📄 دعائے مجیر 📄

یہ حضرت رسولِخداؐ سے منقول بڑی شان والی دعا ہے اور روایت ہے کہ یہ دعا حضرت جبرائیلؑ نے حضرت رسول اکرمؐ کو اس وقت پہنچائی جب آپ مقامِ ابراہیمؑ میں نماز ادا کر رہے تھے۔
کفعمی نے بلدالامین اور مصباح میں اس دعا کو درج کیا ہے اور حاشیے میں اسکی فضیلت بھی ذکر کی ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ جو شخص اس دعا کو ماہ رمضان کے ایام بیض (یعنی 13,14,15رمضان) میں پڑھے تواسکے گناہ معاف ہوجائیں گے چاہے وہ بارش کے قطروں، درختوں کے پتوں اور صحرا کی ریت کے ذروں کے برابر ہی کیوں نہ ہوں۔ نیز یہ دعا مرض سے شفاء، ادائے قرض، فراخی و توانگری اور غم کے دور ہونے کے کیلئے بھی مفید ہے۔

📚 مفاتیح الجنان
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

🌹 فضیلت دعائے مجیر
https://t.me/islamwitheman/3421

🌹 دعائے مجیر ویڈیو
https://t.me/islamwitheman/3423

🌹 دعائے مجیر عربی
https://t.me/islamwitheman/3426

🌹 دعائے مجیر پی ڈی ایف
https://t.me/islamwitheman/4301
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕

📄 دعائے مجیر 📄

بِسْمِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
سُبْحَانَکَ یَااللهُ تَعَالَیْتَ یَارَحْمَانُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَارَحِیمُ تَعَالَیْتَ یَاکَرِیمُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَامَلِکُ تَعَالَیْتَ یَامَالِکُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاقُدُّوسُ تَعَالَیْتَ یَاسَلامُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَامُؤْمِنُ تَعَالَیْتَ یَامُهَیْمِنُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاعَزِیزُ تَعَالَیْتَ یَاجَبَّارُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَامُتَکَبِّرُ تَعَالَیْتَ یَامُتَجَبِّرُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاخَالِقُ تَعَالَیْتَ یَابَارِئُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَامُصَوِّرُ تَعَالَیْتَ یَامُقَدِّرُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاهَادِی تَعَالَیْتَ یَابَاقِی أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاوَهَّابُ تَعَالَیْتَ یَاتَوَّابُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَافَتَّاحُ تَعَالَیْتَ یَامُرْتَاحُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاسَیِّدِی تَعَالَیْتَ یَامَوْلایَ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاقَرِیبُ تَعَالَیْتَ یَارَقِیبُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَامُبْدِئُ تَعَالَیْتَ یَامُعِیدُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاحَمِیدُ تَعَالَیْتَ یَامَجِیدُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَا قَدِیمُ تَعَالَیْتَ یَاعَظِیمُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاغَفُورُ تَعَالَیْتَ یَاشَکُورُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاشَاهِدُ تَعَالَیْتَ یَاشَهِیدُ أََجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاحَنَّانُ تَعَالَیْتَ یَامَنَّانُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَابَاعِثُ تَعَالَیْتَ یَاوَارِثُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَامُحْیِی تَعَالَیْتَ یَامُمِیتُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاشَفِیقُ تَعَالَیْتَ یَارَفِیقُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاأَنِیسُ تَعَالَیْتَ یَامُونِسُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاجَلِیلُ تَعَالَیْتَ یَاجَمِیلُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاخَبِیرُ تَعَالَیْتَ یَابَصِیرُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاحَفِیُّ تَعَالَیْتَ یَامَلِیُّ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَامَعْبُودُ تَعَالَیْتَ یَامَوْجُودُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاغَفَّارُ تَعَالَیْتَ یَاقَهَّارُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَامَذْکُورُ تَعَالَیْتَ یَامَشْکُورُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاجَوَادُ تَعَالَیْتَ یَامَعَاذُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاجَمَالُ تَعَالَیْتَ یَاجَلالُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاسَابِقُ تَعَالَیْتَ یَارَازِقُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاصَادِقُ تَعَالَیْتَ یَافَالِقُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاسَمِیعُ تَعَالَیْتَ یَاسَرِیعُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَارَفِیعُ تَعَالَیْتَ یَابَدِیعُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَافَعَّالُ تَعَالَیْتَ یَامُتَعَالُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاقَاضِی تَعَالَیْتَ یَارَاضِی أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاقَاهِرُ تَعَالَیْتَ یَاطَاهِرُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاعَالِمُ تَعَالَیْتَ یَاحَاکِمُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَادَائِمُ تَعَالَیْتَ یَاقَائِمُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاعَاصِمُ تَعَالَیْتَ یَاقَاسِمُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاغَنِیُّ تَعَالَیْتَ یَامُغْنِی أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یامُجیر،
سُبْحَانَکَ یَاوَفِیُّ تَعَالَیْتَ یَاقَوِیُّ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاکَافِی تَعَالَیْتَ یَاشَافِی أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یامُجیر،
سُبْحَانَکَ یَامُقَدِّمُ تَعَالَیْتَ یَامُؤَخِّرُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،

سُبْحَانَکَ یَاأَوَّلُ تَعَالَیْتَ یَاآخِرُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیر،
سُبْحَانَکَ یَاظَاهِرُ تَعَالَیْتَ یَابَاطِنُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَارَجَاءُ تَعَالَیْتَ یَامُرْتَجَى أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَا ذَا الْمَنِّ تَعَالَیْتَ یَا ذَا الطَّوْلِ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یامُجیر،
سُبْحَانَکَ یَاحَیُّ تَعَالَیْتَ یَاقَیُّومُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاوَاحِدُ تَعَالَیْتَ یَاأَحَدُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاسَیِّدُ تَعَالَیْتَ یَاصَمَدُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاقَدِیرُ تَعَالَیْتَ یَاکَبِیرُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاوَالِی تَعَالَیْتَ یَامُتَعَالِی [عَالِی‏] أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یامُجیر،
سُبْحَانَکَ یَاعَلِیُّ تَعَالَیْتَ یَاأَعْلَى أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاوَلِیُّ تَعَالَیْتَ یَامَوْلَى أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاذَارِئُ تَعَالَیْتَ یَابَارِئُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاخَافِضُ تَعَالَیْتَ یَارَافِعُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَامُقْسِطُ تَعَالَیْتَ یَاجَامِعُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَامُعِزُّ تَعَالَیْتَ یَامُذِلُّ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاحَافِظُ تَعَالَیْتَ یَاحَفِیظُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاقَادِرُ تَعَالَیْتَ یَامُقْتَدِرُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاعَلِیمُ تَعَالَیْتَ یَاحَلِیمُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاحَکَمُ تَعَالَیْتَ یَاحَکِیمُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَامُعْطِی تَعَالَیْتَ یَامَانِعُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاضَارُّ تَعَالَیْتَ یَانَافِعُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَامُجِیبُ تَعَالَیْتَ یَاحَسِیبُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاعَادِلُ تَعَالَیْتَ یَافَاصِلُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَالَطِیفُ تَعَالَیْتَ یَاشَرِیفُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَارَبُّ تَعَالَیْتَ یَاحَقُّ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَامَاجِدُ تَعَالَیْتَ یَاوَاحِدُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاعَفُوُّ تَعَالَیْتَ یَامُنْتَقِمُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاوَاسِعُ تَعَالَیْتَ یَامُوَسِّعُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَارَءُوفُ تَعَالَیْتَ یَاعَطُوفُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَافَرْدُ تَعَالَیْتَ یَاوِتْرُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَامُقِیتُ تَعَالَیْتَ یَامُحِیطُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاوَکِیلُ تَعَالَیْتَ یَاعَدْلُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَامُبِینُ تَعَالَیْتَ یَامَتِینُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَابَرُّ تَعَالَیْتَ یَاوَدُودُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَارَشِیدُ تَعَالَیْتَ یَامُرْشِدُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَانُورُ تَعَالَیْتَ یَامُنَوِّرُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَانَصِیرُ تَعَالَیْتَ یَانَاصِرُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَاصَبُورُ تَعَالَیْتَ یَاصَابِرُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَامُحْصِی تَعَالَیْتَ یَامُنْشِئُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ ،
سُبْحَانَکَ یَاسُبْحَانُ تَعَالَیْتَ یَادَیَّانُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَامُغِیثُ تَعَالَیْتَ یَاغِیَاثُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَافَاطِرُ تَعَالَیْتَ یَاحَاضِرُ أَجِرْنَا مِنَ النَّارِ یَامُجِیرُ،
سُبْحَانَکَ یَا ذَا الْعِزِّ وَالْجَمَالِ تَبَارَکْتَ یَا ذَا الْجَبَرُوتِ وَالْجَلالِ سُبْحَانَکَ لا إِلَهَ اِلّا أَنْتَ سُبْحَانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَ نَجَّیْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَ کَذَلِکَ نُنْجِی الْمُؤْمِنِینَ وَ صَلَّى اللهُ عَلَى سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِینَ والْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَحَسْبُنَا اللهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلّا بِاللهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ۔

التماس دعا:

https://t.me/islamwitheman/3422
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕

🔷 شہادت جناب قنبرؓ 🔷

13 ماہ رمضان المبارک کو جناب قنبرؓ، جو حضرت علیؑ کے غلام تھے جنہیں تاریخ نے گمنام کرنا چاہا... کی شہادت پر عالم اسلام کی خدمت میں ہدیہ تعزیت پیش کرتے ہیں۔۔

جناب قنبرؓ ایران کے علاقے ہمدان کے رہنے والے تھے یا یمن کے قبیلہ ہمدانی کے فرد تھے. پچیس تیس برس کے تھے کہ ایک جنگ میں (غالبا عمری دور میں) گرفتار ہوکر مدینے آئے تو امیرالمؤمنین حضرت علی علیہ السلام نے خریدا اور ساتھ لے گئے. مسلمان مجاہدوں کے ہاتھوں لگے زخموں کو مولا نے اپنے دستِ شفقت سے صاف کیا، مرہم کیا اور دلجوئی کی.

مولا کے فیض سے قنبرؓ اسلام لائے اور جب قنبر تندرست ہو گئے تو مولا نے زرخرید قنبرؓ کو آزاد کر کے فرمایا کہ قنبرؓ چاہو تو اہنے وطن چلے جاؤ اور چاہو تو یہیں رہ لو لیکن قنبرؓ مولا کے قدموں سے لپٹ گئے اور آزاد ہونے کے بعد بھی حضرت علی علیہ السلام کا غلام رہنا پسند کیا.

آپکا نام قنبر تھا اور مدینے والے انہیں ہمدانی ہونے کے سبب ابوہمدان کہنے لگے.

سلمانؓ اور قنبرؓ تاریخ کے وہ دو فرد ہیں جنہوں نے اسلام لانے کے بعد اپنا کوئی اور تعارف پسند ہی نہیں کیا. ساری زندگی قنبرؓ سے عرب اسکا حسب نسب پوچھتے رہے اور قنبرؓ کا ایک ہی جواب رہا کہ:
انا مولیٰ من ضرب بالسیفین و طعن بر محین و صلی قبلتین و بایع البیعتین و ہاجر الھجرتین و لم یکفر باللہ طرفہ عین, انا مولی صالح المؤمنین و وارث النبیین و خیر الوصیین...

میں اسکا غلام ہوں جس نے ایک جنگ دو تلواروں سے لڑا، اور دو ہی نیزوں سے لڑا، اور دونوں قبلتین کی طرف نماز پڑھی، رسول اللہ (ص) کی دو دفعہ بیعت کی، جو زندگی بھر آنکھ جھپکنے کے برابر عرصے کے لئے بھی کافر نہ رہا... میں مؤمنین میں سے سب سے زیادہ صالح مرد کا غلام ہوں جو انبیاء کا وارث اور رسول اللہ (ص) کے اوصیاء کا سید و سردار ہے.
(تلخیصات ازشرح ابن حدید۔ مناقب ابن شہر آشوب۔ الکافی۔ رجال کشی)

جناب قنبرؓ علم وتقویٰ کے ساتھ ساتھ نڈر اور فصاحت و بلاغت کے انتہائی ماہر تھے کیونکہ مولا علیؑ کے حقیقی غلام تھے (کیونکہ ایک خط میں حضرت علیؑ نے کہا اے قنبر تم معرے ہو) جس کا ثبوت معاویہ جیسے وقت حاکم سے سخت گفتگو ھے جو تاریخ کے صفحات پر آج بھی موجود ھے.

قنبرؓ جنگ صفین میں مولا کے ایک دستے کے علمبردار تھے. روایات میں ہے کہ جب مولا کبھی سوتے تھے تو قنبر تلوار لیکر چپکے سے مولا کے سرہانے پہرہ دینے لگتے. اک دن مولا نے کہا کہ قنبر تم ایسا کیوں کرتے ہو تو قنبر نے کہا کہ اہل زمین سے آپکی حفاظت کرتا ہوں. مولا نے فرمایا کہ قنبر جب تک اللہ کا امر نہ ہو، ان میں سے کوئی میرے پہ غالب نہیں آسکتا.
(تلخیصات ازشرح ابن حدید۔ مناقب ابن شہر آشوب۔ الکافی۔ رجال کشی)

19 موکلان دوزخ کے واقعے سہرا بھی جناب قنبرؓ کی عظمت اور جسمانی طاقت کا منہ بولتا ثبوت ھے.

روایت میں آیا ہے کہ "قنبرؓ" کی بے احترامی کی گئی اور وہ بےچین ہوئے اور جواب دینا چاہتے تھے کہ.....
امام علیؑ نے فرمایا:
"ٹھہرو اے قنبر گالی دینے والے سے بے اعتنائی کرو اور اس کو اسی کی حالت پر چھوڑ دو تا کہ خدائے متعال کو خوش کرو اور شیطان کو غضبناک اور دشمن کو سزا دو (کیونکہ دشمن کی اس سے بڑھ کر کوئی سزا نہیں ہے کہ اس کا اعتنا نہ کیا جائے) قسم اس خدا کی جو دانہ کو شگافتہ کرنے والا اور انسان کو پیدا کرنے والا ہے، مؤمن حلم و بردباری سے زیادہ کسی اور چیز سے خدا کو راضی نہیں کرتا ہے، غصہ کو ضبط کرنے سے زیادہ کسی اور چیز سے شیطان کو ناراض نہیں کرتا اور احمق کے مقابلہ میں خاموشی اختیار کرنے سے زیادہ اسے کسی چیز سے سزا نہیں دیتا ہے۔"
(بحار الانوار، ج ۷۱، ص ۴۲۴)

تاریخ میں متعدد بار قنبر نے اپنا یہی تعارف کرایا. حجاج بن نامعلوم معروف بہ ابن یوسف ملعون کو پتہ چلا تو جل بھن گیا کہ کوئی اپنا تعارف اس کے سوا کراتا ہی نہیں. حجاج کمینے نے جناب قنبر کو بلایا اور آتے ہی کہا تم کون ہو... من انت... حجاج نے یہ سوال اسی نیت سے کیا کہ اچانک سوال پر قنبر اپنا تعارف اپنے نام سے کرائے گا کہ انا ابوہمدان قنبر... لیکن قنبر نے فورا ہی کہا انا مولی...
یہ سن کر حجاج نے آپ کے قتل کا حکم دے دیا.
(تلخیصات ازشرح ابن حدید۔ مناقب ابن شہر آشوب۔ الکافی۔ رجال کشی)

بعض روایات میں آپ کی شہادت 13 رمضان بتائی گئی ھے.

اور یوں مولا کی وہ بات بھی حق صادق ہوئی کہ قنبر تجھے موت نہیں ناحق ذبح کیا جائیگا.

امام زین العابدین علیہ السلام کی صحیفہ کاملہ کی دعا میں آپ کی شہادت پر دکھ کا اظہار بھی آپ کی عظمت کی نشانی ھے.

جناب قنبرؓ کا مزار روایات کے مطابق بغداد (محلہ یہود و نصاریٰ کے درمیان ایک علاقہ جناب قنبر کے نام سے منسوب) میں ھے.

جناب قنبر کی مولا امام حسینؑ کے ساتھ کربلا میں نہ ھونے کی مختصر وجہ عھد معاویہ میں سخت قید تھی.

https://t.me/islamwitheman/3429
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕

🔷 شهادت امیر مختار ثقفی 🔷

تاریخ میں حضرت امیر مختار ابن ابی عبیدہ ثقفی کی شہادت کی تاریخ 14 ماہ رمضان المبارک بتائی جاتی ہے۔

دلیرانہ جنگ و شہادت:
حضرت مختار نے غسل شہادت کیا اور کپڑوں کے نیچے کفن پہنا. اور اپنے 19 ساتهیوں سمیت دارالامارہ سے باہر نکلے اور معصب بن زبیر کی فوج پر حملہ آور هوئے آپ لشکر میں گهس گئے اور دشمن نے آپ کو گهیر لیا آپ نے ان کے پشتے الٹ کر رکھ دیے. اور آپ کے سب ساتهی شہید هو گئے۔
آپ تنہا رہ گئے تنہائی سے آپ میں اور دلیری آئی. آپ نے شیروں کی طرح جنگ کی دوران جنگ آپ بہت زخمی هو گئے خون بہت بہہ گیا اس سے آپ پر ضعف آگیا. آپ کا پورا جسم تیروں سے بهر گیا
اس وقت آپ نے دیوار سے ٹیک لگا لی. اور دو ملعون بهائی طارق اور طریق آئے اور آپ کی روح نکلنے کے بعد آپ کا سر کاٹ لیا. اور معصب بن زبیر کے آگے پیش کیا. اس ملعون نے حکم دیا کہ آپ کا سر مسجد کوفہ کے در پہ لٹکا دو.

📚حوالہ.کتاب مختار آل محمد.

https://t.me/islamwitheman/3433
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕

🌸 مختار بن ابی عبید ثقفی 🌸

مختار بن ابی عبید ثقفی (1۔67 ھ)، امام حسین علیہ السلام کے انتقام کے لئے ہونے والے ایک قیام کے رہبر، تابعی اور طائف کے رہنے والے تھے۔ مسلم بن عقیل جب امام حسینؑ کے سفیر کے عنوان سے کوفہ آئے تو مختار نے ان کی میزبانی کی لیکن مسلم بن عقیل کی شہادت کے وقت مختار عبید اللہ بن زیاد جو اس وقت کے کوفہ کا والی تھا، کے زندان میں قید تھے۔

مختار نے اپنے قیام کے ذریعے واقعہ عاشورا اور امام حسینؑ کے قتل میں ملوس بہت سارے مجرموں کو قتل کیا۔ بعض اس بات کے معتقد ہیں کہ ان کے قیام کو امام زین العابدینؑ کی تائید بھی حاصل تھی۔ مختار نے قیام کی کامیابی کے بعد کوفہ پر اپنی حکومت قائم کی اور 18 ماہ حکومت کے بعد مصعب بن زبیر کے ہاتھوں شہید ہوئے۔ ان کی قبر مسجد کوفہ میں مسلم بن عقیل کی قبر کے ساتھ واقع ہے۔

■ نسب اور لقب
مختار بن ابی عبیدہ بن مسعود بن عمرو بن عمیر بن عوف بن عقدہ بن غیرۃ بن عوف بن ثقیف ثقفی، جن کی کنیت ابو اسحاق اور [1] لقب کیسان تھا۔[2]

کہا جاتا ہے کہ فرقہ کیسانیہ مختار سے منسوب تھا۔[3] کیسان زیرک و باہوش کے معنی میں ہے۔ اصبغ بن نباتہ نقل کرتے ہیں کہ ایک دن حضرت علیؑ نے جب مختار بچپنے کی عمر تھا اپنے زانووں پر بٹھایا ہوا تھا اور اسے کیس کا لقب دیا۔[4] حضرت علیؑ نے دو دفعہ اسے کیس کہہ کر پکارا اسی وجہ سے انہیں کیسان کہا جاتا تھا۔

■ قیام مختار
14 ربیع الاول سنہ 66 ہجری کو مختار نے امام حسینؑ اور آپ کے باوفا اصحاب کے خون کا بدلہ لینے کے قصد سے قیام کا آغاز کیا[5] تو کوفہ کے شیعوں نے بھی مختار کا ساتھ دیا۔ مختار کہا کرتے تھے کہ خدا کی قسم اگر قریش کا دو تہائی حصہ بھی قتل کیا جائے تو امام حسینؑ کی ایک انگلی کے برابر بھی نہیں ہوگا۔[6]

مختار نے اس قیام کے دوران شمر بن ذی الجوشن، خولی بن یزید، عمر بن سعد اور عبیداللہ بن زیاد جیسے کئی دوسرے افراد کو جو کربلا کے واقعے یا اس سے مربوط وقایع میں ملوث تھے کو واصل جہنم کیا۔[7]

اس قیام میں ابراہیم بن مالک اشتر نے بھی مختار کا ساتھ دیا اور وہ مختار کے فوج کا سپہ سالار تھا اور انہوں نے عبیداللہ بن زیاد کو موصل میں واصل جہنم کیا۔[8]

جب مختار نے عبیداللہ بن زیاد اور عمر بن سعد کا سر محمد بن حنفیہ کے لئے بھیجا تو اس وقت آپ مسجد الحرام میں کھانا کھانے میں مصروف تھے آپ نے خدا کا شکر ادا کیا اور کہا کہ جس وقت امام حسینؑ کا سر عبیداللہ بن زیاد کے پاس لے جایا گیا تھا تو وہ کھانا کھانے میں مصروف تھا اور جب ابھی اس کا سر ہمارے پاس بھیجا گیا ہے تو ہم بھی ایسی ہی حالت میں تھے۔ اس کے بعد آپ نے حکم دیا کہ اس کا سر مسجد الحرام میں لٹکایا جائے تاکہ ہر ایک اس کا مشاہدہ کر سکے۔[9]

■ شہادت
قیام کے بعد 18 ماہ کوفہ پر حکومت کرنے اور تین گروہ شام میں بنی امیہ، حجاز میں آل زبیر اور کوفہ کے سرداروں سے جنگ کرنے کے بعد آخر کار 14 رمضان[10] سنہ 67 ہجری کو 67 سال کی عمر میں مصعب بن زبیر کے ہاتھوں قتل ہوئے۔[11][12] مصعب کے حکم پر مختار کا ہاتھ کاٹ کر مسجد کوفہ کی دیواروں کے ساتھ کیل لگایا گیا لیکن جب حجاج بن یوسف کوفہ پر قابض ہوا تو چونکہ وہ بھی قبیلہ ثقیف سے تھا اس بنا پر اس نے مختار کے ہاتھوں کو دفن کرایا۔[13]


■ مختار کی بیوی کا قتل
مصعب نے نعمان بن بشیر کی بیٹی عمرہ جو کہ مختار کی بیوی تھی کو مختار سے بیزاری اختیار کرنے پر مجبور کیا لیکن اس نے اسے قبول نہیں کیا تو مصعب نے اسے قتل کر دیا۔

ایک اور روایت میں آیا ہے کہ مصعب نے عمرہ سے کہا کہ مختار کے بارے میں تمہاری کیا رائے ہے؟ عمرہ نے کہا وہ ایک پرہیزگار آدمی تھا اور ہر روز روزہ رکھتا تھا۔ اس پر مصعب نے اس کی گردن اڑانے کا حکم دیا اور اسلام میں یہ پہلی خاتون تھی جس کی تلوار کے ذریعے گردن اڑا دی گئی۔[14]

🔘 آیت اللہ خوئی[15] اور عبداللہ مامقانی[16] نے قیام مختار کو امام زین العابدین علیہ السلام کی خاص اجازت کے ساتھ انجام پانے کی تصریح کی ہے۔

📚 حوالہ جات
1۔ أسد الغابۃ، ج‌۴،ص:۳۴۶
2۔ تاریخ طبری، ج۶ص ۷
3۔ وفیات الاعیان، ابن خلکان، ج۴ص ۱۷۲.
4۔ معجم الرجال، ج۱۸ص ۱۰۲
5۔ تاریخ ابن خلدون/ترجمہ متن، ج‌۲، ص:۴۴
6۔ الفخری،ص:۱۲۲
7۔ أسد الغابۃ،ج‌۴،ص:۳۴۷
8۔ أسد الغابۃ،ج‌۴،ص:۳۴۷
9۔آفرینش و تاریخ/ترجمہ، ج‌۲،ص:۹۱۳
10۔ المنتظم،ج‌۶،ص:۶۸
11۔ أسد الغابۃ،ج‌۴،ص:۳۴۷
12۔المعرفۃ و التاریخ،ج‌۳،ص:۳۳۰
13۔الکامل،ج‌۴،ص:۲۷۵
14۔ تاریخ الیعقوبی،ج‌۲،ص:۲۶۴۔
15۔ معجم الرجال، ج۱۸ص ۱۰۰۔
16۔ تنقیح المقال، ج۳ص ۲۰۶۔

https://t.me/islamwitheman/3433
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕

🔷 مختار ثقفی علماء کی نظر میں 🔷

واضح ہوکہ ہمارے وہ علماء جن کا وجود بنیادی نقطہ نگاہ سے ہمارے مذہب میں عظیم سمجھا جاتا ہے ان میں سے تقریباً کل کی نظروں میں حضرت مختار کو اونچا مقام نصیب ہوا ہے میری نظر سے ہمارے کسی بڑے عالم کی ایک تحریر بھی ایسی نہیں گزری جس میں انہوں نے اپنا نظریہ مختار کے خلاف پیش کیا ہو یہ اور بات ہے کہ انہوں نے نقل قول یا نقل روایات اپنی کتابوں میں کی ہو یعنی ایسا تو ضرور ہے کہ روایات مدح و ذم دونوں نقل کردی گئی ہیں لیکن اپنا ذاتی نظریہ کسی نے بھی مخالفت مختار میں نہیں پیش کیا بلکہ اکثر نے ایسا کیا ہے کہ مخالفت کی روایات کی تاویلات کی ہیں البتہ بعض علماء روایت حب شخین سے نجات کلی میں متوقف ہوگئے ہیں لیکن انہوں نے کارنامہ مختار میں ان کے نیک نیتی پر کسی قسم کا شبہ نہیں کیا میرے نزدیک روایت حب شخین تاویل شدہ ہے اور ان کے حسن عقیدہ میں گنجائش کلام نہیں ہے۔ علامہ شہید ثالث رقمطراز ہیں کہ حضرت مختار کے حسن عقیدہ میں کسی شیعہ کو کلام و اعتراض کی گنجائش نہیں علامہ کا بیان ہے کہ حضرت علامہ حلی کے نزدیک حصرت مختار مقبول اصحاب میں تھے۔
(مجالس المومنین ص ۳۵۶)

علامہ مجلسی کتاب خلاصة المقال فی علم الرجال کے ص 32 پر تحریر فرماتے ہیں کہ مختار ابن ابی عبیدہ ثقفی ثقہ تھے۔

علامہ معاصر مولانا سعادت حسین مجتہد رقمطراز ہیں کہ علامہ مامقانی تنقیح القال کی جلد 3 میں حضرت مختار کے متعلق طویل بحث کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ اس کے بارے میں تحقیق اس کی مقتضی ہے کہ ہم دو حیثیتوں سے بحث کریں پہلی یہ کہ جناب مختار کا عقیدہ اور مذہب کیا تھا اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ مسلمان بلکہ شیعہ امامی تھے اس پر شیعہ، سنی دونوں کا اتفاق ہے میرے نزدیک امرحق یہ ہے کہ جناب مختار امامت حضرت زین العابدین (ع) کے قائل تھے اس کی دلیل یہ ہے کہ انہوں نے حضرت امیرالمومنین (ع) سے یہ سنا تھا کہ اتنے ہزار اعوان و انصار بنی امیہ کو موت کے گھاٹ اتار دیں گے یہ کھلی ہوئی حقیقت ہے کہ کوئی سنی امیرالومنین (ع) کے لیے یہ عقیدہ نہیں رکھتا کہ آپ عواقب و انجام کو خداوندعالم کے اذن سے جانتے تھے یہ مخصوص عقیدہ مذہب شیعہ کا ہے اس لیے جناب مختار کا حتم و جزم ویقین سے یہ خبر دینا کہ میں کوفہ کا حاکم بنوں گا۔ عبیداللہ ابن زیاد مجھے قتل نہیں کر سکتا۔ جب تک میں بنی امیہ کی مددگاروں میں اتنے آدمیوں کو قتل نہ کردوں. اگر یہ مجھے قتل بھی کر دے گا تو خداوند مجھے زندہ کر لے گا، یہ عقیدہ اہل سنت کے مذہب کے موافق نہیں ہے اور فرقہ حقہ مذہب امامیہ کے لیے مخصوص ہے اس لیے کہ آئمہ کے لیے قائل ہیں کہ وہ عواقب و انجام سے باخبر ہیں۔ جیسا کہ آئمہ کے حا لات کو دیکھنے کے بعد وجدان صحیح اس کو معلوم کر سکتا ہے۔ بلکہ حالات کے دیکھنے سے یہ بھی معلوم ہو سکتا ہے کہ آئمہ نے اپنے مخصوص اصحاب کو بھی بعض امور کے اسرار و رموز وانجام کو بتلا دیا تھا اور مطلع کر دیا تھا کہ آئندہ کیا ہونے والا ہے۔
جیسا کہ حبیب ابن مظاہر کو یہ مطلع کر دیا تھا کہ کربلا میں کیا ہونے والا ہے۔ اور مثیم تمار کو یہ بتا دیا تھا کہ امیرالمومنین پر کیا واقعات گزرنے والے ہیں، بلکہ خود جناب مختار کو جناب مثیم تمار نے بتا دیا تھا کہ تم قید سے رہا ہو جاؤ گے اور امام حسین علیہ السلام کے خون کا عوض لو گے۔ بلکہ ان کے علاوہ بہت سی باتیں اصحاب آئمہ کو معلوم تھیں جو متواتر احادیث سے ثابت ہیں اور کتب و تواریخ ان سے بھری پڑی ہیں۔ جناب کے اس یقین سے کہ وہ بنی امیہ کے حمایت کرنے والوں میں سے اتنے ہزار افراد کو قتل کریں گے پتہ چلتا ہے کہ وہ اعتقاد رکھتے تھے کہ اگر قتل بھی کر دیئے گئے تو خداوند عالم ان کو زندہ کرے گا.

علامہ مامقانی فرماتے ہیں۔ کہ مختار کے حالات پر بحث کا دوسرا عنوان یہ ہے کہ آیا ان کی حکومت باطل تھی یا امام کی اجازت سے قائم ہوئی تھی. ظاہر یہ ہے، کہ انہوں نے امام کی رضامندی حاصل کرنے کے بعد حکومت قائم کی تھی۔ جیسا کہ علامہ ابن نما علیہ الرحمہ نے اس طرح کی ایک روایت تحریر کی ہے علاوہ بریں آئمہ علیہم السلام ان کے افعال سے راضی تھے۔ انہوں نے بنی امیہ اور ان کے مدد گاروں کو قتل کیا، گرفتار کیا، ان کے اموال لوٹے۔ جیسا کہ اس کی طرف ان روایات میں اشارہ ہو چکا ہے۔ جو ان کی مدح و ثنا، ان کے افعال پر اظہار تشکر و امتنان، جزائے خیر دئیے جانے کی دعا اور دعائے نزول رحمت پر دلالت کرتی ہیں۔
علامہ مامقانی نے ان تمام روایات کو نقل کیا ہے۔ اور آخر میں فرماتے ہیں کہ یہ تمام باتیں جو ہم نے ذکر کیں ان سے ثابت ہوتا ہے کہ جناب مختار شیعہ امامی تھے. ان کی سلطنت امام کی اجازت سے قائم ہوئی تھی۔

علامہ حلی نے جناب مختار کی روایت پر اعتماد کیا ہے۔ اسی سبب سے ان کو قسم اول کے راویوں میں شمار کیا ہے۔

📚 معارف الملة الناجیہ والناریہ ص52وذوب النضار ضمیمہ بحار جلد ص 401طبع ایران۔

https://t.me/islamwitheman/3435
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕

🌹 تعارف امام حسن علیہ السّلام 🌹

ولادت با سعادت حضرت امام حسن مجتبی علیہ السلام مبارک ہو۔

نام : حسن (علیہ السلام)
والد : علی مرتضے علیہ السلام
والدہ : فاطمہ الزھرا سلام اللہ علیہا
کنیت : ابو محمد
لقب : مجتبی
تعداد اولاد : 15
بیٹے : 8
بیٹیاں : 7
مدت حیات : 47 سال
مدت امامت : 10 سال
جائے ولادت : مدینہ منورہ
جائے شہادت : مدینہ منورہ
تاریخ ولادت : 15 رمضان المبارک/3 ہجری
تاریخ شہادت : 28 صفر/50 ہجری
مدفن : مدینہ منورہ جنت البقیع

https://t.me/islamwitheman/3446
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕

🌹 حضرت امام حسن علیہ السلام 🌹

حسن بن علی بن ابی‌ طالب امام علیؑ اور حضرت فاطمہؑ کے سب سے بڑے فرزند اور پیغمبر اکرمؐ کے بڑے نواسے ہیں۔ آپ کا نسب بنی ‌ہاشم اور قریش تک منتہی ہوتا ہے۔

■ ولادت باسعادت
مشہور قول کی بنا پر آپ کی تاریخ ولادت 15 رمضان سنہ 3 ہجری ہے۔[1] آپ مدینہ میں پیدا ہوئے۔[2]، پیغمبر اکرمؐ نے آپ کے کان میں اذان دی [3] اور ولادت کے ساتویں روز ایک گوسفند ذبح کرکے آپ کا عقیقہ کیا۔[4]

■ نام، کنیت اور القاب
"حَسَن" عربی زبان میں نیک اور اچھائی کے معنی میں ہے اور یہ نام پیغمبر اکرمؐ نے آپ کیلئے انتخاب کیا تھا۔[5] بعض احادیث کے مطابق پیغمبر اکرمؐ نے یہ نام خدا کے حکم سے رکھا تھا۔[6] حسن اور حسین عبرانی زبان کے لفظ "شَبَّر" اور "شَبیر"(یا شَبّیر)،[7] کے ہم معنی ہیں جو حضرت ہارون کے بیٹوں کے نام ہیں۔[8] اسلام حتی عربی میں اس سے پہلے ان الفاظ کے ذریعے کسی کا نام نہیں رکھا گیا تھا۔[9]

آپؑ کی کنیت "ابو محمد" اور "ابو القاسم" ہے۔[10] آپ کے القاب میں مجتبی (برگزیدہ)، سَیّد (سردار) اور زَکیّ (پاکیزہ) مشہور ہیں۔[11]

■ امامت
حسنؑ بن علیؑ شیعوں کے دوسرے امام ہیں۔ 21 رمضان سنہ 40ھ کو امام علیؑ کی شہادت کے بعد امام بنے اور دس سال تک اس عہدے پر فائز رہے۔[12] روایات میں سے ایک روایت کے مطابق امام علیؑ نے اپنی شہادت سے پہلے اپنی اولاد اور شیعہ بزرگان کے سامنے اس کتاب اور تلوار کو اپنے فرزند امام حسنؑ کو عطا فرمایا جو امامت کی نشانی سمجھی جاتی تھی اور اس کی وجہ بھی یہ تھی کہ پیغمبر اکرمؐ نے امام علیؑ کو اپنے بعد آپ کے فرزند حسن بن علیؑ کو اپنا جانیشن اور وصی مقرر کرنے کا حکم دیا تھا۔[13] امام حسنؑ اپنی امامت کے ابتدائی مہینوں میں جس وقت آپ کوفہ میں تشریف رکھتے تھے، منصب خلافت پر بھی فائز تھے لیکن بعد میں معاویہ کے ساتھ صلح کے بعد خلافت سے دستبردار ہوئے اور خلافت سے کنارہ کشی کے بعد اپنی زندگی کے آخری ایام تک مدینہ ہی میں مقیم رہے۔

■ انگوٹھی کا نقش
امام حسن مجتبیؑ کی انگشتری کے دو نقش منقول ہیں: الْعِزَّۃُ لِلَّہِ؛[14] اور حَسْبِی اللَّہُ۔[15]

■ ازواج اور اولاد
امام حسنؑ کی ازواج کی تعداد کے بارے میں علماء کے درمیان اختلاف پایا جاتا ہے۔ باوجود اس کے کہ تاریخ میں آپ کی صرف 18 ازواج کا نام درج ہے،[16]

آپ کی اولاد کی تعداد میں بھی اختلاف پایا جاتا ہے۔ شیخ مفید نے آپ کی اولاد کی تعداد 15 ذکر کی ہے۔[17]

■ نسل امام حسن علیہ السلام
نسل امام حسنؑ حسن مثنی، زید، عمر اور حسین اثرم سے چلی ہے۔ حسین اور عمر کی نسل کچھ عرصہ بعد ختم ہوئی اور صرف حسن مثنی اور زید بن حسن کی نسل باقی رہی،[18] جنہیں سادات حسنی کہا جاتا ہے۔[19] 

✍ سید سجاد حسین ھمدانی

📚 حوالہ جات
1۔ کلینی، الکافی، بیروت ۱۴۰۱، ج۱، ص۴۶۱؛ طبری، تاریخ طبری، ۱۳۸۷ق، ج۲، ص۵۳۷۔
2۔ مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۵؛ شیخ طوسی، تہذیب الاحکام، ۱۳۹۰ش، ج۶، ص۴۰
3۔ ابن حنبل، مسند، دار صادر، ج۶، ص۳۹۱؛ ترمذی، سنن الترمذی، ۱۴۰۳ق، ج۳، ص۳۶؛ ابن بابویہ، علی بن حسین، الامامۃ و التبصرۃ من الحیرۃ، ۱۳۶۳ش، ج۲، ص۴۲
4۔ نسائی، سنن النسائی، دار الکتب العلمیۃ، ج۴، ص۱۶۶؛ کلینی، الکافی، بیروت ۱۴۰۱، ج۶، ص۳۲-۳۳؛ حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ۱۴۰۶ق، ۱۴۰۶ق، ج۴، ص۲۳۷
5۔ ابن حنبل، المسند، دار صادر، ج۱، ص۹۸، ۱۱۸؛ کلینی، الکافی، بیروت ۱۴۰۱، ج۶، ص۳۳ـ۳۴
6۔ ابن شہرآشوب‏، المناقب، ۱۳۷۹ق،ج۳، ص۳۹۷؛ ابن سعد، الطبقات الکبرى، ۱۴۱۸ق، ج۱۰، ص۲۴۴۔
7۔ ابن منظور، لسان العرب، ۱۴۱۴ق، ج۴، ص۳۹۳؛ زبیدى، تاج العروس، ۱۴۱۴ق، ج۷، ص۴۔
8۔ ابن عساکر، تاریخ مدینۃ دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۱۳، ص۱۷۱۔
9۔ ابن سعد، الطبقات الکبری، ۱۹۶۸م، ج۶، ص۳۵۷؛ ابن اثیر، اسد الغابہ، بیروت، ج۲، ص۱۰۔
10۔ ابن شہر آشوب، المناقب، ۱۳۷۹ق، ج۴، ص۲۹؛ مجلسی، بحار الأنوار، ۱۳۶۳ش، ج‏۴۴، ص۳۵۔
11۔ ابن شہر آشوب، المناقب، ۱۳۷۹ق، ج۴، ص۲۹۔
12۔ شیخ مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۱۵۔
13۔ کلینی، کافی، ج۱، ۱۳۶۲ش، ص۲۹۸۔
14۔ عزت و قدرت اللہ کے لئے ہے: کلینی، الکافی، ج6 ص474۔صدوق، عیون اخبار الرضا، ج2 ص56۔
15۔ خدا ہی میرے لئے کافی ہے: کلینی، وہی ماخذ، ص473۔
16۔ حقایق پنہان، پژوہشی در زندگانی سیاسی امام حسن، ص۳۳۹-۳۴۰؛ قرشی، حیاۃ الإمام الحسن بن على،۱۴۱۳ق، ج۲، ص۴۵۵-۴۶۰
17۔ المفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۲۰۔
18۔ المجدی فی أنساب الطالبیین، ص۲۰۲۔
19۔ الأنساب، ج‌۴، ص۱۵۹۔

https://t.me/islamwitheman/3447
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕

🔷 محمد بن ابی بکر 🔷

محمد بن ابی بکر امام علیؑ کے نہایت ہی قریبی اور خاص اصحاب میں سے تهے اور آپ ؑ کے دور خلافت میں مصر کے گورنر منصوب ہوئے۔

آپ خلیفہ اول اور اسماء بنت عمیس کے فرزند تهے اور ابوبکر کی رحلت کے بعد جب امام علی ؑ نے اسماء بنت عمیس سے شادی کی تو اپنی ماں کے ساتھ امام علیؑ کے گھر آگئے اور وہیں انکی پرورش ہوئی۔ امام علیؑ اور ان کے درمیان اس قدر محبت اور الفت قائم ہوئی تھی کہ امام علیؑ انہیں اپنی اولاد کی طرح جانتے تھے۔ امام علیؑ کے نزدیک ان کے مقام و منزلت کو پیغمبر اکرمؐ کے نزدیک ابوذر کے مقام و منزلت کی طرح قرار دیا گیا ہے۔

محمد بن ابی بکر خلیفہ سوم کے اقدامات کے سرسخت مخالفین میں سے تھے۔ امام علیؑ کے دور خلافت میں شرطۃ الخمیس میں شامل تهے اور جنگ جمل اور جنگ صفین میں امام علیؑ کی فوج کے سپہ سالاروں میں سے تهے۔ حدیثی اور تاریخی منابع میں ان کی تعریف و تمجید کی گئی ہے۔ آخر کار انہیں معاویہ کے لشکر کی جانب سے مصر پر کئے گئے حملے میں شہید کیا گیا۔

■ شخصیت اور اعتقادات
اکثر مؤرخین نے محمد بن ابوبکر کو نیک اور اچھے الفاظ میں یاد کرتے ہوئے انہیں صداقت، دیانت اور نجابت کا مصداق قرار دیا ہے۔[7] ان کے بارے میں منقول ہے کہ انہوں نے لوگوں سے درخواست کر رکھی تھی کہ اگر ان سے حق کے خلاف کوئی کام سرزد ہو جائے تو انہیں تذکر دیا جائے۔[8]

شیعہ منابق حدیثی میں محمد بن ابی بکر کی توصیف کی گئی ہے چنانچہ حدیث میں آیا ہے کہ: " وہ [محمد] اگرچہ اہلبیت میں سے نہیں تھے، لیکن اہلبیت کی طرح نجیب تھے اور اپنے خاندان میں سب سے نیک سیرت اور پاکیزہ کردار کے مالک تھے۔" [9] اسی طرح امام علیؑ نے ان کے بارے میں فرمایا:

"خدا محمد پر اپنی رحمتیں نازل کرے چونکہ انہوں نے جتنا ہو سکتا تھا اپنا وظیفہ انجام دینے کی کوشش کی۔"[10] حضرت علیؑ کے نزدیک ان کے مقام و منزلت کو پیغمبر اکرمؐ کے نزدیک ابوذر غفاری کے مقام و منزلت کے ساتھ مقایسہ کیا گیا ہے۔ وہ حضرت علیؑ کے حواریوں میں سے تھے۔[11]

خلفائے ثلاثہ کے بارے میں محمد بن ابی بکر کا نظریہ یہ تھا کہ انہوں نے خلافت کے حوالے سے حضرت علیؑ کو نظرانداز کیا ہے اور خصوصا حضرت عثمان کے بارے میں وہ کہتے تھے کہ انہوں نے احکام خداوندی اور حضرت محمد ص کی سنت سے روگردانی کی۔[12] حضرت علیؑ کے بارے میں ان کا اعتقاد تھا کہ آپؑ پیغمبر اکرمؐ پر ایمان لانے والے پہلے شخص تھے اور ہر حوالے سے جب بھی ضرورت پڑی آپؐ کی مدد کیلئے اپنی جان ہتھیلی پر رکھ کر تیار رہے۔ اسی طرح وہ معاویہ اور بنی امیہ کو غاصب جانتے تھے جنہوں نے ریاکاری اور طاقت کے بل بوتے پر اسلام میں شگاف پیدا کئے۔ محمد بن ابی بکر معاویہ کے ساتھ جنگ کرنے خدا کی راہ میں جنگ تصور کرتے تھے۔[13]

■ سیاسی سرگرمیاں
محمد بن ابی بکر کی سیاسی سرگرمیوں کا آغاز خلیفہ سوم عثمان کے دور خلافت سے شروع ہوتا ہے۔ اگرچہ بعض مغربی مؤرخین نے انہیں عثمان کے قتل میں ملوث قرار دیاہے۔[14]، لیکن حقیقت میں مختلف دلائل کی بنا پر یہ بات درست دکهائی نہیں دیتی۔ منجملہ یہ کہ اسوقت انکی عمر فقط 13 سال تهی اس کے علاوہ صدر اسلام کے تاریخی منابع میں بھی کہیں پر اس بات کا تذکرہ نہیں ملتا۔

محمد بن ابی بکر خلیفہ سوم کے دور خلافت میں دوران نوجوانی سے گذر کر جوانی کے مرحلے میں قدم رکھتے ہی مشرکین کے خلاف لڑی جانے والی جنگوں میں اسلام کے سپاہی کے عنوان سے شرکت کرنے لگے۔

محمد بن ابی بکر امام علیؑ کے دور خلافت میں شرطۃ الخمیس میں سے تھے۔[24]

■ جنگ جمل میں ان کے خدمات
جنگ جمل کے حوالے سے محمد بن ابی بکر کا عقیدہ تھا کہ ناکثین اپنے مقاصد کی تکمیل کیلئے عثمان کی خونخواہی کو صرف ایک بہانہ بنا رہے تھے لھذا ان کے بارے میں وہ کہتے تھے: "خدا کی قسم خود انہی کی علاوہ کوئی اور عثمان کا قاتل نہیں ہے۔"[25]

جب جنگ شروع ہوئی اور دونوں لشکر حملے کیلئے تیار ہوئے تو امام علیؐ نے محمد بن ابی بکر کو اپنے لشکر کے ایک گروہ کا کمانڈر بنایا۔ انہوں نے اس جنگ میں شجاعت کے جوہر دکھائے اور "ثور بن عدی" جو لشکر جمل کے کمانڈروں میں سے ایک تھا، کو ہلاک کیا۔[26] جنگ کے بعد انہوں نے جنگ میں شکست کھانے والوں کے ساتھ نہایت ہی انصاف سے برتاؤ کیا چنانچہ عبداللہ بن زبیر کو جو اس جنگ کے مسببین اور سرکردگان میں سے تھے اور میدان جنگ سے بچ نکلنے میں کامیاب ہوئے تھے، امام علیؑ کے پاس جا کر ان کی سفارش کی اور انہیں اپنی بہن عائشہ کے ہاں لے گئے۔[27] اس کے بعد امامؑ کے حکم سے اپنی بہن عائشہ کو نہایت ہی احترام کے ساتھ بصرہ کے دیگر چالیس عورتوں کے ساتھ مکہ پھر وہاں سے مدینہ لے گئے۔[28]