ظلم اور ظالم کی شناخت
یوم قدس صرف ظلم و ستم کے خلاف آواز اٹھانے کا دن نہیں ہے بلکہ ہمیں ظلم کے خلاف آواز اٹھانے کے ساتھ ہی ساتھ ظالم اور اس کے مختلف حربوں کو بھی سمجھنا ہوگا تاکہ کہیں ایسا نہ ہو جائے کہ غفلت اور نادانی میں مسلمان خود ایک دوسرے کا خون بہانے لگیں اور انجام میں وہی ہو جس کا دشمن کو انتظار تھا یعنی مسلمانوں کے درمیان آپسی اختلاف اور تفرقہ۔ جیسا کہ آج مشرق وسطی میں ایسا ہی ہو رہا ہے۔ آج مشرق وسطی میں مسلمان ہی مسلمان کا خون بہا رہے ہیں اور اس کا مکمل فائدہ امریکہ اور اسرائیل ہی کو پہنچ رہا ہے۔ نہ صرف یہ بلکہ قتل و غارتگری کی اس آگ کو مزید شعلہ ور کرنے کے لئے وہ مسلمانوں کے ایک گروہ کو دوسرے گروہ سے لڑنے کے لئے اسلحہ بھی فراہم کر رہے ہیں۔
آخر ہم مسلمانوں کی عقل کو کیا ہوگیا ہے، ہم کیوں نہیں سوچتے کہ وہ یہودی اور مسیحی جو مسلمانوں کے دیرینہ اور شدید دشمن ہیں، بھلا مسلمانوں کو ہی آپس میں لڑانے کے لئے کیوں انہیں اسلحہ فراہم کر رہے ہیں۔ عالمی سامراج کا مقصد اور ہدف بالکل واضح اور نمایا ہے، کیونکہ اسلام کو ختم کرنے کا بہترین راستہ یہی ہے کہ خود مسلمانوں کو ہی ایک دوسرے کا دشمن بنا دو تاکہ نتیجہ میں خود مسلمان کا ہی خون بہے اور عالمی سامراج خوشی کے ساتھ اس خونی رنگولی کا تماشا دیکھتا رہے اور مسلم خود ہی ایک دوسرے کے خون سے اپنے ہاتھ رنگتے رہیں۔ یہ حالت یہودیوں کا وہ دیرینہ خواب تھا جو صدیوں سے شرمندہ تعبیر تھا لیکن افسوس آج کے مسلمان نے اپنے دشمن کو پہچانے بٖغیر خود اپنے ہی ہاتھوں اپنی مہار اپنے دشمن کے ہاتھ میں دے دی۔
آخر کب ہم مسلمانوں کی آنکھیں کھلیں گی۔ ہم کب بیدار ہوں گے۔ اگر اب بھی بیدار نہ ہوئے تو کل بہت دیر ہوچکی ہوگی۔
https://t.me/islamwitheman/3530
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
یوم قدس صرف ظلم و ستم کے خلاف آواز اٹھانے کا دن نہیں ہے بلکہ ہمیں ظلم کے خلاف آواز اٹھانے کے ساتھ ہی ساتھ ظالم اور اس کے مختلف حربوں کو بھی سمجھنا ہوگا تاکہ کہیں ایسا نہ ہو جائے کہ غفلت اور نادانی میں مسلمان خود ایک دوسرے کا خون بہانے لگیں اور انجام میں وہی ہو جس کا دشمن کو انتظار تھا یعنی مسلمانوں کے درمیان آپسی اختلاف اور تفرقہ۔ جیسا کہ آج مشرق وسطی میں ایسا ہی ہو رہا ہے۔ آج مشرق وسطی میں مسلمان ہی مسلمان کا خون بہا رہے ہیں اور اس کا مکمل فائدہ امریکہ اور اسرائیل ہی کو پہنچ رہا ہے۔ نہ صرف یہ بلکہ قتل و غارتگری کی اس آگ کو مزید شعلہ ور کرنے کے لئے وہ مسلمانوں کے ایک گروہ کو دوسرے گروہ سے لڑنے کے لئے اسلحہ بھی فراہم کر رہے ہیں۔
آخر ہم مسلمانوں کی عقل کو کیا ہوگیا ہے، ہم کیوں نہیں سوچتے کہ وہ یہودی اور مسیحی جو مسلمانوں کے دیرینہ اور شدید دشمن ہیں، بھلا مسلمانوں کو ہی آپس میں لڑانے کے لئے کیوں انہیں اسلحہ فراہم کر رہے ہیں۔ عالمی سامراج کا مقصد اور ہدف بالکل واضح اور نمایا ہے، کیونکہ اسلام کو ختم کرنے کا بہترین راستہ یہی ہے کہ خود مسلمانوں کو ہی ایک دوسرے کا دشمن بنا دو تاکہ نتیجہ میں خود مسلمان کا ہی خون بہے اور عالمی سامراج خوشی کے ساتھ اس خونی رنگولی کا تماشا دیکھتا رہے اور مسلم خود ہی ایک دوسرے کے خون سے اپنے ہاتھ رنگتے رہیں۔ یہ حالت یہودیوں کا وہ دیرینہ خواب تھا جو صدیوں سے شرمندہ تعبیر تھا لیکن افسوس آج کے مسلمان نے اپنے دشمن کو پہچانے بٖغیر خود اپنے ہی ہاتھوں اپنی مہار اپنے دشمن کے ہاتھ میں دے دی۔
آخر کب ہم مسلمانوں کی آنکھیں کھلیں گی۔ ہم کب بیدار ہوں گے۔ اگر اب بھی بیدار نہ ہوئے تو کل بہت دیر ہوچکی ہوگی۔
https://t.me/islamwitheman/3530
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🔷 یوم القدس کی مختصر تاریخ 🔷
یوم قدس تاریخ کا وہ عظیم دن ہےجسے اقوام عالم ہرگز بھلا نہیں سکتیں۔ یوم قدس ظلم و بربریت، جارحیت، دفاع کے نام پر بیگناہ، نہتے اور مظلوم لوگوں پر قتل و غارت گری نیز عالمی سامراجیت کے خلاف فرزندان توحید اور انسانیت کا درد رکھنے…
یوم قدس تاریخ کا وہ عظیم دن ہےجسے اقوام عالم ہرگز بھلا نہیں سکتیں۔ یوم قدس ظلم و بربریت، جارحیت، دفاع کے نام پر بیگناہ، نہتے اور مظلوم لوگوں پر قتل و غارت گری نیز عالمی سامراجیت کے خلاف فرزندان توحید اور انسانیت کا درد رکھنے…
🔷 اسرائیل ایک ناجائز ریاست 🔷
1 - برصغیر کے عوام اسرائیل کو قبول نہیں کرینگے اسرائیل ایک غاصب ریاست ہے جس کو کسی صورت تسلیم نہیں کیا جاسکتا.
(بانی پاکستان قائد اعظم محمد علی جناح)
2 - یوم القدس یوم اللہ، یوم رسول اللہ اور یوم اسلام ہے.
(حضرت امام خمینی رح)
3 - یوم آلقدس امت مسلمہ کی رگوں میں خون پھونکنے کا دن ہے
(رہبر معظم سید علی خامنہ ای حفظہ اللہ)
4 - بیت المقدس فلسطینیوں کو واپس دلانے کے لئے مسلمان متحد ہوجائیں
(آیت اللہ سید علی سیستانی حفظہ اللہ)
5 - بیت المقدس پر قبضہ صرف عالم اسلام کا نہیں بلکہ عالمی انسانی المیہ ہے.
قبلہ اول کی آزادی صرف عالم اسلام، کسی خاص خطے یا ملک کا مسئلہ نہیں بلکہ انسانیت سے مربوط مسئلہ ہے.
(نمائندہ ولی فقیہ و قائد ملت اسلامیہ)
https://t.me/islamwitheman/3527
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
1 - برصغیر کے عوام اسرائیل کو قبول نہیں کرینگے اسرائیل ایک غاصب ریاست ہے جس کو کسی صورت تسلیم نہیں کیا جاسکتا.
(بانی پاکستان قائد اعظم محمد علی جناح)
2 - یوم القدس یوم اللہ، یوم رسول اللہ اور یوم اسلام ہے.
(حضرت امام خمینی رح)
3 - یوم آلقدس امت مسلمہ کی رگوں میں خون پھونکنے کا دن ہے
(رہبر معظم سید علی خامنہ ای حفظہ اللہ)
4 - بیت المقدس فلسطینیوں کو واپس دلانے کے لئے مسلمان متحد ہوجائیں
(آیت اللہ سید علی سیستانی حفظہ اللہ)
5 - بیت المقدس پر قبضہ صرف عالم اسلام کا نہیں بلکہ عالمی انسانی المیہ ہے.
قبلہ اول کی آزادی صرف عالم اسلام، کسی خاص خطے یا ملک کا مسئلہ نہیں بلکہ انسانیت سے مربوط مسئلہ ہے.
(نمائندہ ولی فقیہ و قائد ملت اسلامیہ)
https://t.me/islamwitheman/3527
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🔷 فطرہ و احکام 🔷
■ فطرہ کس پر واجب ھے اور اسکی مقدار؟
🔹 عید الفطر کی (چاند) رات غروب آفتاب کے وقت جو شخص۔۔۔
1- بالغ ہو،
2- عاقل ہو،
3- فقیر نہ ہو، (فقیر وہ شخص ہے جس کے اپنے معاشرتی حیثیت کے لحاظ سے جائز خرچے زیادہ اور آمدنی کم ہو)
4- باہوش ہو،
5- غلام نہ ہو،
تو ضروری ہے کہ ایسا شخص اپنا اور ان لوگوں کا جو اس کے ہاں کھانا کھاتے ہوں (چاہے وہ بالغ ہوں یا نابالغ) فطرہ نکالے۔
مثال:
اگر مشاہد مدثر کے گهر کهانے والا شمار ہوتا ہے تو کیا خود مشاہد پر فطرہ نکالنا واجب نہیں ہے؟
جی نہیں۔۔۔۔۔
🔹 یہ کیسے پتہ چلے کہ مشاہد مدثر کے گهر کهانے والا شمار ہوتا ہے یا نہیں؟
اس کا فیصلہ معاشرہ کرے گا اگر معاشرہ مشاہد کو مدثر کے گهر کهانے والا شمار کرتا ہے تو مشاہد کا فطرہ مدثر پر واجب ہو گا ورنہ نہیں.
🔹 میرا فطرہ میرے والد پر واجب ہے مگر وہ نہیں نکالتے اس صورت میں کیا مجھ پر اپنا فطرہ خود نکالنا واجب ہے؟
جی نہیں.....
■ فطرہ کی مقدار
🔹 ضروری ہے کہ جس پر فطرہ واجب ہے، اپنے لئے اور ان لوگوں کے لئے جو اس کے ہاں کھانا کھاتے ہوں (چاہے وہ بالغ ہوں یا نابالغ) فی کس (فی_نفر) ایک صاع جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ تقریباً تین کلو ہوتا ہے، ان غذاوں میں سے جو اس کے شہر (علاقے) میں استعمال ہوتی ہوں مثلاً گیہوں یا جَو یا کھجور یا کشمش یا چاول یا جوار مستحق فقیر شخص کو دے اور اگر ان کے بجائے ان کی قیمت نقدی (پیسے) کی شکل میں دے تب بھی کافی ہے۔
اور احتیاط لازم یہ ہے کہ جو غذا اس کے شہر میں عام طور پر استعمال نہ ہوتی ہو (چاہے وہ گیہوں، جَو، کھجور یا کشمش ہو) نہ دے یعنی احتیاط یہ ہے کہ جو غذا معمولا شہر میں استعمال ہوتی ہو ان غذاؤں میں سے فطرہ دے۔
(نوٹ: تین کلو کی جو مقدار بتائی گئی ھے یہ واجب اور کم ترین مقدار ھے اگر مخیر حضرات اپنی مرضی سے زیادہ دینا چاہیں بھی تو دے سکتے ہیں۔)
■ کس شخص پر فطرہ واجب نہیں؟
🔹 جس شخص کے پاس اپنے اور اپنے اہل و عیال کے لئے سال بھر کا خرچ نہ ہو اور اس کا کوئی روزگار بھی نہ ہو جس کے ذریعے وہ اپنے اہل و عیال کا سال بھر کا خرچ پورا کرسکے وہ فقیر ہے اور اس پر فطرہ دینا واجب نہیں ہے۔
■ فطرہ نکال کر کس کو دینا چاھئے؟
🔹 فطرہ احیتاط واجب کی بنا پر فقط ان فقراء کو دینا ضروری ہے جو۔۔۔
1- شیعہ اثناعشری ہو،
2- شرابی نہ ہو،
3- بے نمازی نہ ہو،
4- اعلانیہ گناہ کرنے والا نہ ہو،
5- فطرے کو گناہ کے کاموں میں استعمال کرنے والا نہ ہو۔
اور اگر شہر میں شیعہ اثنا عشری فقراء نہ ملیں تو دوسرے مسلمان فقراء کو فطرہ دے سکتا ہے لیکن ضروری ہے کہ کسی بھی صورت میں "ناصبی" (اھلبیت علیہم السلام سے بغض رکھنے والا یا ان پر لعن طعن کرنے والا) کو نہ دیاجائے۔
🔶 غیر سید کا فطرہ سید کو نہیں دیا جا سکتا حرام ہے۔
🔹 اگر کوئی شیعہ بچہ فقیر ہو تو انسان یہ کر سکتا ہے کہ فطرہ اس پر خرچ کرے یا اس کے سرپرست کو دے کر اسے بچے کی ملکیت قرار دے۔
🔹 جس فقیر کو فطرہ دیا جائے ضروری نہیں کہ وہ عادل ہو لیکن احتیاط واجب یہ ہے کہ شرابی اور بے نمازی کو اور اس شخص کو جو کھلم کھلا گناہ کرتا ہو فطرہ نہ دیا جائے۔
🔹 جو شخس فطرہ ناجائز کاموں میں خرچ کرتا ہو ضروری ہےکہ اسے فطرہ نہ دیا جائے۔
🔹 احتیاط مستحب یہ ہے کہ ایک فقیر کو ایک صاع (تین کلو) سے کم فطرہ نہ دیا جائے۔ البتہ اگر ایک صاع سے زیادہ دیا جائے تو کوئی اشکال نہیں ہے۔
🔹 مستحب ہے کہ زکوٰۃ دینے میں اپنے فقیر رشتے داروں اور ہمسایوں کو دوسرے لوگوں پر ترجیح دے۔ اور بہتر یہ ہے کہ اہل علم و فضل اور دیندار لوگوں کو دوسروں پر ترجیح دے۔
■ کیا نیت فطرہ ضروری ہے؟
🔹 ضروری ہے کہ انسان فطرہ قربت کے قصد سے یعنی اللہ تبارک و تعالٰی کی خوشنودی کے لئے دے اور اسے دیتے وقت فطرے کی نیت کرے۔
■ فطرہ دینے کا وقت؟
🔹 چاند رات (عید کی رات) مغرب سے فطرے کا وقت شروع ہوتا ہے اور عید کی نماز پڑھنے والے شخص کو احتیاط واجب کی بنا پر عید کی نماز سے پہلے فطرہ دینا ضروری ہے لیکن اگر کوئی شخص نماز عید نہ پڑھے تو فطرے کی ادائیگی میں ظہر کے وقت تک تاخیر کر سکتا ہے۔
🔹 میری نظر میں ایک فقیر شخص ہے اور وہ بیان کردہ شرائط پر بهی پورا اترتا ہے کیا میں اسے عید کی رات سے پہلے یا حتی کہ ماہ رمضان سے بهی پہلے فطرہ دے سکتا ہوں؟
آپ اسے قرض دے دیں اور بعد میں عید کی رات اس قرض کو فطرہ کے ساتھ ملا دیں مطلب نیت کریں کہ قرض والی رقم سے فطرہ نکال رہا ہوں.
■ کیا فطرہ دیتے وقت یہ بتانا ضروری ہے کہ یہ فطرہ ہے؟
🔹 جی نہیں بلکہ اگر لینے والے کی خود داری مجروح ہو رہی ہو تو بہتر ہے کہ نہ بتایا جائے.
بمطابق فتوی۔۔
آیت اللہ سیستانی حفظہ اللہ
آیت اللہ خامنہ ای حفظہ اللہ
https://t.me/islamwitheman/3535
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
■ فطرہ کس پر واجب ھے اور اسکی مقدار؟
🔹 عید الفطر کی (چاند) رات غروب آفتاب کے وقت جو شخص۔۔۔
1- بالغ ہو،
2- عاقل ہو،
3- فقیر نہ ہو، (فقیر وہ شخص ہے جس کے اپنے معاشرتی حیثیت کے لحاظ سے جائز خرچے زیادہ اور آمدنی کم ہو)
4- باہوش ہو،
5- غلام نہ ہو،
تو ضروری ہے کہ ایسا شخص اپنا اور ان لوگوں کا جو اس کے ہاں کھانا کھاتے ہوں (چاہے وہ بالغ ہوں یا نابالغ) فطرہ نکالے۔
مثال:
اگر مشاہد مدثر کے گهر کهانے والا شمار ہوتا ہے تو کیا خود مشاہد پر فطرہ نکالنا واجب نہیں ہے؟
جی نہیں۔۔۔۔۔
🔹 یہ کیسے پتہ چلے کہ مشاہد مدثر کے گهر کهانے والا شمار ہوتا ہے یا نہیں؟
اس کا فیصلہ معاشرہ کرے گا اگر معاشرہ مشاہد کو مدثر کے گهر کهانے والا شمار کرتا ہے تو مشاہد کا فطرہ مدثر پر واجب ہو گا ورنہ نہیں.
🔹 میرا فطرہ میرے والد پر واجب ہے مگر وہ نہیں نکالتے اس صورت میں کیا مجھ پر اپنا فطرہ خود نکالنا واجب ہے؟
جی نہیں.....
■ فطرہ کی مقدار
🔹 ضروری ہے کہ جس پر فطرہ واجب ہے، اپنے لئے اور ان لوگوں کے لئے جو اس کے ہاں کھانا کھاتے ہوں (چاہے وہ بالغ ہوں یا نابالغ) فی کس (فی_نفر) ایک صاع جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ تقریباً تین کلو ہوتا ہے، ان غذاوں میں سے جو اس کے شہر (علاقے) میں استعمال ہوتی ہوں مثلاً گیہوں یا جَو یا کھجور یا کشمش یا چاول یا جوار مستحق فقیر شخص کو دے اور اگر ان کے بجائے ان کی قیمت نقدی (پیسے) کی شکل میں دے تب بھی کافی ہے۔
اور احتیاط لازم یہ ہے کہ جو غذا اس کے شہر میں عام طور پر استعمال نہ ہوتی ہو (چاہے وہ گیہوں، جَو، کھجور یا کشمش ہو) نہ دے یعنی احتیاط یہ ہے کہ جو غذا معمولا شہر میں استعمال ہوتی ہو ان غذاؤں میں سے فطرہ دے۔
(نوٹ: تین کلو کی جو مقدار بتائی گئی ھے یہ واجب اور کم ترین مقدار ھے اگر مخیر حضرات اپنی مرضی سے زیادہ دینا چاہیں بھی تو دے سکتے ہیں۔)
■ کس شخص پر فطرہ واجب نہیں؟
🔹 جس شخص کے پاس اپنے اور اپنے اہل و عیال کے لئے سال بھر کا خرچ نہ ہو اور اس کا کوئی روزگار بھی نہ ہو جس کے ذریعے وہ اپنے اہل و عیال کا سال بھر کا خرچ پورا کرسکے وہ فقیر ہے اور اس پر فطرہ دینا واجب نہیں ہے۔
■ فطرہ نکال کر کس کو دینا چاھئے؟
🔹 فطرہ احیتاط واجب کی بنا پر فقط ان فقراء کو دینا ضروری ہے جو۔۔۔
1- شیعہ اثناعشری ہو،
2- شرابی نہ ہو،
3- بے نمازی نہ ہو،
4- اعلانیہ گناہ کرنے والا نہ ہو،
5- فطرے کو گناہ کے کاموں میں استعمال کرنے والا نہ ہو۔
اور اگر شہر میں شیعہ اثنا عشری فقراء نہ ملیں تو دوسرے مسلمان فقراء کو فطرہ دے سکتا ہے لیکن ضروری ہے کہ کسی بھی صورت میں "ناصبی" (اھلبیت علیہم السلام سے بغض رکھنے والا یا ان پر لعن طعن کرنے والا) کو نہ دیاجائے۔
🔶 غیر سید کا فطرہ سید کو نہیں دیا جا سکتا حرام ہے۔
🔹 اگر کوئی شیعہ بچہ فقیر ہو تو انسان یہ کر سکتا ہے کہ فطرہ اس پر خرچ کرے یا اس کے سرپرست کو دے کر اسے بچے کی ملکیت قرار دے۔
🔹 جس فقیر کو فطرہ دیا جائے ضروری نہیں کہ وہ عادل ہو لیکن احتیاط واجب یہ ہے کہ شرابی اور بے نمازی کو اور اس شخص کو جو کھلم کھلا گناہ کرتا ہو فطرہ نہ دیا جائے۔
🔹 جو شخس فطرہ ناجائز کاموں میں خرچ کرتا ہو ضروری ہےکہ اسے فطرہ نہ دیا جائے۔
🔹 احتیاط مستحب یہ ہے کہ ایک فقیر کو ایک صاع (تین کلو) سے کم فطرہ نہ دیا جائے۔ البتہ اگر ایک صاع سے زیادہ دیا جائے تو کوئی اشکال نہیں ہے۔
🔹 مستحب ہے کہ زکوٰۃ دینے میں اپنے فقیر رشتے داروں اور ہمسایوں کو دوسرے لوگوں پر ترجیح دے۔ اور بہتر یہ ہے کہ اہل علم و فضل اور دیندار لوگوں کو دوسروں پر ترجیح دے۔
■ کیا نیت فطرہ ضروری ہے؟
🔹 ضروری ہے کہ انسان فطرہ قربت کے قصد سے یعنی اللہ تبارک و تعالٰی کی خوشنودی کے لئے دے اور اسے دیتے وقت فطرے کی نیت کرے۔
■ فطرہ دینے کا وقت؟
🔹 چاند رات (عید کی رات) مغرب سے فطرے کا وقت شروع ہوتا ہے اور عید کی نماز پڑھنے والے شخص کو احتیاط واجب کی بنا پر عید کی نماز سے پہلے فطرہ دینا ضروری ہے لیکن اگر کوئی شخص نماز عید نہ پڑھے تو فطرے کی ادائیگی میں ظہر کے وقت تک تاخیر کر سکتا ہے۔
🔹 میری نظر میں ایک فقیر شخص ہے اور وہ بیان کردہ شرائط پر بهی پورا اترتا ہے کیا میں اسے عید کی رات سے پہلے یا حتی کہ ماہ رمضان سے بهی پہلے فطرہ دے سکتا ہوں؟
آپ اسے قرض دے دیں اور بعد میں عید کی رات اس قرض کو فطرہ کے ساتھ ملا دیں مطلب نیت کریں کہ قرض والی رقم سے فطرہ نکال رہا ہوں.
■ کیا فطرہ دیتے وقت یہ بتانا ضروری ہے کہ یہ فطرہ ہے؟
🔹 جی نہیں بلکہ اگر لینے والے کی خود داری مجروح ہو رہی ہو تو بہتر ہے کہ نہ بتایا جائے.
بمطابق فتوی۔۔
آیت اللہ سیستانی حفظہ اللہ
آیت اللہ خامنہ ای حفظہ اللہ
https://t.me/islamwitheman/3535
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🌹 عید یا سوگ؟؟؟ 🌹
جوں جوں عید قریب آ رہی ہے بازار میں مختلف قسم کے فتوے آنا شروع ہو گئے ہیں۔۔۔
عید کا مطلب ہے صاف ستھرے کپڑے پہن کے عید کی نماز ادا کرنا جو امام رضا علیہ السلام کے لئے بھی مشہور ہے کہ کس شان سے چلے تھے نماز کو۔
فرمان معصوم علیہ السلام ہے کہ ہمارے سارے کے سارے محمد ہیں تو جب سارے امام علیھم السلام برابر ہیں تو پھر یہ من پسند ایام میں ہی سوگ کیوں کیا جاتا ہے؟
پھر تو۔۔
10 ذوالحجہ (عیدالاضحٰی) کو امام محمد تقی علیہ السلام کا دسواں ہے۔
18 ذوالحجہ (عید غدیر) کو امام محمد باقر علیہ السلام کا دسواں ہے۔
9 ربیع الاول (عید زھراء) کو رسول اکرم ص اور امام حسن علیہ السلام کا دسواں ہے۔
17 ربیع الاول (عید میلادالنبی، میلادالامام الصادقؑ) کو امام حسن عسکری علیہ السلام کا دسواں ہے۔
22 جمادی الثانی (دسترخوان امام حسنؑ) کو جناب ام البنینؑ کا دسواں ہے۔
13 رجب (ولادت مولا علی علیہ السلام) کو امام علی نقی علیہ السلام کا دسواں ہے۔
4 شعبان (ولادت حضرت عباس علمدارؑ) کو امام موسٰی کاظم علیہ السلام کا دسواں ہے۔
7 شعبان (ولادت شہزادہ قاسم) کو جناب ابوطالب علیہ السلام کا دسواں ہے۔
تو کیا مؤمنین ان ایام میں دیگر معصومین علیھم السلام کا دسواں منائیں گے یا خوشی و جشن؟؟؟
صرف نام کے مؤمنین کو اعتراض ہے تو سب سے زیادہ اللہ تعالٰی کی ذات پر ہے کہ جس دن کو اس نے تمام مسلمانوں کے لیے عید یعنی خوشی کا دن قرار دیا ہے اس دن ہم لوگ اللہ تعالٰی کے حکم کو رد کر کے اسے غم کا دن قرار دینا چاہتے ہیں۔
نام کے مؤمنین یہ چاھتے ہیں کہ پاک و منور و معطر فقہ جعفریہ کو اپنے افعال سے داغدار بنا دیں اسی لئے عیدالفطر جسے تمام مسلمان مانتے اور مناتے ہیں کے خلاف سازشیں کرتے ہیں۔
عیدین شعائر اللہ ہیں، مسلمانوں کی پہچان ہیں۔ یہ چاھتے ہیں کہ دشمنان تشیع پوری دنیا کے سامنے یہ ثابت کر دیں کہ ھم نہ کہتے تھے کہ شیعہ مسلمان نہیں ہیں دیکھو یہ عید بھی نہیں مناتے بلکہ اس دن بھی ماتم کرتے ہیں۔
کچھ لوگ یہ باور کرانے کی کوشش کر رہے ہیں کہ شیعہ اثناعشریہ کو عید نہیں منانی چاہیئے اور جواز میں کچھ مجہول و ضعیف روایات نقل کرتے ھیں۔
اور یاد رہے مؤمنین کہ عید منانے کا صحیح طریقہ ہی یہ ہے کہ انسان اس عظیم دن کو اللہ عزوجل کا شکر ادا کرے اور اطاعت میں یہ دن گزارے۔ یہ ہے اصل عید۔
عید کا حقیقی فلسفہ:
مسلمان ماہ رمضان کے روزوں کے شرعی فریضے کی ادائیگی کے بعد ( شوال کی پہلی تاریخ کو) عیدالفطر کا جشن مناتا ہے کیونکہ وہ اللہ عزوجل کی اطاعت اور ماہ رمضان کے روزوں کی صورت میں اللہ کی طرف سے عائد فریضے کی ادائیگی میں کامیاب ہوا ہے۔
امیرالمؤمنین امام علی علیہ السلام عید کا ذکر کرتے ہوئے فرماتے ہیں؛
"یہ دن اس شخص کے لئے عید ہے جس کے روزے اور عبادت کے لئے قیام کو اللہ نے قبول فرمایا ہے اور ہر وہ دن عید کا دن ہے جس میں اللہ کی نافرمانی نہ ہو۔"
لہذا یہ عید جو اطاعت اور حکم اللہ کی تعمیل میں کامیابی کا جشن ہے اسے اس طرح منانا چاہیئے کہ اسکی ایک ایک چیز اطاعت الہی کی روح کے مطابق ہو۔
ایسا شخص جو اس عید پر اللہ کی معصیت اور نافرمانی کا مرتکب ہوتا ہو وہ عید کی روح اور اسکے مفہوم سے ناآشنا ہے۔
ہمیں قرآن اور یہ عیدیں بھی محمد و آل محمد علیہم السلام کے گھر سے ہی ملی ہیں۔
https://t.me/islamwitheman/3538
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
جوں جوں عید قریب آ رہی ہے بازار میں مختلف قسم کے فتوے آنا شروع ہو گئے ہیں۔۔۔
عید کا مطلب ہے صاف ستھرے کپڑے پہن کے عید کی نماز ادا کرنا جو امام رضا علیہ السلام کے لئے بھی مشہور ہے کہ کس شان سے چلے تھے نماز کو۔
فرمان معصوم علیہ السلام ہے کہ ہمارے سارے کے سارے محمد ہیں تو جب سارے امام علیھم السلام برابر ہیں تو پھر یہ من پسند ایام میں ہی سوگ کیوں کیا جاتا ہے؟
پھر تو۔۔
10 ذوالحجہ (عیدالاضحٰی) کو امام محمد تقی علیہ السلام کا دسواں ہے۔
18 ذوالحجہ (عید غدیر) کو امام محمد باقر علیہ السلام کا دسواں ہے۔
9 ربیع الاول (عید زھراء) کو رسول اکرم ص اور امام حسن علیہ السلام کا دسواں ہے۔
17 ربیع الاول (عید میلادالنبی، میلادالامام الصادقؑ) کو امام حسن عسکری علیہ السلام کا دسواں ہے۔
22 جمادی الثانی (دسترخوان امام حسنؑ) کو جناب ام البنینؑ کا دسواں ہے۔
13 رجب (ولادت مولا علی علیہ السلام) کو امام علی نقی علیہ السلام کا دسواں ہے۔
4 شعبان (ولادت حضرت عباس علمدارؑ) کو امام موسٰی کاظم علیہ السلام کا دسواں ہے۔
7 شعبان (ولادت شہزادہ قاسم) کو جناب ابوطالب علیہ السلام کا دسواں ہے۔
تو کیا مؤمنین ان ایام میں دیگر معصومین علیھم السلام کا دسواں منائیں گے یا خوشی و جشن؟؟؟
صرف نام کے مؤمنین کو اعتراض ہے تو سب سے زیادہ اللہ تعالٰی کی ذات پر ہے کہ جس دن کو اس نے تمام مسلمانوں کے لیے عید یعنی خوشی کا دن قرار دیا ہے اس دن ہم لوگ اللہ تعالٰی کے حکم کو رد کر کے اسے غم کا دن قرار دینا چاہتے ہیں۔
نام کے مؤمنین یہ چاھتے ہیں کہ پاک و منور و معطر فقہ جعفریہ کو اپنے افعال سے داغدار بنا دیں اسی لئے عیدالفطر جسے تمام مسلمان مانتے اور مناتے ہیں کے خلاف سازشیں کرتے ہیں۔
عیدین شعائر اللہ ہیں، مسلمانوں کی پہچان ہیں۔ یہ چاھتے ہیں کہ دشمنان تشیع پوری دنیا کے سامنے یہ ثابت کر دیں کہ ھم نہ کہتے تھے کہ شیعہ مسلمان نہیں ہیں دیکھو یہ عید بھی نہیں مناتے بلکہ اس دن بھی ماتم کرتے ہیں۔
کچھ لوگ یہ باور کرانے کی کوشش کر رہے ہیں کہ شیعہ اثناعشریہ کو عید نہیں منانی چاہیئے اور جواز میں کچھ مجہول و ضعیف روایات نقل کرتے ھیں۔
اور یاد رہے مؤمنین کہ عید منانے کا صحیح طریقہ ہی یہ ہے کہ انسان اس عظیم دن کو اللہ عزوجل کا شکر ادا کرے اور اطاعت میں یہ دن گزارے۔ یہ ہے اصل عید۔
عید کا حقیقی فلسفہ:
مسلمان ماہ رمضان کے روزوں کے شرعی فریضے کی ادائیگی کے بعد ( شوال کی پہلی تاریخ کو) عیدالفطر کا جشن مناتا ہے کیونکہ وہ اللہ عزوجل کی اطاعت اور ماہ رمضان کے روزوں کی صورت میں اللہ کی طرف سے عائد فریضے کی ادائیگی میں کامیاب ہوا ہے۔
امیرالمؤمنین امام علی علیہ السلام عید کا ذکر کرتے ہوئے فرماتے ہیں؛
"یہ دن اس شخص کے لئے عید ہے جس کے روزے اور عبادت کے لئے قیام کو اللہ نے قبول فرمایا ہے اور ہر وہ دن عید کا دن ہے جس میں اللہ کی نافرمانی نہ ہو۔"
لہذا یہ عید جو اطاعت اور حکم اللہ کی تعمیل میں کامیابی کا جشن ہے اسے اس طرح منانا چاہیئے کہ اسکی ایک ایک چیز اطاعت الہی کی روح کے مطابق ہو۔
ایسا شخص جو اس عید پر اللہ کی معصیت اور نافرمانی کا مرتکب ہوتا ہو وہ عید کی روح اور اسکے مفہوم سے ناآشنا ہے۔
ہمیں قرآن اور یہ عیدیں بھی محمد و آل محمد علیہم السلام کے گھر سے ہی ملی ہیں۔
https://t.me/islamwitheman/3538
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🌹 استحبابِ نمازِ عیدین 🌹
استحبابِ نمازِ عیدین از احکام فقہ امامیہ.....!
عزیزانِ گرامی کچھ عرصہ سے ایک لاعلمی و جہالت سے بھرپور فتنہ جو علماء اعلام نے احکام نمازِ عیدین بیان فرمائے اسکے برعکس بیان کیا جاتا کہ امام عادل و معصوم کی غیر موجودگی یا غیبت کبری میں نماز عیدین کی ادائیگی کسی پیش امام (غیر معصوم) کی اقتدا مین جائز نہیں اور جو کوئی انہیں ادا کرے باطل ھے اور جو ان نمازوں کی امامت کرے اسے برا بھلا اور غاصب حقِ امام کہا جارہا جو کے سراسر گمراہ کن نظریہ اور لاعلمی کی علامت ھے.
اسی بات کی نفی اور اصلاحی پہلو مدنظر رکھتے ھوئے اس تحریر کو تحریر کیا جارہا ھے.
استحباب و پیش امامِ نماز عیدین اور احادیث معصومین ع:
۱- امام باقر ع سے روایت ھے نماز عیدین امام (پیشنماز) کے ساتھ سنت ھے اور اس دن ان دونون نمازوں کے قبل یا انکے بعد کوئی نماز نہیں ہے. اور نماز عید کا واجب ھونا تو یہ امام عادل کے ساتھ ھو تب واجب ھے.
(من لا یحضرہ الفقیہ ح # ۱۴۵۴)
۲- مندرجہ بالا حدیث مسائل شریعہ ترجمہ وسائل الشیعہ جلد پانچ بحوالہ الفقیہ، التہذیب و الاستبصار میں بھی موجود ھے.
۳- امام باقر ع نے فرمایا عید الفطر اور عید الاضحی والے دن کوئی نماز (نماز عید واجب) نہیں ھے مگر عادل امام (پیشنماز) کے ساتھ.
(راوی الشیخ صدوق، مسائل الشریعہ بحوالہ الفقیہ جلد پانچ).
۴- امام باقر علیہ السلام نے فرمایا: جو شخص نماز عید جماعت میں امام (پیشنماز) کے ساتھ نا پڑھے اسکی کوئی نماز (واجب) نہیں ھے اور نہ ہی اس پر اسکی قضا واجب ھے.
(راوی شیخ طوسی رح، کتاب التہذیب، الاستبصار و ثواب الاعمال)
۵- امام جعفر الصادق ع نے فرمایا اگر کوئی شخص نماز عید باجماعت نہ پڑھ سکے تو وہ اسے تنہا یعنی فرادی بھی ادا کرسکتا ھے. (التہذیب)
کچھ اعتراضات اور اسپر علمی نقد:
۱- نماز عیدین امام کے بغیر نہین ھوتی.
اس پر ھم صرف اتنا کہیں گے کہ یہ روایت ضعیف اور متعدد روایات سے ٹکرا رہی.
الشافی ترجمہ اصول کافی جلد دو باب ۸۷ میں ایک روایت درج ھے.
" امام باقر ع نے فرمایا عیدین کی نمازیں امام ھی کے ساتھ ھوتی ہیں"
اس حدیث کو ضعیف لکھا گیا ھے..
۲- دعاِ عید میں امام زین العابدین ع سے ایک بات منسوب کی جاتی کہ امام نے فرمایا عیدین میں آل محمد ع کا غم تازہ ھوجاتا کیونکہ وہ اپنے حق (امامتِ نماز) اغیار کے ہاتھوں میں دیکھتے ہیں.
اس اعتراض کا جواب ھم مفتی جعفر حسین مرحوم و مغفور کی زبانی دیں گے جس میں انہوں نے اس بات کی تشریح یوں کی کہ امام عادل کی موجودگی میں کسی کو حق نہیں کہ وظائف امامت انجام دے اسی لئے امام نے ایسا فرمایا البتہ غیبت کبری میں جبکہ ھماری دسترس امام تک نہیں اسلئے یہ نمازیں مستحب ہیں چاہے جماعت سے پڑھ لیں یا فرادی.
(صحیفہ کاملہ)
نوٹ: علما اعلام و مراجع عظام کے فتاوی میں یہ نمازیں مستحب ہیں انکو جماعت کے ساتھ یا فرادی انجام دیا جاسکتا اور فتوی روایات کو پرکھ کر ھی دیے جاتے ہیں.
مظلوم پیش امام جماعت اور انکے حقوق:
جن مظلوم پیش اماموں کو لاعلمی کی بدولت غاصب حق امام (امامت نماز عیدین) کہا جاتا انکا صرف ایک حق امام علی ابن الحسین ع کی زبانی بتانا چاھوں گا.
" تمھاری نماز کے امام کا حق یہ ھے کہ اس نے تمھارے اور تمھارے رب کے درمیان رابطے کی زمہ داری اٹھا رکھی ھے وہ تمھاری جگہ بات اور دعا کرتا ھے لیکن تم اسکے لئے دعا نہیں کرتے پس تمھیں چاہئے کہ اس حساب سے اسکی قدر دانی کرو.
(رسالتہ الحقوق)
آخر میں خداوند رحمن سے دعا ھے کہ ہمیں دین کو سمجھنے اور علماء اعلام و مراجع عظام سے متمسک رہتے ھوئے اپنے اخلاق کردار اور عبادات میں مزید بہتری لانے کی توفیق عطا فرمائے. علم و عمل کا پیکر بننے اور علم کے حصول میں آسانیان عطا فرماتے ھوئے اسپر عمل پیرا ھونے کی توفیق عنایت فرمائے.
ان اختتامی مراحل میں امام زین العابدین ع کا فرمان عالیشان بیان کرکے رخصت لینا چاہیں گے .
" میں اس بات کو پسند کرتا ھوں کہ اگر تم سے کسی نے کسی اچھی بات کو اپنایا ھے تو اس پر قائم رہے"
(علم الاخلاق جلد ۱)
التجا:
فرمان امام کو سمجھتے ھوئے اگر اس تحریر میں کوئی اچھی بات لگے تو اسکو دل میں جگہ دیتے ھوئے اس پر قائم رہئے گا.شکریہ
اہم اعلان:
اس تحریر کو صاحب تحریر کے نام کے ساتھ شئر کیا جائے تاکہ اسپر کیے جانے والے سوالات اور لکھنے کی ذمہ داری سے بری الذمہ ھوسکیں.
تحریر. اے ایس امجد
https://t.me/islamwitheman
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
استحبابِ نمازِ عیدین از احکام فقہ امامیہ.....!
عزیزانِ گرامی کچھ عرصہ سے ایک لاعلمی و جہالت سے بھرپور فتنہ جو علماء اعلام نے احکام نمازِ عیدین بیان فرمائے اسکے برعکس بیان کیا جاتا کہ امام عادل و معصوم کی غیر موجودگی یا غیبت کبری میں نماز عیدین کی ادائیگی کسی پیش امام (غیر معصوم) کی اقتدا مین جائز نہیں اور جو کوئی انہیں ادا کرے باطل ھے اور جو ان نمازوں کی امامت کرے اسے برا بھلا اور غاصب حقِ امام کہا جارہا جو کے سراسر گمراہ کن نظریہ اور لاعلمی کی علامت ھے.
اسی بات کی نفی اور اصلاحی پہلو مدنظر رکھتے ھوئے اس تحریر کو تحریر کیا جارہا ھے.
استحباب و پیش امامِ نماز عیدین اور احادیث معصومین ع:
۱- امام باقر ع سے روایت ھے نماز عیدین امام (پیشنماز) کے ساتھ سنت ھے اور اس دن ان دونون نمازوں کے قبل یا انکے بعد کوئی نماز نہیں ہے. اور نماز عید کا واجب ھونا تو یہ امام عادل کے ساتھ ھو تب واجب ھے.
(من لا یحضرہ الفقیہ ح # ۱۴۵۴)
۲- مندرجہ بالا حدیث مسائل شریعہ ترجمہ وسائل الشیعہ جلد پانچ بحوالہ الفقیہ، التہذیب و الاستبصار میں بھی موجود ھے.
۳- امام باقر ع نے فرمایا عید الفطر اور عید الاضحی والے دن کوئی نماز (نماز عید واجب) نہیں ھے مگر عادل امام (پیشنماز) کے ساتھ.
(راوی الشیخ صدوق، مسائل الشریعہ بحوالہ الفقیہ جلد پانچ).
۴- امام باقر علیہ السلام نے فرمایا: جو شخص نماز عید جماعت میں امام (پیشنماز) کے ساتھ نا پڑھے اسکی کوئی نماز (واجب) نہیں ھے اور نہ ہی اس پر اسکی قضا واجب ھے.
(راوی شیخ طوسی رح، کتاب التہذیب، الاستبصار و ثواب الاعمال)
۵- امام جعفر الصادق ع نے فرمایا اگر کوئی شخص نماز عید باجماعت نہ پڑھ سکے تو وہ اسے تنہا یعنی فرادی بھی ادا کرسکتا ھے. (التہذیب)
کچھ اعتراضات اور اسپر علمی نقد:
۱- نماز عیدین امام کے بغیر نہین ھوتی.
اس پر ھم صرف اتنا کہیں گے کہ یہ روایت ضعیف اور متعدد روایات سے ٹکرا رہی.
الشافی ترجمہ اصول کافی جلد دو باب ۸۷ میں ایک روایت درج ھے.
" امام باقر ع نے فرمایا عیدین کی نمازیں امام ھی کے ساتھ ھوتی ہیں"
اس حدیث کو ضعیف لکھا گیا ھے..
۲- دعاِ عید میں امام زین العابدین ع سے ایک بات منسوب کی جاتی کہ امام نے فرمایا عیدین میں آل محمد ع کا غم تازہ ھوجاتا کیونکہ وہ اپنے حق (امامتِ نماز) اغیار کے ہاتھوں میں دیکھتے ہیں.
اس اعتراض کا جواب ھم مفتی جعفر حسین مرحوم و مغفور کی زبانی دیں گے جس میں انہوں نے اس بات کی تشریح یوں کی کہ امام عادل کی موجودگی میں کسی کو حق نہیں کہ وظائف امامت انجام دے اسی لئے امام نے ایسا فرمایا البتہ غیبت کبری میں جبکہ ھماری دسترس امام تک نہیں اسلئے یہ نمازیں مستحب ہیں چاہے جماعت سے پڑھ لیں یا فرادی.
(صحیفہ کاملہ)
نوٹ: علما اعلام و مراجع عظام کے فتاوی میں یہ نمازیں مستحب ہیں انکو جماعت کے ساتھ یا فرادی انجام دیا جاسکتا اور فتوی روایات کو پرکھ کر ھی دیے جاتے ہیں.
مظلوم پیش امام جماعت اور انکے حقوق:
جن مظلوم پیش اماموں کو لاعلمی کی بدولت غاصب حق امام (امامت نماز عیدین) کہا جاتا انکا صرف ایک حق امام علی ابن الحسین ع کی زبانی بتانا چاھوں گا.
" تمھاری نماز کے امام کا حق یہ ھے کہ اس نے تمھارے اور تمھارے رب کے درمیان رابطے کی زمہ داری اٹھا رکھی ھے وہ تمھاری جگہ بات اور دعا کرتا ھے لیکن تم اسکے لئے دعا نہیں کرتے پس تمھیں چاہئے کہ اس حساب سے اسکی قدر دانی کرو.
(رسالتہ الحقوق)
آخر میں خداوند رحمن سے دعا ھے کہ ہمیں دین کو سمجھنے اور علماء اعلام و مراجع عظام سے متمسک رہتے ھوئے اپنے اخلاق کردار اور عبادات میں مزید بہتری لانے کی توفیق عطا فرمائے. علم و عمل کا پیکر بننے اور علم کے حصول میں آسانیان عطا فرماتے ھوئے اسپر عمل پیرا ھونے کی توفیق عنایت فرمائے.
ان اختتامی مراحل میں امام زین العابدین ع کا فرمان عالیشان بیان کرکے رخصت لینا چاہیں گے .
" میں اس بات کو پسند کرتا ھوں کہ اگر تم سے کسی نے کسی اچھی بات کو اپنایا ھے تو اس پر قائم رہے"
(علم الاخلاق جلد ۱)
التجا:
فرمان امام کو سمجھتے ھوئے اگر اس تحریر میں کوئی اچھی بات لگے تو اسکو دل میں جگہ دیتے ھوئے اس پر قائم رہئے گا.شکریہ
اہم اعلان:
اس تحریر کو صاحب تحریر کے نام کے ساتھ شئر کیا جائے تاکہ اسپر کیے جانے والے سوالات اور لکھنے کی ذمہ داری سے بری الذمہ ھوسکیں.
تحریر. اے ایس امجد
https://t.me/islamwitheman
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
اصلاحی کہانیاں اور سبق آموز احادیث و واقعات...
ایڈمن سے رابطہ کیلئے:
@syedsajjadhamdani
ایڈمن سے رابطہ کیلئے:
@syedsajjadhamdani
🌹 نماز عید کے حوالے سے چند شبہات 🌹
آجکل ہند و پاک مین بعض افراد عوام الناس کو نماز عید کے حوالے سے گمراہ کررہے ہیں.
اس حوالے سے انبوکس میں بهی کافی سوالات کئے گئے جنکا جواب یہاں لکہا جارہا ہے.
اس سلسلے مین مخالفین نماز عید پر چند اعتراضات وارد کرتے ہیں۔ ہم ذیل میں انکا سلسلہ وار جواب دینے کی ان شا اللہ سعی کرینگے.
پہلا اعتراض
نماز عید کے قنوت میں جو یہ جملہ کہا جاتا ہے
( وان تدخلنی فی کل خیر ادخلت فیہ محمد وال محمد وان تخرجنی من کل سوء اخرجت منہ محمد وال محمد )
یعنی"
اے اللہ ۔ مجہے ہر اس خیر میں داخل کر جسمین تو نے محمد وال محمد علیہم السلام کو داخل کیا ہے اور ہر اس شر سے نکال دے جس سے تو نے محمد وال محمد علیہم السلام کو نکالا ہے"
کہتے ہیں کہ
بهلا ہم کیسے اس ہر " خیر " مین داخل ہوسکتے ہین جسمیں اللہ نے محمد و آل محمد .ص. کو داخل کیا ہے؟
اور دوسری بات یہ کہ
جب اللہ نے محمد.ص.اور انکی آل کو پاک قرار دیا ہے تو پهر انکو شر سے نکالنے کا کیا مطلب ہے؟
الجواب۔۔۔
یہاں خیر سے مراد نبوت و امامت کا منصب نہیں ہے جسکی مومنین اللہ سے دعا کررہے ہین.
بلکہ یہاں "خیر " سے مراد وہ دین مبین ہے جس پر اللہ نے اپنے نبی کو مبعوث کیا ہے. جسکی زعامت انکے بعد انکی پاکیزہ ال کو حاصل ہے..
مومنین اس قنوت مین اس خیر مین داخلے کی بات کررہے ہیں نہ کہ منصب نبوت و امامت کی بات کررہے ہیں۔
قران میں "خیر" متعدد معنوں مین استعمال کیا گیا ہے لہذا یہاں من مانی معنی مراد لینا درست نہین جبکہ یہ لفظ قابل تاویل بہی ہے..
اور "شر" سے مراد ہمیشہ برایی لینا بہی درست نہین بلکہ عربی مین " شر" بمعنی ازمایش کے بهی لایا گیا ہے مثلا (المراة شر كلها)
اور اگر "شر " سے اسکا لغوی معنی ہی لیا جایے تب بهی یہ یہاں شرک و کفر و الحاد و مفاسد اخلاقی کے معنوں میں ہوگا
جن سے اللہ نے محمد و ال محمد علیہم السلام کو دور رکھا
پس عیدین مین ہم بهی دعا کرتے ہیں کہ ان پاکیزہ ہستیوں کے پیروکار ہونے کے ناطے ہمیں بهی ان رزائل معنوی سے دور رکھے اس میں کیا حرج یا برایی ہے ؟؟
دوسری بات
اور ضروری نہیں کہ یہی قنوت عیدین میں پڑها جائے بلکہ کوئی بهی قرانی دعا بطور قنوت عیدین میں پڑهی جاسکتی ہے.
دوسرا اعتراض
عیدین اور جمعہ امام معصوم. ع. کا حق ہے معصوم کیطرف سے ایسوں پر لعنت وارد ہے جو عیدین یا جمعہ کا انعقاد کرین. لہذا عیدین و جمعہ نہین پڑہنا چاہیے.
الجواب
بیشک آئمہ ہی اس کے سب سے زیادہ اہل و حقدار ہین لیکن ایام غیبت کبری میں انکے امر کے احیاء کی خاطر جمعات و عیدین کے خطبوں اور نمازوں کا انعقاد و اجراءضروری ہے.جب شرائط نماز و خطبہ موجود ہوں.
بیشک
ایسا جمعہ یا خطبہ عید جس مین آئمہ کی تنقیص یا بدعت کی ترویج ہو اس پر معصوم کا لعن وارد ہوگا کیونکہ یہ دین کے ضعف کا سبب ہے.
لیکن ایسی عید یا خطبہ جمعہ جسمیں انکا امر زندہ کیا جائے ،باطل کی مخالفت کی جایے اور حق بیان کیا جائے قابل تعریف ہے۔۔۔
تیسرا اعتراض
امام علی علیہ السلام کا ابهی دسواں نہیں ہوا اور ہم عید منائیں یہ کیسے ممکن ہے.؟
الجواب...
اسلام میں کسی دسویں بیسویں یا چالیسویں کا کوئی تصور نہیں.
امیر المومنین علیہ السلام کی تعزیت شہادت کے فورا بعد کرلی گئی تهی. اور سوگ صرف تین دن کا ہوتا ہے.
پورے ماہ کا سوگ اور چالیسویں کی رسم صرف ابی عبد اللہ الحسین.ع. سے مخصوص ہے وہ بهی اس مناسبت سے کہ بعض روایات کیمطابق اس دن اہل البیت کا غم تازہ ہوگیا جب اہل حرم اربعین کے دن کربلا پہنچے...
فقہاء شیعہ کی نگاہ مین عید سنت موکدہ میں سے ہے. اور انہوں نے اس سلسلے میں ان روایات پر اعتماد کیا ہے جو عیدین و جمعہ کے قیام کی تایید میں وارد ہوئی ہیں.
اسی لیے انہوں نے اپنے رسالہ عملیہ میں عیدین و جمعہ کے حوالے سے مسائل فقیہ کا بطور خاص ذکر کیا ہے۔
امام سجاد علیہ السلام کی جس دعا میں عیدین و جمعہ کے انعقاد کی مذمت کی گئی ہے اس حصے کے چیدہ نکات یہ ہیں۔۔
1- اس میں عید و جمعہ کی نماز غصب کرنے کے حوالے سے فعل ماضی کا صیغہ استعمال کیا گیا ہے
یعنی کچہ لوگوں نے آئمہ سے جمعہ وعیدین کا حق خطبہ و امامت چھین لیا تها.
آپکا اشارہ سقیفہ سے لیکر اپنے دور تک کے خلفاء کی طرف واضح ہے.
2- دعا میں اپ شکوہ فرما رہے ہیں کہ ان لوگوں نے آئمہ کو مقہور و مغلوب کردیا ہے اور گوشہ نشینی پر مجبور کردیا ہے.
3-ان افراد نے صرف جمعہ یا عید غصب کرنے پر اکتفا نہ کیا بلکہ کتاب الہی کو معطل کردیا فرائض میں تحریف کی اور سنت نبوی کو ترک کردیا.
4- پس ایسے افراد پر اللہ کی لعنت اور ان پر بهی جو انکے ان بدعات و انحرافات میں انکا ساتھ دیں.
توجہ
اب کویی یہ بتائے کہ موجودہ شیعہ اجتماعات جمعہ و عید میں کون ایسا امام جمعہ و خطبہ عید ہے جس میں بنو امیہ کے آئمہ جمعہ و خطبہ عیدین کے خصایل ہوں جن مین جناب امیر کی تنقیص کی جاتی تهی ؟
پس
امام عادل و فقیہ جامع الشرایط یا انکے نمائندے کے
آجکل ہند و پاک مین بعض افراد عوام الناس کو نماز عید کے حوالے سے گمراہ کررہے ہیں.
اس حوالے سے انبوکس میں بهی کافی سوالات کئے گئے جنکا جواب یہاں لکہا جارہا ہے.
اس سلسلے مین مخالفین نماز عید پر چند اعتراضات وارد کرتے ہیں۔ ہم ذیل میں انکا سلسلہ وار جواب دینے کی ان شا اللہ سعی کرینگے.
پہلا اعتراض
نماز عید کے قنوت میں جو یہ جملہ کہا جاتا ہے
( وان تدخلنی فی کل خیر ادخلت فیہ محمد وال محمد وان تخرجنی من کل سوء اخرجت منہ محمد وال محمد )
یعنی"
اے اللہ ۔ مجہے ہر اس خیر میں داخل کر جسمین تو نے محمد وال محمد علیہم السلام کو داخل کیا ہے اور ہر اس شر سے نکال دے جس سے تو نے محمد وال محمد علیہم السلام کو نکالا ہے"
کہتے ہیں کہ
بهلا ہم کیسے اس ہر " خیر " مین داخل ہوسکتے ہین جسمیں اللہ نے محمد و آل محمد .ص. کو داخل کیا ہے؟
اور دوسری بات یہ کہ
جب اللہ نے محمد.ص.اور انکی آل کو پاک قرار دیا ہے تو پهر انکو شر سے نکالنے کا کیا مطلب ہے؟
الجواب۔۔۔
یہاں خیر سے مراد نبوت و امامت کا منصب نہیں ہے جسکی مومنین اللہ سے دعا کررہے ہین.
بلکہ یہاں "خیر " سے مراد وہ دین مبین ہے جس پر اللہ نے اپنے نبی کو مبعوث کیا ہے. جسکی زعامت انکے بعد انکی پاکیزہ ال کو حاصل ہے..
مومنین اس قنوت مین اس خیر مین داخلے کی بات کررہے ہیں نہ کہ منصب نبوت و امامت کی بات کررہے ہیں۔
قران میں "خیر" متعدد معنوں مین استعمال کیا گیا ہے لہذا یہاں من مانی معنی مراد لینا درست نہین جبکہ یہ لفظ قابل تاویل بہی ہے..
اور "شر" سے مراد ہمیشہ برایی لینا بہی درست نہین بلکہ عربی مین " شر" بمعنی ازمایش کے بهی لایا گیا ہے مثلا (المراة شر كلها)
اور اگر "شر " سے اسکا لغوی معنی ہی لیا جایے تب بهی یہ یہاں شرک و کفر و الحاد و مفاسد اخلاقی کے معنوں میں ہوگا
جن سے اللہ نے محمد و ال محمد علیہم السلام کو دور رکھا
پس عیدین مین ہم بهی دعا کرتے ہیں کہ ان پاکیزہ ہستیوں کے پیروکار ہونے کے ناطے ہمیں بهی ان رزائل معنوی سے دور رکھے اس میں کیا حرج یا برایی ہے ؟؟
دوسری بات
اور ضروری نہیں کہ یہی قنوت عیدین میں پڑها جائے بلکہ کوئی بهی قرانی دعا بطور قنوت عیدین میں پڑهی جاسکتی ہے.
دوسرا اعتراض
عیدین اور جمعہ امام معصوم. ع. کا حق ہے معصوم کیطرف سے ایسوں پر لعنت وارد ہے جو عیدین یا جمعہ کا انعقاد کرین. لہذا عیدین و جمعہ نہین پڑہنا چاہیے.
الجواب
بیشک آئمہ ہی اس کے سب سے زیادہ اہل و حقدار ہین لیکن ایام غیبت کبری میں انکے امر کے احیاء کی خاطر جمعات و عیدین کے خطبوں اور نمازوں کا انعقاد و اجراءضروری ہے.جب شرائط نماز و خطبہ موجود ہوں.
بیشک
ایسا جمعہ یا خطبہ عید جس مین آئمہ کی تنقیص یا بدعت کی ترویج ہو اس پر معصوم کا لعن وارد ہوگا کیونکہ یہ دین کے ضعف کا سبب ہے.
لیکن ایسی عید یا خطبہ جمعہ جسمیں انکا امر زندہ کیا جائے ،باطل کی مخالفت کی جایے اور حق بیان کیا جائے قابل تعریف ہے۔۔۔
تیسرا اعتراض
امام علی علیہ السلام کا ابهی دسواں نہیں ہوا اور ہم عید منائیں یہ کیسے ممکن ہے.؟
الجواب...
اسلام میں کسی دسویں بیسویں یا چالیسویں کا کوئی تصور نہیں.
امیر المومنین علیہ السلام کی تعزیت شہادت کے فورا بعد کرلی گئی تهی. اور سوگ صرف تین دن کا ہوتا ہے.
پورے ماہ کا سوگ اور چالیسویں کی رسم صرف ابی عبد اللہ الحسین.ع. سے مخصوص ہے وہ بهی اس مناسبت سے کہ بعض روایات کیمطابق اس دن اہل البیت کا غم تازہ ہوگیا جب اہل حرم اربعین کے دن کربلا پہنچے...
فقہاء شیعہ کی نگاہ مین عید سنت موکدہ میں سے ہے. اور انہوں نے اس سلسلے میں ان روایات پر اعتماد کیا ہے جو عیدین و جمعہ کے قیام کی تایید میں وارد ہوئی ہیں.
اسی لیے انہوں نے اپنے رسالہ عملیہ میں عیدین و جمعہ کے حوالے سے مسائل فقیہ کا بطور خاص ذکر کیا ہے۔
امام سجاد علیہ السلام کی جس دعا میں عیدین و جمعہ کے انعقاد کی مذمت کی گئی ہے اس حصے کے چیدہ نکات یہ ہیں۔۔
1- اس میں عید و جمعہ کی نماز غصب کرنے کے حوالے سے فعل ماضی کا صیغہ استعمال کیا گیا ہے
یعنی کچہ لوگوں نے آئمہ سے جمعہ وعیدین کا حق خطبہ و امامت چھین لیا تها.
آپکا اشارہ سقیفہ سے لیکر اپنے دور تک کے خلفاء کی طرف واضح ہے.
2- دعا میں اپ شکوہ فرما رہے ہیں کہ ان لوگوں نے آئمہ کو مقہور و مغلوب کردیا ہے اور گوشہ نشینی پر مجبور کردیا ہے.
3-ان افراد نے صرف جمعہ یا عید غصب کرنے پر اکتفا نہ کیا بلکہ کتاب الہی کو معطل کردیا فرائض میں تحریف کی اور سنت نبوی کو ترک کردیا.
4- پس ایسے افراد پر اللہ کی لعنت اور ان پر بهی جو انکے ان بدعات و انحرافات میں انکا ساتھ دیں.
توجہ
اب کویی یہ بتائے کہ موجودہ شیعہ اجتماعات جمعہ و عید میں کون ایسا امام جمعہ و خطبہ عید ہے جس میں بنو امیہ کے آئمہ جمعہ و خطبہ عیدین کے خصایل ہوں جن مین جناب امیر کی تنقیص کی جاتی تهی ؟
پس
امام عادل و فقیہ جامع الشرایط یا انکے نمائندے کے
پیچھے عید و جمعہ میں کوئی ممانعت نہیں۔ کیونکہ ان اجتماعات کو مخالفین کے اجتماعات سے تشبیہ نہیں دیا جاسکتا،، جیسا کہ ہم نے اوپر بهی واضح کیا۔۔۔۔
اللہ عزوجل ہمیں عید پڑهنے والوں ،سنت نبوی کا احیاء کرنے والوں میں قرار دے.
اور حقیقی عید المومنین یعنی ظہور امام زمان میں تعجیل فرمائے
تاکہ آپکی امامت میں عیدین و جمعہ و پنجگانہ نماز ادا کرکے اللہ عزوجل کی قربت حاصل کرسکیں۔
آمین یا رب العالمین
بشکریہ تحریر: اے ایس امجد
https://t.me/islamwitheman/3541
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
اللہ عزوجل ہمیں عید پڑهنے والوں ،سنت نبوی کا احیاء کرنے والوں میں قرار دے.
اور حقیقی عید المومنین یعنی ظہور امام زمان میں تعجیل فرمائے
تاکہ آپکی امامت میں عیدین و جمعہ و پنجگانہ نماز ادا کرکے اللہ عزوجل کی قربت حاصل کرسکیں۔
آمین یا رب العالمین
بشکریہ تحریر: اے ایس امجد
https://t.me/islamwitheman/3541
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🌹 نماز عید کے حوالے سے چند شبہات 🌹
آجکل ہند و پاک مین بعض افراد عوام الناس کو نماز عید کے حوالے سے گمراہ کررہے ہیں.
اس حوالے سے انبوکس میں بهی کافی سوالات کئے گئے جنکا جواب یہاں لکہا جارہا ہے.
اس سلسلے مین مخالفین نماز عید پر چند اعتراضات وارد کرتے ہیں۔…
آجکل ہند و پاک مین بعض افراد عوام الناس کو نماز عید کے حوالے سے گمراہ کررہے ہیں.
اس حوالے سے انبوکس میں بهی کافی سوالات کئے گئے جنکا جواب یہاں لکہا جارہا ہے.
اس سلسلے مین مخالفین نماز عید پر چند اعتراضات وارد کرتے ہیں۔…
🌹 دعائے رویت ہلال 🌹
اَیُّها الْخَلْقُ الْمَطِیْعُ الدَّائِبُ السَّرِیْعُ الْمُتَرَدِّدُ فِیْ مَنَازِلِ التَّقْدِیْرِ الْمُتَصَرِّفُ فِیْ فَلَکِ التَّدْبِیْرِ اٰمَنْتُ بِمَنْ نَوَّ رَبِّکَ الظُّلَمَ وَ اَوْضَحَبِکَ الْبُهمَ وَ جَعَلَکَ اٰیَةً مِّنْ اٰیَاتِ مُلْکِه وَ عَلاَمَةً مِنْ عَلاَمَاتِ سُلْطَانِه وَامْتَهنَکَ بِالزِّیَادَةِ وَالنُّقْصَانِ وَ الطُّلُوْعِ وَ الْاُفُوْلِ وَ الْاِنَارَةِ وَ الْکُسُوْفِ فِیْ کُلِّ ذٰلِکَ اَنْتَ لَه مُطِیْعٌ وَ اِلٰی اِرَادَتِه سَرِیْعٌ سُیْحَانَه مَآ اَعْجَبَ مَا دَبَّرَ فِیْ اَمْرِکَ وَ اَلْطَفَ مَا صَنَعَ فِیْ شَانِکَ جَعَلَکَ مِفْتَاحَ شَهرٍ حَادِثٍ لِاَمْرٍ حَادِثٍ فَاَسْئَلُ اللهَ رَبِّیْ وَ رَبَّکَ وَ خَالِقِیْ وَ خَالِقَکَ وَ مُقَدِّرِیْ وَ مُقَدِّرَکَ وَ مُصَوِّرِیْ وَ مُصَوِّرَکَ اَنْ یُصَلِّیَ عَلٰی مُحَمَّدٍ وَ اٰلِه وَ اَنْ یَّجْعَلَکَ هلاَلَ بَرَکَةٍ لاَ تَمْحَقُها الْاَیَّامُ وَ طَهارَةٍ لاَ تُدَلِّسُها الْاٰثَامِ هلاَلَ اَمْنٍ مِنَ الْاٰفَاتِ وَ سَلاَمَةٍ مِّنَ السَّیِّئٰافِ هلاَلَ سَعْدٍ لاَ نَحْسٍ فِیْه وَ یُمْنٍ لاَ نَکَدَ مَعَه وَ یُسْرٍ لاَ یُمَازِجُه عُسْرٍ وَ خَیْرِ لاَ یَشُوْبُه شَرٌّهلاَلَ اَمْنٍ وَ اِیْمَانٍ وَ نِعْمَةٍ وَ اِحْسَانٍ وَ سَلاَمَةٍ وَ اِسْلاَمٍ اَللّٰهمَّ صَلِّ عَلٰی مُحَمَّدٍ وَ اٰلِه وَ اجئعَلْنَا مِنْ اَرْضٰی مَنْ طَلَعَ عَلَیْه وَ اضزْکٰی مَنْ نَظَرَ اِلَیْه وَ اَسْعَدَ مَنْ تَعَبَّدَ لضکَ فِیْه وَ وَفِّقْنَا فِیْه لِلتَّوْبَةِ وَاعْصِمْنَا فِیْه مِنَ الْحَوْبَةِ وَاحْفَظْنَا مِنْ مُبَاشَرَةِ مَعْصِیَتِکَ وَ اَوْزِعْنَا فِیْه شُکْرَ نِعْمَتِکَ وَ اَلْبِسئنَا فِیْه جُنَنَ الْعَافِیَةِ وَ اَتْمِمْ عَلَیْنَا بِاسْتِکْمَالِ طَاعَتِکَ فِیْه الْمِنَّةِ اِنَّکَ الْمَنَّانُ الْحَمِیْدُ۔ وَ صَلَّی اللهُ عَلٰی مُحَمَّدٍ وَ اٰلِه الطَّیِّبِیْنَ الطَّاهرِیْنَ۔
📚ماخوذ از کتاب "صحیفہ کاملہ سجادیه"
ترجمہ دعائے رویت ہلال
اے فرما نبردار، سرگرم عمل اورتیرز و مخلوق اور مقررہ منزلوں میں یکے بعد دیگرے وارد ہونے اور فلک نظم و تدبیر میں تصرف کرنے والے میں اس ذات پر ایمان لایا جس نے تیرے ذریعہ تاریکیوں کو روشن اور ڈھلی چھپی چیزوں کو آشکارا کیا اور تجھے اپنے شاہی و فرمانروائی کی نشانیوں میں ایک نشانی اور اپنے غلبہ و اقتدار کی علامتوں میں سے ایک علامت قرار دیا اور تجھے بڑھنے گھٹنے نکلنے چھپنے اور چمکنے گہنانے سے تسخیر کیا۔ ان تمام حالات میں تو اس کے زیر فرمان اور اس کے ارادہ کی جانب رواں دواں ہے تیرے بارے میں اس کی تدبیر و کارسازی کتنی عجیب اور تیری نسبت اس کی صناعی کتنی لطیف ہے تجھے پیش آیندہ حالات کے لیے نئے مہینہ کی کلید قرار دیا، تو اب میں اللہ تعالٰی سے جو میرا پروردگار اور تیرا پروردگار، میرا خالق اور تیرا خالق، میرا نفش آرا اورتیرا نقس آرا، اور میرا صورت گر اورتیرا صورت گر ہے سوال کرتا ہوں کہ وہ رحمت نازل کرے محمد اور ان کی آل پر اور تجھے ایسی برکت والا چاند قرار دے جسے دنوں کی گردشیں زائل نہ کر سکیں اور ایسی پاکیزگی والا جسے گناہ کی کثافتیں آلودہ نہ کر سکیں۔ ایسا چاند جو آفتوں سے بری اور برائیوں سے محفوظ ہو سر سر یمن وسعادت کا چاند جسے تنگی وعسرت سے کوئی لگاؤ ہو اور ایسی آسانی وکشائش کا جس میں دشواری کی آمیزش نہ ہو اورایسی بھلائی کا جس میں برائی کا شائبہ نہ ہو، غرض سرتاپا امن ایمان، نعمت، حسن عمل، سلامتی اوراطاعت وفرمانبرداری کا چاند ہو۔ اے اللہ! محمد اور ان کی آل پر رحمت نازل فرما اورجن جن پر اپنا پر تو ڈالے ان سے بڑھ کر ہمیں خوشنود اور جو جو اسے دیکھے ان سب سے زیادہ درست کار اور جو جو اس مہینہ میں تیری عبادت کرے ان سب سے زیادہ خوش نصیب قرار دے او ر ہمیں اس میں توبہ کی توفیق دے اور گناہوں سے دور اور معصیت کے ارتکاب سے محفوظ رکھ۔ اور ہمارے دل میں اپنی نعمتوں پر ادائے شکر کا ولولہ پیدا کر اور ہمیں امن وعافیت کی سپر میں ڈھانپ لے اور اس طرح ہم پر اپنی نعمت کو تمام کر کہ تیرے فرائض اطاعت کو پورے طور سے انجام دیں۔ بیشک تو نعمتوں کا بخشنے والا اور قابل ستائش ہے رحمت فراواں نازل کرے اللہ محمد او ران کی پاک وپاکیزہ آل پر.
https://t.me/islamwitheman/3555
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
اَیُّها الْخَلْقُ الْمَطِیْعُ الدَّائِبُ السَّرِیْعُ الْمُتَرَدِّدُ فِیْ مَنَازِلِ التَّقْدِیْرِ الْمُتَصَرِّفُ فِیْ فَلَکِ التَّدْبِیْرِ اٰمَنْتُ بِمَنْ نَوَّ رَبِّکَ الظُّلَمَ وَ اَوْضَحَبِکَ الْبُهمَ وَ جَعَلَکَ اٰیَةً مِّنْ اٰیَاتِ مُلْکِه وَ عَلاَمَةً مِنْ عَلاَمَاتِ سُلْطَانِه وَامْتَهنَکَ بِالزِّیَادَةِ وَالنُّقْصَانِ وَ الطُّلُوْعِ وَ الْاُفُوْلِ وَ الْاِنَارَةِ وَ الْکُسُوْفِ فِیْ کُلِّ ذٰلِکَ اَنْتَ لَه مُطِیْعٌ وَ اِلٰی اِرَادَتِه سَرِیْعٌ سُیْحَانَه مَآ اَعْجَبَ مَا دَبَّرَ فِیْ اَمْرِکَ وَ اَلْطَفَ مَا صَنَعَ فِیْ شَانِکَ جَعَلَکَ مِفْتَاحَ شَهرٍ حَادِثٍ لِاَمْرٍ حَادِثٍ فَاَسْئَلُ اللهَ رَبِّیْ وَ رَبَّکَ وَ خَالِقِیْ وَ خَالِقَکَ وَ مُقَدِّرِیْ وَ مُقَدِّرَکَ وَ مُصَوِّرِیْ وَ مُصَوِّرَکَ اَنْ یُصَلِّیَ عَلٰی مُحَمَّدٍ وَ اٰلِه وَ اَنْ یَّجْعَلَکَ هلاَلَ بَرَکَةٍ لاَ تَمْحَقُها الْاَیَّامُ وَ طَهارَةٍ لاَ تُدَلِّسُها الْاٰثَامِ هلاَلَ اَمْنٍ مِنَ الْاٰفَاتِ وَ سَلاَمَةٍ مِّنَ السَّیِّئٰافِ هلاَلَ سَعْدٍ لاَ نَحْسٍ فِیْه وَ یُمْنٍ لاَ نَکَدَ مَعَه وَ یُسْرٍ لاَ یُمَازِجُه عُسْرٍ وَ خَیْرِ لاَ یَشُوْبُه شَرٌّهلاَلَ اَمْنٍ وَ اِیْمَانٍ وَ نِعْمَةٍ وَ اِحْسَانٍ وَ سَلاَمَةٍ وَ اِسْلاَمٍ اَللّٰهمَّ صَلِّ عَلٰی مُحَمَّدٍ وَ اٰلِه وَ اجئعَلْنَا مِنْ اَرْضٰی مَنْ طَلَعَ عَلَیْه وَ اضزْکٰی مَنْ نَظَرَ اِلَیْه وَ اَسْعَدَ مَنْ تَعَبَّدَ لضکَ فِیْه وَ وَفِّقْنَا فِیْه لِلتَّوْبَةِ وَاعْصِمْنَا فِیْه مِنَ الْحَوْبَةِ وَاحْفَظْنَا مِنْ مُبَاشَرَةِ مَعْصِیَتِکَ وَ اَوْزِعْنَا فِیْه شُکْرَ نِعْمَتِکَ وَ اَلْبِسئنَا فِیْه جُنَنَ الْعَافِیَةِ وَ اَتْمِمْ عَلَیْنَا بِاسْتِکْمَالِ طَاعَتِکَ فِیْه الْمِنَّةِ اِنَّکَ الْمَنَّانُ الْحَمِیْدُ۔ وَ صَلَّی اللهُ عَلٰی مُحَمَّدٍ وَ اٰلِه الطَّیِّبِیْنَ الطَّاهرِیْنَ۔
📚ماخوذ از کتاب "صحیفہ کاملہ سجادیه"
ترجمہ دعائے رویت ہلال
اے فرما نبردار، سرگرم عمل اورتیرز و مخلوق اور مقررہ منزلوں میں یکے بعد دیگرے وارد ہونے اور فلک نظم و تدبیر میں تصرف کرنے والے میں اس ذات پر ایمان لایا جس نے تیرے ذریعہ تاریکیوں کو روشن اور ڈھلی چھپی چیزوں کو آشکارا کیا اور تجھے اپنے شاہی و فرمانروائی کی نشانیوں میں ایک نشانی اور اپنے غلبہ و اقتدار کی علامتوں میں سے ایک علامت قرار دیا اور تجھے بڑھنے گھٹنے نکلنے چھپنے اور چمکنے گہنانے سے تسخیر کیا۔ ان تمام حالات میں تو اس کے زیر فرمان اور اس کے ارادہ کی جانب رواں دواں ہے تیرے بارے میں اس کی تدبیر و کارسازی کتنی عجیب اور تیری نسبت اس کی صناعی کتنی لطیف ہے تجھے پیش آیندہ حالات کے لیے نئے مہینہ کی کلید قرار دیا، تو اب میں اللہ تعالٰی سے جو میرا پروردگار اور تیرا پروردگار، میرا خالق اور تیرا خالق، میرا نفش آرا اورتیرا نقس آرا، اور میرا صورت گر اورتیرا صورت گر ہے سوال کرتا ہوں کہ وہ رحمت نازل کرے محمد اور ان کی آل پر اور تجھے ایسی برکت والا چاند قرار دے جسے دنوں کی گردشیں زائل نہ کر سکیں اور ایسی پاکیزگی والا جسے گناہ کی کثافتیں آلودہ نہ کر سکیں۔ ایسا چاند جو آفتوں سے بری اور برائیوں سے محفوظ ہو سر سر یمن وسعادت کا چاند جسے تنگی وعسرت سے کوئی لگاؤ ہو اور ایسی آسانی وکشائش کا جس میں دشواری کی آمیزش نہ ہو اورایسی بھلائی کا جس میں برائی کا شائبہ نہ ہو، غرض سرتاپا امن ایمان، نعمت، حسن عمل، سلامتی اوراطاعت وفرمانبرداری کا چاند ہو۔ اے اللہ! محمد اور ان کی آل پر رحمت نازل فرما اورجن جن پر اپنا پر تو ڈالے ان سے بڑھ کر ہمیں خوشنود اور جو جو اسے دیکھے ان سب سے زیادہ درست کار اور جو جو اس مہینہ میں تیری عبادت کرے ان سب سے زیادہ خوش نصیب قرار دے او ر ہمیں اس میں توبہ کی توفیق دے اور گناہوں سے دور اور معصیت کے ارتکاب سے محفوظ رکھ۔ اور ہمارے دل میں اپنی نعمتوں پر ادائے شکر کا ولولہ پیدا کر اور ہمیں امن وعافیت کی سپر میں ڈھانپ لے اور اس طرح ہم پر اپنی نعمت کو تمام کر کہ تیرے فرائض اطاعت کو پورے طور سے انجام دیں۔ بیشک تو نعمتوں کا بخشنے والا اور قابل ستائش ہے رحمت فراواں نازل کرے اللہ محمد او ران کی پاک وپاکیزہ آل پر.
https://t.me/islamwitheman/3555
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🔷 ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﺐ ﻋﯿﺪ الفطر 🔷
ﯾﮑﻢ ﺷﻮﺍﻝ ﮐﯽ ﺭﺍﺕ ﺑﺎ ﺑﺮﮐﺖ ﺭﺍﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ، ﺑﯿﺪﺍﺭﯼ، ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻭﺭ ﺛﻮﺍﺏ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﻮﺋﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ خدا ص ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺭﺍﺕ ﻣﺮﺗﺒﮯ ﻣﯿﮞ شب ﻗﺪﺭ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﮐﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﭼﻨﺪ ﺍﯾﮏ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮨﯿﮟ۔۔
1- ﻏﺮﻭﺏ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻏﺴﻞ ﮐﺮﮮ۔
2- ﺷﺐ ﺑﯿﺪﺍﺭﯼ ﯾﻌﻨﯽ ﻧﻤﺎﺯ، ﺩﻋﺎ، ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﻃﻠﺐ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺟﺎﮒ ﮐﺮ ﺭﺍﺕ ﮔﺰﺍﺭﮮ۔
3- ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ، ﻋﺸﺎء، ﻓﺠﺮ ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﯿﺪ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﮧ ﺗﮑﺒﯿﺮﯾﮟ ﭘﮍﮬﮯ:
ﺍَﷲُ ٲَﮐْﺒَﺮُ ﺍﷲُ ٲَﮐْﺒَﺮُ ﻻَ ﺇﻟﮧَ ﺇﻻَّ ﺍﷲُ ﻭَﺍﷲُ ٲَﮐْﺒَﺮُ ﺍﷲُ ٲَﮐْﺒَﺮُ ﻭَ ﻟِﻠّٰﮧِ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﮧ ﻋَﻠَﯽ ﻣَﺎ ﮬَﺪﺍﻧﺎ ، ﻭَﻟَﮧُ ﺍﻟﺸُّﮑْﺮُ ﻋَﻠَﯽ ﻣَﺎ ٲَﻭْﻻﻧﺎ
4- ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ کے ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻭ ﻧﺎﻓﻠﮧ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮ ﮐﮯ ﮐﮩﮯ:
ﯾَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟْﻤَﻦِّ ﻭَﺍﻟﻄَّﻮْﻝِ، ﯾَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟْﺠُﻮﺩِ، ﯾَﺎﻣُﺼْﻄَﻔِﯽَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﻧﺎﺻِﺮَﮦُ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﯽ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﻭَﺁﻝِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟِﯽ ﮐُﻞَّ ﺫَﻧْﺐٍ ٲَﺣْﺼَﯿْﺘَﮧُ ﻭَﮬُﻮَ ﻋِﻨْﺪَﮎَ ﻓِﯽ ﮐِﺘﺎﺏٍ ﻣُﺒِﯿﻦ۔
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﺠﺪﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﮐﺮ ﺳﻮ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﮐﮩﮯ:
ﺍَﺗُﻮْﺏُﺍِﻟَﯽ ﺍﷲِ
ﭘﺲ ﺍﺏ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺣﺎﺟﺖ ﺑﮭﯽ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﮮ ﺍﻧﺸﺎﺍﷲ ﭘﻮﺭﯼ ﮨﻮﮔﯽ۔
ﺷﯿﺦ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﺳﮯ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﺠﺪﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﭘﮍﮬﮯ:
ﯾَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟْﺤَﻮْﻝِ ﯾَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟﻄَّﻮْﻝِ ﯾَﺎ ﻣُﺼْﻄَﻔِﯿﺎً ﻣُﺤَﻤَّﺪﺍً ﻭَﻧﺎﺻِﺮَﮦُ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﯽ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﺁﻝِ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﻭَﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟِﯽ ﮐُﻞَّ ﺫَﻧْﺐٍ ٲَﺫْﻧَﺒْﺘُﮧُ ﻭَﻧَﺴِﯿﺘُﮧُ ٲَﻧَﺎ ﻭَﮬُﻮَ ﻋِﻨْﺪَﮎَ ﻓِﯽ ﮐِﺘﺎﺏٍ ﻣُﺒِﯿﻦٍ۔
ﺍﺳﮑﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﻮ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﮐﮩﮯ: ﺍَﺗُﻮْﺏُ ﺍِﻟَﯽ ﺍﷲ
5- نماز مغرب و عشا کے درمیان دو رکعت نماز پڑھیں جسکی پہلی رکعت میں 100 مرتبہ سوره قل ھوالله احد پڑھے، دوسری رکعت میں ایک مرتبہ سوره قل ھوالله احد پڑھے- نماز کے بعد 100 مرتبہ ﺃَﺗُﻮﺏُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ٍ پھر یه پڑھے۔۔
ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻟَﺎ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻬَﺎ احد۔
اسکے بعد اللہ تعالی سے حاجات طلب کریں اللہ تعالی پوری کرے گا اور گناه معاف کر دے گا۔
📚ﺇﻗﺒﺎﻝﺍﻷﻋﻤﺎﻝ (ﻁ - ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ)، ﺹ272۔
6- ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ع ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﭘﮍﮬﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﺝ ﮐﯽ ﺭﺍﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ع ﮐﯽ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺯﯾﺎﺭﺕ پڑھیں۔
7- ﺩﺱ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﯽ ﺁﺧﺮﯼ ﺷﺐ ﮐﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﭼﮑﺎ ﮨﮯ۔
ﮨﺮ ﺭﮐﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﺱ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺳﻮﺭہ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺍﻭﺭ ﺭﮐﻮﻉ ﻭﺳﺠﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺩﺱ ﺩﺱ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﮐﮩﮯ:
ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﷲِ ﻭَ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﷲِ ﻭَ ﻟَﺎ ﺍِﻟَﮧَ ﺍِﻟَّﺎ ﺍﷲ ﻭَ ﺍﷲ ﺍَﮐْﺒَﺮ
ﻧﯿﺰ ﮨﺮ ﺩﻭﺭﮐﻌﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﺸﮩﺪﻭﺳﻼﻡ ﭘﮍﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺩﺱ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﮐﮯ ﮨﺰﺍﺭ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﮐﺮﮮ ﭘﮭﺮ ﺳﺠﺪﮦ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﮯ:
ﯾَﺎ ﺣَﯽُّ ﯾَﺎ ﻗَﯿُّﻮﻡُ، ﯾَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟﺠَﻼﻝِ ﻭَﺍﻻِِﮐﺮﺍﻡِ، ﯾَﺎﺭَﺣْﻤﺎﻥَ ﺍﻟﺪُّﻧﯿﺎ ﻭَﺍﻵﺧِﺮَۃِ ﻭَﺭَﺣِﯿﻤَﮭُﻤﺎ ﯾَﺎ ٲَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﯿﻦَ، ﯾَﺎ ﺇﻟﮧَ ﺍﻻََﻭَّﻟِﯿﻦَ ﻭَﺍﻵﺧِﺮِﯾﻦَ، ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻨﺎ ﺫُﻧُﻮﺑَﻨﺎ، ﻭَﺗَﻘَﺒَّﻞْ ﻣِﻨَّﺎ ﺻَﻼﺗَﻨﺎ ﻭَﺻِﯿﺎﻣَﻨﺎ ﻭَﻗِﯿﺎﻣَﻨﺎ۔
ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ (ﺹ) ﻧﮯ ﻣﺰﯾﺪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ: ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺱ ﺫﺍﺕ ﮐﮯ ﺣﻖﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﮧ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺷﺮﻑ ﻧﺒﻮﺕ ﺳﮯ ﻧﻮﺍﺯﺍ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺒﺮﺍﺋﯿﻞ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺧﺒﺮ ﺩﯼ ﮨﮯ ﺍﺳﺮﻓﯿﻞ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺍﻭﺭﺍﺳﺮﺍﻓﯿﻞ ﻧﮯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻋﺎﻟﻢ ﺳﮯ ﻟﯿﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺍﺑﮭﯽ ﺳﺮ ﺳﺠﺪﮮ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﭨﮭﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥﻣﯿﮟ ﺑﺠﺎ ﻻﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮ ﻟﯿﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﮔﻨﺎﮦ ﻣﻌﺎﻑ ﮐﺮ ﺩﯾﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔
9- ﭼﻮﺩﮦ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺠﺎ ﻻﺋﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺭﮐﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺭﮦ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﯾۃﺍﻟﮑﺮﺳﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﯿﻦ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺳﻮﺭﮦ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﭘﮍﮬﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﺳﮯ ﮨﺮ ﺭﮐﻌﺖ ﮐﮯ ﺑﺪﻟﮯ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﻠﮯ ﻧﯿﺰ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺰﯾﺪ ﺛﻮﺍﺏ ﺑﮭﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﭘﻮﺭﮮ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭﮯ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﯽ ﮨﻮ۔
10- ﻣﺼﺒﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﺷﯿﺦ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﺧﺮ ﺷﺐ ﻏﺴﻞ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﻣﺼﻼﺋﮯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﭘﺮ ﺭﮨﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺻﺒﺢ ﺻﺎﺩﻕ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ۔
اس رات چھ رکعت نماز ادا کرے جسکی ھر رکعت میں الحمد کے بعد 5 پانچ مرتبہ سوره قل ھوالله احد پڑھے-
اس نماز کے پڑھنے والے کی محمد و آل محمد علیھم السلام شفاعت کریں گے جب دوسروں کو جھنم میں جانے کی خبر دی جاۓ گی۔
📚ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ (ﻁ - ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ)، ﺹ272۔
دعا
ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺣْﻤَﺎﻥُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺣِﻴﻢُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣَﻠِﻚُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻗُﺪُّﻭﺱُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺳَﻠَﺎﻡُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﺆْﻣِﻦُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﻬَﻴْﻤِﻦُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻋَﺰِﻳﺰُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺟَﺒَّﺎﺭُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺣَﻨَّﺎﻥُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﺘَﻜَﺒِّﺮُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺧَﺎﻟِﻖُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺑَﺎﺭِﺉُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﺼَﻮِّﺭُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻋَﺎﻟِﻢُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻋَﻈِﻴﻢُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻛَﺮِﻳﻢُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺣَﻠِﻴﻢُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺣَﻜِﻴﻢُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺳَﻤِﻴﻊُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺑَﺼِﻴﺮُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻗَﺮِﻳﺐُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﺠِﻴﺐُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺟَﻮَﺍﺩُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻭَﺍﺣِﺪُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻭَﻟِﻲُّ [ ﻣَﻠِﻲٌ ] ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﻜْﺮِﻡُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻭَﻓِﻲُّ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣَﻮْﻟَﻰ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻗَﺎﺿِﻲ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺳَﺮِﻳﻊُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺷَﺪِﻳﺪُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺀُﻭﻑ
ﯾﮑﻢ ﺷﻮﺍﻝ ﮐﯽ ﺭﺍﺕ ﺑﺎ ﺑﺮﮐﺖ ﺭﺍﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ، ﺑﯿﺪﺍﺭﯼ، ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻭﺭ ﺛﻮﺍﺏ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﻮﺋﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ خدا ص ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺭﺍﺕ ﻣﺮﺗﺒﮯ ﻣﯿﮞ شب ﻗﺪﺭ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﮐﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﭼﻨﺪ ﺍﯾﮏ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮨﯿﮟ۔۔
1- ﻏﺮﻭﺏ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻏﺴﻞ ﮐﺮﮮ۔
2- ﺷﺐ ﺑﯿﺪﺍﺭﯼ ﯾﻌﻨﯽ ﻧﻤﺎﺯ، ﺩﻋﺎ، ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﻃﻠﺐ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺟﺎﮒ ﮐﺮ ﺭﺍﺕ ﮔﺰﺍﺭﮮ۔
3- ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ، ﻋﺸﺎء، ﻓﺠﺮ ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﯿﺪ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﮧ ﺗﮑﺒﯿﺮﯾﮟ ﭘﮍﮬﮯ:
ﺍَﷲُ ٲَﮐْﺒَﺮُ ﺍﷲُ ٲَﮐْﺒَﺮُ ﻻَ ﺇﻟﮧَ ﺇﻻَّ ﺍﷲُ ﻭَﺍﷲُ ٲَﮐْﺒَﺮُ ﺍﷲُ ٲَﮐْﺒَﺮُ ﻭَ ﻟِﻠّٰﮧِ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﮧ ﻋَﻠَﯽ ﻣَﺎ ﮬَﺪﺍﻧﺎ ، ﻭَﻟَﮧُ ﺍﻟﺸُّﮑْﺮُ ﻋَﻠَﯽ ﻣَﺎ ٲَﻭْﻻﻧﺎ
4- ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ کے ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻭ ﻧﺎﻓﻠﮧ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﺮ ﮐﮯ ﮐﮩﮯ:
ﯾَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟْﻤَﻦِّ ﻭَﺍﻟﻄَّﻮْﻝِ، ﯾَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟْﺠُﻮﺩِ، ﯾَﺎﻣُﺼْﻄَﻔِﯽَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﻧﺎﺻِﺮَﮦُ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﯽ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﻭَﺁﻝِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟِﯽ ﮐُﻞَّ ﺫَﻧْﺐٍ ٲَﺣْﺼَﯿْﺘَﮧُ ﻭَﮬُﻮَ ﻋِﻨْﺪَﮎَ ﻓِﯽ ﮐِﺘﺎﺏٍ ﻣُﺒِﯿﻦ۔
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﺠﺪﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﮐﺮ ﺳﻮ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﮐﮩﮯ:
ﺍَﺗُﻮْﺏُﺍِﻟَﯽ ﺍﷲِ
ﭘﺲ ﺍﺏ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺣﺎﺟﺖ ﺑﮭﯽ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﮮ ﺍﻧﺸﺎﺍﷲ ﭘﻮﺭﯼ ﮨﻮﮔﯽ۔
ﺷﯿﺦ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﺳﮯ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﺠﺪﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﭘﮍﮬﮯ:
ﯾَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟْﺤَﻮْﻝِ ﯾَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟﻄَّﻮْﻝِ ﯾَﺎ ﻣُﺼْﻄَﻔِﯿﺎً ﻣُﺤَﻤَّﺪﺍً ﻭَﻧﺎﺻِﺮَﮦُ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﯽ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﺁﻝِ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﻭَﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟِﯽ ﮐُﻞَّ ﺫَﻧْﺐٍ ٲَﺫْﻧَﺒْﺘُﮧُ ﻭَﻧَﺴِﯿﺘُﮧُ ٲَﻧَﺎ ﻭَﮬُﻮَ ﻋِﻨْﺪَﮎَ ﻓِﯽ ﮐِﺘﺎﺏٍ ﻣُﺒِﯿﻦٍ۔
ﺍﺳﮑﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﻮ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﮐﮩﮯ: ﺍَﺗُﻮْﺏُ ﺍِﻟَﯽ ﺍﷲ
5- نماز مغرب و عشا کے درمیان دو رکعت نماز پڑھیں جسکی پہلی رکعت میں 100 مرتبہ سوره قل ھوالله احد پڑھے، دوسری رکعت میں ایک مرتبہ سوره قل ھوالله احد پڑھے- نماز کے بعد 100 مرتبہ ﺃَﺗُﻮﺏُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ٍ پھر یه پڑھے۔۔
ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻟَﺎ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻬَﺎ احد۔
اسکے بعد اللہ تعالی سے حاجات طلب کریں اللہ تعالی پوری کرے گا اور گناه معاف کر دے گا۔
📚ﺇﻗﺒﺎﻝﺍﻷﻋﻤﺎﻝ (ﻁ - ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ)، ﺹ272۔
6- ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ع ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﭘﮍﮬﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﺝ ﮐﯽ ﺭﺍﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ع ﮐﯽ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺯﯾﺎﺭﺕ پڑھیں۔
7- ﺩﺱ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﯽ ﺁﺧﺮﯼ ﺷﺐ ﮐﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﭼﮑﺎ ﮨﮯ۔
ﮨﺮ ﺭﮐﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﺱ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺳﻮﺭہ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺍﻭﺭ ﺭﮐﻮﻉ ﻭﺳﺠﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺩﺱ ﺩﺱ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﮐﮩﮯ:
ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﷲِ ﻭَ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﷲِ ﻭَ ﻟَﺎ ﺍِﻟَﮧَ ﺍِﻟَّﺎ ﺍﷲ ﻭَ ﺍﷲ ﺍَﮐْﺒَﺮ
ﻧﯿﺰ ﮨﺮ ﺩﻭﺭﮐﻌﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﺸﮩﺪﻭﺳﻼﻡ ﭘﮍﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺩﺱ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﮐﮯ ﮨﺰﺍﺭ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﮐﺮﮮ ﭘﮭﺮ ﺳﺠﺪﮦ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﮯ:
ﯾَﺎ ﺣَﯽُّ ﯾَﺎ ﻗَﯿُّﻮﻡُ، ﯾَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟﺠَﻼﻝِ ﻭَﺍﻻِِﮐﺮﺍﻡِ، ﯾَﺎﺭَﺣْﻤﺎﻥَ ﺍﻟﺪُّﻧﯿﺎ ﻭَﺍﻵﺧِﺮَۃِ ﻭَﺭَﺣِﯿﻤَﮭُﻤﺎ ﯾَﺎ ٲَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﯿﻦَ، ﯾَﺎ ﺇﻟﮧَ ﺍﻻََﻭَّﻟِﯿﻦَ ﻭَﺍﻵﺧِﺮِﯾﻦَ، ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻨﺎ ﺫُﻧُﻮﺑَﻨﺎ، ﻭَﺗَﻘَﺒَّﻞْ ﻣِﻨَّﺎ ﺻَﻼﺗَﻨﺎ ﻭَﺻِﯿﺎﻣَﻨﺎ ﻭَﻗِﯿﺎﻣَﻨﺎ۔
ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ (ﺹ) ﻧﮯ ﻣﺰﯾﺪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ: ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺱ ﺫﺍﺕ ﮐﮯ ﺣﻖﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﮧ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺷﺮﻑ ﻧﺒﻮﺕ ﺳﮯ ﻧﻮﺍﺯﺍ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺒﺮﺍﺋﯿﻞ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺧﺒﺮ ﺩﯼ ﮨﮯ ﺍﺳﺮﻓﯿﻞ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺍﻭﺭﺍﺳﺮﺍﻓﯿﻞ ﻧﮯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻋﺎﻟﻢ ﺳﮯ ﻟﯿﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺍﺑﮭﯽ ﺳﺮ ﺳﺠﺪﮮ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﭨﮭﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥﻣﯿﮟ ﺑﺠﺎ ﻻﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮ ﻟﯿﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﮔﻨﺎﮦ ﻣﻌﺎﻑ ﮐﺮ ﺩﯾﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔
9- ﭼﻮﺩﮦ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺠﺎ ﻻﺋﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺭﮐﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺭﮦ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﯾۃﺍﻟﮑﺮﺳﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﯿﻦ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺳﻮﺭﮦ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﭘﮍﮬﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﺳﮯ ﮨﺮ ﺭﮐﻌﺖ ﮐﮯ ﺑﺪﻟﮯ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﻠﮯ ﻧﯿﺰ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺰﯾﺪ ﺛﻮﺍﺏ ﺑﮭﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﭘﻮﺭﮮ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭﮯ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﯽ ﮨﻮ۔
10- ﻣﺼﺒﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﺷﯿﺦ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﺧﺮ ﺷﺐ ﻏﺴﻞ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﻣﺼﻼﺋﮯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﭘﺮ ﺭﮨﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺻﺒﺢ ﺻﺎﺩﻕ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ۔
اس رات چھ رکعت نماز ادا کرے جسکی ھر رکعت میں الحمد کے بعد 5 پانچ مرتبہ سوره قل ھوالله احد پڑھے-
اس نماز کے پڑھنے والے کی محمد و آل محمد علیھم السلام شفاعت کریں گے جب دوسروں کو جھنم میں جانے کی خبر دی جاۓ گی۔
📚ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ (ﻁ - ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ)، ﺹ272۔
دعا
ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺣْﻤَﺎﻥُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺣِﻴﻢُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣَﻠِﻚُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻗُﺪُّﻭﺱُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺳَﻠَﺎﻡُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﺆْﻣِﻦُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﻬَﻴْﻤِﻦُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻋَﺰِﻳﺰُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺟَﺒَّﺎﺭُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺣَﻨَّﺎﻥُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﺘَﻜَﺒِّﺮُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺧَﺎﻟِﻖُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺑَﺎﺭِﺉُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﺼَﻮِّﺭُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻋَﺎﻟِﻢُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻋَﻈِﻴﻢُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻛَﺮِﻳﻢُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺣَﻠِﻴﻢُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺣَﻜِﻴﻢُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺳَﻤِﻴﻊُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺑَﺼِﻴﺮُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻗَﺮِﻳﺐُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﺠِﻴﺐُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺟَﻮَﺍﺩُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻭَﺍﺣِﺪُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻭَﻟِﻲُّ [ ﻣَﻠِﻲٌ ] ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﻜْﺮِﻡُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻭَﻓِﻲُّ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣَﻮْﻟَﻰ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻗَﺎﺿِﻲ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺳَﺮِﻳﻊُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺷَﺪِﻳﺪُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺀُﻭﻑ
ُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﻗِﻴﺐُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﺠِﻴﺐُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺟَﻮَﺍﺩُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣَﺎﺟِﺪُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻋَﻠِﻲُّ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺣَﻔِﻴﻆُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﺤِﻴﻂُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺳَﻴِّﺪَ ﺍﻟﺴَّﺎﺩَﺍﺕِ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺃَﻭَّﻝُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺁﺧِﺮُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻇَﺎﻫِﺮُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺑَﺎﻃِﻦُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻓَﺎﺧِﺮُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻗَﺎﻫِﺮُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺑَّﺎﻩْ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺑَّﺎﻩْ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺑَّﺎﻩْ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺑَّﺎﻩْ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺑَّﺎﻩْ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺑَّﺎﻩْ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻭَﺩُﻭﺩُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻧُﻮﺭُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺩَﺍﻓِﻊُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻧَﺎﻓِﻊُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣَﺎﻧِﻊُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻓَﺎﺗِﺢُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻧَﻔَّﺎﻉُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺟَﻠِﻴﻞُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺟَﻤِﻴﻞُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺷَﻬِﻴﺪُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺷَﺎﻫِﺪُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﻐِﻴﺚُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺣَﺒِﻴﺐُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻓَﺎﻃِﺮُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﻄَﻬِّﺮُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣَﺎﻟِﻚُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﻘْﺘَﺪِﺭُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻗَﺎﺑِﺾُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺑَﺎﺳِﻂُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﺤْﻴِﻲ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﻤِﻴﺖُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﺠِﻴﺐُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺑَﺎﻋِﺚُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﻌْﻄِﻲ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﻔْﻀِﻞُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﻨْﻌِﻢُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺣَﻖُّ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﺒِﻴﻦُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻃَﺒِﻴﺐُ [ ﻃَﻴِّﺐُ ] ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﺤْﺴِﻦُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﺠْﻤِﻞُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﺒْﺪﺉُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﻌِﻴﺪُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺑَﺎﺭِﺉُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺑَﺪِﻳﻊُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻫَﺎﺩِﻱ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻛَﺎﻓِﻲ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺷَﺎﻓِﻲ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻋَﻠِﻲُّ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻋَﺎﻟِﻲ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺣَﻨَّﺎﻥُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣَﻨَّﺎﻥُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟﻄَّﻮْﻝِ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﺘَﻌَﺎﻟِﻲ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻋَﺪْﻝُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟْﻤَﻌَﺎﺭِﺝِ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺻَﺎﺩِﻕُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺩَﻳَّﺎﻥُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺑَﺎﻗِﻲ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟْﺠَﻠَﺎﻝِ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟْﺈِﻛْﺮَﺍﻡِ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣَﻌْﺒُﻮﺩُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣَﺤْﻤُﻮﺩُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺻَﺎﻧِﻊُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﻌِﻴﻦُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﻜَﻮِّﻥُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻓَﻌَّﺎﻝُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻟَﻄِﻴﻒُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺟَﻠِﻴﻞُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻏَﻔُﻮﺭُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺷَﻜُﻮﺭُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻧُﻮﺭُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺣَﻨَّﺎﻥُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻗَﺪِﻳﺮُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺑَّﺎﻩْ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺑَّﺎﻩْ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺑَّﺎﻩْ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺑَّﺎﻩْ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺑَّﺎﻩْ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺑَّﺎﻩْ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺑَّﺎﻩْ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺑَّﺎﻩْ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﺃَﻥْ ﺗُﺼَﻠِّﻲَ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَ ﺁﻝِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَ ﺃَﻥْ ﺗَﻤُﻦَّ ﻋَﻠَﻲَّ ﺑِﺮِﺿَﺎﻙَ ﻭَ ﺗَﻌْﻔُﻮَ ﻋَﻨِّﻲ ﺑِﺤِﻠْﻤِﻚَ ﻭَ ﺗُﻮَﺳِّﻊَ ﻋَﻠَﻲَّ ﻣِﻦْ ﺭِﺯْﻗِﻚَ ﺍﻟْﺤَﻠَﺎﻝِ ﺍﻟﻄِّﻴﺐِ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ ﺃَﺣْﺘَﺴِﺐُ ﻭَ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ ﻟَﺎ ﺃَﺣْﺘَﺴِﺐُ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﻋَﺒْﺪُﻙَ ﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻲ ﺃَﺣَﺪٌ ﺳِﻮَﺍﻙَ ﻭَ ﻟَﺎ ﺃَﺟِﺪُ ﺃَﺣَﺪﺍً [ ﻭَ ﻟَﺎ ﺃَﺣَﺪٌ ] ﺃَﺳْﺄَﻟُﻪُ ﻏَﻴْﺮَﻙَ ﻳَﺎ ﺃَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴﻦَ ﻣﺎ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻻ ﻗُﻮَّﺓَ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟْﻌَﻠِﻲِّ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ ﺛُﻢَّ ﺗَﺴْﺠُﺪُ ﻭَ ﺗَﻘُﻮﻝُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺎ ﻣُﻨْﺰِﻝَ ﺍﻟْﺒَﺮَﻛَﺎﺕِ ﺑِﻚَ ﺗَﻨْﺰِﻝُ ﻛُﻞُّ ﺣَﺎﺟَﺔٍ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﺑِﻜُﻞِّ ﺍﺳْﻢٍ ﻓِﻲ ﻣَﺨْﺰُﻭﻥِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻋِﻨْﺪَﻙَ ﻭَ ﺍﻟْﺄَﺳْﻤَﺎﺀِ ﺍﻟْﻤَﺸْﻬُﻮﺭَﺍﺕِ ﻋِﻨْﺪَﻙَ ﺍﻟْﻤَﻜْﺘُﻮﺑَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﺳُﺮَﺍﺩِﻕِ ﻋَﺮْﺷِﻚَ ﺃَﻥْ ﺗُﺼَﻠِّﻲَ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَ ﺁﻝِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَ ﺃَﻥْ ﺗَﻘْﺒَﻞَ ﻣِﻨِّﻲ ﺷَﻬْﺮَ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻭَ ﺗَﻜْﺘُﺒَﻨِﻲ ﻣِﻦَ [ ﻓِﻲ ] ﺍﻟْﻮَﺍﻓِﺪِﻳﻦَ ﺇِﻟَﻰ ﺑَﻴْﺘِﻚَ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡِ [ ﺑَﻴْﺖِ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡِ ] ﻭَ ﺗَﺼْﻔَﺢَ ﻟِﻲ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺬُّﻧُﻮﺏِ ﺍﻟْﻌِﻈَﺎﻡِ ﻭَ ﺗَﺴْﺘَﺨْﺮِﺝَ ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ﻛُﻨُﻮﺯَﻙَ ﻳَﺎ ﺭَﺣْﻤَﺎﻥُ۔
📚ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ(ﻁ - ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ)، ﺹ272۔ 273۔
https://t.me/islamwitheman/3567
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
📚ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ(ﻁ - ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ)، ﺹ272۔ 273۔
https://t.me/islamwitheman/3567
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🔷 ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﺐ ﻋﯿﺪ الفطر 🔷
ﯾﮑﻢ ﺷﻮﺍﻝ ﮐﯽ ﺭﺍﺕ ﺑﺎ ﺑﺮﮐﺖ ﺭﺍﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ، ﺑﯿﺪﺍﺭﯼ، ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻭﺭ ﺛﻮﺍﺏ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﻮﺋﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ خدا ص ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺭﺍﺕ ﻣﺮﺗﺒﮯ ﻣﯿﮞ شب ﻗﺪﺭ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﮐﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﭼﻨﺪ ﺍﯾﮏ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮨﯿﮟ۔۔
1- ﻏﺮﻭﺏ ﺁﻓﺘﺎﺏ…
ﯾﮑﻢ ﺷﻮﺍﻝ ﮐﯽ ﺭﺍﺕ ﺑﺎ ﺑﺮﮐﺖ ﺭﺍﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ، ﺑﯿﺪﺍﺭﯼ، ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻭﺭ ﺛﻮﺍﺏ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﻮﺋﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ خدا ص ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺭﺍﺕ ﻣﺮﺗﺒﮯ ﻣﯿﮞ شب ﻗﺪﺭ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﮐﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﭼﻨﺪ ﺍﯾﮏ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮨﯿﮟ۔۔
1- ﻏﺮﻭﺏ ﺁﻓﺘﺎﺏ…
🕌 عید کی نماز 🕌
🔹️ امام عصر علیہ السلام کے زمانہ حضور میں عید فطر و عید قربان کی نمازیں واجب ہیں اور ان کا جماعت کے ساتھ پڑھنا ضروری ہے لیکن ہمارے زمانے میں جب کہ امام عصر علیہ السلام عَیبَت کبرٰی میں ہیں یہ نمازیں مستحب ہیں اور باجماعت یا فرادی دونوں طرح پڑھی جاسکتی ہیں۔
🔹️ نماز عید فطر و قربان کا وقت عید کے دن طلوع آفتاب سے ظہر تک ہے۔
🔹️ عید قربان کی نماز سورج چڑھ آنے کے بعد پڑھنا مستحب ہے اور عید فطر میں مستحب ہے کہ سورج چڑھ آنے کے بعد افطار کیا جائے، فطرہ دیا جائے اور بعد میں دوگانہ نماز عید ادا کی جائے۔
■ نماز عید کا طریقہ
️عید فطر و قربان کی نماز دو رکعت ہے جس کی پہلی رکعت میں الحمد اور سورہ پڑھنے کے بعد بہتر یہ ہے کہ پانچ تکبیریں کہے اور ہر تکبیر کے بعد ایک قنوت پڑھے اور پانچویں قنوت کے بعد ایک اور تکبیر کہے اور رکوع میں چلا جائے اور پھر دو سجدے بجا لائے اور اٹھ کھڑا ہو اور دوسری رکعت میں چار تکبیریں کہے اور ہر تکبیر کے بعد ایک قنوت پڑھے اور چوتھی قنوت کے بعد ایک اور تکبیر کہہ کر رکوع میں چلا جائے اور رکوع کے بعد دو سجدے کرے اور تشہد پڑھے اور سلام کہہ کر نماز کو تمام کر دے۔
🔘 نوٹ؛ پہلی رکعت میں پانچ بار دعائے قنوت پڑھی جائے گی اور دوسری رکعت میں چار بار دعائے قنوت پڑھی جائے گی۔
🔹 عید فطر و قربان کی نماز کے️ قنوت میں جو ذکر بھی چاہے پڑھ سکتے ہیں لیکن بہتر یہ ہے کہ اس دعا کو پڑھا جائے:
"اَللّٰھُمَّ اَھلَ الِکبرِیَآءِ وَالعَظَمَۃِ وَ اَھلَ الجُودِ وَالجَبَرُوتِ وَ اَھلَ العَفوِ وَالرَّحمَہِ وَ اَھلَ التَّقوٰی وَالمَغِفَرۃِ اَسئَلُکَ بِحَقِّ ھٰذَا الیَومِ الَّذِی جَعَلتَہ لِلمُسلِمِینَ عِیداً وَّلِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللہُ عَلَیہِ وَاٰلِہ ذُخرًا وَّ شَرَفاً وَّ کَرَامَۃً وَّ مَزِیدًا اَن تُصَلِّیَ عَلٰی مُحَمَّدٍ وَّاٰلِ مُحَمَّدٍ وَّ اَن تُدخِلنِی فِی کُلِّ خَیرٍ اَدخَلتَ فِیہِ مُحَمَّدًا وَّاٰلَ مُحَمَّدٍ وَّ اَن تُخرِجَنیِ مِن کُلِّ سُوٓءٍ اَخرَجتَ مِنہُ مُحَمَّدًا وَّاٰلَ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُکَ عَلَیہِ وَ عَلَیھِم۔ اَللّٰھُمَّ اِنِّیٓ اَساَلُکَ خَیرَ مَا سَئَلکَ بِہ عِبَادَکَ الصَّالِحُونَ وَاَعُوذُبِکَ مِمَّا استَعَاذَ مِنہُ عِبَادُکَ المُخلِصُونَ"۔
🔹️ امام عصر علیہ السلام کے زمانہ غیبت میں اگر نماز عید فطر و قربان جماعت سے پڑھی جائے تو احتیاط لازم یہ ہے کہ اس کے بعد دو خطبے پڑھے جائیں اور بہتر یہ ہے کہ عید فطر کے خطبے میں فطرے کے احکام بیان ہوں اور عید قربان کے خطبے میں قربانی کے احکام بیان کئے جائیں۔
🔹️ عید کی نماز کے لئے کوئی سورہ مخصوص نہیں ہے لیکن بہتر ہے کہ پہلی رکعت میں (الحمد کے بعد) سورہ شمس (۹۱ واں سورہ) پڑھا جائے اور دوسری رکعت میں (الحمد کے بعد) سورہ غاشیہ (۸۸ واں سورہ) پڑھا جائے یا پہلی رکعت میں سورہ اعلی (۸۷ واں سورہ) اور دوسری رکعت میں سورہ شمس پڑھا جائے۔
🔹️ نماز عید کھلے میدان میں پڑھنا مستحب ہے۔ مکہ مکرمہ میں مستحب ہے کہ مسجد الحرام میں پڑھی جائے۔
🔹️ مستحب ہے کہ نماز عید کے لئے پیدل اور پابرہنہ اور باوقار طور پر جائیں اور نماز سے پہلے غسل کریں اور سفید عمامہ سر پر باندھیں۔
🔹️ نماز عید میں اذان اور اقامہ مشروع نہیں ہے البتہ مؤذن کیلئے تین مرتبہ "الصلاۃ" کہنا مستحب ہے۔
🔹️ مستحب ہے کہ نماز عید میں زمین پر سجدہ کیا جائے اور تکبیریں کہتے وقت ہاتھوں کو بلند کیا جائے اور جو شخص نماز عید پڑھ رہا ہو خواہ وہ امام جماعت ہو یافرادی نماز پڑھ رہا ہو نماز بلند آواز سے پڑھے۔
🔹️ مستحب ہے کہ عید فطر کی رات کی مغرب و عشا نماز کے بعد اور عید فطر کے دن نماز صبح کے بعد اور نماز عید فطر کے بعد یہ تکبیریں کہی جائیں۔
" اَللہُ اَکبَرُ۔ اَللہُ اَکبَرُ، لآَ اِلٰہَ اِلاَّ اللہُ وَاللہُ اَکبَرُ، اَللہُ اَکبَرُ وَلِلّٰہِ الَحمدُ، اَللہُ اَکبرُ عَلٰی مَاھَدَانَا"۔
https://t.me/islamwitheman/3565
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
🔹️ امام عصر علیہ السلام کے زمانہ حضور میں عید فطر و عید قربان کی نمازیں واجب ہیں اور ان کا جماعت کے ساتھ پڑھنا ضروری ہے لیکن ہمارے زمانے میں جب کہ امام عصر علیہ السلام عَیبَت کبرٰی میں ہیں یہ نمازیں مستحب ہیں اور باجماعت یا فرادی دونوں طرح پڑھی جاسکتی ہیں۔
🔹️ نماز عید فطر و قربان کا وقت عید کے دن طلوع آفتاب سے ظہر تک ہے۔
🔹️ عید قربان کی نماز سورج چڑھ آنے کے بعد پڑھنا مستحب ہے اور عید فطر میں مستحب ہے کہ سورج چڑھ آنے کے بعد افطار کیا جائے، فطرہ دیا جائے اور بعد میں دوگانہ نماز عید ادا کی جائے۔
■ نماز عید کا طریقہ
️عید فطر و قربان کی نماز دو رکعت ہے جس کی پہلی رکعت میں الحمد اور سورہ پڑھنے کے بعد بہتر یہ ہے کہ پانچ تکبیریں کہے اور ہر تکبیر کے بعد ایک قنوت پڑھے اور پانچویں قنوت کے بعد ایک اور تکبیر کہے اور رکوع میں چلا جائے اور پھر دو سجدے بجا لائے اور اٹھ کھڑا ہو اور دوسری رکعت میں چار تکبیریں کہے اور ہر تکبیر کے بعد ایک قنوت پڑھے اور چوتھی قنوت کے بعد ایک اور تکبیر کہہ کر رکوع میں چلا جائے اور رکوع کے بعد دو سجدے کرے اور تشہد پڑھے اور سلام کہہ کر نماز کو تمام کر دے۔
🔘 نوٹ؛ پہلی رکعت میں پانچ بار دعائے قنوت پڑھی جائے گی اور دوسری رکعت میں چار بار دعائے قنوت پڑھی جائے گی۔
🔹 عید فطر و قربان کی نماز کے️ قنوت میں جو ذکر بھی چاہے پڑھ سکتے ہیں لیکن بہتر یہ ہے کہ اس دعا کو پڑھا جائے:
"اَللّٰھُمَّ اَھلَ الِکبرِیَآءِ وَالعَظَمَۃِ وَ اَھلَ الجُودِ وَالجَبَرُوتِ وَ اَھلَ العَفوِ وَالرَّحمَہِ وَ اَھلَ التَّقوٰی وَالمَغِفَرۃِ اَسئَلُکَ بِحَقِّ ھٰذَا الیَومِ الَّذِی جَعَلتَہ لِلمُسلِمِینَ عِیداً وَّلِمُحَمَّدٍ صَلَّی اللہُ عَلَیہِ وَاٰلِہ ذُخرًا وَّ شَرَفاً وَّ کَرَامَۃً وَّ مَزِیدًا اَن تُصَلِّیَ عَلٰی مُحَمَّدٍ وَّاٰلِ مُحَمَّدٍ وَّ اَن تُدخِلنِی فِی کُلِّ خَیرٍ اَدخَلتَ فِیہِ مُحَمَّدًا وَّاٰلَ مُحَمَّدٍ وَّ اَن تُخرِجَنیِ مِن کُلِّ سُوٓءٍ اَخرَجتَ مِنہُ مُحَمَّدًا وَّاٰلَ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُکَ عَلَیہِ وَ عَلَیھِم۔ اَللّٰھُمَّ اِنِّیٓ اَساَلُکَ خَیرَ مَا سَئَلکَ بِہ عِبَادَکَ الصَّالِحُونَ وَاَعُوذُبِکَ مِمَّا استَعَاذَ مِنہُ عِبَادُکَ المُخلِصُونَ"۔
🔹️ امام عصر علیہ السلام کے زمانہ غیبت میں اگر نماز عید فطر و قربان جماعت سے پڑھی جائے تو احتیاط لازم یہ ہے کہ اس کے بعد دو خطبے پڑھے جائیں اور بہتر یہ ہے کہ عید فطر کے خطبے میں فطرے کے احکام بیان ہوں اور عید قربان کے خطبے میں قربانی کے احکام بیان کئے جائیں۔
🔹️ عید کی نماز کے لئے کوئی سورہ مخصوص نہیں ہے لیکن بہتر ہے کہ پہلی رکعت میں (الحمد کے بعد) سورہ شمس (۹۱ واں سورہ) پڑھا جائے اور دوسری رکعت میں (الحمد کے بعد) سورہ غاشیہ (۸۸ واں سورہ) پڑھا جائے یا پہلی رکعت میں سورہ اعلی (۸۷ واں سورہ) اور دوسری رکعت میں سورہ شمس پڑھا جائے۔
🔹️ نماز عید کھلے میدان میں پڑھنا مستحب ہے۔ مکہ مکرمہ میں مستحب ہے کہ مسجد الحرام میں پڑھی جائے۔
🔹️ مستحب ہے کہ نماز عید کے لئے پیدل اور پابرہنہ اور باوقار طور پر جائیں اور نماز سے پہلے غسل کریں اور سفید عمامہ سر پر باندھیں۔
🔹️ نماز عید میں اذان اور اقامہ مشروع نہیں ہے البتہ مؤذن کیلئے تین مرتبہ "الصلاۃ" کہنا مستحب ہے۔
🔹️ مستحب ہے کہ نماز عید میں زمین پر سجدہ کیا جائے اور تکبیریں کہتے وقت ہاتھوں کو بلند کیا جائے اور جو شخص نماز عید پڑھ رہا ہو خواہ وہ امام جماعت ہو یافرادی نماز پڑھ رہا ہو نماز بلند آواز سے پڑھے۔
🔹️ مستحب ہے کہ عید فطر کی رات کی مغرب و عشا نماز کے بعد اور عید فطر کے دن نماز صبح کے بعد اور نماز عید فطر کے بعد یہ تکبیریں کہی جائیں۔
" اَللہُ اَکبَرُ۔ اَللہُ اَکبَرُ، لآَ اِلٰہَ اِلاَّ اللہُ وَاللہُ اَکبَرُ، اَللہُ اَکبَرُ وَلِلّٰہِ الَحمدُ، اَللہُ اَکبرُ عَلٰی مَاھَدَانَا"۔
https://t.me/islamwitheman/3565
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN