭖ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﮐﯿﺎ؟ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﺳﺨﺖ ﮨﮯ ﴿ﺑﯿﺎﻥ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﴾ ﺁﭖ ﻧﮯ ﭘﮭﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﮐﯿﺎ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ؟ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ : ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮔﻮﯾﺎ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺟﺴﻢ ﺍﻃﮩﺮ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﭨﮑﮍﺍ ﮐﺎ ﭦ ﮐﺮ ﻣﯿﺮﯼ ﮔﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ،ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺗﻢ ﻧﮯ ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﺍﭼﮭﺎ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﭼﺎﮨﺎ ﺗﻮ ﻓﺎﻃﻤﮧ ﮐﮯ ﻟﮍﮐﺎ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺑﭽﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﮔﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ ﴿ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮨﻮﺍ﴾ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﮧ ( ﺭﺽ ) ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺴﯿﻦ ( ﺭﺽ ) ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﻣﯿﺮﯼ ﮔﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺁﺋﮯ ، ﭘﮭﺮ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺁﻏﻮﺵ ﻣﯿﮟ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ، ﺍﺳﯽ ﺍﺛﻨﺎ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﯼ ﺗﻮﺟﮧ ﺫﺭﺍ ﺩﯾﺮ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺩﯾﮑﮭﺘﯽ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺳﮯ ﺁﻧﺴﻮ ﺭﻭﺍﮞ ﺗﮭﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﺁﭖ ﭘﺮ ﻧﺜﺎﺭ، ﺁﭖ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﮔﯿﺎ ، ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﺒﺮﯾﻞ ( ﻉ ) ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﺁﺋﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﺱ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﻮ ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﺩﮮ ﮔﯽ ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ، ﺍﻥ ﮐﻮ ، ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﺎﮞ ! ﺍﻭﺭ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﻘﺘﻞ ﮐﯽ ﺳﺮﺥ ﺭﯾﺖ ﺑﮭﯽ ﻻﮐﺮ ﺩﯼ ﮨﮯ .
﴿ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻟﻠﺤﺎﮐﻢ ، ﺟﻠﺪ 3 ، ﺻﻔﺤﮧ 194 ،ﺣﺪﯾﺚ 4818 ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻄﺎ ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﮑﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﯿﮧ ﺑﯿﺮﻭﺕ ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ، ﭘﮩﻼ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ 1990 ﴾
ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ( ﺹ ) ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﭘﺮ ﮔﺮﯾﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﯿﺎ ﺍﯾﺴﺎ ﻋﻤﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﯾﮟ ؟ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﯿﻮﮞ ﺭﮐﮭﮯ ﺟﺎ ﺗﮯ ﮨﯿﮟ ؟ ! ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮐﮯ ﻏﻢ ﭘﺮ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻘﺪﻡ ! ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﻮﮞ ؟
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻤﮧ ( ﺭﺽ ) ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﯽٰ ( ﺭﺽ ) ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﻭﮦ ﺭﻭ ﺭﮨﯽ ﺗﮭﯿﮟ ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﮐﯿﻮﮞ ﺭﻭﺗﯽ ﮨﯿﮟ ، ﻓﺮﻣﺎﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ :
ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺭﯾﺶ ﺍﻭﺭ ﺳﺮ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﭘﺮ ﺧﺎﮎ ﭘﮍﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ! ﺁﭖ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ؟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﺑﮭﯽ ﺍﺑﮭﯽ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮨﻮﺗﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ .
﴿ﺟﺎﻣﻊ ﺳﻨﻦ ﺗﺮﻣﺬﯼ ،ﺟﻠﺪ 6 ، ﺻﻔﺤﮧ 120 ،ﺣﺪﯾﺚ 3771 ، ﺑﺎﺏ 31 ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ، ﻣﺤﻘﻖ ﺑﺸﺎﺭ ﻋﻮﺍﺩ ﻣﻌﺮﻭﻑ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﻐﺮﺏ ﺑﯿﺮﻭﺕ، ﻟﺒﻨﺎﻥ 1998 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﴾
ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻮ ﻣﺸﮑﻮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﯾﮧ ﮐﮩﮧ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﯽ ( ﺭﺽ ) ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ، ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﺳﮯ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﮨﻮﭼﮑﯽ ﺗﮭﯽ ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺘﮑﮯ ﻣﻌﺘﺒﺮﻣﻮﺭﺥ ﻋﻼﻣﮧ ﺫﮨﺒﯽ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ:
ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﯾﮧ ﮔﻤﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﯽ ( ﺭﺽ ) ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ 59 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ، ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﴿ﺍﻥ ﮐﺎ﴾ ﻭﮨﻢ ﮨﮯ ، ﻇﺎﮨﺮ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ 61 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﴿ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﴾ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ .
﴿ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺉ ، ﺟﻠﺪ 2 ﺻﻔﺤﮧ 210 ، ﻧﺎﺷﺮ ﻣﻮﺳﺴﮧ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﮧ، ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺍﮈﯾﺸﻦ 1985 ﴾
ﺟﺲ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﯽ ( ﺭﺽ ) ﺣﯿﺎﺕ ﺗﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺳﮯ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﮨﻮﮐﺮ ﮔﺮﯾﮧ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺭﻧﺞ ﻭ ﻏﻢ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﯿﺎ .
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺳﻼﻡ ( ﺹ ) ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﮐﮯ ﻏﻢ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺭﻧﺠﯿﺪﮦ ﻧﻈﺮ ﺁﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ( ﺹ ) ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻣﺮ ﻣﭩﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﮐﺮﮮ ﯾﺎ ﻏﻢ ﻣﻨﺎﺋﮯ ،ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ، ﮐﯿﺎ ﺣﻀﻮﺭ ( ﺹ ) ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺎ ﯾﮩﯽ ﺗﻘﺎﺿﮧ ﮨﮯ ؟
ﺩﻭﺳﺮﮮ ﯾﮧ ﮐﮧ
ﺟﺲ ﺭﻭﺯﮦ ﮐﻮ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻧﮧ ﺁﯾﺎ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﭘﺮ ﺍﺗﻨﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﭘﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﻋﺪﺍﻭﺕِ ﺁﻝ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮐﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﻭﺟﮧ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ؟
ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﯾﮧ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻧﺒﯽ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﻌﮧ ﻋﻠﻤﺎﺉ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﺑﻌﺜﺖ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﮐﮯ ﺁﺋﯿﻦ ﻭ ﺍﺩﯾﺎﻥ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ، ﻓﺨﺮ ﺭﺍﺯﯼ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺑﺰﺭﮒ ﻋﺎﻟﻢ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺩﻟﯿﻞ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ : ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ( ﺹ ) ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺜﺖ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﺴﯽ ﴿ﻣﻮﺳﯽٰ ﻭ ﻋﯿﺴﯽٰ ﴾ﮐﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﻮ ﻻﺯﻡ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍُﻥ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻌﻮﮞ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺑﻌﺜﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﭖ ﭘﺮﺭﻭﻧﻤﺎ ﮨﻮﺋﮯ ، ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺷﺮﯾﻌﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺮﺍﺟﻌﮧ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﺣﯽ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﺗﮯ ،ﻟﯿﮑﻦ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺩﻟﯿﻠﯿﮟ ﮨﯿﮟ ، ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﮐﮧ : ﺍﮔﺮ ﺣﻀﻮﺭ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺿﺮﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﺗﻮﺭﯾﺖ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﻭﺭﻕ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﻟﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺑﺲ ﺍﺳﯽ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﻏﻀﺒﻨﺎﮎ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ : ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺯﻧﺪﮦ ﮨﻮﺗﮯ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ﴿ ﭘﺲ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﮐﮩﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ؟ ! ﴾ ﻓﺨﺮ ﺭﺍﺯﯼ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﯽ ﺩﻟﯿﻠﯿﮟ ﺩﯼ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﴿ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻝ، ﺟﻠﺪ 3 ، ﺻﻔﺤﮧ 264-263 ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﻃٰﮧ ﺟﺎﺑﺮ ﻓﯿﺎﺽ ﺍﻟﻌﻠﻮﺍﻧﯽ ، ﻧﺎﺷﺮ ﻣﻮﺳﺴۃ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﮧ ، ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ 1997 ﻋﯿﺴﻮﯼ﴾ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ .
ﺷﺮﺡ ﻣﺸﮑﺎۃ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ( ﺹ ) ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ :
ﻭﮦ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻏﯿﺮ ،ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﮐﯽ ﺷﺒﺎﮨﺖ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﮮ .
﴿ﻣﺮﻗﺎۃ ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ ﺷﺮﺡ ﻣﺸﮑﺎۃ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ ، ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﯼ ، ﺻﻔﺤﮧ 22 ، ﺣﺪﯾﺚ 4649 ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﻟﻔﮑﺮ ﺑﯿﺮﻭﺕ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ، 2002 ﻋﯿﺴﻮﯼ﴾
ﯾﮧ ﮐﯿﺴﮯ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺍﻣﺮ ﮐﯽ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﺍﮐﺮﻡ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞﮑﻮ ﻧﮩﯽ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﮟ؟ ! ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺑﺎﻻ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺳﺨﺘﯽ ﺳﮯ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﮐﯽ ﺷﺒﺎﮨﺖ ﮐﻮ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﮮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ؟ !
ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﺎ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ’’ ﻗﺼﯽ ‘‘ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﻭﮦ ’’ ﮨﻼﻝ ﺩﻭﻡ ﴿‘‘ Hillel 2 ﴾ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ ﮨﮯ ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﮧ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭﻭﮞ ﮐﺎ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﭼﯿﺰ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺩﻥ ﮨﻮ ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﮧ ﮐﯿﺴﮯ ﻣﺎﻥ ﻟﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻢ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﺩﺳﻮﯾﮟ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﻮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﻮ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﺎﺣﮑﻢ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﯾﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﯿﮟ ﺻﺎﺩﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ؟ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭﺳﮯ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﻧﺪ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﮯ ﺣﺴﺎﺏ ﺳﮯ ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺗﻮ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﻝ ﮐﻮ ﭘﮩﻼ ﺳﺎﻝ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ، ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﻝ ﻣﯿﮟ 355 ﺩﻥ ﮨﯽ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ 355 ﺩﻥ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﻣﮕﺮ ﻭﮦ ﮨﺮ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﯾﺎ ﭼﻮﺗﮭﮯ ﺳﺎﻝ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ 10 ﺩﻥ ﮐﺎ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﺳﮯ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺷﻤﺴﯽ ﴿ﻋﯿﺴﻮﯼ﴾ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﺮﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ .
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ 10 ﻣﺤﺮﻡ ﺳﻦ 1 ﮨﺠﺮﯼ ﮐﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ ﺳﻼﻡ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﮑﮧ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ، ﺳﺒﮭﯽ ﻣﻮﺭﺧﯿﻦ ﻭ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﺎ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﺍﺳﻼﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ، ﺳﻦ 1 ﮨﺠﺮﯼ ﮐﮯ ﺩﻭ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﺑﻌﺪ ﯾﻌﻨﯽ 12 ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﺑﺮﻭﺯ ﭘﯿﺮ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﻮﺋﮯ۔
﴿ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺉ ، ﺟﻠﺪ 2 ﺻﻔﺤﮧ 210 ، ﻧﺎﺷﺮ ﻣﻮﺳﺴﮧ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﮧ، ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺍﮈﯾﺸﻦ 1985 ﴾
ﺟﺲ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﯽ ( ﺭﺽ ) ﺣﯿﺎﺕ ﺗﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺳﮯ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﮨﻮﮐﺮ ﮔﺮﯾﮧ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺭﻧﺞ ﻭ ﻏﻢ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﯿﺎ .
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺳﻼﻡ ( ﺹ ) ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﮐﮯ ﻏﻢ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺭﻧﺠﯿﺪﮦ ﻧﻈﺮ ﺁﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ( ﺹ ) ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻣﺮ ﻣﭩﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﮐﺮﮮ ﯾﺎ ﻏﻢ ﻣﻨﺎﺋﮯ ،ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ، ﮐﯿﺎ ﺣﻀﻮﺭ ( ﺹ ) ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺎ ﯾﮩﯽ ﺗﻘﺎﺿﮧ ﮨﮯ ؟
ﺩﻭﺳﺮﮮ ﯾﮧ ﮐﮧ
ﺟﺲ ﺭﻭﺯﮦ ﮐﻮ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻧﮧ ﺁﯾﺎ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﭘﺮ ﺍﺗﻨﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﭘﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﻋﺪﺍﻭﺕِ ﺁﻝ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮐﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﻭﺟﮧ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ؟
ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﯾﮧ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻧﺒﯽ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﻌﮧ ﻋﻠﻤﺎﺉ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﺑﻌﺜﺖ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﮐﮯ ﺁﺋﯿﻦ ﻭ ﺍﺩﯾﺎﻥ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ، ﻓﺨﺮ ﺭﺍﺯﯼ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺑﺰﺭﮒ ﻋﺎﻟﻢ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺩﻟﯿﻞ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ : ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ( ﺹ ) ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺜﺖ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﺴﯽ ﴿ﻣﻮﺳﯽٰ ﻭ ﻋﯿﺴﯽٰ ﴾ﮐﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﻮ ﻻﺯﻡ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍُﻥ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻌﻮﮞ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺑﻌﺜﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﭖ ﭘﺮﺭﻭﻧﻤﺎ ﮨﻮﺋﮯ ، ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺷﺮﯾﻌﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺮﺍﺟﻌﮧ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﺣﯽ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﺗﮯ ،ﻟﯿﮑﻦ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺩﻟﯿﻠﯿﮟ ﮨﯿﮟ ، ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﮐﮧ : ﺍﮔﺮ ﺣﻀﻮﺭ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺿﺮﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﺗﻮﺭﯾﺖ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﻭﺭﻕ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﻟﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺑﺲ ﺍﺳﯽ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ( ﺹ ) ﻏﻀﺒﻨﺎﮎ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ : ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺯﻧﺪﮦ ﮨﻮﺗﮯ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ﴿ ﭘﺲ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﮐﮩﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ؟ ! ﴾ ﻓﺨﺮ ﺭﺍﺯﯼ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﯽ ﺩﻟﯿﻠﯿﮟ ﺩﯼ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﴿ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻝ، ﺟﻠﺪ 3 ، ﺻﻔﺤﮧ 264-263 ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﻃٰﮧ ﺟﺎﺑﺮ ﻓﯿﺎﺽ ﺍﻟﻌﻠﻮﺍﻧﯽ ، ﻧﺎﺷﺮ ﻣﻮﺳﺴۃ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﮧ ، ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ 1997 ﻋﯿﺴﻮﯼ﴾ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ .
ﺷﺮﺡ ﻣﺸﮑﺎۃ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ( ﺹ ) ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ :
ﻭﮦ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻏﯿﺮ ،ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﮐﯽ ﺷﺒﺎﮨﺖ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﮮ .
﴿ﻣﺮﻗﺎۃ ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ ﺷﺮﺡ ﻣﺸﮑﺎۃ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ ، ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﯼ ، ﺻﻔﺤﮧ 22 ، ﺣﺪﯾﺚ 4649 ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﻟﻔﮑﺮ ﺑﯿﺮﻭﺕ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ، 2002 ﻋﯿﺴﻮﯼ﴾
ﯾﮧ ﮐﯿﺴﮯ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺍﻣﺮ ﮐﯽ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﺍﮐﺮﻡ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞﮑﻮ ﻧﮩﯽ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﮟ؟ ! ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺑﺎﻻ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺳﺨﺘﯽ ﺳﮯ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﮐﯽ ﺷﺒﺎﮨﺖ ﮐﻮ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﮮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ؟ !
ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﺎ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ’’ ﻗﺼﯽ ‘‘ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﻭﮦ ’’ ﮨﻼﻝ ﺩﻭﻡ ﴿‘‘ Hillel 2 ﴾ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ ﮨﮯ ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﮧ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭﻭﮞ ﮐﺎ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﭼﯿﺰ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺩﻥ ﮨﻮ ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﮧ ﮐﯿﺴﮯ ﻣﺎﻥ ﻟﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻢ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﺩﺳﻮﯾﮟ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﻮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﻮ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﺎﺣﮑﻢ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﯾﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﯿﮟ ﺻﺎﺩﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ؟ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭﺳﮯ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﻧﺪ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﮯ ﺣﺴﺎﺏ ﺳﮯ ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺗﻮ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﻝ ﮐﻮ ﭘﮩﻼ ﺳﺎﻝ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ، ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﻝ ﻣﯿﮟ 355 ﺩﻥ ﮨﯽ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ 355 ﺩﻥ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﻣﮕﺮ ﻭﮦ ﮨﺮ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﯾﺎ ﭼﻮﺗﮭﮯ ﺳﺎﻝ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ 10 ﺩﻥ ﮐﺎ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﺳﮯ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺷﻤﺴﯽ ﴿ﻋﯿﺴﻮﯼ﴾ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﺮﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ .
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ 10 ﻣﺤﺮﻡ ﺳﻦ 1 ﮨﺠﺮﯼ ﮐﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ ﺳﻼﻡ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﮑﮧ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ، ﺳﺒﮭﯽ ﻣﻮﺭﺧﯿﻦ ﻭ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﺎ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﺍﺳﻼﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ، ﺳﻦ 1 ﮨﺠﺮﯼ ﮐﮯ ﺩﻭ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﺑﻌﺪ ﯾﻌﻨﯽ 12 ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﺑﺮﻭﺯ ﭘﯿﺮ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﻮﺋﮯ۔
﴿ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ، ﺻﻔﺤﮧ 392 ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺑﯿﺮﻭﺕ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ، ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ ، 1387 ﮪ ﴾
ﻟﮩٰﺬﺍ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﭘﮩﻨﭻ ﮐﺮ ﺣﻀﻮﺭ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﯿﺎ ؟ !
ﺍﺱ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻧﮑﺘﮧ ﭘﺮ ﺗﻮﺟﮧ ﺑﮩﺖ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﯾﮧ ﺟﮭﻮﭦ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻣﺪﯾﻨﮯ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﮩﯿﮞﺮﮐﮭﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﻭﮦ ﺷﺎﻣﯽ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮔﺎ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﮔﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﮔﮭﮍﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪﮦ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺍُﺳﮯ ﯾﮧ ﻋﻠﻢ ﺿﺮﻭﺭ ﮨﻮﺗﺎ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺩﻥ ﻣﻮﺳﯽٰ ( ﻉ ) ﮐﻮ ﻓﺘﺢ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﯽ ﺍُﺱ ﺩﻥ ﮐﻮ ﯾﮩﻮﺩﯼ ’’ ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﺼﺢ ‘‘ ﴿Passover ﴾ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺩﻥ ﻭﮦ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺁﺝ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺭﻭﺯﻭﮞ ﮐﯽ 6 ﻗﺴﻤﯿﮟ ﮨﯿﮟ ، ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﯾﻌﻨﯽ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﯾﺎ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﭘﺮ ﻓﺘﺢ ﮐﺎ ﺩﻥ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺁﭖ ﺍﻧﭩﺮ ﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﻟﻨﮏ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮫ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﺎﻣﯽ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﯾﺴﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ’’ ﻋﺎﺷﻮﺭ ‘‘ ﮐﺎ ﺩﻥ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﺎ ’’ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ‘‘ ﴿ﯾﻮﻡ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ﴾ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﮐﮧ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ’’ ﺗﺸﺮﯾﻦ ‘‘ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﮐﯽ 10 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ، ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮧ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﺎ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﯾﮧ ﮐﮧ ’’ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ‘‘ ﮐﺎ ﻣﻮﺳﯽٰ ( ﻉ ) ﮐﯽ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﭘﺮ ﻓﺘﺢ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﺩﻭﺭ ﺗﮏ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﮩﯿﮟ ، ﺑﻠﮑﮧ ’’ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ‘‘ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ’’ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﺎ ﺩﻥ ‘‘ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ’’ ﻋﺸﺮۃ ﺍﻟﺘﻮﺑۃ ‘‘ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ، ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﺎ ﺁﺧﺮﯼ ﻣﻮﻗﻊ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﺑﺎ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮨﻮﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﻣﺎﻧﮕﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﮧ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ﮐﻮ ﻣﻮﺳﯽٰ ( ﻉ ) ﮐﯽ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﭘﺮ ﻓﺘﺢ ﮐﺎ ﺩﻥ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮔﮭﮍ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﯿﮟ؟ !
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﮐﮯ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﯽ 10 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﻦ 1 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﮐﮯ ﺗﺸﺮﯾﻦ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﮐﯽ 10 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ ، ﺍﻧﭩﺮ ﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﺁﭖ Gregorian-Hijri Dates Converter ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﭼﯿﮏ ﮐﺮﮐﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺑﻠﮑﮧ 25 ﺟﻮﻻﺋﯽ 622 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﻋﯿﺪ 30 ﻣﺎﺭﭺ 622 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﺗﮭﯽ۔
ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﺍﮨﻢ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﻣﺪﻧﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺩﻭ ﺩﻥ ﴿ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦٔ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ﴾ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺩﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﮯ۔
ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﮐﮯ ﻓﺮﻕ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﯾﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺩﻥ ﴿ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦ ٔ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ﴾ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺻﺮﻑ 29 ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﯽ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺩﻥ ﮐﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺟﺒﮑﮧ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ 10 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﭼﮑﯽ ﺗﮭﯽ ، ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﺍﺳﻼﻡ ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ !
ﺍﻓﺴﻮ ﺱ ! ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﭘﺮﻭﭘﯿﮕﻨﮉﮮ ﺳﮯ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﻟﻮﮒ ، ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﭘﺮ ﮨﯽ ﺑﻀﺪ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻃﺮﺡ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺗﺎﻭﯾﻠﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﮯ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﺍﺳﻼﻡ، ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺗﮭﮯ ﻣﮕﺮ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﮯ ﺑﺮﺳﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ، ﺟﺒﮑﮧ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮒ ﯾﮧ ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ 2 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﻓﺮﺽ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ 2 ﮨﺠﺮﯼ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺭﺳﻮﻝ( ﺹ ) ﮐﯽ ﺗﻮ ﭘﻮﺭﯼ ﻣﺪﻧﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦٔ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﮐﭩﮭﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﻠﮑﮧ 29 ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﭘﮩﻠﯽ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺋﮯ ، ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦٔ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﻮ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﺮ ﺳﻨﺖ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ؟ !
ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﴿ Passover ﴾ﮐﮧ ﺟﺐ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﯽ ، ﻭﮦ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﮩﯿﻨﮯ ’’ ﻧﯿﺴﺎﻥ ‘‘ ﮐﯽ 15 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮨﮯ ﴿ﺍﺱ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﮐﯽ 10 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﻮ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﻣﺼﺮ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ 15 ﮐﻮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﯽ ﴾ ﺳﺎﺋﻨﭩﯿﻔﮏ ﮐﯿﻠﮑﻮﻟﯿﭩﺮ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ 1 ﮨﺠﺮﯼ ﮐﺎ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦٔ ﻣﺤﺮﻡ 25 ﺟﻮﻻﺋﯽ 622 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺟﺒﮑﮧ ﺍُﺱ ﺳﺎﻝ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﺼﺢ 30 ﻣﺎﺭﭺ 622 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﮐﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺋﯽ ﴿ﺍﺱ ﮐﯿﻠﮑﻮﻟﯿﺸﻦ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ 10 ﺩﻥ ﮐﺎ ﻓﺮﻕ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﴾ ﯾﮧ ﮐﯿﻠﮑﻮﻟﯿﺸﻦ ﺁﭖ ﺍﻧﭩﺮ ﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻟﻨﮏ ﭘﺮ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ:
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﻏﺮﻭﺏ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺳﮯ ﺍﮔﻠﮯ ﺭﻭﺯ ﻏﺮﻭﺏ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺗﮏ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺐ ﮐﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﭘﺲ ﺟﺐ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﮨﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﮐﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ؟!
ﻟﮩٰﺬﺍ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﭘﮩﻨﭻ ﮐﺮ ﺣﻀﻮﺭ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﯿﺎ ؟ !
ﺍﺱ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻧﮑﺘﮧ ﭘﺮ ﺗﻮﺟﮧ ﺑﮩﺖ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﯾﮧ ﺟﮭﻮﭦ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻣﺪﯾﻨﮯ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﮩﯿﮞﺮﮐﮭﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﻭﮦ ﺷﺎﻣﯽ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮔﺎ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﮔﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﮔﮭﮍﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪﮦ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺍُﺳﮯ ﯾﮧ ﻋﻠﻢ ﺿﺮﻭﺭ ﮨﻮﺗﺎ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺩﻥ ﻣﻮﺳﯽٰ ( ﻉ ) ﮐﻮ ﻓﺘﺢ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﯽ ﺍُﺱ ﺩﻥ ﮐﻮ ﯾﮩﻮﺩﯼ ’’ ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﺼﺢ ‘‘ ﴿Passover ﴾ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺩﻥ ﻭﮦ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺁﺝ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺭﻭﺯﻭﮞ ﮐﯽ 6 ﻗﺴﻤﯿﮟ ﮨﯿﮟ ، ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﯾﻌﻨﯽ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﯾﺎ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﭘﺮ ﻓﺘﺢ ﮐﺎ ﺩﻥ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺁﭖ ﺍﻧﭩﺮ ﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﻟﻨﮏ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮫ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﺎﻣﯽ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﯾﺴﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ’’ ﻋﺎﺷﻮﺭ ‘‘ ﮐﺎ ﺩﻥ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﺎ ’’ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ‘‘ ﴿ﯾﻮﻡ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ﴾ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﮐﮧ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ’’ ﺗﺸﺮﯾﻦ ‘‘ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﮐﯽ 10 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ، ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮧ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﺎ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﯾﮧ ﮐﮧ ’’ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ‘‘ ﮐﺎ ﻣﻮﺳﯽٰ ( ﻉ ) ﮐﯽ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﭘﺮ ﻓﺘﺢ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﺩﻭﺭ ﺗﮏ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﮩﯿﮟ ، ﺑﻠﮑﮧ ’’ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ‘‘ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ’’ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﺎ ﺩﻥ ‘‘ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ’’ ﻋﺸﺮۃ ﺍﻟﺘﻮﺑۃ ‘‘ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ، ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﺎ ﺁﺧﺮﯼ ﻣﻮﻗﻊ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﺑﺎ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮨﻮﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﻣﺎﻧﮕﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﮧ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ﮐﻮ ﻣﻮﺳﯽٰ ( ﻉ ) ﮐﯽ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﭘﺮ ﻓﺘﺢ ﮐﺎ ﺩﻥ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮔﮭﮍ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﯿﮟ؟ !
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﮐﮯ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﯽ 10 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﻦ 1 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﮐﮯ ﺗﺸﺮﯾﻦ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﮐﯽ 10 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ ، ﺍﻧﭩﺮ ﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﺁﭖ Gregorian-Hijri Dates Converter ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﭼﯿﮏ ﮐﺮﮐﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺑﻠﮑﮧ 25 ﺟﻮﻻﺋﯽ 622 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﻋﯿﺪ 30 ﻣﺎﺭﭺ 622 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﺗﮭﯽ۔
ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﺍﮨﻢ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﻣﺪﻧﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺩﻭ ﺩﻥ ﴿ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦٔ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ﴾ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺩﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﮯ۔
ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﮐﮯ ﻓﺮﻕ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﯾﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺩﻥ ﴿ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦ ٔ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ﴾ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺻﺮﻑ 29 ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﯽ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺩﻥ ﮐﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺟﺒﮑﮧ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ 10 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﭼﮑﯽ ﺗﮭﯽ ، ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﺍﺳﻼﻡ ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ !
ﺍﻓﺴﻮ ﺱ ! ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﭘﺮﻭﭘﯿﮕﻨﮉﮮ ﺳﮯ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﻟﻮﮒ ، ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﭘﺮ ﮨﯽ ﺑﻀﺪ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻃﺮﺡ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺗﺎﻭﯾﻠﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﮯ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﺍﺳﻼﻡ، ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺗﮭﮯ ﻣﮕﺮ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﮯ ﺑﺮﺳﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ، ﺟﺒﮑﮧ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮒ ﯾﮧ ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ 2 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﻓﺮﺽ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ 2 ﮨﺠﺮﯼ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺭﺳﻮﻝ( ﺹ ) ﮐﯽ ﺗﻮ ﭘﻮﺭﯼ ﻣﺪﻧﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦٔ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﮐﭩﮭﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﻠﮑﮧ 29 ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﭘﮩﻠﯽ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺋﮯ ، ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦٔ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﻮ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﺮ ﺳﻨﺖ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ؟ !
ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﴿ Passover ﴾ﮐﮧ ﺟﺐ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﯽ ، ﻭﮦ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﮩﯿﻨﮯ ’’ ﻧﯿﺴﺎﻥ ‘‘ ﮐﯽ 15 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮨﮯ ﴿ﺍﺱ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﮐﯽ 10 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﻮ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﻣﺼﺮ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ 15 ﮐﻮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﯽ ﴾ ﺳﺎﺋﻨﭩﯿﻔﮏ ﮐﯿﻠﮑﻮﻟﯿﭩﺮ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ 1 ﮨﺠﺮﯼ ﮐﺎ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦٔ ﻣﺤﺮﻡ 25 ﺟﻮﻻﺋﯽ 622 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺟﺒﮑﮧ ﺍُﺱ ﺳﺎﻝ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﺼﺢ 30 ﻣﺎﺭﭺ 622 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﮐﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺋﯽ ﴿ﺍﺱ ﮐﯿﻠﮑﻮﻟﯿﺸﻦ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ 10 ﺩﻥ ﮐﺎ ﻓﺮﻕ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﴾ ﯾﮧ ﮐﯿﻠﮑﻮﻟﯿﺸﻦ ﺁﭖ ﺍﻧﭩﺮ ﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻟﻨﮏ ﭘﺮ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ:
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﻏﺮﻭﺏ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺳﮯ ﺍﮔﻠﮯ ﺭﻭﺯ ﻏﺮﻭﺏ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺗﮏ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺐ ﮐﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﭘﺲ ﺟﺐ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﮨﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﮐﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ؟!
ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭٔ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻧﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ( ﺹ ) ﻧﮯ ، ﻣﺎﻧﻨﺎ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﯽ ﺷﺮﺍﺭﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﮐﮯ ﻗﯿﺎﻡ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﮐﻮ ﮐﻢ ﺭﻧﮓ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺷﺨﺼﯿﺎﺕ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﮯ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺍﺕ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺣﺪﯾﺜﯿﮟ ﮔﮭﮍ ﮈﺍﻟﯿﮟ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺭﺍﺋﮯ ﻋﺎﻣﮧ ﮐﻮ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﺳﮯ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ، ﻟﯿﮑﻦ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﺍﻧﻘﻼﺏ ،ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﻧﮯ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﺍﻭﺭﯾﮧ ﺧﺪﺍ ﮨﯽ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺧﻮﺩ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻮﺭﺧﯿﻦ ﻭ ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ ﻧﮯ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺍﻭﺭ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦٔ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﻮ ﻣﻦ ﮔﮭﮍﺕ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮨﮯ ، ﺟﻦ ﮐﻮ ﮨﻢ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ
1 ۔ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ( ﺭﺽ ) ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻮ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﺍِﺱ ﻃﺮﺡ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﻭ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻮ .
ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﻀﻮﺭ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺳﻨﺪﺍً ﺿﻌﯿﻒ ﺍﻭﺭ ﻣُﻨﮑَﺮ ﮨﮯ . ﴿ ﻧﯿﻞ ﺍﻻﻭﻃﺎﺭ، ﺍﻟﺸﻮﮐﺎﻧﯽ، ﺟﻠﺪ 4 ، ﺻﻔﺤﮧ 289 ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺑﻄﯽ ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺼﺮ ، ﭘﮩﻼ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ 1993 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﴾
2 ۔ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﮨﻞ ﻭ ﻋﯿﺎﻝ ﭘﺮ ﻓﺮﺍﺥ ﺩﻟﯽ ﺳﮯ ﺧﺮﭺ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ، ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﭘﻮﺭ
ﮮ ﺳﺎﻝ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻓﺮﺍﺥ ﺩﻟﯽ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ .
ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﮐﯽ ﺗﻨﻈﯿﻢ ’’ ﺍﻟﺠﻤﻌﯿۃ ﺍﻟﻌﻠﻤﯿۃ ﺍﻟﺴّﻌﻮﺩﯾۃ ﻟﻠﺴُﻨّۃ ﻭ ﻋُﻠﻮﻣﮩﺎ ‘‘ ﮐﯽ ﻭﯾﺐ ﺳﺎﺋﭧ www.sunnah.org.sa ﭘﺮ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺳﻮﺍﻝ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﯾﺎ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ؟ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻧﮯ ﻭﯾﺐ ﺳﺎﺋﭧ ﭘﺮ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺳﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﻭﯾﺐ ﺳﺎﺋﭧ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ، ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ، ﻋﻘﯿﻠﯽ ، ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻮﺯﺭﻋۃ ﺍﻟﺮﺍﺯﯼ ، ﺩﺍﺭﻗﻄﻨﯽ ، ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ، ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﮩﺎﺩﯼ ، ﺫﮨﺒﯽ ، ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﺒﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﮔﮭﮍﺕ ﺍﻭﺭ ﺟﮭﻮﭨﯽ ﮨﮯ ، ﻣﺰﯾﺪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﯾﮧ ﻟﻨﮏ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮨﻮ۔
3 ۔ ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ، ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺳﺎﭨﮫ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﺭﺍﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻟﮑﮫ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ، ﺍُﺳﮯ ﺩﺱ ﮨﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺟﺮ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ، ﺍُﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﮨﺰﺍﺭ ﺣﺠﺎﺝ ﻭ ﻣﻌﺘﻤﺮﯾﻦ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺛﻮﺍﺏ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﮔﺎ ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ، ﺍُﺳﮯ ﺩﺱ ﮨﺰﺍﺭ ﺷﮩﯿﺪﻭﮞ ﮐﺎ ﺍﺟﺮ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ، ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺳﺎﺕ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺟﺮ ﻟﮑﮫ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ ، ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﮐﺴﯽ ﻣﻮﻣﻦ ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﮔﻮﯾﺎ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﭘﻮﺭﯼ ﺍﻣﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﮐﯿﺎ ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﻮﮐﮯ ﮐﻮ ﭘﯿﭧ ﺑﮭﺮ ﮐﮯ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﻼﯾﺎ ﺗﻮ ﺍُﺱ ﻧﮯ ﮔﻮﯾﺎ ﺍﻣﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﻘﺮﺍ ﮐﻮ ﭘﯿﭧ ﺑﮭﺮ ﮐﮯ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﻼﯾﺎ ، ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﴿ﺍِﺱ ﺩﻥ ﴾ ﮐﺴﯽ ﯾﺘﯿﻢ ﮐﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﮭﯿﺮﺍ ﺗﻮ ﺍُﺱ ﴿ﯾﺘﯿﻢ ﴾ ﮐﮯ ﺳﺮ ﮐﮯ ﺑﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺩﺭﺟﮧ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ، ﺍﺱ ﭘﺮ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ : ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ! ﺑﻼ ﺷﺒﮧ ، ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﺎ ﺩﻥ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺑﮍﺍ ﮨﯽ ﻧﻮﺍﺯﺍ ﮨﮯ ، ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ، ﺯﻣﯿﻦ ، ﭘﮩﺎﮌﻭﮞ ، ﺗﺎﺭﻭﮞ ، ﻗﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﺡ ﮐﯽ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﮐﯽ ﮨﮯ ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺟﺒﺮﯾﻞ ، ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺁﺩﻡ ﮐﯽ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﮐﯽ ﮨﮯ ، ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ، ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺁﮒ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺑﭽﺎﯾﺎ ، ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﮐﻮ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﮨﻮﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺑﭽﺎﯾﺎ ﴿ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ 10 ﺫﯼ ﺍﻟﺤﺠﮧ ﮐﻮ ﻋﯿﺪ ﺍﻻﺿﺤﯽ ﮐﯿﻮﮞ ﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ؟﴾ﻓﺮﻋﻮﻥ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺩﺭﯾﺎ ﻣﯿﮟ ﻏﺮﻕ ﮐﯿﺎ ﴿ﮔﺰﺷﺘﮧ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﺮ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ ﴾ ﺳﯿﺪ ﻧﺎ ﺍﺩﺭﯾﺲ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺍﭨﮭﺎﯾﺎ ، ﺍُﻥ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ ، ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩﻡ ﮐﯽ ﻟﻐﺰﺵ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﻣﻌﺎﻑ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ﴿ﺟﻨﺎﺏ ﺁﺩﻡ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﮨﯽ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ؟ ﴾ ، ﺩﺍﻭٔﺩ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﻟﻐﺰﺵ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﻣﻌﺎﻑ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ، ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﺖ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﻋﻄﺎ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ، ﻣﺤﻤﺪ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﺑﮭﯽ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ ﴿ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ 12 ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﻮ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩ ﺍﻟﻨﺒﯽ ( ﺹ ) ﮐﯿﻮﮞ ﻣﻨﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ؟﴾ﺍﻟﻠﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﺮﺵ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﻣﺴﺘﻮﯼ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﮭﯽ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮨﯽ ﮐﻮ ﺑﺮﭘﺎ ﮨﻮﮔﯽ .
ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺁﭖ ﻧﮯ،ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﺩﺭﺑﺎﺭﯼ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﺎﺯﻭﮞ ﻧﮯ ﺳﺎﺭﯼ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﯿﮟ ﮔﮭﮍ ﮈﺍﻟﯿﮟ ﺗﺎﮐﮧ ﻧﺒﯽ ( ﺹ ) ﮐﮯ ﭼﮩﯿﺘﮯ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﮐﯽ ﺩﻟﺴﻮﺯ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻮﺟﮧ ﮨﭧ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﺑﮍﮮ ﺁﺭﺍﻡ ﺳﮯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﯿﮟ ، ﯾﮧ ﺍﺗﻨﯽ ﻣﻨﺼﻮﺑﮧ ﺑﻨﺪ ﻃﻮﯾﻞ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﺩﺭﺍﯾﺖ ﭘﺮ ﭘﻮﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﺗﺮﺗﯽ ﮨﮯ ،ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻮﺯﯼ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﻼ ﺷﺒﮧ ﻣﻦ ﮔﮭﮍﺕ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﺍﻭﯼ ’’ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺣﺒﯿﺐ ‘‘ ﮐﻮ
1 ۔ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ( ﺭﺽ ) ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ( ﺹ ) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻮ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﺍِﺱ ﻃﺮﺡ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﻭ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻮ .
ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﻀﻮﺭ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺳﻨﺪﺍً ﺿﻌﯿﻒ ﺍﻭﺭ ﻣُﻨﮑَﺮ ﮨﮯ . ﴿ ﻧﯿﻞ ﺍﻻﻭﻃﺎﺭ، ﺍﻟﺸﻮﮐﺎﻧﯽ، ﺟﻠﺪ 4 ، ﺻﻔﺤﮧ 289 ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎﺑﻄﯽ ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺼﺮ ، ﭘﮩﻼ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ 1993 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﴾
2 ۔ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﮨﻞ ﻭ ﻋﯿﺎﻝ ﭘﺮ ﻓﺮﺍﺥ ﺩﻟﯽ ﺳﮯ ﺧﺮﭺ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ، ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﭘﻮﺭ
ﮮ ﺳﺎﻝ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻓﺮﺍﺥ ﺩﻟﯽ ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ .
ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﮐﯽ ﺗﻨﻈﯿﻢ ’’ ﺍﻟﺠﻤﻌﯿۃ ﺍﻟﻌﻠﻤﯿۃ ﺍﻟﺴّﻌﻮﺩﯾۃ ﻟﻠﺴُﻨّۃ ﻭ ﻋُﻠﻮﻣﮩﺎ ‘‘ ﮐﯽ ﻭﯾﺐ ﺳﺎﺋﭧ www.sunnah.org.sa ﭘﺮ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺳﻮﺍﻝ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﯾﺎ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ؟ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻧﮯ ﻭﯾﺐ ﺳﺎﺋﭧ ﭘﺮ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺳﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﻭﯾﺐ ﺳﺎﺋﭧ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ، ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ، ﻋﻘﯿﻠﯽ ، ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻮﺯﺭﻋۃ ﺍﻟﺮﺍﺯﯼ ، ﺩﺍﺭﻗﻄﻨﯽ ، ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ، ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﮩﺎﺩﯼ ، ﺫﮨﺒﯽ ، ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﺒﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﮔﮭﮍﺕ ﺍﻭﺭ ﺟﮭﻮﭨﯽ ﮨﮯ ، ﻣﺰﯾﺪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﯾﮧ ﻟﻨﮏ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮨﻮ۔
3 ۔ ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ، ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺳﺎﭨﮫ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﺭﺍﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻟﮑﮫ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ، ﺍُﺳﮯ ﺩﺱ ﮨﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺟﺮ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ، ﺍُﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﮨﺰﺍﺭ ﺣﺠﺎﺝ ﻭ ﻣﻌﺘﻤﺮﯾﻦ ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺛﻮﺍﺏ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﮔﺎ ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ، ﺍُﺳﮯ ﺩﺱ ﮨﺰﺍﺭ ﺷﮩﯿﺪﻭﮞ ﮐﺎ ﺍﺟﺮ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ، ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺳﺎﺕ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺟﺮ ﻟﮑﮫ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ ، ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﮐﺴﯽ ﻣﻮﻣﻦ ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﮔﻮﯾﺎ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﭘﻮﺭﯼ ﺍﻣﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﮐﯿﺎ ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﻮﮐﮯ ﮐﻮ ﭘﯿﭧ ﺑﮭﺮ ﮐﮯ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﻼﯾﺎ ﺗﻮ ﺍُﺱ ﻧﮯ ﮔﻮﯾﺎ ﺍﻣﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﻘﺮﺍ ﮐﻮ ﭘﯿﭧ ﺑﮭﺮ ﮐﮯ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﻼﯾﺎ ، ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﴿ﺍِﺱ ﺩﻥ ﴾ ﮐﺴﯽ ﯾﺘﯿﻢ ﮐﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﮭﯿﺮﺍ ﺗﻮ ﺍُﺱ ﴿ﯾﺘﯿﻢ ﴾ ﮐﮯ ﺳﺮ ﮐﮯ ﺑﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺩﺭﺟﮧ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ، ﺍﺱ ﭘﺮ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ : ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ! ﺑﻼ ﺷﺒﮧ ، ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﺎ ﺩﻥ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺑﮍﺍ ﮨﯽ ﻧﻮﺍﺯﺍ ﮨﮯ ، ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ، ﺯﻣﯿﻦ ، ﭘﮩﺎﮌﻭﮞ ، ﺗﺎﺭﻭﮞ ، ﻗﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﺡ ﮐﯽ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﮐﯽ ﮨﮯ ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺟﺒﺮﯾﻞ ، ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺁﺩﻡ ﮐﯽ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﮐﯽ ﮨﮯ ، ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ، ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺁﮒ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺑﭽﺎﯾﺎ ، ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﮐﻮ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﮨﻮﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺑﭽﺎﯾﺎ ﴿ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ 10 ﺫﯼ ﺍﻟﺤﺠﮧ ﮐﻮ ﻋﯿﺪ ﺍﻻﺿﺤﯽ ﮐﯿﻮﮞ ﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ؟﴾ﻓﺮﻋﻮﻥ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺩﺭﯾﺎ ﻣﯿﮟ ﻏﺮﻕ ﮐﯿﺎ ﴿ﮔﺰﺷﺘﮧ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﺮ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ ﴾ ﺳﯿﺪ ﻧﺎ ﺍﺩﺭﯾﺲ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﺍﭨﮭﺎﯾﺎ ، ﺍُﻥ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ ، ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩﻡ ﮐﯽ ﻟﻐﺰﺵ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﻣﻌﺎﻑ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ﴿ﺟﻨﺎﺏ ﺁﺩﻡ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﮨﯽ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ؟ ﴾ ، ﺩﺍﻭٔﺩ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﻟﻐﺰﺵ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﻣﻌﺎﻑ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ، ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﺖ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﻋﻄﺎ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ، ﻣﺤﻤﺪ ( ﺹ ) ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﺑﮭﯽ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ ﴿ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ 12 ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮐﻮ ﻋﯿﺪ ﻣﯿﻼﺩ ﺍﻟﻨﺒﯽ ( ﺹ ) ﮐﯿﻮﮞ ﻣﻨﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ؟﴾ﺍﻟﻠﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﺮﺵ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﺩﻥ ﻣﺴﺘﻮﯼ ﮨﻮﺍ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﮭﯽ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮨﯽ ﮐﻮ ﺑﺮﭘﺎ ﮨﻮﮔﯽ .
ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺁﭖ ﻧﮯ،ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﺩﺭﺑﺎﺭﯼ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﺎﺯﻭﮞ ﻧﮯ ﺳﺎﺭﯼ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﯿﮟ ﮔﮭﮍ ﮈﺍﻟﯿﮟ ﺗﺎﮐﮧ ﻧﺒﯽ ( ﺹ ) ﮐﮯ ﭼﮩﯿﺘﮯ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ﻉ ) ﮐﯽ ﺩﻟﺴﻮﺯ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻮﺟﮧ ﮨﭧ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﺑﮍﮮ ﺁﺭﺍﻡ ﺳﮯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﯿﮟ ، ﯾﮧ ﺍﺗﻨﯽ ﻣﻨﺼﻮﺑﮧ ﺑﻨﺪ ﻃﻮﯾﻞ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﺩﺭﺍﯾﺖ ﭘﺮ ﭘﻮﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﺗﺮﺗﯽ ﮨﮯ ،ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻮﺯﯼ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﻼ ﺷﺒﮧ ﻣﻦ ﮔﮭﮍﺕ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﺍﻭﯼ ’’ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺣﺒﯿﺐ ‘‘ ﮐﻮ
ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺑﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺟﮭﻮﭨﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ، ﺍﺑﻦ ﻋﺪﯼ ﮐﺎ ﺍُﺳﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺣﺪﯾﺜﯿﮟ ﮔﮭﮍﺍ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ، ﺍﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﮭﯽ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﮨﮯ۔
﴿ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ، ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ، ﺻﻔﺤﮧ 203 ، ﻧﺎﺷﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﮑﺘﺒۃ ﺍﻟﺴﻠﻔﯿﮧ ﻣﺪﯾﻨﮧ ، ﭘﮩﻼ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ 1996 ﻋﯿﺴﻮﯼ﴾
4 ۔ ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﮯ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﻧﻮ ﺩﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﻠﻮﮞ ﻭﺳﯿﻊ ﻭ ﻋﺮﯾﺾ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﮔﻨﺒﺪ ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﭼﺎﺭ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔
ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﮭﯽ ﺟﻌﻠﯽ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ۔ ﴿ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ﺻﻔﺤﮧ 1993﴾
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﯽ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﻣﻦ ﮔﮭﮍﺕ ﺣﺪﯾﺜﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﺸﺎﻧﺪﮨﯽ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﺟﻦ ﮐﻮ ﮨﻢ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺧﺪﺍ وند ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻋﺘﺮﺕ ﮐﮯ ﺩﺍﻣﻦ ﺳﮯ ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺭﮐﮭﮯ۔ ﴿ﺁﻣﯿﻦ﴾
https://t.me/islamwitheman/3945
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
﴿ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ، ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ، ﺻﻔﺤﮧ 203 ، ﻧﺎﺷﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﮑﺘﺒۃ ﺍﻟﺴﻠﻔﯿﮧ ﻣﺪﯾﻨﮧ ، ﭘﮩﻼ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ 1996 ﻋﯿﺴﻮﯼ﴾
4 ۔ ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﮯ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﻧﻮ ﺩﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﻠﻮﮞ ﻭﺳﯿﻊ ﻭ ﻋﺮﯾﺾ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﮔﻨﺒﺪ ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﭼﺎﺭ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔
ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﮭﯽ ﺟﻌﻠﯽ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ۔ ﴿ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ﺻﻔﺤﮧ 1993﴾
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﯽ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﻣﻦ ﮔﮭﮍﺕ ﺣﺪﯾﺜﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﺸﺎﻧﺪﮨﯽ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﺟﻦ ﮐﻮ ﮨﻢ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺧﺪﺍ وند ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻋﺘﺮﺕ ﮐﮯ ﺩﺍﻣﻦ ﺳﮯ ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺭﮐﮭﮯ۔ ﴿ﺁﻣﯿﻦ﴾
https://t.me/islamwitheman/3945
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
■ محرم الحرام کے بارے پوسٹس۔۔۔۔
■ بقیہ پوسٹس
https://t.me/islamwitheman/2644
🔷محرم مقاومت یا نمائش کا مہینہ
https://t.me/islamwitheman/3807
🔷محرم مقاومت یا فقط منتوں کا مہینہ
https://t.me/islamwitheman/3808
🔷منازل قافلہ حسینی
https://t.me/islamwitheman/3809…
■ بقیہ پوسٹس
https://t.me/islamwitheman/2644
🔷محرم مقاومت یا نمائش کا مہینہ
https://t.me/islamwitheman/3807
🔷محرم مقاومت یا فقط منتوں کا مہینہ
https://t.me/islamwitheman/3808
🔷منازل قافلہ حسینی
https://t.me/islamwitheman/3809…
🔷 10 محرم کا روزہ رکھنے والا 🔷
10 محرم کا روزہ رکھنے والا اہلِ بیت علیھم السلام کا دشمن اور جہنمی ہے۔
بنى امیہ لعنت اللہ علیہم نہ فقط یہ کہ امام حسین (علیہ السلام) اور انکے اہل بیت و اصحاب کی شہادت پر عزاداری کرنے کی مخالفت کرتے تھے بلکہ عملی طور پر بھی مقابلہ کرنے کی غرض سے انھوں نے روز عاشورا کو جشن و خوشی و عید کا دن قرار دیا ہوا تھا۔
بنی امیہ روز عاشورا کو مبارک دن جانتے تھے اور اس دن جشن کی محافل برپا کیا کرتے تھے اور اس دن پورے سال کا راشن گھروں میں ذخیرہ کیا کرتے تھے اور وہ یہ سارے کام ہر سال انجام دیا کرتے تھے۔
اسی وجہ سے آئمہ معصومین علیہم السلام اور انہی کی راہ پر چلنے والے فقہاء نے بھی اس دن روزہ رکھنے سے منع کرتے ہوئے، اس دن کے روزے کو مکروہ قرار دیا ہے۔
امام صادق علیہ السلام سے عاشورا کے دن روزہ رکھنے کے بارے میں سوال کیا تو امام علیہ السلام نے فرمایا:
یہ دن امام حسین (علیہ السلام) کی شہادت کا دن ہے، اگر تم اس دن امام حسین (علیہ السلام) پر ہونے والے مصائب سے راضی و خوش ہو تو اس دن روزہ رکھو۔
بنی امیہ لعنت اللہ علیہم اور اہل شام، کہ جنہوں نے امام حسین (علیہ السلام) کو شہید کیا تھا، نے نذر مانی ہوئی تھی کہ اگر حسین قتل ہو جائے اور ہمارا شامی لشکر سلامتی کے ساتھ واپس آ جائے اور مقام خلافت آل ابوسفیان کو مل جائے تو عاشورا کے دن کو خوشی کے ساتھ اپنے لیے عید کا دن قرار دیں گے اور شکرانے کے طور پر اس دن روزہ رکھیں گے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
📚 امالی شیخ طوسی، ص667، رقم1397/ 4.
امام رضا علیہ السلام سے اسی بارے میں حدیث نقل ہوئی ہے کہ:
یہ دن وہ دن ہے کہ بنی امیہ اس دن روزہ رکھتے تھے، حالانکہ اس دن اسلام اور مسلمین عزادار ہوئے تھے، پس آج کے دن روزہ نہ رکھو، جو بھی اس دن روزہ رکھے گا تو آل امیہ کی طرح اسکے نصیب میں بھی جہنم کی آگ لکھی جائے گی۔
📚 حوالہ جات:
اصول کافی، ج 4، ص147، شماره حدیث6۔
تهذیب الاحکام، ج4، ص301، شماره حدیث 912۔
الإستبصار، ج2، ص135، شماره حدیث 443۔
بحارالأنوار، ج61، ص291۔
شفاءالصدور، طهرانی، ص 259۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
👈 مزید پوسٹس۔۔۔
🔷 9 اور 10 محرم کا روزہ
https://t.me/islamwitheman/3869
🔷 10 محرم کو قبروں پر مٹی ڈالنا
https://t.me/islamwitheman/3923
🔷 10 محرم کا روزہ
https://t.me/islamwitheman/3924
🔷 10 محرم کا روزہ (مکمل بحث)
https://t.me/islamwitheman/4887
🔷 10 محرم کا روزہ رکھنے والا
https://t.me/islamwitheman/4894
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
10 محرم کا روزہ رکھنے والا اہلِ بیت علیھم السلام کا دشمن اور جہنمی ہے۔
بنى امیہ لعنت اللہ علیہم نہ فقط یہ کہ امام حسین (علیہ السلام) اور انکے اہل بیت و اصحاب کی شہادت پر عزاداری کرنے کی مخالفت کرتے تھے بلکہ عملی طور پر بھی مقابلہ کرنے کی غرض سے انھوں نے روز عاشورا کو جشن و خوشی و عید کا دن قرار دیا ہوا تھا۔
بنی امیہ روز عاشورا کو مبارک دن جانتے تھے اور اس دن جشن کی محافل برپا کیا کرتے تھے اور اس دن پورے سال کا راشن گھروں میں ذخیرہ کیا کرتے تھے اور وہ یہ سارے کام ہر سال انجام دیا کرتے تھے۔
اسی وجہ سے آئمہ معصومین علیہم السلام اور انہی کی راہ پر چلنے والے فقہاء نے بھی اس دن روزہ رکھنے سے منع کرتے ہوئے، اس دن کے روزے کو مکروہ قرار دیا ہے۔
امام صادق علیہ السلام سے عاشورا کے دن روزہ رکھنے کے بارے میں سوال کیا تو امام علیہ السلام نے فرمایا:
یہ دن امام حسین (علیہ السلام) کی شہادت کا دن ہے، اگر تم اس دن امام حسین (علیہ السلام) پر ہونے والے مصائب سے راضی و خوش ہو تو اس دن روزہ رکھو۔
بنی امیہ لعنت اللہ علیہم اور اہل شام، کہ جنہوں نے امام حسین (علیہ السلام) کو شہید کیا تھا، نے نذر مانی ہوئی تھی کہ اگر حسین قتل ہو جائے اور ہمارا شامی لشکر سلامتی کے ساتھ واپس آ جائے اور مقام خلافت آل ابوسفیان کو مل جائے تو عاشورا کے دن کو خوشی کے ساتھ اپنے لیے عید کا دن قرار دیں گے اور شکرانے کے طور پر اس دن روزہ رکھیں گے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
📚 امالی شیخ طوسی، ص667، رقم1397/ 4.
امام رضا علیہ السلام سے اسی بارے میں حدیث نقل ہوئی ہے کہ:
یہ دن وہ دن ہے کہ بنی امیہ اس دن روزہ رکھتے تھے، حالانکہ اس دن اسلام اور مسلمین عزادار ہوئے تھے، پس آج کے دن روزہ نہ رکھو، جو بھی اس دن روزہ رکھے گا تو آل امیہ کی طرح اسکے نصیب میں بھی جہنم کی آگ لکھی جائے گی۔
📚 حوالہ جات:
اصول کافی، ج 4، ص147، شماره حدیث6۔
تهذیب الاحکام، ج4، ص301، شماره حدیث 912۔
الإستبصار، ج2، ص135، شماره حدیث 443۔
بحارالأنوار، ج61، ص291۔
شفاءالصدور، طهرانی، ص 259۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
👈 مزید پوسٹس۔۔۔
🔷 9 اور 10 محرم کا روزہ
https://t.me/islamwitheman/3869
🔷 10 محرم کو قبروں پر مٹی ڈالنا
https://t.me/islamwitheman/3923
🔷 10 محرم کا روزہ
https://t.me/islamwitheman/3924
🔷 10 محرم کا روزہ (مکمل بحث)
https://t.me/islamwitheman/4887
🔷 10 محرم کا روزہ رکھنے والا
https://t.me/islamwitheman/4894
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🔷 9 اور 10 محرم کا روزہ 🔷
♦کیا 9 اور 10 محرم الحرام کا روزہ رکھنا حرام ہے؟
♦جواب:
یومِ عاشورہ 10 محرم کا روزہ رکھنا رہبرِ معظم سید علی خامنہ ای کے نزدیک مکروہ ھے اور بعض مجتھدین مثلا آیت اللہ وحید خراسانی کے نزدیک احتیاط واجب کی بنا پر حرام ھے۔
♦آیت اللہ…
♦کیا 9 اور 10 محرم الحرام کا روزہ رکھنا حرام ہے؟
♦جواب:
یومِ عاشورہ 10 محرم کا روزہ رکھنا رہبرِ معظم سید علی خامنہ ای کے نزدیک مکروہ ھے اور بعض مجتھدین مثلا آیت اللہ وحید خراسانی کے نزدیک احتیاط واجب کی بنا پر حرام ھے۔
♦آیت اللہ…
🔷 ماتم کے ثبوت 🔷
ماتم کے ثبوت قرآن پاک اور کتب اہلسنت سے۔۔۔
آؤ ہم تمہیں دکھاتے ہیں کہ تاریخ میں کس کس نے ماتم کیا، کون کون سی ہستیوں نے شہید پر نوحہ و مرثیہ پڑھا تاکہ پھر سب پر فتویٰ لگانے میں آسانی ہو جائے۔
1⃣ قرآن مجید سے ماتم کرنے کا ثبوت
جب حضرت ابراہیمؑ کی زوجہ سارہؑ کو سو سال کی عمر میں اسحاقؑ پیدا ہونے کی خبر ملی تو یہ خبر سن کر حضرت سارہؑ کھڑی ہوئی اور
*فٙصٙکّٙتْ وٙجْھٙھٙا..... اپنا منہ پیٹ لیا۔*
📚حوالہ: (سورہ الذاریات آیت٢٩ پارہ ٢٦،ترجمہ شاہ عبدالقادر دہلوی،شاہ ولی اللہ محدث دہلوی،فتح محمدجالندھری،مولانا وحیدالزمان اہلحدیث،تفسیر کبیر امام رازی)۔
🖋قرآن مجید سے حضرت ابراہیمؑ کے سامنے ان کی بیوی کا ماتم کرنا ثابت ہے لیکن حضرت ابراہیمؑ نے منع نہیں کیا۔ بس ہمیں بھی بنص قرآن اتباع ابراہیمؑ کرنی چاہیے۔(سورہ آل عمران آیت٩۵)۔
2⃣ ماتم کرنا سنت رسولؐ (احادیث صحیحہ سے ثبوت)
بخاری میں ہے کہ حضرت امیرالمومنین علیؑ فرماتے ہیں کہ نبی کریم نے اپنی ران پر ماتم کیا۔
*یضرب فخذہ* آپؐ اپنی رانوں پر ماتم کر رہے ہیں۔
📚حوالہ: (صحیح بخاری حدیث١١٢٧ کتاب التہجد باب تحریض النبیؐ علی صلاة اللیل)۔
اس حدیث مبارکہ کی شرح میں محدث ابن حجر عسقلانی لکھتے ہیں کہ فیہ جواز ضرب الفخذ عند التاسف کہ اس حدیث سے اس بات کا جواز نکلتا ہے کہ افسوس کے وقت رانوں پر ماتم کیا جا سکتا ہے۔
📚حوالہ: (فتح الباری شرح صحیح البخاری ج٣ ص١۴ طبع کوئٹہ،ج٣ ص٩ طبع سعودی عرب)۔
🖋 جناب رسولؐ نے خود ماتم کیا۔ اگر ماتم حرام ہے تو کیا رسولؐ نے فعل حرام انجام دیا؟
3⃣ رسولؐ کے سامنے ایک صحابیؓ نے روزہ ٹوٹنے پے یضرب نحرہ و ینتف شعرہ کہ اپنے سینے پے ماتم کیا اور اپنے بال نوچے۔
📚حوالہ: (موطا امام مالک ج١ ص١٢١ باب کفارة من افطر فی رمضان،برحاشیہ مصابیح السنہ طبع قدیم مصر)۔
🖋 حضرت محمدؐ کے سامنے اس صحابی نے ماتم کیا لیکن رسولؐ نے منع نہیں کیا تو معلوم ہوا کہ ماتم کرنا حدیث تقریری کی رو سے بھی ثابت ہے۔
4⃣ حضرت آدم علیہ السلام جنت کی جدائی پر ستر سال اور اپنی خطا پر بھی ستر سال روئے اور جب آپ کے فرزند ہابیل قتل ھوئے تو آپ علیہ السلام نے چالیس سال ماتم کیا۔
📚حوالہ: (قصص الانبیاء ، امام حافظ ابن کثیر ، اردو ترجمہ مفتی فیض احمد اویسی، صفحہ ٣٧)
5⃣ کہا جاتا ھے کہ جب حضرت آدم علیہ السلام کی وفات ھوئی تو ان کے بیٹوں اور پوتوں میں چالیس ہزار آدمی تھے جنہوں نے ان کا ماتم کیا۔
📚حوالہ: (سیرتِ حلبیہ اردو ،جلد اول نصف ، صفحہ ١١۵ )
6⃣ روایت میں ہےکہ حضور پاک کو بیماری کی حالت میں دیکھ کر موذنِ اسلام حضرت بلال نے اپنا سر پیٹا۔
📚حوالہ: (مدارج النبوت، جلد ٢ ، تصنیف، حضرت شیخ عبدالحق محدث دہلوی)
7⃣ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ھے کہ نبی کریم صلی اللہ علی و آلہ وسلم کا وصال میری گردن اور سینہ کے درمیان اور میری باری کے دن میں ہوا تھا، اس میں میں نے کسی پر کوئی ظلم نہیں کیا تھا، لیکن یہ میری سادگی اور نوعمری تھی کہ میری گود میں نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا وصال ھوا اور پھر میں نے ان کا سر اٹھا کر تکیہ پر رکھ دیا اور خود عورتوں کے ساتھ مل کر رونے اور اپنے چہرے پر تمانچے مارنے لگی"
[*إسناده حسن*]
📚حوالہ :
1_مسند احمد ، حدیث نمبر ٢٦٨٨٠
2_سیرت ابن ہشام ، جلد دوم، ص ۴٣٠
3_مسند ابی یعلیٰ ، حدیث نمبر ۴۵٨٦
4_تاریخ طبری ، ج ٢ ، ص ۴٠۴
5_البدائیہ و النہایۃ ، ج ۵ ، ص ٣٣٠
6_طبقات ابن سعد ، ج ٢ ، ص ٢٢٢
7_تاریخ خمیس ، ج ٢ ، ص ٦٦
8_الکامل ابن اثیر ، ج ٢ ، صفحہ ١٠٠
9_مدارج النبوت ، عبدالحق دہلوی ، ج ٢ ، ص ۵٠٠۔
8⃣ روایت ہےکہ صحابی رسول حضرت اویس قرنی نے جب حضور پاک کے دانت مبارک شہید ہونے کا سنا تو آپ نے اتباع نبوی میں اپنے تمام دانت توڑ دیئے۔
📚حوالہ ١:(تذکرہ الاولیا، تصنیف، شیخ فریدالدین عطار)
٢:(عروج ملت اسلامیہ کا فیصلہ کن مرحلہ)
9⃣ عبداللہ بن عکرمہ سے روایت ہے فرمایا: لوگوں کی بات پر تعجب ہے حضرت عمر نے نوحہ کرنے سے منع فرمایا، جبکہ خالد بن ولید پر مکہ اور مدینہ میں بنو مغیرہ کی عورتیں سات دن روتی رہیں،انہوں نے گریبان چاک کیے، چہروں پر مارا اور لوگوں کو ان ایام میں کھانا کھلایا یہاں تک کہ وہ دن گزر گئے حضرت عمر انہیں منع نہیں کرتے تھے۔
📚حوالہ: (کنزالعمال،جلد٨، حصہ پانزدہم، روایت ٣٢٩٠٨)
🔟 عاتکہ نے حضرت عمر کی وفات پر دو مرثیے پڑھے دوسرا مرثیہ کچھ اس طرح ھے:
*"اے آنکھ تو اشکباری اور ماتم کر بلکہ نجیب الطرفین امام پر اشکبار کرنے میں کوتاہی نہ کر"*
📚حوالہ: (تاریخ طبری، جلد سوم، حصہ اول، صفحہ ٢۴٢)
1⃣1⃣ "حضرت عثمان کی شہادت کے موقع پر دو قسم کے لوگ تھے *نیک لوگ ماتم کر رھے تھے اور رو رھے تھے* مگر باغی لوگ خوش ھو رھے تھے آخر میں یہ لوگ بہت پشیمان ھوئے"
📚حوالہ: (تاریخ طبری، ج ٣، حصہ اول، صفحہ ۴۴٨)
ماتم کے ثبوت قرآن پاک اور کتب اہلسنت سے۔۔۔
آؤ ہم تمہیں دکھاتے ہیں کہ تاریخ میں کس کس نے ماتم کیا، کون کون سی ہستیوں نے شہید پر نوحہ و مرثیہ پڑھا تاکہ پھر سب پر فتویٰ لگانے میں آسانی ہو جائے۔
1⃣ قرآن مجید سے ماتم کرنے کا ثبوت
جب حضرت ابراہیمؑ کی زوجہ سارہؑ کو سو سال کی عمر میں اسحاقؑ پیدا ہونے کی خبر ملی تو یہ خبر سن کر حضرت سارہؑ کھڑی ہوئی اور
*فٙصٙکّٙتْ وٙجْھٙھٙا..... اپنا منہ پیٹ لیا۔*
📚حوالہ: (سورہ الذاریات آیت٢٩ پارہ ٢٦،ترجمہ شاہ عبدالقادر دہلوی،شاہ ولی اللہ محدث دہلوی،فتح محمدجالندھری،مولانا وحیدالزمان اہلحدیث،تفسیر کبیر امام رازی)۔
🖋قرآن مجید سے حضرت ابراہیمؑ کے سامنے ان کی بیوی کا ماتم کرنا ثابت ہے لیکن حضرت ابراہیمؑ نے منع نہیں کیا۔ بس ہمیں بھی بنص قرآن اتباع ابراہیمؑ کرنی چاہیے۔(سورہ آل عمران آیت٩۵)۔
2⃣ ماتم کرنا سنت رسولؐ (احادیث صحیحہ سے ثبوت)
بخاری میں ہے کہ حضرت امیرالمومنین علیؑ فرماتے ہیں کہ نبی کریم نے اپنی ران پر ماتم کیا۔
*یضرب فخذہ* آپؐ اپنی رانوں پر ماتم کر رہے ہیں۔
📚حوالہ: (صحیح بخاری حدیث١١٢٧ کتاب التہجد باب تحریض النبیؐ علی صلاة اللیل)۔
اس حدیث مبارکہ کی شرح میں محدث ابن حجر عسقلانی لکھتے ہیں کہ فیہ جواز ضرب الفخذ عند التاسف کہ اس حدیث سے اس بات کا جواز نکلتا ہے کہ افسوس کے وقت رانوں پر ماتم کیا جا سکتا ہے۔
📚حوالہ: (فتح الباری شرح صحیح البخاری ج٣ ص١۴ طبع کوئٹہ،ج٣ ص٩ طبع سعودی عرب)۔
🖋 جناب رسولؐ نے خود ماتم کیا۔ اگر ماتم حرام ہے تو کیا رسولؐ نے فعل حرام انجام دیا؟
3⃣ رسولؐ کے سامنے ایک صحابیؓ نے روزہ ٹوٹنے پے یضرب نحرہ و ینتف شعرہ کہ اپنے سینے پے ماتم کیا اور اپنے بال نوچے۔
📚حوالہ: (موطا امام مالک ج١ ص١٢١ باب کفارة من افطر فی رمضان،برحاشیہ مصابیح السنہ طبع قدیم مصر)۔
🖋 حضرت محمدؐ کے سامنے اس صحابی نے ماتم کیا لیکن رسولؐ نے منع نہیں کیا تو معلوم ہوا کہ ماتم کرنا حدیث تقریری کی رو سے بھی ثابت ہے۔
4⃣ حضرت آدم علیہ السلام جنت کی جدائی پر ستر سال اور اپنی خطا پر بھی ستر سال روئے اور جب آپ کے فرزند ہابیل قتل ھوئے تو آپ علیہ السلام نے چالیس سال ماتم کیا۔
📚حوالہ: (قصص الانبیاء ، امام حافظ ابن کثیر ، اردو ترجمہ مفتی فیض احمد اویسی، صفحہ ٣٧)
5⃣ کہا جاتا ھے کہ جب حضرت آدم علیہ السلام کی وفات ھوئی تو ان کے بیٹوں اور پوتوں میں چالیس ہزار آدمی تھے جنہوں نے ان کا ماتم کیا۔
📚حوالہ: (سیرتِ حلبیہ اردو ،جلد اول نصف ، صفحہ ١١۵ )
6⃣ روایت میں ہےکہ حضور پاک کو بیماری کی حالت میں دیکھ کر موذنِ اسلام حضرت بلال نے اپنا سر پیٹا۔
📚حوالہ: (مدارج النبوت، جلد ٢ ، تصنیف، حضرت شیخ عبدالحق محدث دہلوی)
7⃣ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ھے کہ نبی کریم صلی اللہ علی و آلہ وسلم کا وصال میری گردن اور سینہ کے درمیان اور میری باری کے دن میں ہوا تھا، اس میں میں نے کسی پر کوئی ظلم نہیں کیا تھا، لیکن یہ میری سادگی اور نوعمری تھی کہ میری گود میں نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا وصال ھوا اور پھر میں نے ان کا سر اٹھا کر تکیہ پر رکھ دیا اور خود عورتوں کے ساتھ مل کر رونے اور اپنے چہرے پر تمانچے مارنے لگی"
[*إسناده حسن*]
📚حوالہ :
1_مسند احمد ، حدیث نمبر ٢٦٨٨٠
2_سیرت ابن ہشام ، جلد دوم، ص ۴٣٠
3_مسند ابی یعلیٰ ، حدیث نمبر ۴۵٨٦
4_تاریخ طبری ، ج ٢ ، ص ۴٠۴
5_البدائیہ و النہایۃ ، ج ۵ ، ص ٣٣٠
6_طبقات ابن سعد ، ج ٢ ، ص ٢٢٢
7_تاریخ خمیس ، ج ٢ ، ص ٦٦
8_الکامل ابن اثیر ، ج ٢ ، صفحہ ١٠٠
9_مدارج النبوت ، عبدالحق دہلوی ، ج ٢ ، ص ۵٠٠۔
8⃣ روایت ہےکہ صحابی رسول حضرت اویس قرنی نے جب حضور پاک کے دانت مبارک شہید ہونے کا سنا تو آپ نے اتباع نبوی میں اپنے تمام دانت توڑ دیئے۔
📚حوالہ ١:(تذکرہ الاولیا، تصنیف، شیخ فریدالدین عطار)
٢:(عروج ملت اسلامیہ کا فیصلہ کن مرحلہ)
9⃣ عبداللہ بن عکرمہ سے روایت ہے فرمایا: لوگوں کی بات پر تعجب ہے حضرت عمر نے نوحہ کرنے سے منع فرمایا، جبکہ خالد بن ولید پر مکہ اور مدینہ میں بنو مغیرہ کی عورتیں سات دن روتی رہیں،انہوں نے گریبان چاک کیے، چہروں پر مارا اور لوگوں کو ان ایام میں کھانا کھلایا یہاں تک کہ وہ دن گزر گئے حضرت عمر انہیں منع نہیں کرتے تھے۔
📚حوالہ: (کنزالعمال،جلد٨، حصہ پانزدہم، روایت ٣٢٩٠٨)
🔟 عاتکہ نے حضرت عمر کی وفات پر دو مرثیے پڑھے دوسرا مرثیہ کچھ اس طرح ھے:
*"اے آنکھ تو اشکباری اور ماتم کر بلکہ نجیب الطرفین امام پر اشکبار کرنے میں کوتاہی نہ کر"*
📚حوالہ: (تاریخ طبری، جلد سوم، حصہ اول، صفحہ ٢۴٢)
1⃣1⃣ "حضرت عثمان کی شہادت کے موقع پر دو قسم کے لوگ تھے *نیک لوگ ماتم کر رھے تھے اور رو رھے تھے* مگر باغی لوگ خوش ھو رھے تھے آخر میں یہ لوگ بہت پشیمان ھوئے"
📚حوالہ: (تاریخ طبری، ج ٣، حصہ اول، صفحہ ۴۴٨)
🖋 اب یہاں پہ واضح ھوا کہ ماتم کرنا نیک لوگوں کی سنت و سیرت ھے اور نہ کرنا برے لوگوں کی سنت۔
2️⃣1⃣ حضرت عثمان کی بیوی نائلہ اور بیٹیوں کا ماتم
📚حوالہ: ( تاریخ ابن کثیر ، ص ٢۴٩ )
3️⃣1⃣ روایت ہےکہ مولا علی علیہ السلام جب شہداء کی لاشوں پر گئے تو انہوں نے اپنی رانوں کو پیٹا۔
📚حوالہ: (تحفہ اثنا عشریہ ،ص ٦٣٨، تصنیف- حضرت شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی )
4️⃣1️⃣ جب اماں عائشہ نے وفات پائی۔ ماتم کا شور سن کر انصار اپنے گھروں سے نکل آئے۔جنازہ میں اتنا ہجوم تھا کہ لوگوں کا بیان ہے کہ رات کے وقت اتنا مجمع کبھی نہیں دیکھا گیا۔ بعض روایات میں ہے کہ عورتوں کا ازدہام دیکھ کر روز عید کے ہجوم کا دھوکا ہوتا تھا۔ سیدہ ام سلمہ نوحہ اور ماتم سن کر بولیں: عائشہ کے لیے جنت واجب ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی سب سے پیاری بیوی تھیں۔
📚حوالہ: (سیرتِ عائشہ صفحہ ١۴٧)
5️⃣1️⃣ شہادت امام حسین علیہ السلام کے بعد ۔۔ قرہ بن قیس نے بیان کیا ہے کہ جب عورتیں مقتولین کے پاس سے گزریں تو وہ چلائیں اور انہوں نے اپنے رخساروں پر طمانچے مارے۔
📚حوالہ: (البدایہ والنہایہ، جلد ہشتم، ص ٢۴٧)
6️⃣1️⃣ عبدالمالک کہتا ہے میں نے قتل حسین علیہ السلام کی ندا کر دی۔ اس کو سن کر زنان بنی ہاشم نے اپنے اپنے گھروں میں جیسا نوحہ و ماتم قتل حسین علیہ السلام پر کیا میں نے کبھی نہ سنا تھا۔
📚حوالہ: (تاریخ طبری، جلدچہارم، حصہ اول، ص٢۴١)
7️⃣1️⃣ ورکانی کہتے ہیں جس دن امام احمد کا انتقال ہوا چار اقسام کے لوگوں میں ماتم اور نوحہ زنی کا ایک کہرام سا مچ گیا۔
📚حوالہ: (حلیۃ الاولیاء، حصہ نہم، ص۴٢)
8️⃣1️⃣ امام الحرمین کی وفات کے دن نیشاپور کے تمام بازار بند ہو گئے اور جامع مسجد کا ممبر توڑ دیا گیا۔ ان کے شاگرد جو چار سو کے قریب تھے سب نے دوات اور قلم توڑ ڈالے اور سال بھر تک ان کے ماتم میں مصروف رہے۔
📚حوالہ: (الغزالی، ص ١٩، مصنف علامہ شبلی نعمانی)
🔘 نتیجہ:
اوپر دیے گئے حوالہ جات کے بعد بھی اگر کوئی ناصبی، نواسہ رسول امام حسین علیہ السلام کے سوگ منانے، گریہ کرنے، نوحہ و مرثیہ اور ماتم کرنے کو بدعت سمجھتا ہے تو وہ ناصبی کم از کم اپنی عقل پر ماتم ضرور کرے۔
دعا گو: ذاکر مسافرہ شام ایاز حسین گھلو
https://t.me/islamwitheman
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
2️⃣1⃣ حضرت عثمان کی بیوی نائلہ اور بیٹیوں کا ماتم
📚حوالہ: ( تاریخ ابن کثیر ، ص ٢۴٩ )
3️⃣1⃣ روایت ہےکہ مولا علی علیہ السلام جب شہداء کی لاشوں پر گئے تو انہوں نے اپنی رانوں کو پیٹا۔
📚حوالہ: (تحفہ اثنا عشریہ ،ص ٦٣٨، تصنیف- حضرت شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی )
4️⃣1️⃣ جب اماں عائشہ نے وفات پائی۔ ماتم کا شور سن کر انصار اپنے گھروں سے نکل آئے۔جنازہ میں اتنا ہجوم تھا کہ لوگوں کا بیان ہے کہ رات کے وقت اتنا مجمع کبھی نہیں دیکھا گیا۔ بعض روایات میں ہے کہ عورتوں کا ازدہام دیکھ کر روز عید کے ہجوم کا دھوکا ہوتا تھا۔ سیدہ ام سلمہ نوحہ اور ماتم سن کر بولیں: عائشہ کے لیے جنت واجب ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی سب سے پیاری بیوی تھیں۔
📚حوالہ: (سیرتِ عائشہ صفحہ ١۴٧)
5️⃣1️⃣ شہادت امام حسین علیہ السلام کے بعد ۔۔ قرہ بن قیس نے بیان کیا ہے کہ جب عورتیں مقتولین کے پاس سے گزریں تو وہ چلائیں اور انہوں نے اپنے رخساروں پر طمانچے مارے۔
📚حوالہ: (البدایہ والنہایہ، جلد ہشتم، ص ٢۴٧)
6️⃣1️⃣ عبدالمالک کہتا ہے میں نے قتل حسین علیہ السلام کی ندا کر دی۔ اس کو سن کر زنان بنی ہاشم نے اپنے اپنے گھروں میں جیسا نوحہ و ماتم قتل حسین علیہ السلام پر کیا میں نے کبھی نہ سنا تھا۔
📚حوالہ: (تاریخ طبری، جلدچہارم، حصہ اول، ص٢۴١)
7️⃣1️⃣ ورکانی کہتے ہیں جس دن امام احمد کا انتقال ہوا چار اقسام کے لوگوں میں ماتم اور نوحہ زنی کا ایک کہرام سا مچ گیا۔
📚حوالہ: (حلیۃ الاولیاء، حصہ نہم، ص۴٢)
8️⃣1️⃣ امام الحرمین کی وفات کے دن نیشاپور کے تمام بازار بند ہو گئے اور جامع مسجد کا ممبر توڑ دیا گیا۔ ان کے شاگرد جو چار سو کے قریب تھے سب نے دوات اور قلم توڑ ڈالے اور سال بھر تک ان کے ماتم میں مصروف رہے۔
📚حوالہ: (الغزالی، ص ١٩، مصنف علامہ شبلی نعمانی)
🔘 نتیجہ:
اوپر دیے گئے حوالہ جات کے بعد بھی اگر کوئی ناصبی، نواسہ رسول امام حسین علیہ السلام کے سوگ منانے، گریہ کرنے، نوحہ و مرثیہ اور ماتم کرنے کو بدعت سمجھتا ہے تو وہ ناصبی کم از کم اپنی عقل پر ماتم ضرور کرے۔
دعا گو: ذاکر مسافرہ شام ایاز حسین گھلو
https://t.me/islamwitheman
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
اصلاحی کہانیاں اور سبق آموز احادیث و واقعات...
ایڈمن سے رابطہ کیلئے:
@syedsajjadhamdani
ایڈمن سے رابطہ کیلئے:
@syedsajjadhamdani
🔷 مجلس عزا کا ثواب 🔷
▪️حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ، قَالَ:
كُنَّا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) وَ نَحْنُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْكُوفِيِّينَ، فَدَخَلَ جَعْفَرُ بْنُ عَفَّانَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) فَقَرَّبَهُ وَ أَدْنَاهُ، ثُمَّ قَالَ يَا جَعْفَرُ! قَالَ لَبَّيْكَ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ الشِّعْرَ فِي الْحُسَيْنِ (ع) وَ تُجِيدُ! فَقَالَ لَهُ نَعَمْ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ،
فَقَالَ قُلْ فَأَنْشَدَهُ (ع) [فَبَكَى] وَ مَنْ حَوْلَهُ حَتَّى صَارَتْ لَهُ الدُّمُوعُ عَلَى وَجْهِهِ وَ لِحْيَتِهِ،
ثُمَّ قَالَ يَا جَعْفَرُ وَ اللَّهِ لَقَدْ شَهِدَكَ مَلَائِكَةُ اللَّهِ الْمُقَرَّبُونَ هَاهُنَا يَسْمَعُونَ قَوْلَكَ فِي الْحُسَيْنِ (ع) وَ لَقَدْ بَكَوْا كَمَا بَكَيْنَا أَوْ أَكْثَرَ، وَ لَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ تَعَالَى لَكَ يَا جَعْفَرُ فِي سَاعَتِهِ الْجَنَّةَ بِأَسْرِهَا وَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ،
فَقَالَ يَا جَعْفَرُ أَ لَا أَزِيدُكَ! قَالَ نَعَمْ يَا سَيِّدِي،
قَالَ: مَا مِنْ أَحَدٍ قَالَ فِي الْحُسَيْنِ (ع) شِعْراً فَبَكَى وَ أَبْكَى بِهِ إِلَّا أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ الْجَنَّةَ وَ غَفَرَ لَهُ۔
▪️ترجمہ:
زید شحام سے روایت ہے کہ ہم کوفہ کے چند لوگوں کے ساتھ حضرت امام صادق علیہ السلام کی خدمت میں تھے، تبھی جعفر بن عفان بھی آپ علیہ السلام کے پاس آئے۔ آپ علیہ السلام نے انہیں اپنے قریب جگہ دی اور ان سے فرمایا: اے جعفر!
انہوں نے کہا: لبیک، خدا مجھے آپ پر قربان کرے۔
آپ علیہ السلام نے فرمایا: مجھے معلوم ہوا ہے کہ تم امام حسین علیہ السلام کے بارے میں شعر کہتے ہو اور بہت خوب کہتے ہو۔
انہوں نے کہا: جی، میں آپ پر قربان جاؤں۔
امام علیہ السلام نے فرمایا: تو کچھ شعر سناؤ۔
انہوں نے امام حسین علیہ السلام کی مصیبت کے بارے میں اشعار پڑھنا شروع کیا، تو امام علیہ السلام نے اس قدر گریہ کیا کہ اشک آپ علیہ السلام کے چہرے اور ریش مبارک پر جاری ہوگئے، اور جو لوگ امام علیہ السلام کے پاس بیٹھے تھے انھوں نے بھی گریہ کیا۔
امام علیہ السلام نے فرمایا: اے جعفر! واللہ یہاں پر خدا کے مقرب فرشتے حاضر تھے اور وہ حضرت امام حسین علیہ السلام کے بارے میں تمہارے اشعار سن رہتے تھے اور انھوں نے بھی ہماری طرح گریہ کیا بلکہ ہم سے زیادہ گریہ کیا۔ اور اسی وقت خدا نے تمہارے لیے جنت واجب قرار دی اور تمہارے گناہوں کو بخش دیا۔
اس کے بعد فرمایا: اے جعفر! کیا تمہیں کچھ اور بتاؤں؟
انہوں نے کہا: ضرور میرے آقا۔
امام علیہ السلام نے فرمایا: جو شخص امام حسین علیہ السلام کے بارے میں شعر کہے، اور اس کے ذریعہ خود روئے اور دوسروں کو رلائے تو اللہ اس کے لئے جنت واجب قرار دیتا ہے اور اسے بخش دیتا ہے۔
📚 رجال الكشي - إختيار معرفة الرجال، محقق / مصحح: طوسى، محمد بن الحسن؛ مصطفوى، حسن، ص۲۸۹، ح۵۰۸، في جعفر بن عفان الطائي۔
https://t.me/islamwitheman
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
▪️حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ، قَالَ:
كُنَّا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) وَ نَحْنُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْكُوفِيِّينَ، فَدَخَلَ جَعْفَرُ بْنُ عَفَّانَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) فَقَرَّبَهُ وَ أَدْنَاهُ، ثُمَّ قَالَ يَا جَعْفَرُ! قَالَ لَبَّيْكَ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ الشِّعْرَ فِي الْحُسَيْنِ (ع) وَ تُجِيدُ! فَقَالَ لَهُ نَعَمْ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ،
فَقَالَ قُلْ فَأَنْشَدَهُ (ع) [فَبَكَى] وَ مَنْ حَوْلَهُ حَتَّى صَارَتْ لَهُ الدُّمُوعُ عَلَى وَجْهِهِ وَ لِحْيَتِهِ،
ثُمَّ قَالَ يَا جَعْفَرُ وَ اللَّهِ لَقَدْ شَهِدَكَ مَلَائِكَةُ اللَّهِ الْمُقَرَّبُونَ هَاهُنَا يَسْمَعُونَ قَوْلَكَ فِي الْحُسَيْنِ (ع) وَ لَقَدْ بَكَوْا كَمَا بَكَيْنَا أَوْ أَكْثَرَ، وَ لَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ تَعَالَى لَكَ يَا جَعْفَرُ فِي سَاعَتِهِ الْجَنَّةَ بِأَسْرِهَا وَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ،
فَقَالَ يَا جَعْفَرُ أَ لَا أَزِيدُكَ! قَالَ نَعَمْ يَا سَيِّدِي،
قَالَ: مَا مِنْ أَحَدٍ قَالَ فِي الْحُسَيْنِ (ع) شِعْراً فَبَكَى وَ أَبْكَى بِهِ إِلَّا أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ الْجَنَّةَ وَ غَفَرَ لَهُ۔
▪️ترجمہ:
زید شحام سے روایت ہے کہ ہم کوفہ کے چند لوگوں کے ساتھ حضرت امام صادق علیہ السلام کی خدمت میں تھے، تبھی جعفر بن عفان بھی آپ علیہ السلام کے پاس آئے۔ آپ علیہ السلام نے انہیں اپنے قریب جگہ دی اور ان سے فرمایا: اے جعفر!
انہوں نے کہا: لبیک، خدا مجھے آپ پر قربان کرے۔
آپ علیہ السلام نے فرمایا: مجھے معلوم ہوا ہے کہ تم امام حسین علیہ السلام کے بارے میں شعر کہتے ہو اور بہت خوب کہتے ہو۔
انہوں نے کہا: جی، میں آپ پر قربان جاؤں۔
امام علیہ السلام نے فرمایا: تو کچھ شعر سناؤ۔
انہوں نے امام حسین علیہ السلام کی مصیبت کے بارے میں اشعار پڑھنا شروع کیا، تو امام علیہ السلام نے اس قدر گریہ کیا کہ اشک آپ علیہ السلام کے چہرے اور ریش مبارک پر جاری ہوگئے، اور جو لوگ امام علیہ السلام کے پاس بیٹھے تھے انھوں نے بھی گریہ کیا۔
امام علیہ السلام نے فرمایا: اے جعفر! واللہ یہاں پر خدا کے مقرب فرشتے حاضر تھے اور وہ حضرت امام حسین علیہ السلام کے بارے میں تمہارے اشعار سن رہتے تھے اور انھوں نے بھی ہماری طرح گریہ کیا بلکہ ہم سے زیادہ گریہ کیا۔ اور اسی وقت خدا نے تمہارے لیے جنت واجب قرار دی اور تمہارے گناہوں کو بخش دیا۔
اس کے بعد فرمایا: اے جعفر! کیا تمہیں کچھ اور بتاؤں؟
انہوں نے کہا: ضرور میرے آقا۔
امام علیہ السلام نے فرمایا: جو شخص امام حسین علیہ السلام کے بارے میں شعر کہے، اور اس کے ذریعہ خود روئے اور دوسروں کو رلائے تو اللہ اس کے لئے جنت واجب قرار دیتا ہے اور اسے بخش دیتا ہے۔
📚 رجال الكشي - إختيار معرفة الرجال، محقق / مصحح: طوسى، محمد بن الحسن؛ مصطفوى، حسن، ص۲۸۹، ح۵۰۸، في جعفر بن عفان الطائي۔
https://t.me/islamwitheman
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
اصلاحی کہانیاں اور سبق آموز احادیث و واقعات...
ایڈمن سے رابطہ کیلئے:
@syedsajjadhamdani
ایڈمن سے رابطہ کیلئے:
@syedsajjadhamdani
🔷 ذرا سوچئے! لمحہ فکریہ 🔷
آپ نے کبھی سوچا کہ امام حسن علیہ السلام اور امام حسین علیہ السلام کی پانچ چھ سال کی عمر تک تو واقعات ملتے ہیں مگر اس کے بعد تاریخ میں ان کا ذکر صرف تب ہوا جب ان کی شہادت ہوئی۔
کئی نامور اصحاب حضرت سلمان فارسی کہ جس کے بارے میں نبی کریم نے فرمایا کہ اگر علم ثریا ستارے پر بھی ہو اہل فارس وہاں پہنچ جائیں۔
حضرت ابوذر کہ جنہیں زمین پر سب سے سچا انسان قرار دیا۔
حضرت مقداد جن کی جنت مشتاق ہے۔
حضرت ایوب انصاری جو نبی کریم کے مدینہ میں میزبان تھے۔
حضرت جابر بن عبداللہ انصاری جو نبی کریم سے لے کر ان کی پانچویں نسل تک حیات رہے۔
حضرت عمار یاسر جن کی شان میں آیات نازل ہوئیں۔
حضرت بلال حبشی جو موذنِ رسول تھے۔
تاریخ ان کے بارے میں مکمل خاموش نظر آتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ جیسے وفات نبی کریم ص کے بعد وہ اس دنیا سے غائب رہے اور بس شہادت یا وفات کے وقت دنیا میں کچھ دیر کے لئے آئے۔
آخر کہیں تو کچھ غلط ہوا ہے کہ ان شخصیات کا ذکر کرنا عیب سمجھا گیا۔
دوسری طرف جو افراد نبی کریم ص کی وفات سے سال دو سال قبل مسلمان ہوئے, ان کی سوانح عمری سے تاریخ بھری نظر آتی ہے۔
نبی کریم ص کی وفات کے بعد ایسا کیا ہوا کہ ان کی آل اور بہت سے وفادار اصحاب کو تاریخ نے مکمل نظرانداز کر دیا۔
کہاں کچھ غلط ہوا کہ نبی کریم ص کی وفات کے بعد ان کی آل کے کسی بھی فرد کی طبعی وفات نہ ہوئی۔
تمام قتل ہوئے اور قاتل بھی وہ جو ان کے جد کا کلمہ پڑھتے نہیں تھکتے تھے۔
آج چودہ صدیاں بعد بھی ہم جانتے ہیں کہ حسن و حسین علیہم السلام جنت کے سردار ہیں۔
ایسا کیا ہوا کہ جنت کے طلب گاروں نے سرداروں کو انتہائی اذیت کے ساتھ قتل کر دیا۔
مورخ نے آخر ان تمام ہستیوں کو اتنا غیر اہم کیسے سمجھا کہ تاریخِ اسلام میں ان کا حصہ ایک صحابی جتنا بھی نہیں رکھا۔
کربلا اچانک نہیں ہوئی۔
ایک طویل نفرت تھی جو دلوں میں پنپ رہی تھی۔ جوں جوں وقت گزرتا گیا, نفرت بڑھتی رہی اور ہر ہستی کے بعد دوسری ہستی پر پہلے سے زیادہ ظلم ہوتا نظر آیا۔
اتنی نفرت کہ اس مقدس گھرانے کی مطہرات پر ظلم کرنے سے بھی نہ چوکے۔
چھ ماہ کے بچے کا سر کاٹنا بھی ثواب سمجھا گیا حالانکہ بدترین دشمن کے چھ ماہ کے بچے سے بھی کوئی دشمنی کا بدلہ لینے کا نہیں سوچتا۔
امت نے تو آل رسول پر ظلم کیا ہی تھا مگر مورخین نے ان سے کہیں زیادہ ظلم کیا کہ جن کے فضائل تھے, انہیں چھپایا جبکہ ان کے دشمنوں کے فضائل سے کتابیں سیاہ کیں۔
24 ذوالحجہ کو واقعہ مباہلہ کی یاد منائی گٸی۔ اس واقعہ میں بنص قران پانچ ذواتِ مقدسہ میدان میں توحید کے گواہ بن کر پیش ہوئے اور قران مجید نےانہیں صداقت کی سند عطا کی۔
واقعہ مباہلہ کے کچھ مدت بعد ان پانچ ہستیوں میں بزرگ ترین ہیستی کا وصال ہوا جنازے میں کتنے کلمہ گو تھے؟؟
پھر 75 دن بعد اس گھر کا دوسرا جنازہ رات کی تاریکی میں اُٹھا اور چند مخلصین کی موجودگی میں بڑی خاموشی اور مظلومیت سے دفن کردیا گیا اور نشانِ قبر تک مٹا دیا گیا جو آج تک نہ مل سکا۔
پھر اسی گھرانے کا تیسرا جنازہ 40 ہجری میں کوفہ سے آدھی رات کے وقت اٹھا اور پشتِ کوفہ ریت کے ٹیلوں کے درمیان خاموشی سے دفن کر دیا گیا اور مدتوں قبر کا نشان نامعلوم رہا۔
پھراسی جماعت کے چوتھے فرد کا جنازہ 50 ہجری میں شہر مدینہ سےاُٹھا اور نانے کی مزار کی طرف چلا مگر کچھ لوگ تیروں سے مسلحہ راستے میں حاٸل ہوٸے کہ نواسے کو نانے کے پہلو میں دفن نہیں ہونے دیں گے آخر وہ جنازہ بقیع کے عوامی قبرستان میں دفن کر دیا گیا۔
پھر 61 ہجری میں اصحاب مباہلہ کے آخری فرد کا جنازہ اٹھایا بھی نہ جا سکا بلکہ جنازہ گھوڑوں کی ٹاپوں سے پامال کر دیا گیا۔
بحثیت مسلمان کیا ہم یہ حق نہیں رکھتے کہ کم از کم ہم مورخ اسلام سے یہ تو پوچھیں کہ جنکی صداقت کا گواہ خود اللہ ہے اور وہ توحیدِ خدا کے گواہ ہیں امت رسول نے انکے ساتھ یہ سلوک کیوں کیا۔؟
ہمارا یہ سوال امت مسلمہ پر قیامت تک قرض رہے گا اور اگر اس دنیا میں اس کا جواب نہ ملا تو میدان محشر میں عدالت خداوند تعالیٰ میں ہم یہ سوال اٹھاٸیں گے ؟؟؟؟؟
https://t.me/islamwitheman
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
آپ نے کبھی سوچا کہ امام حسن علیہ السلام اور امام حسین علیہ السلام کی پانچ چھ سال کی عمر تک تو واقعات ملتے ہیں مگر اس کے بعد تاریخ میں ان کا ذکر صرف تب ہوا جب ان کی شہادت ہوئی۔
کئی نامور اصحاب حضرت سلمان فارسی کہ جس کے بارے میں نبی کریم نے فرمایا کہ اگر علم ثریا ستارے پر بھی ہو اہل فارس وہاں پہنچ جائیں۔
حضرت ابوذر کہ جنہیں زمین پر سب سے سچا انسان قرار دیا۔
حضرت مقداد جن کی جنت مشتاق ہے۔
حضرت ایوب انصاری جو نبی کریم کے مدینہ میں میزبان تھے۔
حضرت جابر بن عبداللہ انصاری جو نبی کریم سے لے کر ان کی پانچویں نسل تک حیات رہے۔
حضرت عمار یاسر جن کی شان میں آیات نازل ہوئیں۔
حضرت بلال حبشی جو موذنِ رسول تھے۔
تاریخ ان کے بارے میں مکمل خاموش نظر آتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ جیسے وفات نبی کریم ص کے بعد وہ اس دنیا سے غائب رہے اور بس شہادت یا وفات کے وقت دنیا میں کچھ دیر کے لئے آئے۔
آخر کہیں تو کچھ غلط ہوا ہے کہ ان شخصیات کا ذکر کرنا عیب سمجھا گیا۔
دوسری طرف جو افراد نبی کریم ص کی وفات سے سال دو سال قبل مسلمان ہوئے, ان کی سوانح عمری سے تاریخ بھری نظر آتی ہے۔
نبی کریم ص کی وفات کے بعد ایسا کیا ہوا کہ ان کی آل اور بہت سے وفادار اصحاب کو تاریخ نے مکمل نظرانداز کر دیا۔
کہاں کچھ غلط ہوا کہ نبی کریم ص کی وفات کے بعد ان کی آل کے کسی بھی فرد کی طبعی وفات نہ ہوئی۔
تمام قتل ہوئے اور قاتل بھی وہ جو ان کے جد کا کلمہ پڑھتے نہیں تھکتے تھے۔
آج چودہ صدیاں بعد بھی ہم جانتے ہیں کہ حسن و حسین علیہم السلام جنت کے سردار ہیں۔
ایسا کیا ہوا کہ جنت کے طلب گاروں نے سرداروں کو انتہائی اذیت کے ساتھ قتل کر دیا۔
مورخ نے آخر ان تمام ہستیوں کو اتنا غیر اہم کیسے سمجھا کہ تاریخِ اسلام میں ان کا حصہ ایک صحابی جتنا بھی نہیں رکھا۔
کربلا اچانک نہیں ہوئی۔
ایک طویل نفرت تھی جو دلوں میں پنپ رہی تھی۔ جوں جوں وقت گزرتا گیا, نفرت بڑھتی رہی اور ہر ہستی کے بعد دوسری ہستی پر پہلے سے زیادہ ظلم ہوتا نظر آیا۔
اتنی نفرت کہ اس مقدس گھرانے کی مطہرات پر ظلم کرنے سے بھی نہ چوکے۔
چھ ماہ کے بچے کا سر کاٹنا بھی ثواب سمجھا گیا حالانکہ بدترین دشمن کے چھ ماہ کے بچے سے بھی کوئی دشمنی کا بدلہ لینے کا نہیں سوچتا۔
امت نے تو آل رسول پر ظلم کیا ہی تھا مگر مورخین نے ان سے کہیں زیادہ ظلم کیا کہ جن کے فضائل تھے, انہیں چھپایا جبکہ ان کے دشمنوں کے فضائل سے کتابیں سیاہ کیں۔
24 ذوالحجہ کو واقعہ مباہلہ کی یاد منائی گٸی۔ اس واقعہ میں بنص قران پانچ ذواتِ مقدسہ میدان میں توحید کے گواہ بن کر پیش ہوئے اور قران مجید نےانہیں صداقت کی سند عطا کی۔
واقعہ مباہلہ کے کچھ مدت بعد ان پانچ ہستیوں میں بزرگ ترین ہیستی کا وصال ہوا جنازے میں کتنے کلمہ گو تھے؟؟
پھر 75 دن بعد اس گھر کا دوسرا جنازہ رات کی تاریکی میں اُٹھا اور چند مخلصین کی موجودگی میں بڑی خاموشی اور مظلومیت سے دفن کردیا گیا اور نشانِ قبر تک مٹا دیا گیا جو آج تک نہ مل سکا۔
پھر اسی گھرانے کا تیسرا جنازہ 40 ہجری میں کوفہ سے آدھی رات کے وقت اٹھا اور پشتِ کوفہ ریت کے ٹیلوں کے درمیان خاموشی سے دفن کر دیا گیا اور مدتوں قبر کا نشان نامعلوم رہا۔
پھراسی جماعت کے چوتھے فرد کا جنازہ 50 ہجری میں شہر مدینہ سےاُٹھا اور نانے کی مزار کی طرف چلا مگر کچھ لوگ تیروں سے مسلحہ راستے میں حاٸل ہوٸے کہ نواسے کو نانے کے پہلو میں دفن نہیں ہونے دیں گے آخر وہ جنازہ بقیع کے عوامی قبرستان میں دفن کر دیا گیا۔
پھر 61 ہجری میں اصحاب مباہلہ کے آخری فرد کا جنازہ اٹھایا بھی نہ جا سکا بلکہ جنازہ گھوڑوں کی ٹاپوں سے پامال کر دیا گیا۔
بحثیت مسلمان کیا ہم یہ حق نہیں رکھتے کہ کم از کم ہم مورخ اسلام سے یہ تو پوچھیں کہ جنکی صداقت کا گواہ خود اللہ ہے اور وہ توحیدِ خدا کے گواہ ہیں امت رسول نے انکے ساتھ یہ سلوک کیوں کیا۔؟
ہمارا یہ سوال امت مسلمہ پر قیامت تک قرض رہے گا اور اگر اس دنیا میں اس کا جواب نہ ملا تو میدان محشر میں عدالت خداوند تعالیٰ میں ہم یہ سوال اٹھاٸیں گے ؟؟؟؟؟
https://t.me/islamwitheman
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
🔷 کربلا میں نماز ظہر کا منظر 🔷
آخری جنگ مغلوبہ قیامت خیز ہنگامہ زوال سے قریبا ایک گھنٹہ پہلے شروع ہوا جس نے زوال تک طول کھینچا۔ جب ملاعین (آخری جنگ مغلوبہ) سے واپس لوٹے تو اس وقت امامؑ کی جماعت جو پہلے ہی قلیل تھی اب قلیل تر ہو چکی تھی مگر مخالف فوج میں باوجود نقصان عظیم کے بوجہ غیرمعمولی کثرت کے کوئی خاص کمی محسوس نہیں ہوتی تھی۔
اس وقت جناب ابوثمامہ الصیداوی نے خدمت امامؑ میں عرض کیا: میں آپؑ پر قربان ہوں! یہ ملاعین بالکل قریب پہنچ گئے ہیں۔ خدا کی قسم! جب تک میں زندہ ہوں یہ آپؑ تک نہیں پہنچ سکتے میری خواہش ہے کہ جب خدا کی بارگاہ میں حاضر ہوں تو یہ آخری نماز جس کا وقت قریب ہے آپؑ کے ساتھ پڑھیں۔
ابوثمامہ کی یہ درخواست سن کر امامؑ نے آسمان کی طرف نگاہ بلند کی پھر فرمایا: تو نے (ایسے کٹھن حالات میں) نماز کو یاد کیا ہے خدا تیرا حشرونشر نماز گزاروں کے ساتھ کرے۔ ہاں! یہ نماز ظہر کا اول وقت ہے۔
پھر امامؑ عالی مقام نے حکم دیا فوج جفاکار سے کہو کہ اتنی دیر جنگ روک دیں کہ ہم نماز خدا پڑھ لیں۔ چنانچہ جب حسب الحکم قوم اشقیاء کے سامنے یہ درخواست پیش کی گئی تو حصین بن نمیر نے کہا: تمہاری یہ نماز قبول نہیں۔ اس کا یہ گستاخانہ کلام بےہنگام سن کر جناب حبیب بن مظاہر نے فرمایا: اے شراب خوار! تیرا گمان فاسد ہے کہ آلؑ رسولؐ اور ان کے انصار کی نماز نا مقبول اور تیری مقبول ہے۔
حصین بن تمیم ( نمیر ) اور جناب حبیب بن مظاہرؒ کے اس تلخ سوال و جواب سے ایک ہنگامہ برپا ہوگیا۔ جناب حبیبؒ کا جواب باصواب سن کر حصین نے ان پر حملہ کر دیا۔ جناب حبیبؒ نے آگے بڑھ کر اس کے گھوڑے کے منہ پر تلوار لگائی جس سے گھوڑا بدکا اور وہ ملعون نیچے آرہا۔ اس کے ہمراہیوں نے دوڑ کر اسے بچا لیا۔ اس کے بعد جناب حبیب نے یہ رجز پڑھنا شروع کیا۔
؎ انا حبیب و ابی مظہر
فارس ھیجاء و حرب تسعر
انتم اعد عدۃ و اکثر
و نحن اوفیٰ منکم واصبر
و نحن اعلیٰ حجۃ و اظہر
حقا واتقیٰ منکم و اعذر
اس کے بعد اس سن رسیدہ اور ضعیف العمر مگر قوی العزم والایمان بزرگوار نے میدان کارزار میں اپنی شجاعت کے جوہر دکھانا شروع کئے جو سامنے آتا اسے مولی گاجر کی طرح کاٹ کے رکھ دیتے۔ اسی طرح بنا بر مشہور پینسٹھ (65) کوفیوں کو واصل جہنم کیا۔ بالآخر ایک تمیمی مرد نے تیر مارا جس سے جناب حبیب گر پڑے۔ اٹھنا چاہتے مگر حصین بن تمیم (نمیر) نے جناب حبیب کے سر پر تلواریں مار مار کر نڈھال کردیا۔ جناب حبیب پھر منہ کے بل گر پڑے اور تمیمی ملعون نے گھوڑے سے اتر کر ان کا سر مبارک قلم کر دیا اور بروایتے بدیل بن صریم نے سر قطع کیا۔ (بحار، ج10۔ ناسخ ج6۔ قمقام، مقتل الحسینؑ)
جناب سیدالشہداءؑ پر جناب حبیبؒ کی شہادت بہت شاق گزری فرمایا: "احتسب نفسی وحماۃ اصحابی" میں اپنے نفس اور اپنے حامی اصحاب کی جزاء کا بارگاہ ایزدی سے متمنی ہوں۔ پھر کئی بار کلمہ استرجاع زبان پر جاری کیا۔ (ناسخ ج1۔ لواعج الاشجان)
بعض کتب میں لکھا ہے کہ آنجنابؑ نے جناب حبیبؒ کی لاش پر یہ بھی فرمایا: "للہ درک یا حبیب کنت فاضلا تختم القرآن فی لیلۃ واحدۃ"
اے حبیب! خدا تجھے جزائے خیر دے تو مرد فاضل تھا اور ایک رات میں پورا قرآن ختم کیا کرتا تھا۔ (نفس المھموم۔ ناسخ، ج6)
بہرکیف جب قوم اشقیاء جفاکار نے وارث رسولؐ کو نماز پڑھنے کی مہلت نہ دی اور نابکار جنگ موقوف کرنے پر راضی نہ ہوئے تو امامؑ نے بطور نماز خوف نماز ظہر ادا کرنے کا تہیہ کر لیا۔
جناب زہیربن القینؒ اور جناب سعید بن عبداللہ الحنفیؒ کو حکم دیا کہ تم دونوں میرے آگے کھڑے ہو جاؤ۔ چنانچہ یہ دونوں بزرگوار اور بروایتے صرف جناب سعید بن عبداللہ کو حکم دیا تھا۔ جو کہ ایمان و ایقان کے پیکر تھے امامؑ کے آگے سیسہ پلائی ہوئی دیوار کی طرح کھڑے ہوگئے۔ جدھر سے تیر یا تلوار یا نیزہ کا کوئی وار ہوتا تو یہ آگے بڑھ کر اپنے سینہ پر لے لیتے تھے۔ چنانچہ اس کا نتیجہ یہ نکلا کہ ادھر امامؑ نے نماز کا سلام پڑھا اور ادھر جناب سعید بن عبداللہ جو زخموں سے چھلنی ہو چکے تھے زخموں کی تاب نہ لا کر زمین پر گر گئے۔
راویان اخبار کا بیان ہے کہ جناب سعیدؒ کے بدن پر تلواروں اور نیزوں کے زخموں کے علاوہ تیرہ تیر جسم مبارک میں پیوست تھے۔ گرتے ہوئے کہا: بارالٰہا! ان لوگوں پر اس طرح لعنت کر جس طرح قوم عاد و ثمود پر کی تھی اور جناب رسولؐ خدا کو میرا سلام پہنچا نیز میرے رنج والم کی ان کو اطلاع دے کیونکہ میں نے تیرے ثواب کی خاطر ذریت رسولؐ کی نصرت کی ہے۔
آخری جنگ مغلوبہ قیامت خیز ہنگامہ زوال سے قریبا ایک گھنٹہ پہلے شروع ہوا جس نے زوال تک طول کھینچا۔ جب ملاعین (آخری جنگ مغلوبہ) سے واپس لوٹے تو اس وقت امامؑ کی جماعت جو پہلے ہی قلیل تھی اب قلیل تر ہو چکی تھی مگر مخالف فوج میں باوجود نقصان عظیم کے بوجہ غیرمعمولی کثرت کے کوئی خاص کمی محسوس نہیں ہوتی تھی۔
اس وقت جناب ابوثمامہ الصیداوی نے خدمت امامؑ میں عرض کیا: میں آپؑ پر قربان ہوں! یہ ملاعین بالکل قریب پہنچ گئے ہیں۔ خدا کی قسم! جب تک میں زندہ ہوں یہ آپؑ تک نہیں پہنچ سکتے میری خواہش ہے کہ جب خدا کی بارگاہ میں حاضر ہوں تو یہ آخری نماز جس کا وقت قریب ہے آپؑ کے ساتھ پڑھیں۔
ابوثمامہ کی یہ درخواست سن کر امامؑ نے آسمان کی طرف نگاہ بلند کی پھر فرمایا: تو نے (ایسے کٹھن حالات میں) نماز کو یاد کیا ہے خدا تیرا حشرونشر نماز گزاروں کے ساتھ کرے۔ ہاں! یہ نماز ظہر کا اول وقت ہے۔
پھر امامؑ عالی مقام نے حکم دیا فوج جفاکار سے کہو کہ اتنی دیر جنگ روک دیں کہ ہم نماز خدا پڑھ لیں۔ چنانچہ جب حسب الحکم قوم اشقیاء کے سامنے یہ درخواست پیش کی گئی تو حصین بن نمیر نے کہا: تمہاری یہ نماز قبول نہیں۔ اس کا یہ گستاخانہ کلام بےہنگام سن کر جناب حبیب بن مظاہر نے فرمایا: اے شراب خوار! تیرا گمان فاسد ہے کہ آلؑ رسولؐ اور ان کے انصار کی نماز نا مقبول اور تیری مقبول ہے۔
حصین بن تمیم ( نمیر ) اور جناب حبیب بن مظاہرؒ کے اس تلخ سوال و جواب سے ایک ہنگامہ برپا ہوگیا۔ جناب حبیبؒ کا جواب باصواب سن کر حصین نے ان پر حملہ کر دیا۔ جناب حبیبؒ نے آگے بڑھ کر اس کے گھوڑے کے منہ پر تلوار لگائی جس سے گھوڑا بدکا اور وہ ملعون نیچے آرہا۔ اس کے ہمراہیوں نے دوڑ کر اسے بچا لیا۔ اس کے بعد جناب حبیب نے یہ رجز پڑھنا شروع کیا۔
؎ انا حبیب و ابی مظہر
فارس ھیجاء و حرب تسعر
انتم اعد عدۃ و اکثر
و نحن اوفیٰ منکم واصبر
و نحن اعلیٰ حجۃ و اظہر
حقا واتقیٰ منکم و اعذر
اس کے بعد اس سن رسیدہ اور ضعیف العمر مگر قوی العزم والایمان بزرگوار نے میدان کارزار میں اپنی شجاعت کے جوہر دکھانا شروع کئے جو سامنے آتا اسے مولی گاجر کی طرح کاٹ کے رکھ دیتے۔ اسی طرح بنا بر مشہور پینسٹھ (65) کوفیوں کو واصل جہنم کیا۔ بالآخر ایک تمیمی مرد نے تیر مارا جس سے جناب حبیب گر پڑے۔ اٹھنا چاہتے مگر حصین بن تمیم (نمیر) نے جناب حبیب کے سر پر تلواریں مار مار کر نڈھال کردیا۔ جناب حبیب پھر منہ کے بل گر پڑے اور تمیمی ملعون نے گھوڑے سے اتر کر ان کا سر مبارک قلم کر دیا اور بروایتے بدیل بن صریم نے سر قطع کیا۔ (بحار، ج10۔ ناسخ ج6۔ قمقام، مقتل الحسینؑ)
جناب سیدالشہداءؑ پر جناب حبیبؒ کی شہادت بہت شاق گزری فرمایا: "احتسب نفسی وحماۃ اصحابی" میں اپنے نفس اور اپنے حامی اصحاب کی جزاء کا بارگاہ ایزدی سے متمنی ہوں۔ پھر کئی بار کلمہ استرجاع زبان پر جاری کیا۔ (ناسخ ج1۔ لواعج الاشجان)
بعض کتب میں لکھا ہے کہ آنجنابؑ نے جناب حبیبؒ کی لاش پر یہ بھی فرمایا: "للہ درک یا حبیب کنت فاضلا تختم القرآن فی لیلۃ واحدۃ"
اے حبیب! خدا تجھے جزائے خیر دے تو مرد فاضل تھا اور ایک رات میں پورا قرآن ختم کیا کرتا تھا۔ (نفس المھموم۔ ناسخ، ج6)
بہرکیف جب قوم اشقیاء جفاکار نے وارث رسولؐ کو نماز پڑھنے کی مہلت نہ دی اور نابکار جنگ موقوف کرنے پر راضی نہ ہوئے تو امامؑ نے بطور نماز خوف نماز ظہر ادا کرنے کا تہیہ کر لیا۔
جناب زہیربن القینؒ اور جناب سعید بن عبداللہ الحنفیؒ کو حکم دیا کہ تم دونوں میرے آگے کھڑے ہو جاؤ۔ چنانچہ یہ دونوں بزرگوار اور بروایتے صرف جناب سعید بن عبداللہ کو حکم دیا تھا۔ جو کہ ایمان و ایقان کے پیکر تھے امامؑ کے آگے سیسہ پلائی ہوئی دیوار کی طرح کھڑے ہوگئے۔ جدھر سے تیر یا تلوار یا نیزہ کا کوئی وار ہوتا تو یہ آگے بڑھ کر اپنے سینہ پر لے لیتے تھے۔ چنانچہ اس کا نتیجہ یہ نکلا کہ ادھر امامؑ نے نماز کا سلام پڑھا اور ادھر جناب سعید بن عبداللہ جو زخموں سے چھلنی ہو چکے تھے زخموں کی تاب نہ لا کر زمین پر گر گئے۔
راویان اخبار کا بیان ہے کہ جناب سعیدؒ کے بدن پر تلواروں اور نیزوں کے زخموں کے علاوہ تیرہ تیر جسم مبارک میں پیوست تھے۔ گرتے ہوئے کہا: بارالٰہا! ان لوگوں پر اس طرح لعنت کر جس طرح قوم عاد و ثمود پر کی تھی اور جناب رسولؐ خدا کو میرا سلام پہنچا نیز میرے رنج والم کی ان کو اطلاع دے کیونکہ میں نے تیرے ثواب کی خاطر ذریت رسولؐ کی نصرت کی ہے۔
فرسان الہیجاء، ج1 اور ذخیرۃ الدارین میں لکھا ہے کہ جناب سعیدؒ نے آخری وقت سیدالشہداءؑ کو مخاطب کر کے عرض کیا: فرزند رسولؐ! کیا میں نے عہد پورا کر دیا ہے؟
امامؑ نے فرمایا: ہاں! تم مجھ سے پہلے جنت میں جاؤ گے اس کے بعد آپ کی روح قفس عنصری سے جنت الفردوس کی طرف پرواز کر گئی۔
🔘 جناب سیدالشہداءؑ علیہ افضل التحیۃ والثناء نے ایسے زہرہ گداز حالات میں نماز پڑھ کر اور وہ بھی جماعت کے ساتھ اس کی اہمیت و عظمت پر وہ مہر تصدیق ثبت فرمائی ہے جسے طلوع آفتاب قیامت تک کوئی نہیں توڑ سکتا نیز جناب سرکار سیدالشہداءؑ نے جس انوکھے انداز سے نماز خدا ادا فرمائی ہے اس منظر کی نظیر چشم فلک نے کبھی نہ دیکھی ہوگی اور نہ قیامت تک دیکھ سکے گی۔ کربلا والوں نے دنیا والوں کو دکھا دیا کہ کس طرح
؎ نماز عشق ادا ہوتی ہے تلواروں کے سائے میں
دعا ہے کہ خداوندعالم امام حسین علیہ السلام کے تمام نام لیواؤں کو آپؑ کے اس اسوہ حسنہ سے درس عمل حاصل کرنے کی توفیق رفیق عطا فرمائے آمین بجاہ النبی و آلہ الطاہرینؑ۔
(سعادۃ الدارین فی مقتل الحسینؑ)
https://t.me/islamwitheman/3856
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
امامؑ نے فرمایا: ہاں! تم مجھ سے پہلے جنت میں جاؤ گے اس کے بعد آپ کی روح قفس عنصری سے جنت الفردوس کی طرف پرواز کر گئی۔
🔘 جناب سیدالشہداءؑ علیہ افضل التحیۃ والثناء نے ایسے زہرہ گداز حالات میں نماز پڑھ کر اور وہ بھی جماعت کے ساتھ اس کی اہمیت و عظمت پر وہ مہر تصدیق ثبت فرمائی ہے جسے طلوع آفتاب قیامت تک کوئی نہیں توڑ سکتا نیز جناب سرکار سیدالشہداءؑ نے جس انوکھے انداز سے نماز خدا ادا فرمائی ہے اس منظر کی نظیر چشم فلک نے کبھی نہ دیکھی ہوگی اور نہ قیامت تک دیکھ سکے گی۔ کربلا والوں نے دنیا والوں کو دکھا دیا کہ کس طرح
؎ نماز عشق ادا ہوتی ہے تلواروں کے سائے میں
دعا ہے کہ خداوندعالم امام حسین علیہ السلام کے تمام نام لیواؤں کو آپؑ کے اس اسوہ حسنہ سے درس عمل حاصل کرنے کی توفیق رفیق عطا فرمائے آمین بجاہ النبی و آلہ الطاہرینؑ۔
(سعادۃ الدارین فی مقتل الحسینؑ)
https://t.me/islamwitheman/3856
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🔷 کربلا میں نماز ظہر کا قیامت خیز منظر 🔷
جب قوم جفاکار نےفرزندرسول ص کو نماز پڑھنے کی مہلت نہ دی اور نابکار جنگ موقوف کرنے پر راضی نہ ہوئے تو امام علیہ السلام نے بطور نماز خوف نماز ادا کرنے کا تہیہ کر لیا ۔
جناب سعید بن عبداللہ جو کہ ایمان و ایقان…
جب قوم جفاکار نےفرزندرسول ص کو نماز پڑھنے کی مہلت نہ دی اور نابکار جنگ موقوف کرنے پر راضی نہ ہوئے تو امام علیہ السلام نے بطور نماز خوف نماز ادا کرنے کا تہیہ کر لیا ۔
جناب سعید بن عبداللہ جو کہ ایمان و ایقان…
🔷 شہزادہ علی اصغرؑ 🔷
خطیب آل محمد سید اظہر حسن زیدی مرحوم فرماتے تھے شب عاشور امام حسین علیہ السلام خیام میں پہنچے تو دیکھا کہ جناب ربابؑ علی اصغرؑ کے جھولے سے لپٹے رو رہی ہیں۔
امام علیہ السلام نے پوچھا کیا بچہ ختم ہو گیا رباب؟
کہا کہ نہیں مولا۔
فرمایا کہ پھر کیوں رو رہی ہو رباب؟
کہا کہ جناب زینب اپنے عون و محمد، لیلیٰ اپنے علی اکبر، قاسم کی ماں قاسم کو قربانی کیلئے تیار کر رہی ہیں۔
آقا کاش میرا بچہ بھی تھوڑا بڑا ہوتا تو میں بھی اسے آپ پر قربان کر کے جناب سیدہ فاطمہ الزہراءؑ کے سامنے سرخرو ہوتی۔
دوسری بات یہ کہ آپ ہی نے فرمایا تھا کہ میری شہادت کے بعد ہمارے ہاتھ باندھے جائیں گے تو میرے علی اصغرؑ کو کون سنبھالے گا؟ میرے بغیر تو یونہی مر جائے گا میرا لعل۔
امام علیہ السلام نے فرمایا کہ رباب! اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہو، میں حسین تجھ سے وعدہ کرتا ہوں کہ تمہارے اصغر کی قربانی کو لیلیٰ کے اکبر سے بڑھا نہ دوں تو کہنا۔
جناب ربابؑ نے علی اصغرؑ کو نیا کرتہ پہنایا، بچے کی کمر سے رومال باندھ کر سپاہی بنا کر بھیجا اور کہا:
دادی کے پاس پہنچ کے شکایت نہ کرنا کہ رباب نے منہ دھو کر نہیں بھیجا کہہ دینا پانی نہیں تھا۔
اور سنو میرے لعل! تمہارے دادا علی مرتضیٰؑ ساقی کوثر ہیں، تمہارے دادا جب کوثر پلائیں تو نہیں پینا کیونکہ تمہارے بابا حسینؑ پیاسے ہیں، ان سے پہلے کوثر نہیں پینا۔
میرے لعل! مجھے پتہ ہے کہ تمہیں تیر لگے گا، تیر جب لگے تو رونا نہیں، چھ ماہ کے ہو نا اسلیے شاید رونا آ جائے، میرے لعل تیر کھا کے رونا نہیں، دشمن کو رلا کر مسکرا دینا۔
https://t.me/islamwitheman/3843
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
خطیب آل محمد سید اظہر حسن زیدی مرحوم فرماتے تھے شب عاشور امام حسین علیہ السلام خیام میں پہنچے تو دیکھا کہ جناب ربابؑ علی اصغرؑ کے جھولے سے لپٹے رو رہی ہیں۔
امام علیہ السلام نے پوچھا کیا بچہ ختم ہو گیا رباب؟
کہا کہ نہیں مولا۔
فرمایا کہ پھر کیوں رو رہی ہو رباب؟
کہا کہ جناب زینب اپنے عون و محمد، لیلیٰ اپنے علی اکبر، قاسم کی ماں قاسم کو قربانی کیلئے تیار کر رہی ہیں۔
آقا کاش میرا بچہ بھی تھوڑا بڑا ہوتا تو میں بھی اسے آپ پر قربان کر کے جناب سیدہ فاطمہ الزہراءؑ کے سامنے سرخرو ہوتی۔
دوسری بات یہ کہ آپ ہی نے فرمایا تھا کہ میری شہادت کے بعد ہمارے ہاتھ باندھے جائیں گے تو میرے علی اصغرؑ کو کون سنبھالے گا؟ میرے بغیر تو یونہی مر جائے گا میرا لعل۔
امام علیہ السلام نے فرمایا کہ رباب! اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہو، میں حسین تجھ سے وعدہ کرتا ہوں کہ تمہارے اصغر کی قربانی کو لیلیٰ کے اکبر سے بڑھا نہ دوں تو کہنا۔
جناب ربابؑ نے علی اصغرؑ کو نیا کرتہ پہنایا، بچے کی کمر سے رومال باندھ کر سپاہی بنا کر بھیجا اور کہا:
دادی کے پاس پہنچ کے شکایت نہ کرنا کہ رباب نے منہ دھو کر نہیں بھیجا کہہ دینا پانی نہیں تھا۔
اور سنو میرے لعل! تمہارے دادا علی مرتضیٰؑ ساقی کوثر ہیں، تمہارے دادا جب کوثر پلائیں تو نہیں پینا کیونکہ تمہارے بابا حسینؑ پیاسے ہیں، ان سے پہلے کوثر نہیں پینا۔
میرے لعل! مجھے پتہ ہے کہ تمہیں تیر لگے گا، تیر جب لگے تو رونا نہیں، چھ ماہ کے ہو نا اسلیے شاید رونا آ جائے، میرے لعل تیر کھا کے رونا نہیں، دشمن کو رلا کر مسکرا دینا۔
https://t.me/islamwitheman/3843
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🔷 شہادت شہزادہ علی اصغرؑ 🔷
■ جب امام حسین علیہ السلام کے تمام اصحاب، عزیز و اقارب درجہ شہادت پر فائز ہو گئے میدان کرب و بلا میں امام حسین علیہ السلام کی ذات تنہا رہ گئی، کوئی بھی یاور، ناصر و مددگار باقی نہ رہا اس وقت زمانے کے شہنشاہ نے استغاثہ بلند کیا۔…
■ جب امام حسین علیہ السلام کے تمام اصحاب، عزیز و اقارب درجہ شہادت پر فائز ہو گئے میدان کرب و بلا میں امام حسین علیہ السلام کی ذات تنہا رہ گئی، کوئی بھی یاور، ناصر و مددگار باقی نہ رہا اس وقت زمانے کے شہنشاہ نے استغاثہ بلند کیا۔…
🔷 نام نہیں کردار اہم ہے 🔷
کچھ لوگ کہتے ہیں کہ مولا علی علیہ السلام کے بچوں کے نام اصحاب ثلاثہ کے نام سے مماثلت رکھتے ہیں تو اسکا مطلب ہے مولا علی علیہ السلام کو ان صحابہ سے بہت پیار تھا۔
ذرا تاریخ بھی پڑھ لیں جناب، یہ نام بہت سے اور بھی صحابہ کے تھے صرف ان تینوں کے نہیں تھے۔ اس زمانے میں یہ عام نام تھے۔
🔹 وہ صحابہ جن کی کنیت ابوبکر تھی
1ـ أبو بكر بن شعوب الليثي، واسمه شدّاد۔
2ـ أبو بكر، عبدالله بن الزبير۔
🔹 وہ صحابہ جن کا نام عمر تھا
کتنے ھی صحابہ تھے جن کا نام عمر تھا۔۔۔
1ـ عمر اليماني۔
2ـ عمر بن الحكم السلمي۔
3ـ عمر بن سراقة، ممّن شهد بدراً۔
4ـ عمر بن سعد، أبو كبشة الأنماري۔
5ـ عمر بن سفيان بن عبد الأسد، ممّن هاجر إلى الحبشة۔
6ـ عمر بن عمير بن عدي الأنصاري۔
7ـ عمر بن عوف النخعي۔
8ـ عمر بن يزيد الكعبي۔
9ـ عمر بن عمرو الليثي۔
10ـ عمر بن منسوب۔
11ـ عمر بن لاحق۔
12ـ عمر بن مالك۔
13ـ عمر بن مالك القرشي الزهري، ابن عمّ والد سعد بن أبي الوقّاص۔
14ـ عمر بن معاوية الغاضري۔
15ـ عمر الأسلمي۔
16ـ عمر بن أبي سلمة، ربيب النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ، وأُمّه أُمّ سلمة۔
17ـ عمر الخثعمي۔
🔹 أسماء الصحابة ممّن كان اسمهم عثمان
کتنے ھی صحابہ تھے جن کا نام عثمان تھا۔۔۔
1ـ عثمان بن أبي الجهم الأسلمي۔
2ـ عثمان بن حكيم۔
3ـ عثمان بن حميد۔
4ـ عثمان بن حنيف۔
5ـ عثمان بن ربيعة بن اهبان، ممّن هاجر إلى الحبشة۔
6ـ عثمان بن ربيعة الثقفي۔
7ـ عثمان بن سعيد بن أحمر الأنصاري۔
8ـ عثمان بن شماس المخزومي۔
9ـ عثمان بن طلحة بن أبي طلحة۔
10ـ عثمان بن أبي العاص۔
11ـ عثمان بن عمّار ، والد أبي بكر۔
12ـ عثمان بن عبد غنم الفهري، ممّن هاجر إلى الحبشة۔
13ـ عثمان بن عبيد الله التميمي۔
14ـ عثمان بن عثمان الثقفي۔
15ـ عثمان بن عمرو ، ممّن شهد بدراً۔
16ـ عثمان بن مظعون ، الصحابي الجليل، الذي قبّله النبيّ (صلى الله عليه وآله) وهو ميّت۔
🔘 نام رکھنے سے کچھ نہیں ھوتا
اگر نام رکھنا محبت کا معیار ہے تو پھر تو ان صحابہ کو مولا علی علیہ السلام سے کوئی محبت نہیں کیونکہ جناب ابوبکر، عمر و عثمان نے اپنے کسی بچے کا نام علی، حسن یا حسین نہیں رکھا تھا۔
اور کیا اہلسنت عبدالرحمان نام اس وجہ سے رکھتے ھیں کہ حضرت علی علیہ السلام کے قاتل کا نام تھا۔؟؟۔۔ عبدالرحمان ابن ملجم
کیا اہل سنت مولا علی علیہ السلام کے قاتل سے محبت کرتے ہیں اس لئے یہ نام رکھتے ہیں؟؟؟؟
محترم نام اھم نہیں ھوتا کردار اھم ھوتا ھے۔
شہداء کربلا میں ایک حضرت حرؑ تھے جن کا پورا نام تھا ۔۔۔ حر ابن یزید الریاحی۔
جناب حر کے والد کا نام یزید کے نام سے مماثلت رکھتا تھا۔ کیا حر اپنے باپ کے ھمنام ھونے کی وجہ سے یزید ابن معاویہ سے راضی تھے ؟؟
بالکل نہیں
لہذا نام نہیں کردار اھم ھے جناب۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
■ مزید پوسٹس۔۔۔
🌺 اہلسنت کے اعتراض اور انکے جواب
https://t.me/islamwitheman/2235
🔷 سوال منجانب نواصب 1
https://t.me/islamwitheman/2599
🌸 ام فروہؑ والدۂ امام صادقؑ
https://t.me/islamwitheman/2659
🔷ہمارے سوال 1
https://t.me/islamwitheman/2661
🔷 ہمارے سوال 2
https://t.me/islamwitheman/2662
🔷 نام نہیں کردار اہم ہے
https://t.me/islamwitheman/4904
🔷 سوال منجانب نواصب 2
https://t.me/islamwitheman/4933
🔷 سوال منجانب نواصب 3
https://t.me/islamwitheman/4934
🔷 جیسا سوال ویسا جواب
https://t.me/islamwitheman/4937
🔷 ہمارا سوال
https://t.me/islamwitheman/5296
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
کچھ لوگ کہتے ہیں کہ مولا علی علیہ السلام کے بچوں کے نام اصحاب ثلاثہ کے نام سے مماثلت رکھتے ہیں تو اسکا مطلب ہے مولا علی علیہ السلام کو ان صحابہ سے بہت پیار تھا۔
ذرا تاریخ بھی پڑھ لیں جناب، یہ نام بہت سے اور بھی صحابہ کے تھے صرف ان تینوں کے نہیں تھے۔ اس زمانے میں یہ عام نام تھے۔
🔹 وہ صحابہ جن کی کنیت ابوبکر تھی
1ـ أبو بكر بن شعوب الليثي، واسمه شدّاد۔
2ـ أبو بكر، عبدالله بن الزبير۔
🔹 وہ صحابہ جن کا نام عمر تھا
کتنے ھی صحابہ تھے جن کا نام عمر تھا۔۔۔
1ـ عمر اليماني۔
2ـ عمر بن الحكم السلمي۔
3ـ عمر بن سراقة، ممّن شهد بدراً۔
4ـ عمر بن سعد، أبو كبشة الأنماري۔
5ـ عمر بن سفيان بن عبد الأسد، ممّن هاجر إلى الحبشة۔
6ـ عمر بن عمير بن عدي الأنصاري۔
7ـ عمر بن عوف النخعي۔
8ـ عمر بن يزيد الكعبي۔
9ـ عمر بن عمرو الليثي۔
10ـ عمر بن منسوب۔
11ـ عمر بن لاحق۔
12ـ عمر بن مالك۔
13ـ عمر بن مالك القرشي الزهري، ابن عمّ والد سعد بن أبي الوقّاص۔
14ـ عمر بن معاوية الغاضري۔
15ـ عمر الأسلمي۔
16ـ عمر بن أبي سلمة، ربيب النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ، وأُمّه أُمّ سلمة۔
17ـ عمر الخثعمي۔
🔹 أسماء الصحابة ممّن كان اسمهم عثمان
کتنے ھی صحابہ تھے جن کا نام عثمان تھا۔۔۔
1ـ عثمان بن أبي الجهم الأسلمي۔
2ـ عثمان بن حكيم۔
3ـ عثمان بن حميد۔
4ـ عثمان بن حنيف۔
5ـ عثمان بن ربيعة بن اهبان، ممّن هاجر إلى الحبشة۔
6ـ عثمان بن ربيعة الثقفي۔
7ـ عثمان بن سعيد بن أحمر الأنصاري۔
8ـ عثمان بن شماس المخزومي۔
9ـ عثمان بن طلحة بن أبي طلحة۔
10ـ عثمان بن أبي العاص۔
11ـ عثمان بن عمّار ، والد أبي بكر۔
12ـ عثمان بن عبد غنم الفهري، ممّن هاجر إلى الحبشة۔
13ـ عثمان بن عبيد الله التميمي۔
14ـ عثمان بن عثمان الثقفي۔
15ـ عثمان بن عمرو ، ممّن شهد بدراً۔
16ـ عثمان بن مظعون ، الصحابي الجليل، الذي قبّله النبيّ (صلى الله عليه وآله) وهو ميّت۔
🔘 نام رکھنے سے کچھ نہیں ھوتا
اگر نام رکھنا محبت کا معیار ہے تو پھر تو ان صحابہ کو مولا علی علیہ السلام سے کوئی محبت نہیں کیونکہ جناب ابوبکر، عمر و عثمان نے اپنے کسی بچے کا نام علی، حسن یا حسین نہیں رکھا تھا۔
اور کیا اہلسنت عبدالرحمان نام اس وجہ سے رکھتے ھیں کہ حضرت علی علیہ السلام کے قاتل کا نام تھا۔؟؟۔۔ عبدالرحمان ابن ملجم
کیا اہل سنت مولا علی علیہ السلام کے قاتل سے محبت کرتے ہیں اس لئے یہ نام رکھتے ہیں؟؟؟؟
محترم نام اھم نہیں ھوتا کردار اھم ھوتا ھے۔
شہداء کربلا میں ایک حضرت حرؑ تھے جن کا پورا نام تھا ۔۔۔ حر ابن یزید الریاحی۔
جناب حر کے والد کا نام یزید کے نام سے مماثلت رکھتا تھا۔ کیا حر اپنے باپ کے ھمنام ھونے کی وجہ سے یزید ابن معاویہ سے راضی تھے ؟؟
بالکل نہیں
لہذا نام نہیں کردار اھم ھے جناب۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
■ مزید پوسٹس۔۔۔
🌺 اہلسنت کے اعتراض اور انکے جواب
https://t.me/islamwitheman/2235
🔷 سوال منجانب نواصب 1
https://t.me/islamwitheman/2599
🌸 ام فروہؑ والدۂ امام صادقؑ
https://t.me/islamwitheman/2659
🔷ہمارے سوال 1
https://t.me/islamwitheman/2661
🔷 ہمارے سوال 2
https://t.me/islamwitheman/2662
🔷 نام نہیں کردار اہم ہے
https://t.me/islamwitheman/4904
🔷 سوال منجانب نواصب 2
https://t.me/islamwitheman/4933
🔷 سوال منجانب نواصب 3
https://t.me/islamwitheman/4934
🔷 جیسا سوال ویسا جواب
https://t.me/islamwitheman/4937
🔷 ہمارا سوال
https://t.me/islamwitheman/5296
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🌺 اہلسنت کے اعتراض اور انکے جواب (1) 🌺
جو پوسٹ میں سوال پوچھے گئے ھیں وہ ترتیب وار یہ ھیں۔۔
جب حضرت علی علیہ السّلام (ظاھری طور پر) خلیفہ بنے تو۔۔
1= شیعہ کا کلمہ اور اذان جاری کیوں نہیں کروائی؟
2= نماز تراویح کیوں ختم نہیں کروائی؟
3= مسجدیں بنوائیں، امام…
جو پوسٹ میں سوال پوچھے گئے ھیں وہ ترتیب وار یہ ھیں۔۔
جب حضرت علی علیہ السّلام (ظاھری طور پر) خلیفہ بنے تو۔۔
1= شیعہ کا کلمہ اور اذان جاری کیوں نہیں کروائی؟
2= نماز تراویح کیوں ختم نہیں کروائی؟
3= مسجدیں بنوائیں، امام…
■ محرم الحرام کے بارے پوسٹس۔۔۔۔
🔷 محرم مقاومت یا نمائش کا مہینہ
https://t.me/islamwitheman/3807
🔷 محرم مقاومت یا فقط منتوں کا مہینہ
https://t.me/islamwitheman/3808
🔷 منازل قافلہ حسینی
https://t.me/islamwitheman/3809
🔷 ماہ محرم اور ہم
https://t.me/islamwitheman/3811
🔷 اول ماہ محرم کے اعمال
https://t.me/islamwitheman/3817
🔷 ایام عزا کا پیغام
https://t.me/islamwitheman/3818
🔷 استاد و شاگرد کا مکالمہ
https://t.me/islamwitheman/3819
🔶 تاریخ کربل
https://t.me/islamwitheman/3821
🔷 محسن نقوی
https://t.me/islamwitheman/3822
🔷 کربلا 61ھ سے قیامت تک
https://t.me/islamwitheman/3823
🔷 عشق حسین علیہ السلام
https://t.me/islamwitheman/3824
🔷 امام حسین علیہ السلام کی وصیت
https://t.me/islamwitheman/3825
🔷 حر بن یزید ریاحی
https://t.me/islamwitheman/3826
🔷 ایک قطرہ آنسو
https://t.me/islamwitheman/3827
🔷 پانی پیو تو یاد کرو پیاس امام کی
https://t.me/islamwitheman/3828
🔴 دو محرم لشکر حسینی کی کربلا آمد
https://t.me/islamwitheman/3833
🔶 3 اور 4 محرم 61ھ
https://t.me/islamwitheman/3833
🌷 حضرت حر کی توبہ اور شہادت
https://t.me/islamwitheman/3837
🔷 قاضی شریح ملعون
https://t.me/islamwitheman/3838
🔴 شہادت عون و محمد علیہم السلام
https://t.me/islamwitheman/3839
🔴 یوم علی اصغر علیہ السلام
https://t.me/islamwitheman/3840
🔴 شہادت علی اصغر علیہ السلام 1
https://t.me/islamwitheman/3842
🔷 شہادت علی اصغر علیہ السلام 2
https://t.me/islamwitheman/3843
🔷 6 محرم الحرام
https://t.me/islamwitheman/3845
🔴 7 محرم الحرام پانی کی بندش
https://t.me/islamwitheman/3849
🔴 شہادت حضرت قاسم علیہ السلام 1
https://t.me/islamwitheman/3850
🔷 شہزادہ قاسم کی شہادت 2
https://t.me/islamwitheman/3851
⚫️ غم حسین علیہ السلام
https://t.me/islamwitheman/3852
🔷 قبیلہ بنی اسد
https://t.me/islamwitheman/3853
🌹 ثار اللہ کے معنی
https://t.me/islamwitheman/3855
🔷 کربلا میں نماز ظہر کا قیامت خیز منظر
https://t.me/islamwitheman/3856
🔷 فقط رونا کافی نہیں ہے
https://t.me/islamwitheman/3857
🔷 ال رسول سے نفرت
https://t.me/islamwitheman/3859
🔷 تم نے دیکھ لیا
https://t.me/islamwitheman/3860
🔷 قمہ زنی
https://t.me/islamwitheman/3861
🔴 ذکر شہادت ابوالفضل العباس
https://t.me/islamwitheman/3863
🌹 شجاعت حضرت عباس
https://t.me/islamwitheman/3864
🌹 علمی فضیلت ابوالفضل العباس
https://t.me/islamwitheman/3865
🔴 حضرت عباس علمدار کی شہادت
https://t.me/islamwitheman/3867
🔷 9 اور 10 محرم کا روزہ
https://t.me/islamwitheman/3869
🔴 شہادت ہمشکل پیغمبر
https://t.me/islamwitheman/3871
🔷 شہادت شہزادہ علی اکبر
https://t.me/islamwitheman/3876
🔴 واقعات شب عاشور
https://t.me/islamwitheman/3889
🔷 تاسوعا کے واقعات
https://t.me/islamwitheman/3891
🔷 اعمال شب عاشور و روز عاشور
https://t.me/islamwitheman/3893
🔷 اعمال روز عاشور
https://t.me/islamwitheman/3894
🔴 روز عاشورا
https://t.me/islamwitheman/3895
⚫️ غم حسین اور ہم
https://t.me/islamwitheman/3896
🔷 زیارت ناحیہ مقدسہ
https://t.me/islamwitheman/3913
🔷 زیارت عاشورا
https://t.me/islamwitheman/3914
🌸 زیارت عاشورا میں
https://t.me/islamwitheman/3919
🔷 دعائے علقمہ
https://t.me/islamwitheman/3920
🔷 زیارت آخر روز عاشورا
https://t.me/islamwitheman/3922
🔷 10 محرم کو قبروں پر مٹی ڈالنا
https://t.me/islamwitheman/3923
🔷 10 محرم کا روزہ
https://t.me/islamwitheman/3924
🔴 کربلا میں لعین زادوں کا پہلا حملہ
https://t.me/islamwitheman/3925
🔷️ لشکر حسینی کی طرف پہلا تیر
https://t.me/islamwitheman/3926
🔷️ جنگ مغلوبہ حملہ اولی
https://t.me/islamwitheman/3927
🔷️ شہادت عبداللہ بن امام حسن
https://t.me/islamwitheman/3928
🌸 حبیب ابن مظاہر اسدی
https://t.me/islamwitheman/3929
🔷️ حبیب ابن مظاھر اور روز عاشورا
https://t.me/islamwitheman/3930
🔷️ حبیب ابن مظاہر کی شہادت
https://t.me/islamwitheman/3931
🔷️ جون بن حوی
https://t.me/islamwitheman/3932
🔷️ شہادت جون بن حوی
https://t.me/islamwitheman/3933
🔷️ کربلا کی شہید خاتون
https://t.me/islamwitheman/3934
🔷️ جنادہ بن حارث حمدانی
https://t.me/islamwitheman/3935
🔷️ نافع بن ہلال
https://t.me/islamwitheman/3936
🔷️ ابوثمامہ صائدی
t.me/islamwitheman/3937
🛑 خامس آل عبا کی اہلبیت سے وداع
t.me/islamwitheman/3938
🛑 آخری جنگ
t.me/islamwitheman/3940
🔷️ عاشورا کے دن ابلیس کا گریہ
t.me/islamwitheman/3941
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
🔷 محرم مقاومت یا نمائش کا مہینہ
https://t.me/islamwitheman/3807
🔷 محرم مقاومت یا فقط منتوں کا مہینہ
https://t.me/islamwitheman/3808
🔷 منازل قافلہ حسینی
https://t.me/islamwitheman/3809
🔷 ماہ محرم اور ہم
https://t.me/islamwitheman/3811
🔷 اول ماہ محرم کے اعمال
https://t.me/islamwitheman/3817
🔷 ایام عزا کا پیغام
https://t.me/islamwitheman/3818
🔷 استاد و شاگرد کا مکالمہ
https://t.me/islamwitheman/3819
🔶 تاریخ کربل
https://t.me/islamwitheman/3821
🔷 محسن نقوی
https://t.me/islamwitheman/3822
🔷 کربلا 61ھ سے قیامت تک
https://t.me/islamwitheman/3823
🔷 عشق حسین علیہ السلام
https://t.me/islamwitheman/3824
🔷 امام حسین علیہ السلام کی وصیت
https://t.me/islamwitheman/3825
🔷 حر بن یزید ریاحی
https://t.me/islamwitheman/3826
🔷 ایک قطرہ آنسو
https://t.me/islamwitheman/3827
🔷 پانی پیو تو یاد کرو پیاس امام کی
https://t.me/islamwitheman/3828
🔴 دو محرم لشکر حسینی کی کربلا آمد
https://t.me/islamwitheman/3833
🔶 3 اور 4 محرم 61ھ
https://t.me/islamwitheman/3833
🌷 حضرت حر کی توبہ اور شہادت
https://t.me/islamwitheman/3837
🔷 قاضی شریح ملعون
https://t.me/islamwitheman/3838
🔴 شہادت عون و محمد علیہم السلام
https://t.me/islamwitheman/3839
🔴 یوم علی اصغر علیہ السلام
https://t.me/islamwitheman/3840
🔴 شہادت علی اصغر علیہ السلام 1
https://t.me/islamwitheman/3842
🔷 شہادت علی اصغر علیہ السلام 2
https://t.me/islamwitheman/3843
🔷 6 محرم الحرام
https://t.me/islamwitheman/3845
🔴 7 محرم الحرام پانی کی بندش
https://t.me/islamwitheman/3849
🔴 شہادت حضرت قاسم علیہ السلام 1
https://t.me/islamwitheman/3850
🔷 شہزادہ قاسم کی شہادت 2
https://t.me/islamwitheman/3851
⚫️ غم حسین علیہ السلام
https://t.me/islamwitheman/3852
🔷 قبیلہ بنی اسد
https://t.me/islamwitheman/3853
🌹 ثار اللہ کے معنی
https://t.me/islamwitheman/3855
🔷 کربلا میں نماز ظہر کا قیامت خیز منظر
https://t.me/islamwitheman/3856
🔷 فقط رونا کافی نہیں ہے
https://t.me/islamwitheman/3857
🔷 ال رسول سے نفرت
https://t.me/islamwitheman/3859
🔷 تم نے دیکھ لیا
https://t.me/islamwitheman/3860
🔷 قمہ زنی
https://t.me/islamwitheman/3861
🔴 ذکر شہادت ابوالفضل العباس
https://t.me/islamwitheman/3863
🌹 شجاعت حضرت عباس
https://t.me/islamwitheman/3864
🌹 علمی فضیلت ابوالفضل العباس
https://t.me/islamwitheman/3865
🔴 حضرت عباس علمدار کی شہادت
https://t.me/islamwitheman/3867
🔷 9 اور 10 محرم کا روزہ
https://t.me/islamwitheman/3869
🔴 شہادت ہمشکل پیغمبر
https://t.me/islamwitheman/3871
🔷 شہادت شہزادہ علی اکبر
https://t.me/islamwitheman/3876
🔴 واقعات شب عاشور
https://t.me/islamwitheman/3889
🔷 تاسوعا کے واقعات
https://t.me/islamwitheman/3891
🔷 اعمال شب عاشور و روز عاشور
https://t.me/islamwitheman/3893
🔷 اعمال روز عاشور
https://t.me/islamwitheman/3894
🔴 روز عاشورا
https://t.me/islamwitheman/3895
⚫️ غم حسین اور ہم
https://t.me/islamwitheman/3896
🔷 زیارت ناحیہ مقدسہ
https://t.me/islamwitheman/3913
🔷 زیارت عاشورا
https://t.me/islamwitheman/3914
🌸 زیارت عاشورا میں
https://t.me/islamwitheman/3919
🔷 دعائے علقمہ
https://t.me/islamwitheman/3920
🔷 زیارت آخر روز عاشورا
https://t.me/islamwitheman/3922
🔷 10 محرم کو قبروں پر مٹی ڈالنا
https://t.me/islamwitheman/3923
🔷 10 محرم کا روزہ
https://t.me/islamwitheman/3924
🔴 کربلا میں لعین زادوں کا پہلا حملہ
https://t.me/islamwitheman/3925
🔷️ لشکر حسینی کی طرف پہلا تیر
https://t.me/islamwitheman/3926
🔷️ جنگ مغلوبہ حملہ اولی
https://t.me/islamwitheman/3927
🔷️ شہادت عبداللہ بن امام حسن
https://t.me/islamwitheman/3928
🌸 حبیب ابن مظاہر اسدی
https://t.me/islamwitheman/3929
🔷️ حبیب ابن مظاھر اور روز عاشورا
https://t.me/islamwitheman/3930
🔷️ حبیب ابن مظاہر کی شہادت
https://t.me/islamwitheman/3931
🔷️ جون بن حوی
https://t.me/islamwitheman/3932
🔷️ شہادت جون بن حوی
https://t.me/islamwitheman/3933
🔷️ کربلا کی شہید خاتون
https://t.me/islamwitheman/3934
🔷️ جنادہ بن حارث حمدانی
https://t.me/islamwitheman/3935
🔷️ نافع بن ہلال
https://t.me/islamwitheman/3936
🔷️ ابوثمامہ صائدی
t.me/islamwitheman/3937
🛑 خامس آل عبا کی اہلبیت سے وداع
t.me/islamwitheman/3938
🛑 آخری جنگ
t.me/islamwitheman/3940
🔷️ عاشورا کے دن ابلیس کا گریہ
t.me/islamwitheman/3941
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🔷 محرم مقاومت یا نمائش کا مہینہ 🔷
بیوی....ارے یہ کون ھیں جنہیں گھر میں لے آئے ھو۔۔؟
شوھر.....یہ سفیدی کرنے والے ھیں.... انہیں گھر دکھانا ھے..... رنگ روغن کرانا ھے.
بیوی...رنگ روغن کی کیاضرورت ھے.... کونسا ھم نے ابھی بیٹے کی شادی کرنی ھے۔؟
شوھر...بیٹے کی…
بیوی....ارے یہ کون ھیں جنہیں گھر میں لے آئے ھو۔۔؟
شوھر.....یہ سفیدی کرنے والے ھیں.... انہیں گھر دکھانا ھے..... رنگ روغن کرانا ھے.
بیوی...رنگ روغن کی کیاضرورت ھے.... کونسا ھم نے ابھی بیٹے کی شادی کرنی ھے۔؟
شوھر...بیٹے کی…
■ محرم الحرام کے متعلق پوسٹس۔ پوسٹ دیکھنے کیلئے مطلوبہ پوسٹ کے لنک پر کلک کریں۔۔۔
■ محرم کے متعلق مزید پوسٹس لنکس لسٹ
https://t.me/islamwitheman/3945
🔷️ مصائب ذوالجناح
https://t.me/islamwitheman/3948
🔷️ شہدائے کربلا کے اسمائے گرامی
https://t.me/islamwitheman/3950
🔷️ تمام عرض و سماء کا گریہ و ماتم
https://t.me/islamwitheman/3952
🔷️ شام غریباں و اسیران کربلا
https://t.me/islamwitheman/3954
🔷️ تدفین شہداء کربلا
https://t.me/islamwitheman/3957
🔷️ داستان سرہائے مبارک شہدائے کربلا
https://t.me/islamwitheman/3960
🔷️ سر مبارک امام حسین کا محل دفن
https://t.me/islamwitheman/3962
🔷 شیعہ عجیب قوم
https://t.me/islamwitheman/4763
🔷 18 جیٹھ یا 10 ہاڑ یوم عاشورہ؟
https://t.me/islamwitheman/4794
🔷 جھوٹے مصائب کا آغاز
https://t.me/islamwitheman/4864
🔷 پورا ایران شیعہ کیسے ہوا
https://t.me/islamwitheman/4865
🔷 رافضی کون۔۔۔؟؟؟
https://t.me/islamwitheman/4869
🔷 حبیب بن مظاہر کو امام ع کا خط
https://t.me/islamwitheman/4875
🔷 کالا لباس پہننا
https://t.me/islamwitheman/4879
🔷 10 محرم کا روزہ (مکمل بحث)
https://t.me/islamwitheman/4887
🔷 10 محرم کا روزہ رکھنے والا
https://t.me/islamwitheman/4894
🔷 ماتم کے ثبوت
https://t.me/islamwitheman/4895
🔷 مجلس عزا کا ثواب
https://t.me/islamwitheman/4897
🔷 ذرا سوچئے، لمحہ فکریہ
https://t.me/islamwitheman/4898
🔷 کربلا میں نماز ظہر کا منظر
https://t.me/islamwitheman/4901
🔷 شہزادہ علی اصغرؑ
https://t.me/islamwitheman/4903
🔷 نام نہیں کردار اھم ھے
https://t.me/islamwitheman/4904
🔷 حضرت عباسؑ کی شادی اور اولاد
https://t.me/islamwitheman/5295
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
■ محرم کے متعلق مزید پوسٹس لنکس لسٹ
https://t.me/islamwitheman/3945
🔷️ مصائب ذوالجناح
https://t.me/islamwitheman/3948
🔷️ شہدائے کربلا کے اسمائے گرامی
https://t.me/islamwitheman/3950
🔷️ تمام عرض و سماء کا گریہ و ماتم
https://t.me/islamwitheman/3952
🔷️ شام غریباں و اسیران کربلا
https://t.me/islamwitheman/3954
🔷️ تدفین شہداء کربلا
https://t.me/islamwitheman/3957
🔷️ داستان سرہائے مبارک شہدائے کربلا
https://t.me/islamwitheman/3960
🔷️ سر مبارک امام حسین کا محل دفن
https://t.me/islamwitheman/3962
🔷 شیعہ عجیب قوم
https://t.me/islamwitheman/4763
🔷 18 جیٹھ یا 10 ہاڑ یوم عاشورہ؟
https://t.me/islamwitheman/4794
🔷 جھوٹے مصائب کا آغاز
https://t.me/islamwitheman/4864
🔷 پورا ایران شیعہ کیسے ہوا
https://t.me/islamwitheman/4865
🔷 رافضی کون۔۔۔؟؟؟
https://t.me/islamwitheman/4869
🔷 حبیب بن مظاہر کو امام ع کا خط
https://t.me/islamwitheman/4875
🔷 کالا لباس پہننا
https://t.me/islamwitheman/4879
🔷 10 محرم کا روزہ (مکمل بحث)
https://t.me/islamwitheman/4887
🔷 10 محرم کا روزہ رکھنے والا
https://t.me/islamwitheman/4894
🔷 ماتم کے ثبوت
https://t.me/islamwitheman/4895
🔷 مجلس عزا کا ثواب
https://t.me/islamwitheman/4897
🔷 ذرا سوچئے، لمحہ فکریہ
https://t.me/islamwitheman/4898
🔷 کربلا میں نماز ظہر کا منظر
https://t.me/islamwitheman/4901
🔷 شہزادہ علی اصغرؑ
https://t.me/islamwitheman/4903
🔷 نام نہیں کردار اھم ھے
https://t.me/islamwitheman/4904
🔷 حضرت عباسؑ کی شادی اور اولاد
https://t.me/islamwitheman/5295
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
■ محرم الحرام کے بارے پوسٹس۔۔۔۔
■ بقیہ پوسٹس
https://t.me/islamwitheman/2644
🔷محرم مقاومت یا نمائش کا مہینہ
https://t.me/islamwitheman/3807
🔷محرم مقاومت یا فقط منتوں کا مہینہ
https://t.me/islamwitheman/3808
🔷منازل قافلہ حسینی
https://t.me/islamwitheman/3809…
■ بقیہ پوسٹس
https://t.me/islamwitheman/2644
🔷محرم مقاومت یا نمائش کا مہینہ
https://t.me/islamwitheman/3807
🔷محرم مقاومت یا فقط منتوں کا مہینہ
https://t.me/islamwitheman/3808
🔷منازل قافلہ حسینی
https://t.me/islamwitheman/3809…
🔷 جناب فاطمہؑ اکلوتی بیٹی ہیں 🔷
جناب فاطمہؑ حضرت رسولخداؐ کی اکلوتی بیٹی۔۔۔
شیعہ حضرات سوائے جناب فاطمہؑ کے اور کوئی بیٹی حضرت رسولخداؐ کی تسلیم نہیں کرتے۔ وہ کہتے ہیں: زینب، رقیہ اور ام کلثوم جن کو اہلسنت حضرات رسولخداؐ کی بیٹیاں بتاتے ہیں، ان کی صلبی بیٹیاں نہیں تھیں بلکہ ربیبہ (لے پالک) تھیں جو یا تو حضرت خدیجہؑ کے پہلے شوہر سے تھیں یا حضرت خدیجہؑ کی بہن ہالہ کی لڑکیاں تھیں اور چونکہ عرب میں پروردہ لڑکیا ں بھی صلبی اولاد کی طرح سمجھی جاتی تھیں اس لئے یہ مجازا ’’ابنات رسول‘‘ کہلائیں۔
زینب کا عقد ابوالعاص سے ہوا، رقیہ اور ام کلثوم کا نکاح ابولہب کے دونوں بیٹوں عتبہ اور عتیبہ سے ہوا۔ عتبہ کے مرنے اور عتیبہ کے طلاق دینے کے بعد پھر ان دونوں لڑکیوں کا عقد یکے بعد دیگرے حضرت عثمان سے ہوا۔
فریقین کی کتابوں سے یہ بات ثابت ہے کہ حضرت رسولخداؐ کی اولادیں چار تھیں، تین صاحبزادے اور ایک صاحبزادی۔
تفصیل یہ ہے کہ سب سے بڑے قاسم (طیب) پھر عبداللہ (طاہر) جناب خدیجہ کے بطن سے تھے اور یہ دونوں جناب فاطمہ زہراءؑ سے بڑے تھے، ان دونوں صاحبزادوں نے شیر خوارگی کے زمانے میں حضرت فاطمہؑ کی ولادت سے پہلے ہی انتقال فرمایا تھا۔ ان کے بعد جب حضرت خدیجہؑ کے بطن سے حضرت فاطمہؑ پیدا ہوئیں۔ تیسرے صاحبزادے ابراہیم حضرت ماریہ قبطیہ کے بطن سے مدینہ منورہ میں پیدا ہوئے اور تقریباً چھ مہینے زندہ رہے۔
رسولخداؐ کی ان چار اولادوں میں سوائے جناب سیدہ کے آپؐ کی کوئی صلبی اولاد آپؐ کے بعد باقی نہیں رہی۔
ابن قتیبہ نے اپنی کتاب معارف میں لکھا ہے: ’’حضرت خدیجہؑ کا عقد پہلے عتیق ابن عائد مخزومی سے ہوا جس سے ایک لڑکی پیدا ہوئی پھر ابوہالہ ابن زرارہ اسیدی تمیمی سے نکاح ہوا جو قبیلہ بنی حبیب ابن جردہ سے تھے، اس نے مکہ میں بحالت جاہلیت وفات پائی، اس سے ایک لڑکا ہند ابن ابی ہالہ پیدا ہوا۔ اس کے بعد جناب رسولخداؐ سے عقد ہوا اور ہند ابن ابی ہالہ آپ کے ربیب (پروردہ) قرار پائے۔ وہ کہتے تھے میں سب لوگوں سے ازروئے باپ، ماں، بھائی اور بہن کے افضل ہوں کیونکہ میرے باپ تو حضرت رسولخداؐ ہیں اور ماں حضرت خدیجہؑ ،بھائی حضرت قاسم اور بہن حضرت فاطمہؑ‘‘۔
مشاہدہ کیا آپ نے کہ ہند ابن ابی ہالہ اگرچہ رسولخداؐ کا صلبی بیٹا نہیں تھا لیکن وہ رسولخداؐ کو اپنا باپ قرار دیتا تھا اور جناب فاطمہ زہراءؑ کو اپنی بہن اور حضرت قاسمؑ کو اپنا بھائی قرار دیتا تھا۔
قریب قریب یہی روایت روضۃ الاحباب میں بھی تحریر ہے۔ اس سے تین باتیں معلوم ہوتی ہیں:
1۔ حضرت خدیجہؑ کے پہلے اور دوسرے شوہر سے ایک لڑکی اور لڑکے کا پیدا ہونا۔
2۔ دوسرے ہند ابن ابی ہالہ (جو حضرتؐ کے پروردہ تھے) کا آپؐ کو باپ کہنا۔
3۔ ہند نے بہنوں میں صرف حضرت فاطمہؑ کا نام لیا نہ زینب کا نہ رقیہ کا نہ ام کلثوم کا۔ اس سے اچھی طرح معلوم ہوگیا کہ وہ اولاد حضرت خدیجہؑ سے بھی نہ تھیں چہ جائیکہ اولاد رسول سے ہوں، عقلاً بھی اگر دیکھا جائے تو یہ تینوں لڑکیاں رسولخداؐ کے صلب سے نہیں معلوم ہوتیں۔ ذیل میں ہم چند عقلی ثبوت بھی درج کرتے ہیں:
1۔ واقعات سے ثابت ہوتا ہے کہ ان لڑکیوں (زینب، رقیہ اور ام کلثوم) کی پرورش طریقہ کفر پر ہوئی اور حالت کفر سے انہوں نے اسلام قبول کیا، پس یہ حضرت رسولخداؐ کی صلبی لڑکیاں نہیں ہو سکتیں۔
2۔ دونوں فریقین کی کتابوں سے یہ بات ثابت ہے کہ ان لڑکیوں کی شادی کفار سے ہوئی۔ اگر یہ رسولؐ کی صلبی بیٹیاں ہوتیں تو حضرت ان کی شادی کفار سے کبھی نہ کرتے کیونکہ آپؐ قبل بعثت بھی نبی تھے جیسا کہ فرمایا ہے: کنت نبیا وآدم بین الماء والطین، میں اس وقت بھی نبی تھا جب آدم پانی اور مٹی کے درمیان تھے۔
3۔ رقیہ، ام کلثوم اور زینب کا نکاح اول مشرکین عرب سے کیا گیا، ایک کا عتبہ بن ابولہب سے، دوسری کا عتیبہ ابن ابولہب سے اور تیسری کا ابوالعاص بن ربیع سے۔ لیکن حضرت فاطمہ زہراءؑ کا عقد اس اہتمام سے کیا گیا کہ حضرت ابوبکر و عمر یکے بعد دیگرے خواستگار ہوئے مگر آنحضرتؐ نے منظور نہ کیا باوجودیکہ یہ دونوں مسلمان تھے بلکہ حضرت علیؑ سے تزویج فرمایا اور ارشاد فرمایا کہ ’’اگر علی نہ ہوتے تو فاطمہ کا کوئی کفو نہیں تھا۔" (دیلمی)
4۔ حضرت رسولخداؐ کی اگر تین لڑکیاں اور تھیں تو تعجب ہوتا ہے کہ ان میں سے کسی ایک کا خون بھی نہ اچھلا جب رسولخداؐ جنگ احد میں زخمی ہوئے تھے اور جب رسولخداؐ کی شہادت کی خبر مدینہ پہنچی تو فاطمہ زہراءؑ کس قدر بے تاب ہو کر میدان احد میں پہنچی تھیں جبکہ باقی تین بیٹیوں کے بارے میں ہمیں تاریخ میں ایسی کوئی بات نظر نہیں آتی۔ رسولخداؐ زخمی تھے اور حضرت فاطمہ زہراءؑ مسلسل آپ کی تیمارداری میں مصروف تھیں جبکہ باقی تینوں بیٹیاں تیمارداری تو درکنار خالی مزاج پرسی تک کو بھی نہ آئیں۔ اس مصیبت ناک واقعہ کا ان صاحبزادیوں کے دل پر اثر ہی نہیں ہوا یا حقیقت میں وہ رسول زادیاں ہی نہ تھیں۔
جناب فاطمہؑ حضرت رسولخداؐ کی اکلوتی بیٹی۔۔۔
شیعہ حضرات سوائے جناب فاطمہؑ کے اور کوئی بیٹی حضرت رسولخداؐ کی تسلیم نہیں کرتے۔ وہ کہتے ہیں: زینب، رقیہ اور ام کلثوم جن کو اہلسنت حضرات رسولخداؐ کی بیٹیاں بتاتے ہیں، ان کی صلبی بیٹیاں نہیں تھیں بلکہ ربیبہ (لے پالک) تھیں جو یا تو حضرت خدیجہؑ کے پہلے شوہر سے تھیں یا حضرت خدیجہؑ کی بہن ہالہ کی لڑکیاں تھیں اور چونکہ عرب میں پروردہ لڑکیا ں بھی صلبی اولاد کی طرح سمجھی جاتی تھیں اس لئے یہ مجازا ’’ابنات رسول‘‘ کہلائیں۔
زینب کا عقد ابوالعاص سے ہوا، رقیہ اور ام کلثوم کا نکاح ابولہب کے دونوں بیٹوں عتبہ اور عتیبہ سے ہوا۔ عتبہ کے مرنے اور عتیبہ کے طلاق دینے کے بعد پھر ان دونوں لڑکیوں کا عقد یکے بعد دیگرے حضرت عثمان سے ہوا۔
فریقین کی کتابوں سے یہ بات ثابت ہے کہ حضرت رسولخداؐ کی اولادیں چار تھیں، تین صاحبزادے اور ایک صاحبزادی۔
تفصیل یہ ہے کہ سب سے بڑے قاسم (طیب) پھر عبداللہ (طاہر) جناب خدیجہ کے بطن سے تھے اور یہ دونوں جناب فاطمہ زہراءؑ سے بڑے تھے، ان دونوں صاحبزادوں نے شیر خوارگی کے زمانے میں حضرت فاطمہؑ کی ولادت سے پہلے ہی انتقال فرمایا تھا۔ ان کے بعد جب حضرت خدیجہؑ کے بطن سے حضرت فاطمہؑ پیدا ہوئیں۔ تیسرے صاحبزادے ابراہیم حضرت ماریہ قبطیہ کے بطن سے مدینہ منورہ میں پیدا ہوئے اور تقریباً چھ مہینے زندہ رہے۔
رسولخداؐ کی ان چار اولادوں میں سوائے جناب سیدہ کے آپؐ کی کوئی صلبی اولاد آپؐ کے بعد باقی نہیں رہی۔
ابن قتیبہ نے اپنی کتاب معارف میں لکھا ہے: ’’حضرت خدیجہؑ کا عقد پہلے عتیق ابن عائد مخزومی سے ہوا جس سے ایک لڑکی پیدا ہوئی پھر ابوہالہ ابن زرارہ اسیدی تمیمی سے نکاح ہوا جو قبیلہ بنی حبیب ابن جردہ سے تھے، اس نے مکہ میں بحالت جاہلیت وفات پائی، اس سے ایک لڑکا ہند ابن ابی ہالہ پیدا ہوا۔ اس کے بعد جناب رسولخداؐ سے عقد ہوا اور ہند ابن ابی ہالہ آپ کے ربیب (پروردہ) قرار پائے۔ وہ کہتے تھے میں سب لوگوں سے ازروئے باپ، ماں، بھائی اور بہن کے افضل ہوں کیونکہ میرے باپ تو حضرت رسولخداؐ ہیں اور ماں حضرت خدیجہؑ ،بھائی حضرت قاسم اور بہن حضرت فاطمہؑ‘‘۔
مشاہدہ کیا آپ نے کہ ہند ابن ابی ہالہ اگرچہ رسولخداؐ کا صلبی بیٹا نہیں تھا لیکن وہ رسولخداؐ کو اپنا باپ قرار دیتا تھا اور جناب فاطمہ زہراءؑ کو اپنی بہن اور حضرت قاسمؑ کو اپنا بھائی قرار دیتا تھا۔
قریب قریب یہی روایت روضۃ الاحباب میں بھی تحریر ہے۔ اس سے تین باتیں معلوم ہوتی ہیں:
1۔ حضرت خدیجہؑ کے پہلے اور دوسرے شوہر سے ایک لڑکی اور لڑکے کا پیدا ہونا۔
2۔ دوسرے ہند ابن ابی ہالہ (جو حضرتؐ کے پروردہ تھے) کا آپؐ کو باپ کہنا۔
3۔ ہند نے بہنوں میں صرف حضرت فاطمہؑ کا نام لیا نہ زینب کا نہ رقیہ کا نہ ام کلثوم کا۔ اس سے اچھی طرح معلوم ہوگیا کہ وہ اولاد حضرت خدیجہؑ سے بھی نہ تھیں چہ جائیکہ اولاد رسول سے ہوں، عقلاً بھی اگر دیکھا جائے تو یہ تینوں لڑکیاں رسولخداؐ کے صلب سے نہیں معلوم ہوتیں۔ ذیل میں ہم چند عقلی ثبوت بھی درج کرتے ہیں:
1۔ واقعات سے ثابت ہوتا ہے کہ ان لڑکیوں (زینب، رقیہ اور ام کلثوم) کی پرورش طریقہ کفر پر ہوئی اور حالت کفر سے انہوں نے اسلام قبول کیا، پس یہ حضرت رسولخداؐ کی صلبی لڑکیاں نہیں ہو سکتیں۔
2۔ دونوں فریقین کی کتابوں سے یہ بات ثابت ہے کہ ان لڑکیوں کی شادی کفار سے ہوئی۔ اگر یہ رسولؐ کی صلبی بیٹیاں ہوتیں تو حضرت ان کی شادی کفار سے کبھی نہ کرتے کیونکہ آپؐ قبل بعثت بھی نبی تھے جیسا کہ فرمایا ہے: کنت نبیا وآدم بین الماء والطین، میں اس وقت بھی نبی تھا جب آدم پانی اور مٹی کے درمیان تھے۔
3۔ رقیہ، ام کلثوم اور زینب کا نکاح اول مشرکین عرب سے کیا گیا، ایک کا عتبہ بن ابولہب سے، دوسری کا عتیبہ ابن ابولہب سے اور تیسری کا ابوالعاص بن ربیع سے۔ لیکن حضرت فاطمہ زہراءؑ کا عقد اس اہتمام سے کیا گیا کہ حضرت ابوبکر و عمر یکے بعد دیگرے خواستگار ہوئے مگر آنحضرتؐ نے منظور نہ کیا باوجودیکہ یہ دونوں مسلمان تھے بلکہ حضرت علیؑ سے تزویج فرمایا اور ارشاد فرمایا کہ ’’اگر علی نہ ہوتے تو فاطمہ کا کوئی کفو نہیں تھا۔" (دیلمی)
4۔ حضرت رسولخداؐ کی اگر تین لڑکیاں اور تھیں تو تعجب ہوتا ہے کہ ان میں سے کسی ایک کا خون بھی نہ اچھلا جب رسولخداؐ جنگ احد میں زخمی ہوئے تھے اور جب رسولخداؐ کی شہادت کی خبر مدینہ پہنچی تو فاطمہ زہراءؑ کس قدر بے تاب ہو کر میدان احد میں پہنچی تھیں جبکہ باقی تین بیٹیوں کے بارے میں ہمیں تاریخ میں ایسی کوئی بات نظر نہیں آتی۔ رسولخداؐ زخمی تھے اور حضرت فاطمہ زہراءؑ مسلسل آپ کی تیمارداری میں مصروف تھیں جبکہ باقی تینوں بیٹیاں تیمارداری تو درکنار خالی مزاج پرسی تک کو بھی نہ آئیں۔ اس مصیبت ناک واقعہ کا ان صاحبزادیوں کے دل پر اثر ہی نہیں ہوا یا حقیقت میں وہ رسول زادیاں ہی نہ تھیں۔