🍠 شکر قندی (Sweet Potato) 🍠
شکر قندی متعدد رنگوں جیسے نارنجی، سفید اور جامنی وغیرہ میں دستیاب ہوتی ہے۔ جبکہ حجم بھی الگ الگ ہو سکتا ہے۔ مگر سب اقسام وٹامنز، منرلز، اینٹی آکسائیڈنٹس اور فائبر سے بھرپور ہوتی ہیں۔
🍠 تیار کرنے کا طریقہ
شکرقندی کو عموماً پانی میں ابال کر کھایا جاتا ہے۔ ابالتے وقت اس میں صرف اتنا پانی ڈالنا چاہیے جو اس کے گلنے کیلئے کافی ہو ضرورت سے زیادہ پانی میں پکانے سے لذت کم ہو جاتی ہے۔ جب شکر قندی گل جائے تو برتن سے نکال لیں اور شکر قندی نیم گرم کو چھیل کر کھائیں بالکل ٹھنڈا کر کے کھانا مناسب نہیں ہے۔
پانی میں ابالنے کے علاوہ شکر قندی کو بھون کر بھی کھاتے ہیں جس کا طریقہ یہ ہے کہ شکر قندی کو نہایت گرم ریت میں یا گرم گرم راکھ میں دبا دیتے ہیں۔ جب شکر قندی پک جاتی ہے تو نکال لیتے ہیں اور چھیل کر کھاتے ہیں۔ اس میں شک نہیں کہ اسطرح بھونی ہوئی شکر قندی نسبتاً زیادہ لذیذ ہوتی ہے۔
🍠 غذائی اجزاء
میڈیا کی رپورٹ کے مطابق شکر قندی وٹامنز، فائبر اور منرلز سے بھرپور ہوتی ہے اور 200 گرام مقدار میں اسے کھانے سے جسم کو 180 کیلورز، 41.4 کاربوہائیڈریٹس، 4 گرام پروٹین، 0.3 چکنائی، 6.6 گرام فائبر، وٹامن اے، وٹامن سی، میگنیز، وٹامن بی6، پوٹاشیم، کاپر، پینٹوتھینک ایسڈ اور نیاسین ملتے ہیں۔
🍠 دماغ کیلئے مفید
شکر قندی دماغ کو طاقت دیتی ہے۔ اس میں پایا جانے والا پوٹاشیم ذہن کو طاقت دینے کیساتھ ساتھ دماغی ٹشوز کی سوزش کو روکتا ہے۔
🍠 بینائی کیلئے مفید
شکر قندی بیٹا کیروٹین سے بھرپور ہوتی ہے، یہ اینٹی آکسائیڈنٹ ہی اس کو شوخ نارنجی رنگ دیتا ہے۔ اسطرح کی چھلکوں کے ساتھ 200 گرام بھونی ہوئی شکر قندی کو کھانا دن بھر کیلئے درکار بیٹا کیروٹین کی مقدار کا 7 گنا زیادہ جسم کو فراہم کرتی ہے۔ اور بیٹا کیروٹین آنکھوں کی بینائی کو طاقت بخشتا ہے۔
🍠 دل کیلئے مفید
ہوموسیسٹین ایک ایسا مرض ہے جس کی زیادتی کی وجہ سے دل کی شریانیں سخت ہو جاتی ہیں۔ شکر قندی میں موجود وٹامن بی ان شریانوں کی سختی دور کر کے ان کو لچکدار بناتا ہے۔ اور اس میں موجود پوٹاشیم دل کی رفتار کو متوازن رکھتا ہے۔
🍠 معدے کیلئے مفید
رپورٹ کے مطابق شکر قندی میں موجود فائبر اور اینٹی آکسائیڈنٹس معدے کی صحت کے لیے فائدہ مند ہوتے ہیں، اس میں 2 اقسام کی فائبر پائی جاتی ہے۔ ایک حل پذیر اور دوسری حل نہ ہونے والی، ہمارا جسم دونوں اقسام کی فائبر ہضم نہیں کر پاتا، یہی وجہ ہے کہ فائبر غذائی نالی میں موجود رہ کر معدے سے متعلق متعدد طبی فوائد پہنچاتا ہے۔ حل پذیر فائبر کی مخصوص اقسام پانی کو جذب کر کے آنتوں میں فضلے کو نرم کرتا ہے۔ دونوں اقسام کی فائبر آنتوں میں موجود مفید بیکٹریا کی مقدار بڑھاتی ہے۔ اور شکر قندی کے استعمال سے چھوٹے، بڑے معدہ کے السر سے محفوظ رہتے ہیں۔
🍠 توانائی کا خزانہ
جسمانی اعضاء کی قوت کو بڑھانے کیلئے آئرن کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگر جسم میں آئرن کی کمی ہو جائے تو انسان لاغر و کمزور ہو جاتا ہے اور جسم میں کام کرنے کی صلاحیت کم ہو جاتی ہے۔ معدنیاتی فولاد کی بدولت جسم میں دوڑنے والے خون کے سفید و سرخ خلیوں کی تعداد میں تیزی سے اضافہ کرتی ہے۔ اور جسم کو موٹا کرتی ہے۔
🍠 کینسر سے بچاؤ
شکر قندی میں متعدد اقسام کے اینٹی آکسائیڈنٹس موجود ہوتے ہیں جو کہ ممکنہ طور پر مخصوص اقسام کے کینسر سے تحفظ فراہم کر سکتے ہیں۔جامنی شکرقندی میں موجود اینٹی آکسائیڈنٹس کا ایک گروپ Anthocyanins کے بارے میں ٹیسٹ ٹیوب اسٹڈیز میں دریافت کیا گیا کہ یہ مخصوص اقسام کے کینسر جیسے مثانے، آنتوں، معدے اور بریسٹ کینسر وغیرہ کی نشوونما کو سست کر دیتا ہے۔
🍠 مزید فوائد
* شکر قندی سے پھیپھڑوں کی بیماری امفیسیما سے بچاؤ میں مدد ملتی ہے۔
* وٹامن بی6 شوگر سے بچاتا ہے۔
* دودھ میں ملا کر کھیر پکا کر کھانے سے منی کو گاڑھا کرتی ہے۔
* قوت باہ مضبوط کرتی ہے بشرطیکہ چینی ملا کر کھائی جائے۔
* جریان کیلئے بے حد مفید ہے۔
* اس کا حلوہ بنا کر کھانا اکسیر کا درجہ رکھتا ہے۔
🍠 نقصانات
* قابض ہے اسلئے کمزور معدے والے احباب اسے استعمال نہ کریں۔
* یہ دیر ہضم ہے البتہ اگر چینی یا شہد ملا کر کھائی جائے تو پھر اس کی یہ خاصیت ختم ہوجاتی ہے۔
* بعض اوقات اس کے زیادہ استعمال سے پیٹ میں اپھارہ ہوجاتا ہے جس کے تدارک کیلئے بعد از خوراک سونف چبا لینے سے فوراً تکلیف رفع ہو جاتی ہے۔
🍠 احتیاط
* کالی مرچ اور نمک وغیرہ لگا کر استعمال کی جائے۔
* ذیابیطس کے مریض شکر قندی استعمال نہ کریں۔ اسیطرح دل کے مریض بھی اسے استعمال نہ کریں۔
* البتہ شکر قندی استعمال کرنے کیبعد تھوڑی سونف چبا لینے سے اسکے مضر اثرات دور ہوجاتے ہیں مگر پرہیز ضروری ہے..
🌹 اگر پوسٹ اچھی لگے تو دوسروں کی بھلائی کیلئے شیئر ضرور کریں۔
✍ سید سجاد حسین ھمدانی
📚 یہ معلومات مختلف ہیلتھ آرٹیکلز سے لی گئی ہیں۔
https://t.me/islamwitheman/2778
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
شکر قندی متعدد رنگوں جیسے نارنجی، سفید اور جامنی وغیرہ میں دستیاب ہوتی ہے۔ جبکہ حجم بھی الگ الگ ہو سکتا ہے۔ مگر سب اقسام وٹامنز، منرلز، اینٹی آکسائیڈنٹس اور فائبر سے بھرپور ہوتی ہیں۔
🍠 تیار کرنے کا طریقہ
شکرقندی کو عموماً پانی میں ابال کر کھایا جاتا ہے۔ ابالتے وقت اس میں صرف اتنا پانی ڈالنا چاہیے جو اس کے گلنے کیلئے کافی ہو ضرورت سے زیادہ پانی میں پکانے سے لذت کم ہو جاتی ہے۔ جب شکر قندی گل جائے تو برتن سے نکال لیں اور شکر قندی نیم گرم کو چھیل کر کھائیں بالکل ٹھنڈا کر کے کھانا مناسب نہیں ہے۔
پانی میں ابالنے کے علاوہ شکر قندی کو بھون کر بھی کھاتے ہیں جس کا طریقہ یہ ہے کہ شکر قندی کو نہایت گرم ریت میں یا گرم گرم راکھ میں دبا دیتے ہیں۔ جب شکر قندی پک جاتی ہے تو نکال لیتے ہیں اور چھیل کر کھاتے ہیں۔ اس میں شک نہیں کہ اسطرح بھونی ہوئی شکر قندی نسبتاً زیادہ لذیذ ہوتی ہے۔
🍠 غذائی اجزاء
میڈیا کی رپورٹ کے مطابق شکر قندی وٹامنز، فائبر اور منرلز سے بھرپور ہوتی ہے اور 200 گرام مقدار میں اسے کھانے سے جسم کو 180 کیلورز، 41.4 کاربوہائیڈریٹس، 4 گرام پروٹین، 0.3 چکنائی، 6.6 گرام فائبر، وٹامن اے، وٹامن سی، میگنیز، وٹامن بی6، پوٹاشیم، کاپر، پینٹوتھینک ایسڈ اور نیاسین ملتے ہیں۔
🍠 دماغ کیلئے مفید
شکر قندی دماغ کو طاقت دیتی ہے۔ اس میں پایا جانے والا پوٹاشیم ذہن کو طاقت دینے کیساتھ ساتھ دماغی ٹشوز کی سوزش کو روکتا ہے۔
🍠 بینائی کیلئے مفید
شکر قندی بیٹا کیروٹین سے بھرپور ہوتی ہے، یہ اینٹی آکسائیڈنٹ ہی اس کو شوخ نارنجی رنگ دیتا ہے۔ اسطرح کی چھلکوں کے ساتھ 200 گرام بھونی ہوئی شکر قندی کو کھانا دن بھر کیلئے درکار بیٹا کیروٹین کی مقدار کا 7 گنا زیادہ جسم کو فراہم کرتی ہے۔ اور بیٹا کیروٹین آنکھوں کی بینائی کو طاقت بخشتا ہے۔
🍠 دل کیلئے مفید
ہوموسیسٹین ایک ایسا مرض ہے جس کی زیادتی کی وجہ سے دل کی شریانیں سخت ہو جاتی ہیں۔ شکر قندی میں موجود وٹامن بی ان شریانوں کی سختی دور کر کے ان کو لچکدار بناتا ہے۔ اور اس میں موجود پوٹاشیم دل کی رفتار کو متوازن رکھتا ہے۔
🍠 معدے کیلئے مفید
رپورٹ کے مطابق شکر قندی میں موجود فائبر اور اینٹی آکسائیڈنٹس معدے کی صحت کے لیے فائدہ مند ہوتے ہیں، اس میں 2 اقسام کی فائبر پائی جاتی ہے۔ ایک حل پذیر اور دوسری حل نہ ہونے والی، ہمارا جسم دونوں اقسام کی فائبر ہضم نہیں کر پاتا، یہی وجہ ہے کہ فائبر غذائی نالی میں موجود رہ کر معدے سے متعلق متعدد طبی فوائد پہنچاتا ہے۔ حل پذیر فائبر کی مخصوص اقسام پانی کو جذب کر کے آنتوں میں فضلے کو نرم کرتا ہے۔ دونوں اقسام کی فائبر آنتوں میں موجود مفید بیکٹریا کی مقدار بڑھاتی ہے۔ اور شکر قندی کے استعمال سے چھوٹے، بڑے معدہ کے السر سے محفوظ رہتے ہیں۔
🍠 توانائی کا خزانہ
جسمانی اعضاء کی قوت کو بڑھانے کیلئے آئرن کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگر جسم میں آئرن کی کمی ہو جائے تو انسان لاغر و کمزور ہو جاتا ہے اور جسم میں کام کرنے کی صلاحیت کم ہو جاتی ہے۔ معدنیاتی فولاد کی بدولت جسم میں دوڑنے والے خون کے سفید و سرخ خلیوں کی تعداد میں تیزی سے اضافہ کرتی ہے۔ اور جسم کو موٹا کرتی ہے۔
🍠 کینسر سے بچاؤ
شکر قندی میں متعدد اقسام کے اینٹی آکسائیڈنٹس موجود ہوتے ہیں جو کہ ممکنہ طور پر مخصوص اقسام کے کینسر سے تحفظ فراہم کر سکتے ہیں۔جامنی شکرقندی میں موجود اینٹی آکسائیڈنٹس کا ایک گروپ Anthocyanins کے بارے میں ٹیسٹ ٹیوب اسٹڈیز میں دریافت کیا گیا کہ یہ مخصوص اقسام کے کینسر جیسے مثانے، آنتوں، معدے اور بریسٹ کینسر وغیرہ کی نشوونما کو سست کر دیتا ہے۔
🍠 مزید فوائد
* شکر قندی سے پھیپھڑوں کی بیماری امفیسیما سے بچاؤ میں مدد ملتی ہے۔
* وٹامن بی6 شوگر سے بچاتا ہے۔
* دودھ میں ملا کر کھیر پکا کر کھانے سے منی کو گاڑھا کرتی ہے۔
* قوت باہ مضبوط کرتی ہے بشرطیکہ چینی ملا کر کھائی جائے۔
* جریان کیلئے بے حد مفید ہے۔
* اس کا حلوہ بنا کر کھانا اکسیر کا درجہ رکھتا ہے۔
🍠 نقصانات
* قابض ہے اسلئے کمزور معدے والے احباب اسے استعمال نہ کریں۔
* یہ دیر ہضم ہے البتہ اگر چینی یا شہد ملا کر کھائی جائے تو پھر اس کی یہ خاصیت ختم ہوجاتی ہے۔
* بعض اوقات اس کے زیادہ استعمال سے پیٹ میں اپھارہ ہوجاتا ہے جس کے تدارک کیلئے بعد از خوراک سونف چبا لینے سے فوراً تکلیف رفع ہو جاتی ہے۔
🍠 احتیاط
* کالی مرچ اور نمک وغیرہ لگا کر استعمال کی جائے۔
* ذیابیطس کے مریض شکر قندی استعمال نہ کریں۔ اسیطرح دل کے مریض بھی اسے استعمال نہ کریں۔
* البتہ شکر قندی استعمال کرنے کیبعد تھوڑی سونف چبا لینے سے اسکے مضر اثرات دور ہوجاتے ہیں مگر پرہیز ضروری ہے..
🌹 اگر پوسٹ اچھی لگے تو دوسروں کی بھلائی کیلئے شیئر ضرور کریں۔
✍ سید سجاد حسین ھمدانی
📚 یہ معلومات مختلف ہیلتھ آرٹیکلز سے لی گئی ہیں۔
https://t.me/islamwitheman/2778
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🍌 کیلا ( BANANA) 🍌
کیلے نہ صرف ذائقے دار ہوتے ہیں بلکہ صحت کے لیے بھی متعدد فوائد کے حامل ہوتے ہیں۔ روزانہ صرف ایک کیلا کھانا ہی صحت کے لیے بہت فائدہ مند ثابت ہوتا ہے۔
🍌 اجزاء
اطباء کی رائے کے مطابق کیلا گرمی، سردی کے موسم میں معتدل اور دوسرے درجے میں تر…
کیلے نہ صرف ذائقے دار ہوتے ہیں بلکہ صحت کے لیے بھی متعدد فوائد کے حامل ہوتے ہیں۔ روزانہ صرف ایک کیلا کھانا ہی صحت کے لیے بہت فائدہ مند ثابت ہوتا ہے۔
🍌 اجزاء
اطباء کی رائے کے مطابق کیلا گرمی، سردی کے موسم میں معتدل اور دوسرے درجے میں تر…
🌹 علماء کرام کا وظیفہ 🌹
امام حسن عسکری علیہ السلام نے علماء کرام کا کیا وظیفہ معین فرمایا؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کے گیارہویں جانشین و خلیفہ ہمارے امام و حاکم امام حسن عسکری علیہ السلام ہیں۔ جنہیں اللہ تعالٰی نے عصمت سے نوازا اور اپنی ولایت و علم کے خزانوں سے مالا مال کیا۔ آپؑ نبی اکرمؐ کی شریعت کے محافظ، دین الٰہی کو زندہ کرنے والے، وحیِ الٰہی کے امین اور خلقِ خدا پر اس کی حجت ہیں۔ آپؑ نے اپنے زمانے میں باطل اور طاغوت کا بھرپور مقابلہ کیا اور راہِ الٰہی میں زندانوں کی صعوبتوں کو برداشت کیا۔
دشمنِ وقت نے آپؑ کو مسلسل نظربندی کی حالت میں رکھا اور اپنے زعم و گمان میں آپؑ کا تعلق امت کے خالص افراد یعنی شیعوں سے منقطع کر دیا۔ لیکن امامؑ نے الٰہی تدبیر کے سہارے دشمن کے عزائم کو ناکام کیا اور نورِ امامت سے لوگوں کو وابستہ کیا تاکہ امامت کے توسط سے پوری دنیا میں توحید کا غلبہ ہو جائے۔ ایسے میں امامؑ نے اپنے اصحاب میں علماء کی خاص ذمہ داری لگائی جس کا علم ہمیں امام عسکریؑ کے فرمودات سے ہوتا ہے اور یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ امامؑ کی نظر میں تبلیغ دین کی کس قدر بڑی قیمت ہے۔ اختصار کی بناء پر فقط ایک حدیث مبارک ذکر کی جاتی ہے جس کو مرحوم طبرسی نے احتجاج میں نقل کیا ہے کہ امام عسکریؑ اپنے جد امام نقیؑ کی زبانی بیان فرماتے ہیں کہ امام نقیؑ نے فرمایا:
"اگر ہمارے قائمؑ کی غیبت میں ایسے علماء نہ ہوتے جو (دینِ) قائمؑ کی طرف بلاتے، اس کی طرف رہنمائی کرتے، اللہ کی حجتوں کے ذریعے اس کے دین کا دفاع کرتے، اللہ کے ضعیف بندوں کو ابلیس کے جال اور اس سرکش شیاطین سے اور ناصبیوں کے پنجوں سے نجات نہ دیتے تو سب کے سب اللہ کے دین سے نکل چکے ہوتے اور مرتد ہو جاتے، ان علماء نے کمزور عقیدہ شیعوں کے دلوں کو اسی طرح سے تھاما ہوا ہے جیسے کشتی کے ملاح نے کشتی کا کنٹرول سنبھالا ہوتا ہے، یہی علماء اللہ عز و جل کے نزدیک سب سے افضل ہیں۔"
✍ سید محمد حسن رضوی
🌹 پوسٹ اچھی لگے تو دوسروں کی بھلائی کے لئے شیئر ضرور کریں۔ شکریہ
📚 احتجاج طبرسی، ج 1، ص18۔
بحارالأنوار، ج2، ص6، باب8، حدیث12۔
https://t.me/islamwitheman/2761
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
امام حسن عسکری علیہ السلام نے علماء کرام کا کیا وظیفہ معین فرمایا؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کے گیارہویں جانشین و خلیفہ ہمارے امام و حاکم امام حسن عسکری علیہ السلام ہیں۔ جنہیں اللہ تعالٰی نے عصمت سے نوازا اور اپنی ولایت و علم کے خزانوں سے مالا مال کیا۔ آپؑ نبی اکرمؐ کی شریعت کے محافظ، دین الٰہی کو زندہ کرنے والے، وحیِ الٰہی کے امین اور خلقِ خدا پر اس کی حجت ہیں۔ آپؑ نے اپنے زمانے میں باطل اور طاغوت کا بھرپور مقابلہ کیا اور راہِ الٰہی میں زندانوں کی صعوبتوں کو برداشت کیا۔
دشمنِ وقت نے آپؑ کو مسلسل نظربندی کی حالت میں رکھا اور اپنے زعم و گمان میں آپؑ کا تعلق امت کے خالص افراد یعنی شیعوں سے منقطع کر دیا۔ لیکن امامؑ نے الٰہی تدبیر کے سہارے دشمن کے عزائم کو ناکام کیا اور نورِ امامت سے لوگوں کو وابستہ کیا تاکہ امامت کے توسط سے پوری دنیا میں توحید کا غلبہ ہو جائے۔ ایسے میں امامؑ نے اپنے اصحاب میں علماء کی خاص ذمہ داری لگائی جس کا علم ہمیں امام عسکریؑ کے فرمودات سے ہوتا ہے اور یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ امامؑ کی نظر میں تبلیغ دین کی کس قدر بڑی قیمت ہے۔ اختصار کی بناء پر فقط ایک حدیث مبارک ذکر کی جاتی ہے جس کو مرحوم طبرسی نے احتجاج میں نقل کیا ہے کہ امام عسکریؑ اپنے جد امام نقیؑ کی زبانی بیان فرماتے ہیں کہ امام نقیؑ نے فرمایا:
"اگر ہمارے قائمؑ کی غیبت میں ایسے علماء نہ ہوتے جو (دینِ) قائمؑ کی طرف بلاتے، اس کی طرف رہنمائی کرتے، اللہ کی حجتوں کے ذریعے اس کے دین کا دفاع کرتے، اللہ کے ضعیف بندوں کو ابلیس کے جال اور اس سرکش شیاطین سے اور ناصبیوں کے پنجوں سے نجات نہ دیتے تو سب کے سب اللہ کے دین سے نکل چکے ہوتے اور مرتد ہو جاتے، ان علماء نے کمزور عقیدہ شیعوں کے دلوں کو اسی طرح سے تھاما ہوا ہے جیسے کشتی کے ملاح نے کشتی کا کنٹرول سنبھالا ہوتا ہے، یہی علماء اللہ عز و جل کے نزدیک سب سے افضل ہیں۔"
✍ سید محمد حسن رضوی
🌹 پوسٹ اچھی لگے تو دوسروں کی بھلائی کے لئے شیئر ضرور کریں۔ شکریہ
📚 احتجاج طبرسی، ج 1، ص18۔
بحارالأنوار، ج2، ص6، باب8، حدیث12۔
https://t.me/islamwitheman/2761
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
📚 علماء کرام کی توہین کا انجام 📚
☀️ حضرت امام جعفر صادقؑ:
“ہمارے تشیعُ علماء ابلیس اور اس کے چیلوں کی سرحد پر ہماری طرف سے دفاع کرنے والے ہیں۔ وه ابلیس اور اس کے چیلوں کو ہمارے کمزور محبوں پر حمله کرنے سے روکتے ہیں۔”(1)
☀️ حضرت رسول اکرمؐ:
“جس نے صاحب عِلم…
☀️ حضرت امام جعفر صادقؑ:
“ہمارے تشیعُ علماء ابلیس اور اس کے چیلوں کی سرحد پر ہماری طرف سے دفاع کرنے والے ہیں۔ وه ابلیس اور اس کے چیلوں کو ہمارے کمزور محبوں پر حمله کرنے سے روکتے ہیں۔”(1)
☀️ حضرت رسول اکرمؐ:
“جس نے صاحب عِلم…
🌛 نیند میں باتیں کرنا 🌜
نیند کے دوران اپنے آپ سے باتیں کرنا جس کا علم بھی نہ ہو، بہت عام ہے۔
تحقیقی رپورٹس کے مطابق 66 فیصد افراد کو اپنی زندگی میں کبھی نہ کبھی اس کا تجربہ ہوتا ہے۔
اگرچہ نیند میں باتیں کرنا عموماً بے ضرر ہوتا ہے اور اس کے لیے کسی قسم کے علاج کی ضرورت نہیں ہوتی، تاہم کئی بار دوسروں کی نیند ضرور خراب ہوجاتی ہے۔
مگر اس کی وجہ کیا ہوتی ہے؟ یہ مکمل طور پر تو واضح نہیں مگر اب تک سائنس نے جو کچھ جانا ہے وہ درج ذیل ہے۔
😴 جینیاتی اثر
تحقیقی رپورٹس میں دریافت کیا گیا کہ اکثر یہ عادت خاندان کے ایک سے دوسرے فرد میں منتقل ہوتی ہے۔
فن لینڈ اور جاپان کی تحقیقی رپورٹس میں دریافت کیا گیا کہ جڑواں بچوں کو نیند کے دوران باتیں کرنے کا تجربہ ڈراؤنے خوابوں اور نیند میں چلنے کے ساتھ ہوتا ہے۔
اسی طرح تحقیق میں یہ بھی دریافت کیا گیا کہ جو لوگ نیند میں باتیں کرتے ہیں ان کے بچوں میں بھی اس کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔
😴 نیند کی کمی
ویسے تو نیند میں کوئی بھی کچھ بڑبڑا سکتا ہے مگر کچھ عناصر خصوصاً نیند کی کمی بھی اس کی ممکنہ وجہ ہوتی ہے۔
طبی ماہرین کا ماننا ہے کہ نیند میں باتیں کرنے والے اکثر افراد نیند کی کمی کا شکار ہوتے ہیں، کیونکہ جب جسم کو آرام نہیں ملتا تو اس کا اثر دماغ پر ہوتا ہے اور نیند کا معیار متاثر ہوتا ہے۔
😴 نیند کے مسائل
نیند کے دوران باتیں کرنے کو ایک طبی عارضہ بھی سمجھا جاتا ہے جسے طبی زبان میں somniloquy کہا جاتا ہے۔
ویسے تو ایسا کسی کے ساتھ بھی ہو سکتا ہے مگر ایسے افراد جن کو نیند کے دیگر مسائل کا سامنا ہوتا ہے، ان میں اس کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔
ڈاکٹروں کا ماننا ہے کہ نیند میں باتیں کرنا، نیند میں چلنے اور ڈراؤنے خوابوں کے درمیان تعلق موجود ہے۔
😴 مخصوص ادویات
ایسی متعدد ادویات ہیں جو نیند کو متاثر کر سکتی ہیں، جس کے نتیجے میں نیند کے مخصوص رویے جیسے باتیں کرنے کا تجربہ ہوتا ہے۔
عام طور پر سکون آور ادویات کا استعمال اس اثر کا باعث بنتا ہے۔
😴 کیا اس کو کنٹرول کرنا ممکن ہے؟
ویسے تو ایسا کوئی واضح طریقہ کار نہیں جس سے نیند میں باتیں کرنے سے بچا جاسکے مگر کچھ عادات میں تبدیلیاں لاکر کسی حد تک مدد مل سکتی ہے۔
ان عادات میں سونے کے وقت سے کچھ دیر پہلے زیادہ کھانے سے گریز، آرام دہ بستر اور تکیے، شام کو کیفین کے استعمال سے بچنا اور نیند کا ایک طے شدہ معمول اپنانا شامل ہیں۔
✍ سید سجاد حسین ھمدانی
🌹 اگر پوسٹ اچھی لگے تو دوسروں کی بھلائی کے لئے شیئر ضرور کریں۔ شکریہ
📚 یہ معلومات مختلف ہیلتھ آرٹیکلز سے لی گئی ہیں۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
✍ مزید پوسٹس۔۔۔
🌛 سونے سے پہلے کے آداب
https://t.me/islamwitheman/157
🌛 سوتے وقت کے اعمال
https://t.me/islamwitheman/427
🌛 نیند کی اہمیت
https://t.me/islamwitheman/2724
🌛 رات آرام کیلئے ہے۔
https://t.me/islamwitheman/2730
🌛 نیند میں باتیں کرنا
https://t.me/islamwitheman/2789
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
نیند کے دوران اپنے آپ سے باتیں کرنا جس کا علم بھی نہ ہو، بہت عام ہے۔
تحقیقی رپورٹس کے مطابق 66 فیصد افراد کو اپنی زندگی میں کبھی نہ کبھی اس کا تجربہ ہوتا ہے۔
اگرچہ نیند میں باتیں کرنا عموماً بے ضرر ہوتا ہے اور اس کے لیے کسی قسم کے علاج کی ضرورت نہیں ہوتی، تاہم کئی بار دوسروں کی نیند ضرور خراب ہوجاتی ہے۔
مگر اس کی وجہ کیا ہوتی ہے؟ یہ مکمل طور پر تو واضح نہیں مگر اب تک سائنس نے جو کچھ جانا ہے وہ درج ذیل ہے۔
😴 جینیاتی اثر
تحقیقی رپورٹس میں دریافت کیا گیا کہ اکثر یہ عادت خاندان کے ایک سے دوسرے فرد میں منتقل ہوتی ہے۔
فن لینڈ اور جاپان کی تحقیقی رپورٹس میں دریافت کیا گیا کہ جڑواں بچوں کو نیند کے دوران باتیں کرنے کا تجربہ ڈراؤنے خوابوں اور نیند میں چلنے کے ساتھ ہوتا ہے۔
اسی طرح تحقیق میں یہ بھی دریافت کیا گیا کہ جو لوگ نیند میں باتیں کرتے ہیں ان کے بچوں میں بھی اس کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔
😴 نیند کی کمی
ویسے تو نیند میں کوئی بھی کچھ بڑبڑا سکتا ہے مگر کچھ عناصر خصوصاً نیند کی کمی بھی اس کی ممکنہ وجہ ہوتی ہے۔
طبی ماہرین کا ماننا ہے کہ نیند میں باتیں کرنے والے اکثر افراد نیند کی کمی کا شکار ہوتے ہیں، کیونکہ جب جسم کو آرام نہیں ملتا تو اس کا اثر دماغ پر ہوتا ہے اور نیند کا معیار متاثر ہوتا ہے۔
😴 نیند کے مسائل
نیند کے دوران باتیں کرنے کو ایک طبی عارضہ بھی سمجھا جاتا ہے جسے طبی زبان میں somniloquy کہا جاتا ہے۔
ویسے تو ایسا کسی کے ساتھ بھی ہو سکتا ہے مگر ایسے افراد جن کو نیند کے دیگر مسائل کا سامنا ہوتا ہے، ان میں اس کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔
ڈاکٹروں کا ماننا ہے کہ نیند میں باتیں کرنا، نیند میں چلنے اور ڈراؤنے خوابوں کے درمیان تعلق موجود ہے۔
😴 مخصوص ادویات
ایسی متعدد ادویات ہیں جو نیند کو متاثر کر سکتی ہیں، جس کے نتیجے میں نیند کے مخصوص رویے جیسے باتیں کرنے کا تجربہ ہوتا ہے۔
عام طور پر سکون آور ادویات کا استعمال اس اثر کا باعث بنتا ہے۔
😴 کیا اس کو کنٹرول کرنا ممکن ہے؟
ویسے تو ایسا کوئی واضح طریقہ کار نہیں جس سے نیند میں باتیں کرنے سے بچا جاسکے مگر کچھ عادات میں تبدیلیاں لاکر کسی حد تک مدد مل سکتی ہے۔
ان عادات میں سونے کے وقت سے کچھ دیر پہلے زیادہ کھانے سے گریز، آرام دہ بستر اور تکیے، شام کو کیفین کے استعمال سے بچنا اور نیند کا ایک طے شدہ معمول اپنانا شامل ہیں۔
✍ سید سجاد حسین ھمدانی
🌹 اگر پوسٹ اچھی لگے تو دوسروں کی بھلائی کے لئے شیئر ضرور کریں۔ شکریہ
📚 یہ معلومات مختلف ہیلتھ آرٹیکلز سے لی گئی ہیں۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
✍ مزید پوسٹس۔۔۔
🌛 سونے سے پہلے کے آداب
https://t.me/islamwitheman/157
🌛 سوتے وقت کے اعمال
https://t.me/islamwitheman/427
🌛 نیند کی اہمیت
https://t.me/islamwitheman/2724
🌛 رات آرام کیلئے ہے۔
https://t.me/islamwitheman/2730
🌛 نیند میں باتیں کرنا
https://t.me/islamwitheman/2789
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🌛 سونے سے پہلے کے آداب 🌜
حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیها سے روایت ہے کہ میں سونے کیلئے بستر بچھا چکی تھی کہ پیغمبر اسلام(ص) ہمارے گھر تشریف لائے، میرے قریب تشریف لائے اور فرمایا؛
اے جان سے پیاری فاطمہ!
سونے سے پہلے چار کام ضرور انجام دیا کرو.
1۔ ختم قرآن…
حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیها سے روایت ہے کہ میں سونے کیلئے بستر بچھا چکی تھی کہ پیغمبر اسلام(ص) ہمارے گھر تشریف لائے، میرے قریب تشریف لائے اور فرمایا؛
اے جان سے پیاری فاطمہ!
سونے سے پہلے چار کام ضرور انجام دیا کرو.
1۔ ختم قرآن…
🌹 عیدِ شُجاع، عیدِ زھراءؑ🌹
محمد و آل محمد علیھم السلام کی خوشی ہے حضرت زھراء سلام اللہ علیھا کی شادابی کا دن ہے اور غدیر دوم ہے۔
9 ربیع الاول اہلبیتِؑ مظلوم و خاندانِ رسولؐ کو دلی ٹھنڈک ضرور نصیب ہوئی ہے
لیکن اس عظیم دن کی تحریف کی جا رہی ہے امامِ زماں علیہ السلام کی امامت کے پہلے دن ہونے کو عید کی بنیاد بتایا جا رہا ہے۔
آیا امام علیہ السلام بابا کی شہادت پر عزادار ہیں یا اپنے امام ھونے پر خوشحال کہ انہیں مبارک دی جائے اور روزِ عید منایا جائے؟
رسول اعظمؐ کی شہادت پر حضرت زھراء سلام اللہ علیھا نے حضرت علی علیہ السلام کو امامت کے پہلے دن کی مبارک دی تھی؟
امام حسن و حسین علیھماالسلام نے مولا علی علیہ السلام کو مبارک دی تھی؟
اصحاب باوفا نبی و علی نے مبارکیں دی تھیں؟ عید منائی مبارکبادی کی محفلیں سجائی تھیں؟
مولا علی علیہ السلام کی شہادت پر حضرت امام حسین علیہ السلام نے اور اصحاب باوفا نے امام حسن علیہ السلام کو مبارکیں دی تھیں، عید منائی تھی؟
امام حسن علیہ السلام کی شہادت پر امام زین العابدین علیہ السلام نے اور اصحاب باوفا نے مولا حسین علیہ السلام کو امامت کے پہلے دن کی مبارکیں دی تھیں؟
امام حسین علیہ السلام کی شہادت پر امام باقر علیہ السلام اور اصحاب نے امام سجاد علیہ السلام کو امامت کے پہلے دن کی مبارکباد دی تھی؟ خوشی منائی تھی؟
اسی طرح دیگر آئمہ علیھم السلام نے اپنے سے پہلے امام کی شہادت اور اپنی امامت کے پہلے دن پر عید منائی ہے کہ ھم منائیں؟
یہ دنیا کے بادشاھوں کا طریقہ ہے ظالمین کا وتیرہ ہے کہ اپنے باپ کی موت کے درپے ہوتے ہیں اور اپنی حکومت کے پہلے دن عید رچاتے ہیں۔ آئمہ ھُدٰی علیھم السلام ایسی چیزوں سے اعلیٰ و ارفع ہیں ان سے بلند و بالا ہیں۔
ہماری عید کا معیار و میزان وحی اور معصومین علیھم السلام کا عمل اور فرمانِ ذیشان ہے جو انھوں نے عیدِ شُجاع کے بارے فرمایا ہے اور عمل کر کے دکھایا ۔
مومنو! بیدار رہو بے بنیاد غلط بہانوں سے عیدِ شُجاع کے مفہوم کو بدلنے نہ دو
ہماری خوشی و غمی کا معیار محمد و آل محمد علیھم السلام کی خوشی غمی ہے اور معصومین علیھم السلام 9 ربیع الاول کو شاد ہوتے ہیں اور جس بنیاد پر وہ خوشحال ہوتے ہیں ھم بھی اسی بنیاد پر عیدِ شُجاع مناتے ہیں۔
اس عیدِ بزرگ کی بنیاد جاننے کیلئے شیعیان علیؑ کی خوشی کی اساس جاننے کیلیے ملاحظہ فرمائیں۔۔
1۔ دلائل الامامت، ص119۔
2۔ زادالمعاد، ص 338۔
3۔ المحتضر، ص 54۔
4۔ بحارالأنوار، ج 31، ص 126۔
5۔ شرح نھج البلاغہ، ج 16، ص 235۔
6۔ مفاتیح الجنان، باب ربیع الاول و دیگر کتب معتبرہ۔
امام خاتم ہمارے آخری امام علیہ السلام 9 ربیع الاول کو جس بنیاد پر اپنے منتظرین سے عیدِ شُجاع کا تقاضا رکھتے ہیں ہمیں اس بنیاد پر عیدِ شُجاع منانی ہے۔
منتظرینِ خاتم الآئمہ علیھم السلام بیدار رہو اور عیدِ شُجاع کے مفہوم کو تحریف نہ ہونے دو اور اس عیدِ بزرگ کو اپنی واقعیت سے نہ ہٹنے دو۔ عیدِ شُجاع کو اصلی بعث پر منائیں۔
خدایا! ھمارے آخری امام کے ظہور پُرنور میں تعجیل فرما جسکے ظہور سے ظہور حق ہے اور انکے ظہور سے ھر باطل کا مٹ جانا ہے اور ہمیں مولا کا حامی و مدافع قرار دے، تجھے عیدِ زھراءؑ کی حقیقت کا واسطہ برحمتك يا ارحم الراحمین۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
https://t.me/islamwitheman/2005
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
👈 مزید پوسٹس۔۔۔۔
🔵 عیدِ زھراءؑ
https://t.me/islamwitheman/1775
https://plus.google.com/103115759710371138609/posts/E8CvY5Qwnfg
🌹 عیدِ زھراءؑ تاریخ کے آئینے میں
https://t.me/islamwitheman/1776
https://plus.google.com/103115759710371138609/posts/DTpWSkjSxSJ
🌹 عیدِ شُجاع، عیدِ زھراءؑ
https://t.me/islamwitheman/2013
https://plus.google.com/103115759710371138609/posts/ReNsg3Tw84k
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
محمد و آل محمد علیھم السلام کی خوشی ہے حضرت زھراء سلام اللہ علیھا کی شادابی کا دن ہے اور غدیر دوم ہے۔
9 ربیع الاول اہلبیتِؑ مظلوم و خاندانِ رسولؐ کو دلی ٹھنڈک ضرور نصیب ہوئی ہے
لیکن اس عظیم دن کی تحریف کی جا رہی ہے امامِ زماں علیہ السلام کی امامت کے پہلے دن ہونے کو عید کی بنیاد بتایا جا رہا ہے۔
آیا امام علیہ السلام بابا کی شہادت پر عزادار ہیں یا اپنے امام ھونے پر خوشحال کہ انہیں مبارک دی جائے اور روزِ عید منایا جائے؟
رسول اعظمؐ کی شہادت پر حضرت زھراء سلام اللہ علیھا نے حضرت علی علیہ السلام کو امامت کے پہلے دن کی مبارک دی تھی؟
امام حسن و حسین علیھماالسلام نے مولا علی علیہ السلام کو مبارک دی تھی؟
اصحاب باوفا نبی و علی نے مبارکیں دی تھیں؟ عید منائی مبارکبادی کی محفلیں سجائی تھیں؟
مولا علی علیہ السلام کی شہادت پر حضرت امام حسین علیہ السلام نے اور اصحاب باوفا نے امام حسن علیہ السلام کو مبارکیں دی تھیں، عید منائی تھی؟
امام حسن علیہ السلام کی شہادت پر امام زین العابدین علیہ السلام نے اور اصحاب باوفا نے مولا حسین علیہ السلام کو امامت کے پہلے دن کی مبارکیں دی تھیں؟
امام حسین علیہ السلام کی شہادت پر امام باقر علیہ السلام اور اصحاب نے امام سجاد علیہ السلام کو امامت کے پہلے دن کی مبارکباد دی تھی؟ خوشی منائی تھی؟
اسی طرح دیگر آئمہ علیھم السلام نے اپنے سے پہلے امام کی شہادت اور اپنی امامت کے پہلے دن پر عید منائی ہے کہ ھم منائیں؟
یہ دنیا کے بادشاھوں کا طریقہ ہے ظالمین کا وتیرہ ہے کہ اپنے باپ کی موت کے درپے ہوتے ہیں اور اپنی حکومت کے پہلے دن عید رچاتے ہیں۔ آئمہ ھُدٰی علیھم السلام ایسی چیزوں سے اعلیٰ و ارفع ہیں ان سے بلند و بالا ہیں۔
ہماری عید کا معیار و میزان وحی اور معصومین علیھم السلام کا عمل اور فرمانِ ذیشان ہے جو انھوں نے عیدِ شُجاع کے بارے فرمایا ہے اور عمل کر کے دکھایا ۔
مومنو! بیدار رہو بے بنیاد غلط بہانوں سے عیدِ شُجاع کے مفہوم کو بدلنے نہ دو
ہماری خوشی و غمی کا معیار محمد و آل محمد علیھم السلام کی خوشی غمی ہے اور معصومین علیھم السلام 9 ربیع الاول کو شاد ہوتے ہیں اور جس بنیاد پر وہ خوشحال ہوتے ہیں ھم بھی اسی بنیاد پر عیدِ شُجاع مناتے ہیں۔
اس عیدِ بزرگ کی بنیاد جاننے کیلئے شیعیان علیؑ کی خوشی کی اساس جاننے کیلیے ملاحظہ فرمائیں۔۔
1۔ دلائل الامامت، ص119۔
2۔ زادالمعاد، ص 338۔
3۔ المحتضر، ص 54۔
4۔ بحارالأنوار، ج 31، ص 126۔
5۔ شرح نھج البلاغہ، ج 16، ص 235۔
6۔ مفاتیح الجنان، باب ربیع الاول و دیگر کتب معتبرہ۔
امام خاتم ہمارے آخری امام علیہ السلام 9 ربیع الاول کو جس بنیاد پر اپنے منتظرین سے عیدِ شُجاع کا تقاضا رکھتے ہیں ہمیں اس بنیاد پر عیدِ شُجاع منانی ہے۔
منتظرینِ خاتم الآئمہ علیھم السلام بیدار رہو اور عیدِ شُجاع کے مفہوم کو تحریف نہ ہونے دو اور اس عیدِ بزرگ کو اپنی واقعیت سے نہ ہٹنے دو۔ عیدِ شُجاع کو اصلی بعث پر منائیں۔
خدایا! ھمارے آخری امام کے ظہور پُرنور میں تعجیل فرما جسکے ظہور سے ظہور حق ہے اور انکے ظہور سے ھر باطل کا مٹ جانا ہے اور ہمیں مولا کا حامی و مدافع قرار دے، تجھے عیدِ زھراءؑ کی حقیقت کا واسطہ برحمتك يا ارحم الراحمین۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
https://t.me/islamwitheman/2005
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
👈 مزید پوسٹس۔۔۔۔
🔵 عیدِ زھراءؑ
https://t.me/islamwitheman/1775
https://plus.google.com/103115759710371138609/posts/E8CvY5Qwnfg
🌹 عیدِ زھراءؑ تاریخ کے آئینے میں
https://t.me/islamwitheman/1776
https://plus.google.com/103115759710371138609/posts/DTpWSkjSxSJ
🌹 عیدِ شُجاع، عیدِ زھراءؑ
https://t.me/islamwitheman/2013
https://plus.google.com/103115759710371138609/posts/ReNsg3Tw84k
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🟠 چکوترا (Grapefruit) 🟠
چکوترا یعنی گریپ فروٹ لیموں کے خاندان سے تعلق رکھتا ہے۔ اسکا چھلکا زرد اور مغز سرخی مائل، ذائقہ ترش قدرے تلخ ہوتا ہے جبکہ مزاج سرد تر ہے۔
🔷 غذائی اجزاء
ایک عام سائز کے چکوترے میں 52 کیلوریز، نشاستہ 10 سے 12 گرام، پروٹین 1گرام، فائبر 2گرام، وٹامن سی 64%، وٹامن اے 28%، پوٹاشیم 5%، تھائی مائن یعنی وٹامن بی ون 4%، میگنیشم 3% اور 4% فولک ایسڈ ہوتا ہے۔
🔹کولیسٹرول اور وزن کم کرے
ایک جاپانی تحقیق کے مطابق چکوترا کے جوس کا روزانہ ایک ماہ تک استعمال کیا جائے تو جسم میں فاضل کولیسٹرول کی مقدار میں 15 فیصد تک کمی لاسکتا ہے جبکہ چکوترا کے تیل کی خوشبو کو 15 منٹ تک سونگھنے سے خوراک کی اشتہا اور جسمانی وزن کو کم کرنے میں مدد ملتی ہے۔
ماہرین چکوترے میں موجود خاص مرکب کو جگر کے کولیسٹرول کو کم کرنے کیلئے فائدہ مند قرار دیتے ہیں اور اسکی غیرضروری پیدائش کو کم کر دیتا ہے۔
🔹ڈپریشن کے خلاف مفید
چکوترا یا اسکے تیل کی مہک ذہن اور جسم کے مختلف حصوں کو متحرک کرتی ہے، جسکے نتیجے میں مختلف ہارمونز جیسے ڈوپامائن اور آکسی ٹوکین خارج ہوکر مزاج پر خوشگوار اثرات مرتب کرتے ہیں۔ اسلئے ذہنی بے چینی، ڈپریشن میں مفید ہے۔
🔹متعدد بیماریوں سے حفاظت
چکوترے کا جوس غذا ہضم کرنے میں مددگار اور معدے میں تیزابیت کو پیدا ہونے سے روکتا ہے۔ نظام ہضم کو تقویت پہنچا کر تیزابیت اور نتیجتاً متعدد بیماریوں سے حفاظت کا بہترین ذریعہ ہے۔ چکوترا میں شامل وٹامن سی کے اجزاء آنتوں کی لچک کو برقرار رکھتے ہیں۔
🔹کینسر سے بچاؤ
چکوترا میں شامل اہم جزو bioflavonoids چھاتی کے کینسر کے خلیوں کو پورے جسم میں پھیلنے سے روکتا ہے اور اسکے خلاف غیرمعمولی مدافعت رکھتا ہے۔
🔹نزلہ، زکام سے حفاظت
نزلہ، زکام کا سبب عام طور پر تھکاوٹ بنیادی وجہ ہوتی ہے ایسی کیفیت میں چکوترا کے جوس کا باقاعدہ استعمال قوت مدافعت کو بڑھاتا ہے اور نزلہ زکام سے محفوظ رکھتا ہے۔
🔹ذیابیطس میں مفید
شوگر کے مریض بے دھڑک چکوترا استعمال کر سکتے ہیں کیونکہ یہ جسم میں اس خاص مٹھاس کو کم کرتا ہے، جو شوگر بڑھانے کا باعث بنتی ہے۔
🔹 مصفٰی خون
چکوترا کا جوس مصفٰی خون بھی ہے اور جگر میں خون پیدا کرنے کی صلاحیت کو بڑھاتا ہے جس سے زیادہ صالح خون پیدا ہوتا ہے، معدے کی کارکردگی بڑھتی ہے اور خوراک جلد ہضم ہو کر جزو بدن بنتی ہے۔
🔹چکنی جلد کے خلاف جدوجہد
چکوترا جلد میں زیادہ تیل کو ختم کر کے مساموں کو تنگ کرتا ہے۔ یہ پھل جراثیم کش خصوصیات کا بھی حامل ہے جو بیکٹریا کو ختم کر کے کیل مہاسوں اور جھریوں کا خاتمہ کرتا ہے۔
🔹بالوں کی خشکی سے نجات
چکوترے کے جوس میں ایک ایسا جز پایا جاتا ہے جو جسم کے اندر پائے جانے والے خمیر کی سطح کو کم کرتا ہے جس کے نتیجے میں بالوں کی خشکی کا خاتمہ بھی ہوتا ہے، اس کو پینے کی بجائے تیل کیطرح سر پر لگانے سے خشکی کا باعث بننے والی فنگس کا خاتمہ ہوتا ہے۔
🔹مزید فوائد
سینہ صاف کرتا ہے، مقوی دماغ، مقوی قلب مسکن صفرا ہے۔
🔹چھلکے کے فوائد
چکوترا کے چھلکے پیٹ کے کیڑوں کے خاتمے کا مکمل علاج ہیں، اسکا چھلکا چہرے پر ملنے سے رنگ نکھرتا ہے اور داغ دھبے اور چھائیاں دور کرتا ہے۔ سرد موسم میں نزلہ زکام کی شکایت میں اسکے خشک چھلکے اور پودینہ کی چائے فائدہ مند ہے، خصوصی طور پر عمر رسیدہ لوگوں کیلئے یہ چائے انتہائی مفید ہے۔
■ نقصانات
🔸چکوترا بلغمی مزاج والوں کیلئے نقصان دہ ہوتا ہے۔ ایسے مزاج کے لوگوں کو فائدہ کم نقصان زیادہ پہچا دیتا ہے۔
🔸اگر منہ میں چھالے ہو رہے ہیں تو چکوترے کو کھانے یا اسکا جوس پینے سے گریز کریں، کیونکہ اسمیں موجود تیزابیت جلن مزید بڑھا دیگی، اور ہاں چکوترے کو تیزابیت کیوجہ سے دانتوں کیلئے بدترین غذاﺅں میں سے ایک مانا جاتا ہے، جسکا زیادہ استعمال دانتوں کی سطح ختم کرسکتا ہے۔
🔸گردوں میں پتھری کی بڑی وجہ کیلشیئم کی ایک قسم کا بڑھ جانا ہوتا ہے، چکوترے، سیب اور مالٹے وغیرہ کیلشیئم کی سطح کو بڑھاتے ہیں جسکے نتیجے میں پتھری کا خطرہ بڑھتا ہے۔ تاہم طبی ماہرین کا کہنا ہے کہ ان پھلوں کا بہت زیادہ استعمال کرنا اس خطرے کا باعث بنتا ہے لہذا معتدل مقدار میں انہیں کھانا نقصان دہ نہیں ہوتا پھر بھی گردوں میں پتھری کے تجربے سے گزرنے والے افراد ڈاکٹر سے رجوع کر کے انکا استعمال کریں۔
🔸ایک نئی تحقیق میں کہا گیا ہے کہ چکوترا کا مسلسل استعمال جلد کے مہلک ترین کینسر ’’میلانوما‘‘ کے خطرے میں اضافہ کرتا ہے۔ امریکی محققین کے مطابق چکوترا کے کثرت سے استعمال سے میلانوما کا خطرہ 36 فیصد بڑھ جاتا ہے۔
🔘 چکوترے کے ساتھ مخصوص ادویات بشمول امراض قلب کی ادویات کا امتزاج خطرناک بھی ثابت ہوسکتا ہے۔ اسے اپنی غذا کا حصہ بنانے سے پہلے معالج سے ضرور مشورہ کریں۔
✍ سید سجاد حسین ھمدانی
📚 یہ معلومات مختلف ہیلتھ آرٹیکلز سے لی گئی ہیں۔
https://t.me/islamwitheman/2778
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
چکوترا یعنی گریپ فروٹ لیموں کے خاندان سے تعلق رکھتا ہے۔ اسکا چھلکا زرد اور مغز سرخی مائل، ذائقہ ترش قدرے تلخ ہوتا ہے جبکہ مزاج سرد تر ہے۔
🔷 غذائی اجزاء
ایک عام سائز کے چکوترے میں 52 کیلوریز، نشاستہ 10 سے 12 گرام، پروٹین 1گرام، فائبر 2گرام، وٹامن سی 64%، وٹامن اے 28%، پوٹاشیم 5%، تھائی مائن یعنی وٹامن بی ون 4%، میگنیشم 3% اور 4% فولک ایسڈ ہوتا ہے۔
🔹کولیسٹرول اور وزن کم کرے
ایک جاپانی تحقیق کے مطابق چکوترا کے جوس کا روزانہ ایک ماہ تک استعمال کیا جائے تو جسم میں فاضل کولیسٹرول کی مقدار میں 15 فیصد تک کمی لاسکتا ہے جبکہ چکوترا کے تیل کی خوشبو کو 15 منٹ تک سونگھنے سے خوراک کی اشتہا اور جسمانی وزن کو کم کرنے میں مدد ملتی ہے۔
ماہرین چکوترے میں موجود خاص مرکب کو جگر کے کولیسٹرول کو کم کرنے کیلئے فائدہ مند قرار دیتے ہیں اور اسکی غیرضروری پیدائش کو کم کر دیتا ہے۔
🔹ڈپریشن کے خلاف مفید
چکوترا یا اسکے تیل کی مہک ذہن اور جسم کے مختلف حصوں کو متحرک کرتی ہے، جسکے نتیجے میں مختلف ہارمونز جیسے ڈوپامائن اور آکسی ٹوکین خارج ہوکر مزاج پر خوشگوار اثرات مرتب کرتے ہیں۔ اسلئے ذہنی بے چینی، ڈپریشن میں مفید ہے۔
🔹متعدد بیماریوں سے حفاظت
چکوترے کا جوس غذا ہضم کرنے میں مددگار اور معدے میں تیزابیت کو پیدا ہونے سے روکتا ہے۔ نظام ہضم کو تقویت پہنچا کر تیزابیت اور نتیجتاً متعدد بیماریوں سے حفاظت کا بہترین ذریعہ ہے۔ چکوترا میں شامل وٹامن سی کے اجزاء آنتوں کی لچک کو برقرار رکھتے ہیں۔
🔹کینسر سے بچاؤ
چکوترا میں شامل اہم جزو bioflavonoids چھاتی کے کینسر کے خلیوں کو پورے جسم میں پھیلنے سے روکتا ہے اور اسکے خلاف غیرمعمولی مدافعت رکھتا ہے۔
🔹نزلہ، زکام سے حفاظت
نزلہ، زکام کا سبب عام طور پر تھکاوٹ بنیادی وجہ ہوتی ہے ایسی کیفیت میں چکوترا کے جوس کا باقاعدہ استعمال قوت مدافعت کو بڑھاتا ہے اور نزلہ زکام سے محفوظ رکھتا ہے۔
🔹ذیابیطس میں مفید
شوگر کے مریض بے دھڑک چکوترا استعمال کر سکتے ہیں کیونکہ یہ جسم میں اس خاص مٹھاس کو کم کرتا ہے، جو شوگر بڑھانے کا باعث بنتی ہے۔
🔹 مصفٰی خون
چکوترا کا جوس مصفٰی خون بھی ہے اور جگر میں خون پیدا کرنے کی صلاحیت کو بڑھاتا ہے جس سے زیادہ صالح خون پیدا ہوتا ہے، معدے کی کارکردگی بڑھتی ہے اور خوراک جلد ہضم ہو کر جزو بدن بنتی ہے۔
🔹چکنی جلد کے خلاف جدوجہد
چکوترا جلد میں زیادہ تیل کو ختم کر کے مساموں کو تنگ کرتا ہے۔ یہ پھل جراثیم کش خصوصیات کا بھی حامل ہے جو بیکٹریا کو ختم کر کے کیل مہاسوں اور جھریوں کا خاتمہ کرتا ہے۔
🔹بالوں کی خشکی سے نجات
چکوترے کے جوس میں ایک ایسا جز پایا جاتا ہے جو جسم کے اندر پائے جانے والے خمیر کی سطح کو کم کرتا ہے جس کے نتیجے میں بالوں کی خشکی کا خاتمہ بھی ہوتا ہے، اس کو پینے کی بجائے تیل کیطرح سر پر لگانے سے خشکی کا باعث بننے والی فنگس کا خاتمہ ہوتا ہے۔
🔹مزید فوائد
سینہ صاف کرتا ہے، مقوی دماغ، مقوی قلب مسکن صفرا ہے۔
🔹چھلکے کے فوائد
چکوترا کے چھلکے پیٹ کے کیڑوں کے خاتمے کا مکمل علاج ہیں، اسکا چھلکا چہرے پر ملنے سے رنگ نکھرتا ہے اور داغ دھبے اور چھائیاں دور کرتا ہے۔ سرد موسم میں نزلہ زکام کی شکایت میں اسکے خشک چھلکے اور پودینہ کی چائے فائدہ مند ہے، خصوصی طور پر عمر رسیدہ لوگوں کیلئے یہ چائے انتہائی مفید ہے۔
■ نقصانات
🔸چکوترا بلغمی مزاج والوں کیلئے نقصان دہ ہوتا ہے۔ ایسے مزاج کے لوگوں کو فائدہ کم نقصان زیادہ پہچا دیتا ہے۔
🔸اگر منہ میں چھالے ہو رہے ہیں تو چکوترے کو کھانے یا اسکا جوس پینے سے گریز کریں، کیونکہ اسمیں موجود تیزابیت جلن مزید بڑھا دیگی، اور ہاں چکوترے کو تیزابیت کیوجہ سے دانتوں کیلئے بدترین غذاﺅں میں سے ایک مانا جاتا ہے، جسکا زیادہ استعمال دانتوں کی سطح ختم کرسکتا ہے۔
🔸گردوں میں پتھری کی بڑی وجہ کیلشیئم کی ایک قسم کا بڑھ جانا ہوتا ہے، چکوترے، سیب اور مالٹے وغیرہ کیلشیئم کی سطح کو بڑھاتے ہیں جسکے نتیجے میں پتھری کا خطرہ بڑھتا ہے۔ تاہم طبی ماہرین کا کہنا ہے کہ ان پھلوں کا بہت زیادہ استعمال کرنا اس خطرے کا باعث بنتا ہے لہذا معتدل مقدار میں انہیں کھانا نقصان دہ نہیں ہوتا پھر بھی گردوں میں پتھری کے تجربے سے گزرنے والے افراد ڈاکٹر سے رجوع کر کے انکا استعمال کریں۔
🔸ایک نئی تحقیق میں کہا گیا ہے کہ چکوترا کا مسلسل استعمال جلد کے مہلک ترین کینسر ’’میلانوما‘‘ کے خطرے میں اضافہ کرتا ہے۔ امریکی محققین کے مطابق چکوترا کے کثرت سے استعمال سے میلانوما کا خطرہ 36 فیصد بڑھ جاتا ہے۔
🔘 چکوترے کے ساتھ مخصوص ادویات بشمول امراض قلب کی ادویات کا امتزاج خطرناک بھی ثابت ہوسکتا ہے۔ اسے اپنی غذا کا حصہ بنانے سے پہلے معالج سے ضرور مشورہ کریں۔
✍ سید سجاد حسین ھمدانی
📚 یہ معلومات مختلف ہیلتھ آرٹیکلز سے لی گئی ہیں۔
https://t.me/islamwitheman/2778
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🍌 کیلا ( BANANA) 🍌
کیلے نہ صرف ذائقے دار ہوتے ہیں بلکہ صحت کے لیے بھی متعدد فوائد کے حامل ہوتے ہیں۔ روزانہ صرف ایک کیلا کھانا ہی صحت کے لیے بہت فائدہ مند ثابت ہوتا ہے۔
🍌 اجزاء
اطباء کی رائے کے مطابق کیلا گرمی، سردی کے موسم میں معتدل اور دوسرے درجے میں تر…
کیلے نہ صرف ذائقے دار ہوتے ہیں بلکہ صحت کے لیے بھی متعدد فوائد کے حامل ہوتے ہیں۔ روزانہ صرف ایک کیلا کھانا ہی صحت کے لیے بہت فائدہ مند ثابت ہوتا ہے۔
🍌 اجزاء
اطباء کی رائے کے مطابق کیلا گرمی، سردی کے موسم میں معتدل اور دوسرے درجے میں تر…
👹 گناہوں کا ذمہ دار کون؟ 👹
میرا نام عزازیل ہے۔ آپ شیطان کہہ سکتے ہیں کیونکہ آپ شیطان ہی کہتے ہیں۔
مجھ پہ ازل سے ابن آدم یہ الزام دھرتا آرہا ہے کہ ان کے تمام تر گناہوں کا میں ذمہ دار ہوں حالانکہ ابن آدم کے گناہوں کا میں ذمہ دار نہیں ہوں۔ میں ایک قصہ سناتا ہوں۔ خود فیصلہ کیجئے کہ میں قصور وار ہوں یا نہیں۔۔!
ایک ملاح کو کشتی میں دینار کی ایک پوٹلی ملی۔ میں نے کہا:
"بھلے مانس! یہ سنہرے چمکتے سکے قدرت نے تمہارے لیے بھیجے ہیں۔ چپ چاپ رکھ لو۔"
مگر اس پہ ایمان داری کا بھوت سوار تھا۔ اس نے مالک کو ڈھونڈ کے دینار واپس کر دیئے۔ مالک نے ایک دینار تحفتاً دیا۔ وہ خوش ہوگیا۔
میں ایک گہری سانس لے کر رہ گیا۔
دس سال بعد وہ ملاح ادھیڑ عمر ہو گیا۔ ایک بار وہ ایک تاجر کی دکان پہ کھڑا تھا ایک خاتون آٸیں۔ اس نے جب رقم نکالنی چاہی تو چاندی کا چمکتا ایک سکہ نیچے گر گیا۔ میں نے اس ملاح کی توجہ اس سکے کی طرف دلوائی۔ اس نے چپ چاپ اس درہم پہ پیر رکھ لیا۔
عورت نے سکہ ڈھونڈا پھر لوٹ گئی۔ ادھیڑ عمر ملاح خوش تھا کہ درھم ہاتھ لگ گیا۔ رش کم ہوا تو اس نے پیر ہٹا لیا تاکہ سکہ اٹھا سکے مگر یہ کیا ۔۔۔ سکہ وہاں موجود ہی نہیں تھا۔
میرا نام شیطان ہے. میں ایک تیر سے دو شکار کرتا ہوں. اعمال کا دارومدار نیت پہ ہوتا ہے۔ ادھیڑ عمر ملاح کے دل میں کھوٹ آگیا گناہ کما لیا۔ پھر کیا فرق پڑتا ہے۔ سکہ ملے یا نہ ملے۔ سکہ میں نے ایک اور آدمی کو دکھایا وہ چپکے سے سکہ لے اڑا۔ اس نے بھی گناہ کما لیا۔
خدا کے ساتھ آپ لوگ بھی گواہ ہیں میں نے کسی کا ہاتھ پکڑ کے نہیں کہا یہ کام کرو۔ بہکانا بھٹکانا میرا کام ہے۔ اگر انسان ایمان کو مضبوط نہیں رکھ پاتا تو انسان کی غلطی ہے۔ میں بے قصور ہوں..!! میرا بس اور اختیار صرف ان لوگوں پر چلتا ہے جو مجھے دوست بناتے ہیں۔
"انما سلطانه علی الذین یتولونه." (نحل؛100)
ترجمہ:
اس کا بس اور اختیار صرف ان لوگوں پر چلتا هے جو اسے دوست بناتے هیں.
🌹 پوسٹ اگر اچھی لگے تو دوسروں کی بھلائی کے لیے شیئر ضرور کریں۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
👈 مزید پوسٹس کے لیے لنک پر کلک کریں ۔۔۔
👹 عزرائیل سے ابلیس تک
https://t.me/islamwitheman/75
👹 غلبہ ابلیس
https://t.me/islamwitheman/228
👀 شیطان اور آنکھیں
http://t.me/islamwitheman/246
🌷 شیطان کا وار اور خوف خدا
https://t.me/islamwitheman/424
👹 ماہ رمضان میں شیطان کی قید
http://t.me/islamwitheman/934
👹 شیطان کے پھندے
http://t.me/islamwitheman/1141
👹 شیطان کے اہم پانچ ساتھی
https://t.me/islamwitheman/1787
🌹 شیطان کو شکست
https://t.me/islamwitheman/1805
👹 شیطان کا فرعون کو جواب
https://t.me/islamwitheman/1913
👹 الله نے شیطان کو کیوں پیدا کیا؟
https://t.me/islamwitheman/2333
👹 شیطان کا ورکنگ سٹائل
https://t.me/islamwitheman/2719
👹 گناہوں کا ذمہ دار کون؟
https://t.me/islamwitheman/2792
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
میرا نام عزازیل ہے۔ آپ شیطان کہہ سکتے ہیں کیونکہ آپ شیطان ہی کہتے ہیں۔
مجھ پہ ازل سے ابن آدم یہ الزام دھرتا آرہا ہے کہ ان کے تمام تر گناہوں کا میں ذمہ دار ہوں حالانکہ ابن آدم کے گناہوں کا میں ذمہ دار نہیں ہوں۔ میں ایک قصہ سناتا ہوں۔ خود فیصلہ کیجئے کہ میں قصور وار ہوں یا نہیں۔۔!
ایک ملاح کو کشتی میں دینار کی ایک پوٹلی ملی۔ میں نے کہا:
"بھلے مانس! یہ سنہرے چمکتے سکے قدرت نے تمہارے لیے بھیجے ہیں۔ چپ چاپ رکھ لو۔"
مگر اس پہ ایمان داری کا بھوت سوار تھا۔ اس نے مالک کو ڈھونڈ کے دینار واپس کر دیئے۔ مالک نے ایک دینار تحفتاً دیا۔ وہ خوش ہوگیا۔
میں ایک گہری سانس لے کر رہ گیا۔
دس سال بعد وہ ملاح ادھیڑ عمر ہو گیا۔ ایک بار وہ ایک تاجر کی دکان پہ کھڑا تھا ایک خاتون آٸیں۔ اس نے جب رقم نکالنی چاہی تو چاندی کا چمکتا ایک سکہ نیچے گر گیا۔ میں نے اس ملاح کی توجہ اس سکے کی طرف دلوائی۔ اس نے چپ چاپ اس درہم پہ پیر رکھ لیا۔
عورت نے سکہ ڈھونڈا پھر لوٹ گئی۔ ادھیڑ عمر ملاح خوش تھا کہ درھم ہاتھ لگ گیا۔ رش کم ہوا تو اس نے پیر ہٹا لیا تاکہ سکہ اٹھا سکے مگر یہ کیا ۔۔۔ سکہ وہاں موجود ہی نہیں تھا۔
میرا نام شیطان ہے. میں ایک تیر سے دو شکار کرتا ہوں. اعمال کا دارومدار نیت پہ ہوتا ہے۔ ادھیڑ عمر ملاح کے دل میں کھوٹ آگیا گناہ کما لیا۔ پھر کیا فرق پڑتا ہے۔ سکہ ملے یا نہ ملے۔ سکہ میں نے ایک اور آدمی کو دکھایا وہ چپکے سے سکہ لے اڑا۔ اس نے بھی گناہ کما لیا۔
خدا کے ساتھ آپ لوگ بھی گواہ ہیں میں نے کسی کا ہاتھ پکڑ کے نہیں کہا یہ کام کرو۔ بہکانا بھٹکانا میرا کام ہے۔ اگر انسان ایمان کو مضبوط نہیں رکھ پاتا تو انسان کی غلطی ہے۔ میں بے قصور ہوں..!! میرا بس اور اختیار صرف ان لوگوں پر چلتا ہے جو مجھے دوست بناتے ہیں۔
"انما سلطانه علی الذین یتولونه." (نحل؛100)
ترجمہ:
اس کا بس اور اختیار صرف ان لوگوں پر چلتا هے جو اسے دوست بناتے هیں.
🌹 پوسٹ اگر اچھی لگے تو دوسروں کی بھلائی کے لیے شیئر ضرور کریں۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
👈 مزید پوسٹس کے لیے لنک پر کلک کریں ۔۔۔
👹 عزرائیل سے ابلیس تک
https://t.me/islamwitheman/75
👹 غلبہ ابلیس
https://t.me/islamwitheman/228
👀 شیطان اور آنکھیں
http://t.me/islamwitheman/246
🌷 شیطان کا وار اور خوف خدا
https://t.me/islamwitheman/424
👹 ماہ رمضان میں شیطان کی قید
http://t.me/islamwitheman/934
👹 شیطان کے پھندے
http://t.me/islamwitheman/1141
👹 شیطان کے اہم پانچ ساتھی
https://t.me/islamwitheman/1787
🌹 شیطان کو شکست
https://t.me/islamwitheman/1805
👹 شیطان کا فرعون کو جواب
https://t.me/islamwitheman/1913
👹 الله نے شیطان کو کیوں پیدا کیا؟
https://t.me/islamwitheman/2333
👹 شیطان کا ورکنگ سٹائل
https://t.me/islamwitheman/2719
👹 گناہوں کا ذمہ دار کون؟
https://t.me/islamwitheman/2792
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
👹 عزازیل سے ابلیس تک 👹
ابلیس جس کو شیطان کہا جاتا ہے۔ یہ فرشتہ نہیں تھا بلکہ جن تھا جو آگ سے پیدا ہوا تھا۔ لیکن یہ فرشتوں کے ساتھ ملا جلا رہتا تھا اور دربارِ خداوندی میں بہت مقرب اور بڑے بڑے بلند درجات ومراتب سے سرفراز تھا۔
تفاسیر میں ہے کہ ابلیس سب سے پہلے…
ابلیس جس کو شیطان کہا جاتا ہے۔ یہ فرشتہ نہیں تھا بلکہ جن تھا جو آگ سے پیدا ہوا تھا۔ لیکن یہ فرشتوں کے ساتھ ملا جلا رہتا تھا اور دربارِ خداوندی میں بہت مقرب اور بڑے بڑے بلند درجات ومراتب سے سرفراز تھا۔
تفاسیر میں ہے کہ ابلیس سب سے پہلے…
🔥 محسنؑ ابن علیؑ کی شھادت 🔥
شھادت جناب محسن بن علی علیھما السلام علماء اہلسنت کی نگاہ میں۔۔۔
تاریخ اس کی بات کی گواہ ہے کہ رسول خدا (ص) کی بیٹی حضرت زہراءؑ کے گھر پر حملہ کیا گیا اور ان کا محسن شھید کیا گیا۔
اہل سنت برادران کے معتبر راوی گواہ ہیں کہ رسول خدا (ص) کی بیٹی کے اوپر کیا کیا ظلم ہوئے ان میں سے ایک یہ ہے کہ ان کے محسن کو شھید کیا گیا۔میں ان میں سے بعض روایوں کے اقوال کو ذکر کرتا ہوں۔
1۔ ابن شہر آشوب سروی نقل کرتے ہیں کہ حضرت فاطمۃ الزھراءؑ کی اولادوں میں حسن، حسین، زینب و امّ کلثوم علیھم السلام کے علاوہ جناب محسن علیہ السلام بھی تھے جو کہ قنفذ عدوی کی شدید ضرب سے (شکم مادر ہی میں) شھید ہو گئے۔[1]
2۔ مسعودری کہتے ہیں کہ حضرت فاطمہ زہراءؑ کے گھر پر حملہ کے وقت ان لوگوں نے آپ کو اس طرح سے در و دیوار میں دبا دیا کہ (شکم مادر میں) حضرت محسنؑ کی شھادت واقع ہو گئی۔[2]
3۔ شھرستانی یوں تحریر کرتے ہیں کہ نظّام نے کہا: بیعت کے دن عمر نے حضرت فاطمہ زہراءؑ کے شکم مبارک پر اتنی ضربیں لگائیں کہ آپ کا حمل سقط پو گیا۔[3]
4۔ ذہبی یوں کہتے ہیں (ان عمر رفس فاطمہ حتی اسقطت بمحسن)
ترجمہ:
یقیناً عمر نے حضرت فاطمہؑ کے شکم مبارک پر ایسی ضرب لگائی کہ (شکم مبارک میں ہی) جناب محسنؑ کی شھادت ہو گئی۔[4]
5۔ صفدی (معتزلی) کا نظریہ یہ تھا کہ بلاشک و شبہہ بیعت کے دن عمر نے حضرت فاطمہؑ کو ایسی ضرب لگائی کہ جناب محسنؑ سقط ہو گئے۔[5]
6۔ الاسفرائینی نے بھی یہی کہا ہے کہ بلاشک و شبہہ بیعت کے دن عمر نے حضرت فاطمہؑ کو ایسی ضرب لگائی کہ جناب محسن سقط ہو گئے۔[6]
7۔ الحموئی الجوینی الشافعی اپنی سندوں کے ساتھ ابن عباس سے روایت کرتے ہیں کہ رسول خدا (ص) نے ارشاد فرمایا: میرے بعد خانہ فاطمہ میں غم کا سماں ہوگا اور اس کی بے حرمتی کی جائے گی اس کا حق غصب کیا جائے گا اس کو میراث تک سے محروم کر دیا جائے گا اس کا پہلو زخمی کیا جائے گا اور وہ رو رو کر کہے گی وا محمداہ مگر اس کا کوئی جواب دینے والا نہ ہوگا۔[7]
8۔ ابن ابی الحدید معتزلی لکھتے ہیں رسول خدا کی دختر ربیعہ(جن کا اسم گرامی زینب تھا) جس وقت مکہ سے مدینہ کی طرف جا رہی تھیں مشرکین منجملہ ھبار ابن اسود نے حضرت زینب کو اذیت دینے کی غرض سے ان کے ناقے کا تعاقب کیا، سب سے پہلا شخص جو ناقہ زینب کے قریب پہنچا وہ ھبار ابن اسود تھا کہ جس نے پہنچتے ہی زینب کی محمل پر نیزہ مارا تو زینب جو کہ حاملہ تھیں اس کے ناگاہ حملے سے ایسی خوف زدہ ہوگئیں کہ جب وہ مدینے پہنچی تو ان کا حمل سقط ہو چکا تھا۔ اسی وجہ سے رسول اسلام نے لوگوں کو حکم دیا تھا کہ جہاں کہیں بھی ھبار ابن اسود دکھائی دے تو اسے فوراً قتل کر دو۔ اس واقعہ کو نقل کرنے کے بعد ابن ابی الحدید کہتے ہیں کہ میں نے اس واقعہ کو نقیب ابی جعفر سے بیان کیا تو انہوں نے کہا: جب حضرت زینب کے فرزند کے سقط ہو جانے پر رسول خدا ھبار ابن اسود کا خون مباح کر سکتے ہیں تو یہ بات بالکل واضح ہے کہ اگر رسول خدا حضرت فاطمہ زہراءؑ کی شہادت کے وقت باحیات ہوتے تو ان لوگوں کے خون کو بھی مباح کر دیتے کہ جنھوں نے حضرت فاطمہ زہراءؑ کو اس قدر ہراساں کیا اور انہیں اتنی ضربیں لگائیں کہ ان کا حمل سقط ہو گیا۔[8]
📚 منابع
[1] المناقب،ج۳،ص۱۳۲
[2] اثبات الوصیہ،ص۱۴۲
[3] الملل والنحل،ج۱ ،ص۵۷
[4] میزان الاعتدال،ج۱،ص۱۳۹
[5] الوافی بالوفیات،ج۶،ص۱۷
[6] الفرق بین الفرق ،ص۱۰۷
[7] الفرائد السمطین،ج۲،ص۳۵
[8] شرح نہج البلاغہ،ج۱۴،ص۱۹۲
https://t.me/islamwitheman/1992
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
شھادت جناب محسن بن علی علیھما السلام علماء اہلسنت کی نگاہ میں۔۔۔
تاریخ اس کی بات کی گواہ ہے کہ رسول خدا (ص) کی بیٹی حضرت زہراءؑ کے گھر پر حملہ کیا گیا اور ان کا محسن شھید کیا گیا۔
اہل سنت برادران کے معتبر راوی گواہ ہیں کہ رسول خدا (ص) کی بیٹی کے اوپر کیا کیا ظلم ہوئے ان میں سے ایک یہ ہے کہ ان کے محسن کو شھید کیا گیا۔میں ان میں سے بعض روایوں کے اقوال کو ذکر کرتا ہوں۔
1۔ ابن شہر آشوب سروی نقل کرتے ہیں کہ حضرت فاطمۃ الزھراءؑ کی اولادوں میں حسن، حسین، زینب و امّ کلثوم علیھم السلام کے علاوہ جناب محسن علیہ السلام بھی تھے جو کہ قنفذ عدوی کی شدید ضرب سے (شکم مادر ہی میں) شھید ہو گئے۔[1]
2۔ مسعودری کہتے ہیں کہ حضرت فاطمہ زہراءؑ کے گھر پر حملہ کے وقت ان لوگوں نے آپ کو اس طرح سے در و دیوار میں دبا دیا کہ (شکم مادر میں) حضرت محسنؑ کی شھادت واقع ہو گئی۔[2]
3۔ شھرستانی یوں تحریر کرتے ہیں کہ نظّام نے کہا: بیعت کے دن عمر نے حضرت فاطمہ زہراءؑ کے شکم مبارک پر اتنی ضربیں لگائیں کہ آپ کا حمل سقط پو گیا۔[3]
4۔ ذہبی یوں کہتے ہیں (ان عمر رفس فاطمہ حتی اسقطت بمحسن)
ترجمہ:
یقیناً عمر نے حضرت فاطمہؑ کے شکم مبارک پر ایسی ضرب لگائی کہ (شکم مبارک میں ہی) جناب محسنؑ کی شھادت ہو گئی۔[4]
5۔ صفدی (معتزلی) کا نظریہ یہ تھا کہ بلاشک و شبہہ بیعت کے دن عمر نے حضرت فاطمہؑ کو ایسی ضرب لگائی کہ جناب محسنؑ سقط ہو گئے۔[5]
6۔ الاسفرائینی نے بھی یہی کہا ہے کہ بلاشک و شبہہ بیعت کے دن عمر نے حضرت فاطمہؑ کو ایسی ضرب لگائی کہ جناب محسن سقط ہو گئے۔[6]
7۔ الحموئی الجوینی الشافعی اپنی سندوں کے ساتھ ابن عباس سے روایت کرتے ہیں کہ رسول خدا (ص) نے ارشاد فرمایا: میرے بعد خانہ فاطمہ میں غم کا سماں ہوگا اور اس کی بے حرمتی کی جائے گی اس کا حق غصب کیا جائے گا اس کو میراث تک سے محروم کر دیا جائے گا اس کا پہلو زخمی کیا جائے گا اور وہ رو رو کر کہے گی وا محمداہ مگر اس کا کوئی جواب دینے والا نہ ہوگا۔[7]
8۔ ابن ابی الحدید معتزلی لکھتے ہیں رسول خدا کی دختر ربیعہ(جن کا اسم گرامی زینب تھا) جس وقت مکہ سے مدینہ کی طرف جا رہی تھیں مشرکین منجملہ ھبار ابن اسود نے حضرت زینب کو اذیت دینے کی غرض سے ان کے ناقے کا تعاقب کیا، سب سے پہلا شخص جو ناقہ زینب کے قریب پہنچا وہ ھبار ابن اسود تھا کہ جس نے پہنچتے ہی زینب کی محمل پر نیزہ مارا تو زینب جو کہ حاملہ تھیں اس کے ناگاہ حملے سے ایسی خوف زدہ ہوگئیں کہ جب وہ مدینے پہنچی تو ان کا حمل سقط ہو چکا تھا۔ اسی وجہ سے رسول اسلام نے لوگوں کو حکم دیا تھا کہ جہاں کہیں بھی ھبار ابن اسود دکھائی دے تو اسے فوراً قتل کر دو۔ اس واقعہ کو نقل کرنے کے بعد ابن ابی الحدید کہتے ہیں کہ میں نے اس واقعہ کو نقیب ابی جعفر سے بیان کیا تو انہوں نے کہا: جب حضرت زینب کے فرزند کے سقط ہو جانے پر رسول خدا ھبار ابن اسود کا خون مباح کر سکتے ہیں تو یہ بات بالکل واضح ہے کہ اگر رسول خدا حضرت فاطمہ زہراءؑ کی شہادت کے وقت باحیات ہوتے تو ان لوگوں کے خون کو بھی مباح کر دیتے کہ جنھوں نے حضرت فاطمہ زہراءؑ کو اس قدر ہراساں کیا اور انہیں اتنی ضربیں لگائیں کہ ان کا حمل سقط ہو گیا۔[8]
📚 منابع
[1] المناقب،ج۳،ص۱۳۲
[2] اثبات الوصیہ،ص۱۴۲
[3] الملل والنحل،ج۱ ،ص۵۷
[4] میزان الاعتدال،ج۱،ص۱۳۹
[5] الوافی بالوفیات،ج۶،ص۱۷
[6] الفرق بین الفرق ،ص۱۰۷
[7] الفرائد السمطین،ج۲،ص۳۵
[8] شرح نہج البلاغہ،ج۱۴،ص۱۹۲
https://t.me/islamwitheman/1992
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🔥 شہادت محسنؑ ابن علیؑ 🔥
ﺍﻥ ﺍﯾﺎﻡ ﮐﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﺑﻦِ ﻋﻠﯽ علیہ السلام ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ. ﺟﻮ ﭘﻨﺠﺘﻦ ﮐﮯ ﮔﮭﺮﺍﻧﮯ ﮐﮯ دوسرے ﺷﮩﯿﺪ ﮨﯿﮟ. 3 ربیع الاول کو رسول اکرمؐ کی شہادت کے 5 روز بعد انکی شہادت ہے.
ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺍﯾﺎﻡ ﮐﺎ ﺑﮭﺮﭘﻮﺭ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ…
ﺍﻥ ﺍﯾﺎﻡ ﮐﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﺴﻦ ﺍﺑﻦِ ﻋﻠﯽ علیہ السلام ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ. ﺟﻮ ﭘﻨﺠﺘﻦ ﮐﮯ ﮔﮭﺮﺍﻧﮯ ﮐﮯ دوسرے ﺷﮩﯿﺪ ﮨﯿﮟ. 3 ربیع الاول کو رسول اکرمؐ کی شہادت کے 5 روز بعد انکی شہادت ہے.
ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺍﯾﺎﻡ ﮐﺎ ﺑﮭﺮﭘﻮﺭ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ…
🌺 عمل کا ردعمل 🌺
كسان كى بيوى نے جو مكهن كسان كو تيار كر كے ديا تها وه اسے ليكر فروخت كرنے كيلئے اپنے گاؤں سے شہر كى طرف روانہ ہو گيا، یہ مكهن گول پيڑوں كى شكل ميں بنا ہوا تها اور ہر پيڑے كا وزن ايک كلو تها۔
شہر ميں كسان نے اس مكهن كو حسب معمول ايک دوكاندار كے ہاتھوں فروخت كيا اور دوكاندار سے چائے كى پتى، چينى، تيل اور صابن وغيره خريد كر واپس اپنے گاؤں كى طرف روانہ ہو گيا۔
كسان كے جانے کے بعد دوكاندار نے مكهن كو فريزر ميں ركهنا شروع كيا اسے خيال گزرا كيوں نہ ايک پيڑے كا وزن كيا جائے۔ وزن كرنے پر پيڑا 900 گرام كا نكلا، حيرت و صدمے سے دوكاندار نے سارے پيڑے ايک ايک كر كے تول ڈالے، مگر كسان كے لائے ہوئے سب پيڑوں كا وزن ايک جيسا اور 900 – 900 گرام ہى تها۔
اگلے ہفتے كسان حسب سابق مكهن ليكر جيسے ہى دوكان كے تهڑے پر چڑها، دوكاندار نے كسان كو چلاتے ہوئے كہا کہ وه دفع ہو جائے، كسى بے ايمان اور دهوكے باز شخص سے كاروبار كرنا اسكا دستور نہيں ہے. 900 گرام مكهن كو پورا ایک كلو گرام كہہ كر بيچنے والے شخص كى وه شكل ديكهنا بهى گوارا نہيں كرتا۔
كسان نے ياسيت اور افسردگى سے دوكاندار سے كہا:
“ميرے بهائى مجھ سے بدظن نہ ہو ہم تو غريب اور بے چارے لوگ ہيں، ہمارے پاس تولنے كيلئے باٹ خريدنے كى استطاعت كہاں؟
آپ سے جو ايک كلو چينى ليكر جاتا ہوں اسے ترازو كے ايک پلڑے ميں رکھ كر دوسرے پلڑے ميں اتنے وزن كا مكهن تول كر لے آتا ہوں۔
🔘 اخلاقی سبق
کسی پر انگلی اٹھانے سے پہلے اپنے گریبان میں جھانک لیں۔
http://t.me/islamwitheman/1327
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
كسان كى بيوى نے جو مكهن كسان كو تيار كر كے ديا تها وه اسے ليكر فروخت كرنے كيلئے اپنے گاؤں سے شہر كى طرف روانہ ہو گيا، یہ مكهن گول پيڑوں كى شكل ميں بنا ہوا تها اور ہر پيڑے كا وزن ايک كلو تها۔
شہر ميں كسان نے اس مكهن كو حسب معمول ايک دوكاندار كے ہاتھوں فروخت كيا اور دوكاندار سے چائے كى پتى، چينى، تيل اور صابن وغيره خريد كر واپس اپنے گاؤں كى طرف روانہ ہو گيا۔
كسان كے جانے کے بعد دوكاندار نے مكهن كو فريزر ميں ركهنا شروع كيا اسے خيال گزرا كيوں نہ ايک پيڑے كا وزن كيا جائے۔ وزن كرنے پر پيڑا 900 گرام كا نكلا، حيرت و صدمے سے دوكاندار نے سارے پيڑے ايک ايک كر كے تول ڈالے، مگر كسان كے لائے ہوئے سب پيڑوں كا وزن ايک جيسا اور 900 – 900 گرام ہى تها۔
اگلے ہفتے كسان حسب سابق مكهن ليكر جيسے ہى دوكان كے تهڑے پر چڑها، دوكاندار نے كسان كو چلاتے ہوئے كہا کہ وه دفع ہو جائے، كسى بے ايمان اور دهوكے باز شخص سے كاروبار كرنا اسكا دستور نہيں ہے. 900 گرام مكهن كو پورا ایک كلو گرام كہہ كر بيچنے والے شخص كى وه شكل ديكهنا بهى گوارا نہيں كرتا۔
كسان نے ياسيت اور افسردگى سے دوكاندار سے كہا:
“ميرے بهائى مجھ سے بدظن نہ ہو ہم تو غريب اور بے چارے لوگ ہيں، ہمارے پاس تولنے كيلئے باٹ خريدنے كى استطاعت كہاں؟
آپ سے جو ايک كلو چينى ليكر جاتا ہوں اسے ترازو كے ايک پلڑے ميں رکھ كر دوسرے پلڑے ميں اتنے وزن كا مكهن تول كر لے آتا ہوں۔
🔘 اخلاقی سبق
کسی پر انگلی اٹھانے سے پہلے اپنے گریبان میں جھانک لیں۔
http://t.me/islamwitheman/1327
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🎅 جیسی نیت ویسی مراد 🎅
ریلوے اسٹیشن پر ٹرین رکی. مسافر اترے اور کئی سوار ھوئے۔ جب بالکل ٹرین چلنے کا وقت ھوا ہلکی سی ٹرین کھسکنے لگی تو ٹرین میں بیٹھے ایک مسافر نے دوسرے سے کہا کہ دیکھو تماشہ....
اس نے جلدی سے چلتی ٹرین سے ھاتھ باھر نکال کر اخبار والے…
ریلوے اسٹیشن پر ٹرین رکی. مسافر اترے اور کئی سوار ھوئے۔ جب بالکل ٹرین چلنے کا وقت ھوا ہلکی سی ٹرین کھسکنے لگی تو ٹرین میں بیٹھے ایک مسافر نے دوسرے سے کہا کہ دیکھو تماشہ....
اس نے جلدی سے چلتی ٹرین سے ھاتھ باھر نکال کر اخبار والے…
🤝 12 سے 17 ربیع الاول ہفتۂ وحدت 🤝
🤝 اتحاد کا مفہوم
اتحاد کا معنی و مفہوم بہت آسان اور واضح ہے، اس سے مراد ہے مسلمان فرقوں کا باہمی تعاون اور آپس میں ٹکراؤ اور تنازعے سے گریز۔ اتحاد بین المسلمین سے مراد یہ ہے کہ ایک دوسرے کی نفی نہ کریں، ایک دوسرے کے خلاف دشمن کی مدد نہ کریں اور نہ آپس میں ایک دوسرے پر ظالمانہ انداز میں تسلط قائم کریں۔ مسلمان قوموں کے درمیان اتحاد کا مفہوم یہ ہے کہ عالم اسلام سے متعلق مسائل کے سلسلے میں ایک ساتھ حرکت کریں، ایک دوسرے کی مدد کریں اور ان قوموں کے درمیان پائے جانے والے ایک دوسرے کے سرمائے اور دولت کو ایک دوسرے کے خلاف استعمال نہ ہونے دیں ۔
بانی انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی رحمۃ اللہ علیہ نے مسلمانوں سے اپیل کی تھی کہ مسلمان رسول اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ذات بابرکت کو اپنے اتحاد کا محور قرار دیں اور بارہ سے سترہ ربیع الاول تک کے ایام کو ہفتۂ وحدت کے طور پر منائیں۔ ان کی اس تجویز کا پورے عالم اسلام میں بھرپور خیر مقدم کیا گيا اور اس پورے ہفتے میں عید میلادالنبی (ص) کے سلسلے میں جشن اور تقریبات کا انعقاد کیا جاتا ہے۔
🤝 عالمی وحدت اسلامی کے حوالے سے رہبر انقلاب اسلامی کے مختلف فرامین قارئین کی خدمت میں پیش ہیں، آپ فرماتے ہیں:
اسلامی جمہوری ایران نے عالم اسلام کو دعوت دی ہے کہ آئیے بارہ ربیع الاول سے سترہ ربیع الاول تک اتحاد کا تجربہ کریں۔ ایک روایت کے مطابق جسے اہل سنت کی اکثریت مانتی ہے اور بعض شیعہ بھی اسے قبول کرتے ہیں، بارہ ربیع الاول پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا یوم ولادت باسعادت ہے۔ دوسری روایت سترہ ربیع الاول کی ہے، جسے شیعوں کی اکثریت اور سنیوں میں بعض لوگ مانتے ہیں۔ بہرحال بارہ سے سترہ ربیع الاول تک جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی ولادت کے ایام ہیں، عالم اسلام کے اتحاد و یکجہتی پر زیادہ توجہ دی جانی چاہئے۔ یہ مستحکم حصار اور مضبوط قلعہ اگر تعمیر کر لیا جائے تو کوئی بھی طاقت اسلامی ملکوں اور قوموں کی حدود میں قدم رکھنے کی جرأت نہیں کرسکے گی۔
🤝 آپ مزید فرماتے ہیں:
ہم یہ نہیں کہتے کہ دنیا کے اہلسنت حضرات آکر شیعہ ہوجائیں، یا دنیا کے شیعہ اپنے عقیدے سے دست بردار ہو جائیں۔ البتہ کوئی سنی یا کوئی دوسرا شخص تحقیق اور مطالعہ کرے اور پھر اس کے نتیجے میں وہ جو کوئی بھی عقیدہ اپنائے وہ اپنے عقیدے اور اپنی تحقیق کے مطابق عمل کرسکتا ہے۔ یہ اس کے اپنے اور اللہ تعالٰی کے بیچ کا معاملہ ہے۔ ہفتۂ وحدت میں اور اتحاد کے پیغام کے طور پر ہمارا یہ کہنا ہے کہ مسلمانوں کو ایک دوسرے کے قریب آکر اتحاد قائم کرنا چاہئے، ایک دوسرے سے دشمنی نہیں برتنا چاہئے۔ اس کے لئے محور کتاب خدا، سنت نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اور شریعت اسلامیہ کو قرار دیا جائے۔ اس بات میں کوئی برائی نہیں ہے۔ یہ تو ایسی بات ہے جسے ہر منصف مزاج اور عاقل انسان قبول کرے گا۔
🤝 قرآن پاک کہتا ہے کہ۔۔۔
"و اعتصموا بحبل اللہ جمیعا و لا تفرقوا"
ترجمہ؛
اعتصام بحبل اللہ، اللہ کی رسی کو مضبوطی سے پکڑنا ہر مسلمان کا فرض ہے، لیکن قرآن نے اسی پر ہی اکتفا نہیں کیا کہ ہر مسلمان اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھام لے بلکہ حکم دیتا ہے کہ تمام مسلمان اجتماعی شکل میں اللہ کی رسی کو مضبوطی سے پکڑیں۔ "جمیعا" یعنی سب کے سب ایک ساتھ مضبوطی سے پکڑیں۔ چنانچہ یہ اجتماعیت اور یہ معیت دوسرا اہم فرض ہے۔ معلوم ہوا کہ مسلمانوں کو اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھامنے کے ساتھ ہی ساتھ اس کا بھی خیال رکھنا ہے کہ یہ عمل دوسرے مسلمانوں کے ساتھ اور ایک دوسرے کے شانہ بشانہ اجتماعی طور پر انجام دیا جانا ہے۔ اس اعتصام کی صحیح شناخت حاصل کر کے اس عمل کو انجام دینا چاہئے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
👈 مزید پوسٹس۔۔۔
https://t.me/islamwitheman/2018
🤝 ہفتۂ وحدت
https://t.me/islamwitheman/2030
🌹 شجرۂ نسب حضرت محمدؐ
https://t.me/islamwitheman/2019
🌹 مختصر سوانح حیات
https://t.me/islamwitheman/2020
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1733563883639805&id=100009586292189
🌹 بوقتِ ولادت آثارِ نبوتؐ
https://t.me/islamwitheman/2021
🌹 تجارت اور بحیرا سے ملاقات
https://t.me/islamwitheman/2022
🌹 کردار کی بلندی اور شادی
https://t.me/islamwitheman/2023
🌹 شادی مبارک کے اخلاقی نکات
https://t.me/islamwitheman/2015
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1729688104027383&id=100009586292189
🌹 بعثتِ پیغمبرِ اسلامؐ
https://t.me/islamwitheman/673
🌹 شھادت حضرت محمد مصطفٰیؐ
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1723947181268142&id=100009586292189
🌹 شھادت پیغمبراسلامؐ اور امام حسنؑ
https://t.me/islamwitheman/1984
🌹 حضرت محمدؐ اور امام صادقؑ
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1733571880305672&id=100009586292189
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
🤝 اتحاد کا مفہوم
اتحاد کا معنی و مفہوم بہت آسان اور واضح ہے، اس سے مراد ہے مسلمان فرقوں کا باہمی تعاون اور آپس میں ٹکراؤ اور تنازعے سے گریز۔ اتحاد بین المسلمین سے مراد یہ ہے کہ ایک دوسرے کی نفی نہ کریں، ایک دوسرے کے خلاف دشمن کی مدد نہ کریں اور نہ آپس میں ایک دوسرے پر ظالمانہ انداز میں تسلط قائم کریں۔ مسلمان قوموں کے درمیان اتحاد کا مفہوم یہ ہے کہ عالم اسلام سے متعلق مسائل کے سلسلے میں ایک ساتھ حرکت کریں، ایک دوسرے کی مدد کریں اور ان قوموں کے درمیان پائے جانے والے ایک دوسرے کے سرمائے اور دولت کو ایک دوسرے کے خلاف استعمال نہ ہونے دیں ۔
بانی انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی رحمۃ اللہ علیہ نے مسلمانوں سے اپیل کی تھی کہ مسلمان رسول اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ذات بابرکت کو اپنے اتحاد کا محور قرار دیں اور بارہ سے سترہ ربیع الاول تک کے ایام کو ہفتۂ وحدت کے طور پر منائیں۔ ان کی اس تجویز کا پورے عالم اسلام میں بھرپور خیر مقدم کیا گيا اور اس پورے ہفتے میں عید میلادالنبی (ص) کے سلسلے میں جشن اور تقریبات کا انعقاد کیا جاتا ہے۔
🤝 عالمی وحدت اسلامی کے حوالے سے رہبر انقلاب اسلامی کے مختلف فرامین قارئین کی خدمت میں پیش ہیں، آپ فرماتے ہیں:
اسلامی جمہوری ایران نے عالم اسلام کو دعوت دی ہے کہ آئیے بارہ ربیع الاول سے سترہ ربیع الاول تک اتحاد کا تجربہ کریں۔ ایک روایت کے مطابق جسے اہل سنت کی اکثریت مانتی ہے اور بعض شیعہ بھی اسے قبول کرتے ہیں، بارہ ربیع الاول پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا یوم ولادت باسعادت ہے۔ دوسری روایت سترہ ربیع الاول کی ہے، جسے شیعوں کی اکثریت اور سنیوں میں بعض لوگ مانتے ہیں۔ بہرحال بارہ سے سترہ ربیع الاول تک جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی ولادت کے ایام ہیں، عالم اسلام کے اتحاد و یکجہتی پر زیادہ توجہ دی جانی چاہئے۔ یہ مستحکم حصار اور مضبوط قلعہ اگر تعمیر کر لیا جائے تو کوئی بھی طاقت اسلامی ملکوں اور قوموں کی حدود میں قدم رکھنے کی جرأت نہیں کرسکے گی۔
🤝 آپ مزید فرماتے ہیں:
ہم یہ نہیں کہتے کہ دنیا کے اہلسنت حضرات آکر شیعہ ہوجائیں، یا دنیا کے شیعہ اپنے عقیدے سے دست بردار ہو جائیں۔ البتہ کوئی سنی یا کوئی دوسرا شخص تحقیق اور مطالعہ کرے اور پھر اس کے نتیجے میں وہ جو کوئی بھی عقیدہ اپنائے وہ اپنے عقیدے اور اپنی تحقیق کے مطابق عمل کرسکتا ہے۔ یہ اس کے اپنے اور اللہ تعالٰی کے بیچ کا معاملہ ہے۔ ہفتۂ وحدت میں اور اتحاد کے پیغام کے طور پر ہمارا یہ کہنا ہے کہ مسلمانوں کو ایک دوسرے کے قریب آکر اتحاد قائم کرنا چاہئے، ایک دوسرے سے دشمنی نہیں برتنا چاہئے۔ اس کے لئے محور کتاب خدا، سنت نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اور شریعت اسلامیہ کو قرار دیا جائے۔ اس بات میں کوئی برائی نہیں ہے۔ یہ تو ایسی بات ہے جسے ہر منصف مزاج اور عاقل انسان قبول کرے گا۔
🤝 قرآن پاک کہتا ہے کہ۔۔۔
"و اعتصموا بحبل اللہ جمیعا و لا تفرقوا"
ترجمہ؛
اعتصام بحبل اللہ، اللہ کی رسی کو مضبوطی سے پکڑنا ہر مسلمان کا فرض ہے، لیکن قرآن نے اسی پر ہی اکتفا نہیں کیا کہ ہر مسلمان اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھام لے بلکہ حکم دیتا ہے کہ تمام مسلمان اجتماعی شکل میں اللہ کی رسی کو مضبوطی سے پکڑیں۔ "جمیعا" یعنی سب کے سب ایک ساتھ مضبوطی سے پکڑیں۔ چنانچہ یہ اجتماعیت اور یہ معیت دوسرا اہم فرض ہے۔ معلوم ہوا کہ مسلمانوں کو اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھامنے کے ساتھ ہی ساتھ اس کا بھی خیال رکھنا ہے کہ یہ عمل دوسرے مسلمانوں کے ساتھ اور ایک دوسرے کے شانہ بشانہ اجتماعی طور پر انجام دیا جانا ہے۔ اس اعتصام کی صحیح شناخت حاصل کر کے اس عمل کو انجام دینا چاہئے۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
👈 مزید پوسٹس۔۔۔
https://t.me/islamwitheman/2018
🤝 ہفتۂ وحدت
https://t.me/islamwitheman/2030
🌹 شجرۂ نسب حضرت محمدؐ
https://t.me/islamwitheman/2019
🌹 مختصر سوانح حیات
https://t.me/islamwitheman/2020
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1733563883639805&id=100009586292189
🌹 بوقتِ ولادت آثارِ نبوتؐ
https://t.me/islamwitheman/2021
🌹 تجارت اور بحیرا سے ملاقات
https://t.me/islamwitheman/2022
🌹 کردار کی بلندی اور شادی
https://t.me/islamwitheman/2023
🌹 شادی مبارک کے اخلاقی نکات
https://t.me/islamwitheman/2015
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1729688104027383&id=100009586292189
🌹 بعثتِ پیغمبرِ اسلامؐ
https://t.me/islamwitheman/673
🌹 شھادت حضرت محمد مصطفٰیؐ
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1723947181268142&id=100009586292189
🌹 شھادت پیغمبراسلامؐ اور امام حسنؑ
https://t.me/islamwitheman/1984
🌹 حضرت محمدؐ اور امام صادقؑ
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1733571880305672&id=100009586292189
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🌹ام کلثومؑ بنت امام علی علیہ السلام🌹
جناب ام کلثومؑ کی ولادت باسعادت اختلافی روایات کی بنا پر 18 ربیع الاول 4، 5 یا پھر 6 ہجری میں ہوئی۔
جناب ام کلثومؑ کی شادی آپ کے چچازاد بھائی عون بن جعفر طیار سے ہوئی تھی۔ جیسا کہ جناب زینبؑ کے شوھر بھی آپ کے چچا زاد بھائی عبداللہ بن جعفر طیار تھے۔ بیبی ام کلثومؑ کے شوھر جناب عون بن جعفر طیار کربلا میں شھید ھو گئے تھے۔
السلام عليك یا سیدہ ام کلثوم بنت امام علی علیہ السلام
https://t.me/islamwitheman/2799
https://t.me/islamwitheman/2758
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2738620319800818&id=100009586292189
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
جناب ام کلثومؑ کی ولادت باسعادت اختلافی روایات کی بنا پر 18 ربیع الاول 4، 5 یا پھر 6 ہجری میں ہوئی۔
جناب ام کلثومؑ کی شادی آپ کے چچازاد بھائی عون بن جعفر طیار سے ہوئی تھی۔ جیسا کہ جناب زینبؑ کے شوھر بھی آپ کے چچا زاد بھائی عبداللہ بن جعفر طیار تھے۔ بیبی ام کلثومؑ کے شوھر جناب عون بن جعفر طیار کربلا میں شھید ھو گئے تھے۔
السلام عليك یا سیدہ ام کلثوم بنت امام علی علیہ السلام
https://t.me/islamwitheman/2799
https://t.me/islamwitheman/2758
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2738620319800818&id=100009586292189
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🌹 فدک، شھزادی کے لئے تحفہ 🌹
کئی روایتوں سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ پیغمبر اسلامؐ نے فدک حضرت فاطمہ زہراءؑ کو ہدیہ دیا تھا، اہلسنت کی تفسیر اور حدیث کی کتابوں میں اس کے بارے میں مختلف روایتیں نقل ہوئی ہیں، وہ بیان کرتے ہیں کہ پیغمبر اسلامؐ نے فدک حضرت فاطمہ زہراءؑ کو عطا کردیا تھا[۱]۔
اہلسنت کی کتابوں میں سے ایک کتاب شواہد التنزیل ہے، جس میں اہلبیتؑ کی شان میں نازل شدہ آیتوں کی تحقیق کی گئی ہے، جس میں اس آیت:
«وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ[سورۂ اسراء، آیت:۲۶]
اور دیکھو قرابتداروں کو ان کا حق دے دو» کے ذیل میں سات واسطوں سے ثابت کیا ہے کہ رسول خدا نے فدک حضرت فاطمہ زہراءؑ کو عطا کیا ہے۔
وہ روایات کہ جس کو سات طریقوں سے نقل کیا ہے وہ یہ ہے، جب یہ آیت: «وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ[سورۂ اسراء، آیت:۲۶] اور دیکھو قرابتداروں کو ان کا حق دے دو»، نازل ہوئی تو رسول خدا نے حضرت فاطمہ زہراءؑ کو بلایا اور انھیں فدک عطاکردیا[۲].
درمنثور میں سیوطی نے اس روایت کی سند کے سلسلہ کو دو افراد پر ختم کیا ہے، ایک ابی سعید پر اور دوسرے ابن عباس پر، ابن عباس سے نقل کرتے ہیں کہ جب یہ آیت نازل ہوئی تو پیغمبرؐ نے حضرت فاطمہ زہراءؑ کو بلایا اور فدک الگ کرکے انھیں عطا کردیا[۳]۔
علمائے شیعہ کے نزدیک واضح ہے کہ رسول خدا نے حکم الٰہی سے حضرت فاطمہ زہراءؑ کو فدک عطا فرمایا، مگر ہم ایک روایت پر اکتفاء کرتے ہیں جو مختلف کتابوں میں نقل ہوئی ہے:
جب یہ آیت: «وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ[سورۂ اسراء، آیت:۲۶] اور دیکھو قرابتداروں کو ان کا حق دے دو» نازل ہوئی تو رسول خدا نے جبرائیل سے پوچھا کہ یہ ذوالقربی کون ہیں؟ پروردگار عالم کی طرف سے جبرئیل وحی لائے کہ فدک حضرت فاطمہ زہراءؑ کو ہدیہ کر دو، رسول خدا نے حضرت فاطمہ زہراءؑ کو بلایا اور فرمایا: خدا نے مجھے حکم دیا ہے کہ میں تم کو فدک عطا کردوں، حضرت فاطمہ زہراءؑ نے اس ہدیہ کو قبول کیا اور جب تک پیغمبرؐ باحیات تھے وہاں حضرت فاطمہ زہراءؑ کے نمائندے کام کرتے رہے[۴]۔
🔘 نتیجہ:
جیسا کہ آپ نے دیکھا کہ فدک کا فاطمہ زہراءؑ کی ملکیت ہونے کا معاملہ کس قدر صاف اور شفاف تھا لیکن اس قضیہ کو اتنا پیچیدہ بنا دیا کہ جسے بعض مسلمان آج تک حل نہیں کر پائے۔ جبکہ درحقیقت یہ معاملہ اتنا پیچیدہ نہیں تھا کیونکہ یہ سرزمین، غیر جنگی فتوحات میں حاصل شدہ زمین تھی جو نصوص اسلامی کے مطابق رسول خدا کی ملکیت تھی۔
📚 حوالہ جات
[۱]۔حسن بن يوسف علامه حلى، نهج الحقّ و كشف الصدق، دار الكتاب اللبناني، ۱۹۸۲م، ص۲۵۴۔
[۲]۔ عبيد الله بن عبدالله حسكاني، شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، التابعة لوزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامي، مجمع إحياء الثقافة الإسلامية، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۴۳۹۔
[۳]۔ گذشتہ حوالہ، ج۱، ص۴۴۱۔
[۴]۔محمد بن حسن شيخ حر عاملى، إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، اعلمى، ۱۴۲۵ق، ج۳، ص۴۰۹۔
https://t.me/islamwitheman/2802
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
کئی روایتوں سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ پیغمبر اسلامؐ نے فدک حضرت فاطمہ زہراءؑ کو ہدیہ دیا تھا، اہلسنت کی تفسیر اور حدیث کی کتابوں میں اس کے بارے میں مختلف روایتیں نقل ہوئی ہیں، وہ بیان کرتے ہیں کہ پیغمبر اسلامؐ نے فدک حضرت فاطمہ زہراءؑ کو عطا کردیا تھا[۱]۔
اہلسنت کی کتابوں میں سے ایک کتاب شواہد التنزیل ہے، جس میں اہلبیتؑ کی شان میں نازل شدہ آیتوں کی تحقیق کی گئی ہے، جس میں اس آیت:
«وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ[سورۂ اسراء، آیت:۲۶]
اور دیکھو قرابتداروں کو ان کا حق دے دو» کے ذیل میں سات واسطوں سے ثابت کیا ہے کہ رسول خدا نے فدک حضرت فاطمہ زہراءؑ کو عطا کیا ہے۔
وہ روایات کہ جس کو سات طریقوں سے نقل کیا ہے وہ یہ ہے، جب یہ آیت: «وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ[سورۂ اسراء، آیت:۲۶] اور دیکھو قرابتداروں کو ان کا حق دے دو»، نازل ہوئی تو رسول خدا نے حضرت فاطمہ زہراءؑ کو بلایا اور انھیں فدک عطاکردیا[۲].
درمنثور میں سیوطی نے اس روایت کی سند کے سلسلہ کو دو افراد پر ختم کیا ہے، ایک ابی سعید پر اور دوسرے ابن عباس پر، ابن عباس سے نقل کرتے ہیں کہ جب یہ آیت نازل ہوئی تو پیغمبرؐ نے حضرت فاطمہ زہراءؑ کو بلایا اور فدک الگ کرکے انھیں عطا کردیا[۳]۔
علمائے شیعہ کے نزدیک واضح ہے کہ رسول خدا نے حکم الٰہی سے حضرت فاطمہ زہراءؑ کو فدک عطا فرمایا، مگر ہم ایک روایت پر اکتفاء کرتے ہیں جو مختلف کتابوں میں نقل ہوئی ہے:
جب یہ آیت: «وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ[سورۂ اسراء، آیت:۲۶] اور دیکھو قرابتداروں کو ان کا حق دے دو» نازل ہوئی تو رسول خدا نے جبرائیل سے پوچھا کہ یہ ذوالقربی کون ہیں؟ پروردگار عالم کی طرف سے جبرئیل وحی لائے کہ فدک حضرت فاطمہ زہراءؑ کو ہدیہ کر دو، رسول خدا نے حضرت فاطمہ زہراءؑ کو بلایا اور فرمایا: خدا نے مجھے حکم دیا ہے کہ میں تم کو فدک عطا کردوں، حضرت فاطمہ زہراءؑ نے اس ہدیہ کو قبول کیا اور جب تک پیغمبرؐ باحیات تھے وہاں حضرت فاطمہ زہراءؑ کے نمائندے کام کرتے رہے[۴]۔
🔘 نتیجہ:
جیسا کہ آپ نے دیکھا کہ فدک کا فاطمہ زہراءؑ کی ملکیت ہونے کا معاملہ کس قدر صاف اور شفاف تھا لیکن اس قضیہ کو اتنا پیچیدہ بنا دیا کہ جسے بعض مسلمان آج تک حل نہیں کر پائے۔ جبکہ درحقیقت یہ معاملہ اتنا پیچیدہ نہیں تھا کیونکہ یہ سرزمین، غیر جنگی فتوحات میں حاصل شدہ زمین تھی جو نصوص اسلامی کے مطابق رسول خدا کی ملکیت تھی۔
📚 حوالہ جات
[۱]۔حسن بن يوسف علامه حلى، نهج الحقّ و كشف الصدق، دار الكتاب اللبناني، ۱۹۸۲م، ص۲۵۴۔
[۲]۔ عبيد الله بن عبدالله حسكاني، شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، التابعة لوزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامي، مجمع إحياء الثقافة الإسلامية، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۴۳۹۔
[۳]۔ گذشتہ حوالہ، ج۱، ص۴۴۱۔
[۴]۔محمد بن حسن شيخ حر عاملى، إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، اعلمى، ۱۴۲۵ق، ج۳، ص۴۰۹۔
https://t.me/islamwitheman/2802
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🌹 مختصر واقعۂ فدک 🌹
واقعہ فدک پیغمبر اکرمؐ کے وصال کے بعد پیش آنے والے واقعات میں سے ایک ہے جس میں خلیفہ اول کے حکم پر فدک کو حضرت فاطمہؑ سے چھین کر بیت المال میں شامل کیا گیا۔ حضرت ابوبکر، پیغمبر اکرمؐ سے منسوب ایک حدیث (جس کے متعلق کہا جاتا ہے کہ اسے ابوبکر کے علاوہ کسی اور نے نہیں سنا) سے استدلال کرتے ہوئے مدعی ہوا کہ انبیاء کسی چیز کو بطور ارث نہیں چھوڑا کرتے۔ جس پر حضرت فاطمہؑ نے فرمایا کہ اسے پیغمبر اکرمؐ نے اپنے وصال سے پہلے مجھے بخش دیا تھا۔ حضرت زہراؑ نے اپنے اس مدعا کو ثابت کرنے کیلئے امام علیؑ اور ام ایمن کو گواہ کے طور پر پیش کیا۔ شیعہ اور بعض اہلسنت علماء کے مطابق پیغمبر اکرمؐ نے فدک حضرت زہراؑ کیلئے اس وقت بخش دیا تھا جب "آیت ذوی القربی" نازل ہوئی اور پیغمبر اکرمؐ کو یہ حکم دیا گیا کہ حقدار کو اس کا حق دیا جائے۔
بعض مصادر کے مطابق حضرت زہراؑ کی گفتگو سننے کے بعد حضرت ابوبکر نے فدک پر حضرت زہراؑ کی ملکیت کو تسلیم کرتے ہوئے ایک سند تحریر کی۔ لیکن حضرت عمر نے اس سند کو حضرت فاطمہؑ سے چھین کر پھاڑ دیا۔ ایک اور نقل کے مطابق ابوبکر نے حضرت زہراؑ کے گواہوں کو رد کیا اور فدک واپس کرنے سے انکار کیا تو اس موقع پر حضرت فاطمہؑ نے مسجد نبوی کا رخ کیا اور وہاں پر ایک مفصل خطبہ دیا جو خطبہ فدکیہ کے نام سے مشہور ہے۔ اس خطبہ میں آپؑ نے خلافت کو غصب کئے جانے کا تذکرہ کرتے ہوئے انبیاء کے ارث نہ چھوڑنے پر مبنی ابوبکر کی بات کو سراسر قرآنی آیات کی خلاف ورزی قرار دیا اور اس مقدمے کو قیامت کے دن خدا کی عدالت پر موکول کیا۔ اس واقعے کے بعد حضرت زہراؑ ابوبکر اور عمر سے ناراض ہوئیں اور اسی حالت میں اس دنیا سے رخصت ہوئیں۔
فدک کا علاقہ جنگ خیبر میں یہودیوں کے ساتھ مصالحت کے نتیجے میں پیغمبر اکرمؐ کی ملکیت میں آگیا تھا جسے آپ نے اپنی اکلوتی بیٹی حضرت فاطمہؑ کو بخش دیا تھا۔ لیکن آپؐ کی رحلت کے بعد ابوبکر نے اسے آپ سے چھین لیا اور اس کے بعد بنی امیہ اور بنی عباس کے خلقاء کے درمیان یکے بعد دیگرے منتقل ہوتا رہا۔ اس درمیان عمر بن عبدالعزیز اور مأمون عباسی نے فدک یا اس کی درآمد کو حضرت فاطمہؑ کی اولاد کو دے دیا۔
■ فدک کا تاریخی سفر
* شعبان سنہ 6ھ امام علیؑ کا فدک پر حملہ۔[1]
* صفر سنہ 7ھ فتح خیبر۔[2]
* صفر یا ربیع الاول سنہ 7ھ یہودیوں کی طرف سے فدک کا پیغمبر اکرمؐ کو دے دینا۔
* سنہ 7ھ فدک کا حضرت فاطمہ زہراؑ کو بخش دینا۔
* ربیع الاول سنہ11ق ابوبکر کے حکم سے فدک پر قبضہ۔
* تقریبا 30ھ عثمان کی طرف سے فدک کو مروان کو دے دینا۔[3]
* سنہ 40ھ معاویہ کی طرف سے مروان، عمرو بن عثمان اور یزید میں تقسیم کرنا۔[4]
* تقریبا 100ھ عمر بن عبدالعزیز کے توسط سے حضرت فاطمہ کی اولاد کی ملکیت میں آنا۔
* سنہ 101ھ یزید بن عبدالملک کے توسط سے دوبارہ غصب ہونا۔
* تقریبا سنہ ۱۳۲ سے ۱۳۶ تک سفاح کے توسط سے دوباہ لوٹایا جانا۔[5]
* تقریبا سنہ 140 ھ منصور عباسی کے توسط سے دوبارہ غصب ہونا۔[6]
* تقریبا 160ھ مہدی عباسی کے حکم سے دوبارہ واپس لوٹایا جانا۔[7]
* تقریبا 170 ھ ہادی عباسی کے توسط سے دوبارہ غصب ہونا۔
* سنہ 210ھ مامون عباسی کے توسط سے دوبارہ لوٹایا جانا۔[8]
* متوکل عباسی(۲۳۲-۲۴۷) کے توسط سے دوبارہ غصب ہونا۔[9]
* سنہ 248ھ منتصر عباسی کے توسط سے دوبارہ لوٹایا جانا۔[10]
✍ سید سجاد حسین ھمدانی
📚 حوالہ جات
1۔ طبری، تاريخ الأمم و الملوك، [بیتا]، ج۲، ص۶۴۲۔
2۔ ابن ہشام، السيرۃ النبويۃ، ج۲، ص۳۴۱۔
3۔ مقريزي، إمتاع الأسماع، ج۱۳، ص۱۴۹۔
4۔ ابن ابی الحدید، ج۱۶، ص۲۱۶۔
5۔ علامہ حلی، نہج الحق و کشف الصدق، ص۳۵۷.
6۔ محسن امين، أعيان الشيعۃ، ج۱، ص۳۱۸۔
7۔ علامہ حلی، نہج الحق و کشف الصدق، ص۳۵۷.
8۔ بلاذری، فتوح البلدان، ج۱، ص۳۷۔
9۔ بلاذری، فتوح البلدان، ج۱، ص۳۸۔
10۔ ابن اثير، الكامل في التاريخ، ج۷، ص۱۱۶۔
https://t.me/islamwitheman/2802
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
واقعہ فدک پیغمبر اکرمؐ کے وصال کے بعد پیش آنے والے واقعات میں سے ایک ہے جس میں خلیفہ اول کے حکم پر فدک کو حضرت فاطمہؑ سے چھین کر بیت المال میں شامل کیا گیا۔ حضرت ابوبکر، پیغمبر اکرمؐ سے منسوب ایک حدیث (جس کے متعلق کہا جاتا ہے کہ اسے ابوبکر کے علاوہ کسی اور نے نہیں سنا) سے استدلال کرتے ہوئے مدعی ہوا کہ انبیاء کسی چیز کو بطور ارث نہیں چھوڑا کرتے۔ جس پر حضرت فاطمہؑ نے فرمایا کہ اسے پیغمبر اکرمؐ نے اپنے وصال سے پہلے مجھے بخش دیا تھا۔ حضرت زہراؑ نے اپنے اس مدعا کو ثابت کرنے کیلئے امام علیؑ اور ام ایمن کو گواہ کے طور پر پیش کیا۔ شیعہ اور بعض اہلسنت علماء کے مطابق پیغمبر اکرمؐ نے فدک حضرت زہراؑ کیلئے اس وقت بخش دیا تھا جب "آیت ذوی القربی" نازل ہوئی اور پیغمبر اکرمؐ کو یہ حکم دیا گیا کہ حقدار کو اس کا حق دیا جائے۔
بعض مصادر کے مطابق حضرت زہراؑ کی گفتگو سننے کے بعد حضرت ابوبکر نے فدک پر حضرت زہراؑ کی ملکیت کو تسلیم کرتے ہوئے ایک سند تحریر کی۔ لیکن حضرت عمر نے اس سند کو حضرت فاطمہؑ سے چھین کر پھاڑ دیا۔ ایک اور نقل کے مطابق ابوبکر نے حضرت زہراؑ کے گواہوں کو رد کیا اور فدک واپس کرنے سے انکار کیا تو اس موقع پر حضرت فاطمہؑ نے مسجد نبوی کا رخ کیا اور وہاں پر ایک مفصل خطبہ دیا جو خطبہ فدکیہ کے نام سے مشہور ہے۔ اس خطبہ میں آپؑ نے خلافت کو غصب کئے جانے کا تذکرہ کرتے ہوئے انبیاء کے ارث نہ چھوڑنے پر مبنی ابوبکر کی بات کو سراسر قرآنی آیات کی خلاف ورزی قرار دیا اور اس مقدمے کو قیامت کے دن خدا کی عدالت پر موکول کیا۔ اس واقعے کے بعد حضرت زہراؑ ابوبکر اور عمر سے ناراض ہوئیں اور اسی حالت میں اس دنیا سے رخصت ہوئیں۔
فدک کا علاقہ جنگ خیبر میں یہودیوں کے ساتھ مصالحت کے نتیجے میں پیغمبر اکرمؐ کی ملکیت میں آگیا تھا جسے آپ نے اپنی اکلوتی بیٹی حضرت فاطمہؑ کو بخش دیا تھا۔ لیکن آپؐ کی رحلت کے بعد ابوبکر نے اسے آپ سے چھین لیا اور اس کے بعد بنی امیہ اور بنی عباس کے خلقاء کے درمیان یکے بعد دیگرے منتقل ہوتا رہا۔ اس درمیان عمر بن عبدالعزیز اور مأمون عباسی نے فدک یا اس کی درآمد کو حضرت فاطمہؑ کی اولاد کو دے دیا۔
■ فدک کا تاریخی سفر
* شعبان سنہ 6ھ امام علیؑ کا فدک پر حملہ۔[1]
* صفر سنہ 7ھ فتح خیبر۔[2]
* صفر یا ربیع الاول سنہ 7ھ یہودیوں کی طرف سے فدک کا پیغمبر اکرمؐ کو دے دینا۔
* سنہ 7ھ فدک کا حضرت فاطمہ زہراؑ کو بخش دینا۔
* ربیع الاول سنہ11ق ابوبکر کے حکم سے فدک پر قبضہ۔
* تقریبا 30ھ عثمان کی طرف سے فدک کو مروان کو دے دینا۔[3]
* سنہ 40ھ معاویہ کی طرف سے مروان، عمرو بن عثمان اور یزید میں تقسیم کرنا۔[4]
* تقریبا 100ھ عمر بن عبدالعزیز کے توسط سے حضرت فاطمہ کی اولاد کی ملکیت میں آنا۔
* سنہ 101ھ یزید بن عبدالملک کے توسط سے دوبارہ غصب ہونا۔
* تقریبا سنہ ۱۳۲ سے ۱۳۶ تک سفاح کے توسط سے دوباہ لوٹایا جانا۔[5]
* تقریبا سنہ 140 ھ منصور عباسی کے توسط سے دوبارہ غصب ہونا۔[6]
* تقریبا 160ھ مہدی عباسی کے حکم سے دوبارہ واپس لوٹایا جانا۔[7]
* تقریبا 170 ھ ہادی عباسی کے توسط سے دوبارہ غصب ہونا۔
* سنہ 210ھ مامون عباسی کے توسط سے دوبارہ لوٹایا جانا۔[8]
* متوکل عباسی(۲۳۲-۲۴۷) کے توسط سے دوبارہ غصب ہونا۔[9]
* سنہ 248ھ منتصر عباسی کے توسط سے دوبارہ لوٹایا جانا۔[10]
✍ سید سجاد حسین ھمدانی
📚 حوالہ جات
1۔ طبری، تاريخ الأمم و الملوك، [بیتا]، ج۲، ص۶۴۲۔
2۔ ابن ہشام، السيرۃ النبويۃ، ج۲، ص۳۴۱۔
3۔ مقريزي، إمتاع الأسماع، ج۱۳، ص۱۴۹۔
4۔ ابن ابی الحدید، ج۱۶، ص۲۱۶۔
5۔ علامہ حلی، نہج الحق و کشف الصدق، ص۳۵۷.
6۔ محسن امين، أعيان الشيعۃ، ج۱، ص۳۱۸۔
7۔ علامہ حلی، نہج الحق و کشف الصدق، ص۳۵۷.
8۔ بلاذری، فتوح البلدان، ج۱، ص۳۷۔
9۔ بلاذری، فتوح البلدان، ج۱، ص۳۸۔
10۔ ابن اثير، الكامل في التاريخ، ج۷، ص۱۱۶۔
https://t.me/islamwitheman/2802
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🌹 جاگیر فدک کا مختصر احوال 🌹
فدک سعودی عرب کے شہر حجاز میں خیبر کے نزدیک[1] اور مدینہ سے 160 کلومیٹر[2] کے فاصلے پر واقع ایک وسیع سرسبز اور باغات پر مشتمل علاقہ ہے۔ صدر اسلام میں یہاں یہودی زندگی بسر کرتے تھے اور اس علاقے کی جغرافیائی اہمیت کے پیش نظر انہوں نے اس علاقے کے گردا گرد فوجی قلعے بنائے ہوئے تھے۔[3] جنگ خیبر میں جب مسلمانوں کے ہاتھوں خیبر کا علاقہ اور اس سے ملحقہ قلعہ جات فتح ہوئے تو یہاں کے رہنے والے یہودیوں نے پیغمبر اکرمؐ کے پاس اپنا وفد بھیج کر جنگ بندی اور مصالحت کی تجویز پیش کی جسے رسول اکرمؐ نے قبول فرمایا۔ یوں یہودیوں کے ساتھ یہ طے پایا کہ وہ اس علاقے کی آدھی زمین بطور مصالحت مسلمانوں کے حوالے کر دیں گے۔[4] اور پیغمبر اکرمؐ جب چاہیں ان کو فدک کی سرزمین سے نکال سکتے ہیں۔ یوں فدک بغیر کسی جنگ کے مسلمانوں کے قبضے میں آگیا۔[5]
■ رقبہ
ابن ابیالحدید (اہل سنت کا مشہور عالم) اس کے کھجوروں کی مالیت کے بارے میں ایک شیعہ بزرگ عالم دین سے نقل کرتے ہوئے کہتے ہیں: "فدک کے کھجوروں کا نخلستان شہر کوفہ کے نخلستان کے برابر تھا۔[6]
■ پیغمبر اکرم کی ملکیت
محدثین اور مؤرخین[7] اس بات پر اتفاق نظر رکھتے ہیں کہ فدک پیغمبر اکرمؐ کی ذاتی املاک میں سے تھا کیونکہ فدک جنگ کے بغیر مسلمانوں کے قبضے میں آیا تھا۔[8] اور سورہ حشر کی آیت نمبر 6 اور 7 [9] کے مطابق وہ اموال جو بغیر جنگ کے مسلمانوں کے قبضے میں آجائیں انہیں فَئے کہا جاتا ہے جس کا اختیار پیغمبر اکرمؐ کو ہے کہ جس کو چاہے یہ اموال دے سکتا ہے۔[10]
■ بخشش فدک
شیعہ تمام مفسرین اور اہلسنت کے بعض محدثین کا اس بات پر اتفاق ہے کہ جب آیت "وَآتِ ذَا الْقُرْبَیٰ حَقَّه(ترجمہ: اور دیکھو قرابتداروں کو اس کا حق دے دو)[11] نازل ہوئی تو پیغمبر اکرمؐ نے فدک حضرت فاطمہؑ کو بخش دیا۔[12] اہلسنت علماء میں سے جلالالدین سیوطی نے اپنی تفسیر الدرالمنثور،[13] متقی ہندی نے اپنی کتاب کنزالعُمال،[14] ثعلبی نے تفسیرالکشف والبیان، حاکم حسکانی نے شواہدالتنزیل[15]، قُندوزی نے ینابیع المودۃ[16] اور بہت سی دوسری کتابوں میں اس حدیث کو نقل کیا ہے۔[17] جب عباسی خلیفہ مأمون نے فدک کو حضرت فاطمہؑ کی اولاد کو واپس دینے کا حکم صادر کیا تو اس نے بھی اس بات کا اعتراف کیا کہ اسے حضرت فاطمہؑ کیلئے بخشا گیا تھا اور یہ رسول اکرمؐ کے زمانے میں ایک واضح اور آشکار مسئلہ تھا۔[18]
✍ سید سجاد حسین ھمدانی
📚 حوالہ جات
1۔ یاقوت حموی، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ذیل مادہ فدک، ص۲۳۸.
2۔ یاقوت حموی، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۴، ص۲۳۸؛ ابنمنظور، لسانالعرب، ۱۴۱۰ھ، ج۱۰، ص۴۷۳.
3۔ بلادی، معجم معالم الحجاز، ۱۴۳۱ق، ج۲، ص۲۰۶ و ۲۰۵ و ج۷، ص۲۳. سبحانی، «حوادث سال ہفتم ہجرت: سرگذشت فدک»، ص۱۴.
4۔ مقریزى، إمتاع الأسماع، ۱۴۲۰ق، ج۱، ص۳۲۵.
5۔ طبری، تاریخ الامم و الملوک، [بیتا]، ج۳، ص۱۵.
6۔ ابن ابیالحدید، شرح نہج البلاغہ، ۱۳۸۷ق، ج۱۶، ص۲۳۶.
7۔ مثال کے طور پر اہل سنت علماء میں: یاقوت حموی، معجم البلدان، [بیتا]، ج۴، ص۳۸. طبری، تاریخ الامم و الملوک، [بیتا]، ج۳، ص۲۵۶، ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج۲، ص۲۲۲.
8۔ سبحانی، فروغ ولایت، ۱۳۸۰ش، ص۲۱۸۔
9۔ ترجمہ: اور خدا نے جو کچھ ان کی طرف سے مال غنیمت اپنے رسول کو دلوایا ہے جس کے لئے تم نے گھوڑے یا اونٹ کے ذریعہ کوئی دوڑ دھوپ نہیں کی ہے. لیکن اللہ اپنے رسولوں کو غلبہ عنایت کرتا ہے اور وہ ہر شے پر قدرت رکھنے والا ہے¤ تو کچھ بھی اللہ نے اہل قریہ کی طرف سے اپنے رسول کو دلوایا ہے وہ سب اللہ, رسول اور رسول کے قرابتدار, ایتام, مساکین اور مسافران غربت زدہ کے لئے ہے تاکہ سارا مال صرف مالداروں کے درمیان گھوم پھر کر نہ رہ جائے اور جو کچھ بھی رسول تمہیں دیدے اسے لے لو اور جس چیز سے منع کردے اس سے رک جاؤ اور اللہ سے ڈرو کہ اللہ سخت عذاب کرنے والا ہے۔
10۔ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۲۹، ص۵۰۶؛طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۹، ص۲۰۳.
11۔ سورہ اسراء: آیت ۲۶.
12۔ سبحانی، فروغ ولایت، ۱۳۸۰ش، ص۲۱۹. از میان مفسران شیعہ: عیاشی، تفسیر عیاشی، مکتبۃ العلمیۃ، ج۲، ص۲۸۷؛ کوفی، تفسیر فرات، ۱۴۱۰ق، ص۲۳۹، ح۳۲۲؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۴۷۸؛ قمی، تفسیر قمی، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۱۸. محمدباقر حسینی جلالی در کتاب فدک و العوالی، صفحہ ۱۴۱ نے تمام تفاسیر کی بررسی کی ہے۔
13۔ سیوطی، الدر المنثور، بیروت، ج۲، ص۱۵۸ و ج۵، ص۲۷۳.
14۔ متقی ہندی، کنز العُمال، [بیتا]، ج۲، ص۱۵۸ و ج۳، ص۷۶۷.
15۔ حاکم حسکانی، شواہد التنزیل، مؤسسۃ الطبع و النشر، ج۱، ص۴۳۹ و ۴۴۱.
16۔ قندوزی، ینابیع المودۃ، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۱۳۸ و ۳۵۹.
17۔ حسینی جلالی، کتاب فدک و العوالی، ۱۴۲۶ق، ص۱۴۶ـ۱۴۹.
18۔ شہیدی، زندگانی فاطمہ زہرا، ۱۳۶۲ش، ص۱۱۷.
https://t.me/islamwitheman/2802
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
فدک سعودی عرب کے شہر حجاز میں خیبر کے نزدیک[1] اور مدینہ سے 160 کلومیٹر[2] کے فاصلے پر واقع ایک وسیع سرسبز اور باغات پر مشتمل علاقہ ہے۔ صدر اسلام میں یہاں یہودی زندگی بسر کرتے تھے اور اس علاقے کی جغرافیائی اہمیت کے پیش نظر انہوں نے اس علاقے کے گردا گرد فوجی قلعے بنائے ہوئے تھے۔[3] جنگ خیبر میں جب مسلمانوں کے ہاتھوں خیبر کا علاقہ اور اس سے ملحقہ قلعہ جات فتح ہوئے تو یہاں کے رہنے والے یہودیوں نے پیغمبر اکرمؐ کے پاس اپنا وفد بھیج کر جنگ بندی اور مصالحت کی تجویز پیش کی جسے رسول اکرمؐ نے قبول فرمایا۔ یوں یہودیوں کے ساتھ یہ طے پایا کہ وہ اس علاقے کی آدھی زمین بطور مصالحت مسلمانوں کے حوالے کر دیں گے۔[4] اور پیغمبر اکرمؐ جب چاہیں ان کو فدک کی سرزمین سے نکال سکتے ہیں۔ یوں فدک بغیر کسی جنگ کے مسلمانوں کے قبضے میں آگیا۔[5]
■ رقبہ
ابن ابیالحدید (اہل سنت کا مشہور عالم) اس کے کھجوروں کی مالیت کے بارے میں ایک شیعہ بزرگ عالم دین سے نقل کرتے ہوئے کہتے ہیں: "فدک کے کھجوروں کا نخلستان شہر کوفہ کے نخلستان کے برابر تھا۔[6]
■ پیغمبر اکرم کی ملکیت
محدثین اور مؤرخین[7] اس بات پر اتفاق نظر رکھتے ہیں کہ فدک پیغمبر اکرمؐ کی ذاتی املاک میں سے تھا کیونکہ فدک جنگ کے بغیر مسلمانوں کے قبضے میں آیا تھا۔[8] اور سورہ حشر کی آیت نمبر 6 اور 7 [9] کے مطابق وہ اموال جو بغیر جنگ کے مسلمانوں کے قبضے میں آجائیں انہیں فَئے کہا جاتا ہے جس کا اختیار پیغمبر اکرمؐ کو ہے کہ جس کو چاہے یہ اموال دے سکتا ہے۔[10]
■ بخشش فدک
شیعہ تمام مفسرین اور اہلسنت کے بعض محدثین کا اس بات پر اتفاق ہے کہ جب آیت "وَآتِ ذَا الْقُرْبَیٰ حَقَّه(ترجمہ: اور دیکھو قرابتداروں کو اس کا حق دے دو)[11] نازل ہوئی تو پیغمبر اکرمؐ نے فدک حضرت فاطمہؑ کو بخش دیا۔[12] اہلسنت علماء میں سے جلالالدین سیوطی نے اپنی تفسیر الدرالمنثور،[13] متقی ہندی نے اپنی کتاب کنزالعُمال،[14] ثعلبی نے تفسیرالکشف والبیان، حاکم حسکانی نے شواہدالتنزیل[15]، قُندوزی نے ینابیع المودۃ[16] اور بہت سی دوسری کتابوں میں اس حدیث کو نقل کیا ہے۔[17] جب عباسی خلیفہ مأمون نے فدک کو حضرت فاطمہؑ کی اولاد کو واپس دینے کا حکم صادر کیا تو اس نے بھی اس بات کا اعتراف کیا کہ اسے حضرت فاطمہؑ کیلئے بخشا گیا تھا اور یہ رسول اکرمؐ کے زمانے میں ایک واضح اور آشکار مسئلہ تھا۔[18]
✍ سید سجاد حسین ھمدانی
📚 حوالہ جات
1۔ یاقوت حموی، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ذیل مادہ فدک، ص۲۳۸.
2۔ یاقوت حموی، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۴، ص۲۳۸؛ ابنمنظور، لسانالعرب، ۱۴۱۰ھ، ج۱۰، ص۴۷۳.
3۔ بلادی، معجم معالم الحجاز، ۱۴۳۱ق، ج۲، ص۲۰۶ و ۲۰۵ و ج۷، ص۲۳. سبحانی، «حوادث سال ہفتم ہجرت: سرگذشت فدک»، ص۱۴.
4۔ مقریزى، إمتاع الأسماع، ۱۴۲۰ق، ج۱، ص۳۲۵.
5۔ طبری، تاریخ الامم و الملوک، [بیتا]، ج۳، ص۱۵.
6۔ ابن ابیالحدید، شرح نہج البلاغہ، ۱۳۸۷ق، ج۱۶، ص۲۳۶.
7۔ مثال کے طور پر اہل سنت علماء میں: یاقوت حموی، معجم البلدان، [بیتا]، ج۴، ص۳۸. طبری، تاریخ الامم و الملوک، [بیتا]، ج۳، ص۲۵۶، ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج۲، ص۲۲۲.
8۔ سبحانی، فروغ ولایت، ۱۳۸۰ش، ص۲۱۸۔
9۔ ترجمہ: اور خدا نے جو کچھ ان کی طرف سے مال غنیمت اپنے رسول کو دلوایا ہے جس کے لئے تم نے گھوڑے یا اونٹ کے ذریعہ کوئی دوڑ دھوپ نہیں کی ہے. لیکن اللہ اپنے رسولوں کو غلبہ عنایت کرتا ہے اور وہ ہر شے پر قدرت رکھنے والا ہے¤ تو کچھ بھی اللہ نے اہل قریہ کی طرف سے اپنے رسول کو دلوایا ہے وہ سب اللہ, رسول اور رسول کے قرابتدار, ایتام, مساکین اور مسافران غربت زدہ کے لئے ہے تاکہ سارا مال صرف مالداروں کے درمیان گھوم پھر کر نہ رہ جائے اور جو کچھ بھی رسول تمہیں دیدے اسے لے لو اور جس چیز سے منع کردے اس سے رک جاؤ اور اللہ سے ڈرو کہ اللہ سخت عذاب کرنے والا ہے۔
10۔ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۲۹، ص۵۰۶؛طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۹، ص۲۰۳.
11۔ سورہ اسراء: آیت ۲۶.
12۔ سبحانی، فروغ ولایت، ۱۳۸۰ش، ص۲۱۹. از میان مفسران شیعہ: عیاشی، تفسیر عیاشی، مکتبۃ العلمیۃ، ج۲، ص۲۸۷؛ کوفی، تفسیر فرات، ۱۴۱۰ق، ص۲۳۹، ح۳۲۲؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۴۷۸؛ قمی، تفسیر قمی، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۱۸. محمدباقر حسینی جلالی در کتاب فدک و العوالی، صفحہ ۱۴۱ نے تمام تفاسیر کی بررسی کی ہے۔
13۔ سیوطی، الدر المنثور، بیروت، ج۲، ص۱۵۸ و ج۵، ص۲۷۳.
14۔ متقی ہندی، کنز العُمال، [بیتا]، ج۲، ص۱۵۸ و ج۳، ص۷۶۷.
15۔ حاکم حسکانی، شواہد التنزیل، مؤسسۃ الطبع و النشر، ج۱، ص۴۳۹ و ۴۴۱.
16۔ قندوزی، ینابیع المودۃ، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۱۳۸ و ۳۵۹.
17۔ حسینی جلالی، کتاب فدک و العوالی، ۱۴۲۶ق، ص۱۴۶ـ۱۴۹.
18۔ شہیدی، زندگانی فاطمہ زہرا، ۱۳۶۲ش، ص۱۱۷.
https://t.me/islamwitheman/2802
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🌹 فدک پر حضرت فاطمہؑ کا دعوائے ملکیت 🌹
■ فدک اور ملحقات کی ضبطی
فدک پیغمبرؐ کے وصال تک حضرت فاطمہؑ کی ملکیت میں تھا اور آپؑ کی طرف سے مختلف افراد اس زمین پر وکیل یا مزدور کی حیثیت سے کام کرتے تھے۔[1] واقعہ سقیفہ بنی ساعدہ کے بعد جب ابوبکر خلافت کے منصب پر پہنچا تو اس نے اعلان کیا کہ فدک کسی کی ذاتی ملکیت نہیں۔ بنابرایں اس نے اسے حکومت کے قبضے میں لانے کا حکم صادر کیا۔[2] اسی طرح عمر[3] اور عثمان[4] کے دور خلافت میں بھی فدک اہلبیت پیغمبرؐ کی ملکیت میں نہیں آیا۔
کہا جاتا ہے کہ خلیفہ اول نے فدک کے علاوہ دوسرے 7 باغوں (الحوائط السبعۃ) کو بھی حضرت فاطمہؑ سے واپس لے لیا۔ یہ باغات ایک یہودی کے تھے جس نے اسلام قبول کرنے کے بعد وصیت کی تھی کہ اگر وہ جنگ میں مارا جائے تو یہ باغات پیغمبر اکرمؐ کے ذاتی ملکیت ہونگے۔[5] وہ شخص جنگ احد میں شہید ہو گیا۔ پیغمبر اکرمؐ نے ان باغوں کو بھی فدک کے ساتھ حضرت زہراؑ کو بخش دیا تھا۔[6]
■ حضرت فاطمہؑ اور دعوائے ملکیت
فدک پر حکومت کی طرف سے غاصبانہ قبضہ کے بعد حضرت فاطمہؑ ابوبکر کے پاس تشریف لے گئیں اور ان سے فدک کی واپسی کا مطالبہ کیا۔ یہ گفتگو تاریخی اور حدیثی مصادر میں مختصر تفاوت کے ساتھ نقل ہوئی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ جب حضرت فاطمہؑ نے فدک کا مطالبہ کیا تو ابوبکر نے کہا: إِنّی سَمعتُ رسول الله یَقول: إنا (نحن) مَعاشرَ الأَنبیاء لا نُوَّرِثُ ما ترکناه صدقة(ترجمہ: میں نے پیغمبر اکرمؐ کو یہ کہتے ہوئے سنا: ہم انبیاء کوئی ترکہ نہیں چھوڑتے بلکہ ہم جو کچھ چھوڑتے ہیں وہ صدقہ ہے۔)[7] حضرت فاطمہؑ نے جواب دیا: "میرے والد گرامی نے یہ زمین مجھے بخش دی تھی۔" ابوبکر نے حضرت فاطمہؑ سے اس بات پر گواہ طلب کیے۔ اس موقع پر حضرت فاطمہؑ نے حضرت علیؑ اور ام ایمن کو بطور گواہ پیش کیا۔ بعض دوسرے اقوال میں امام حسنؑ، امام حسینؑ، ام کلثوم[8] اور پیغمبر اکرمؐ کے ایک غلام کو بھی بطور گواہ پیش کرنے کے بارے میں بھی کہا گیا ہے۔[9] بہرحال ابوبکر نے حضرت زہراؑ کی بات کو قبول کیا اور ایک کاغذ پر بطور سند لکھا تاکہ بعد میں کوئی اور اس پر قبضہ نہ کر سکے۔ حضرت فاطمہؑ ابوبکر کی لکھی ہوئی سند کو لے کر مجلس سے باہر تشریف لے جا رہی تھیں کہ راستے میں عمر بن خطاب نے اس کاغذ کو آپ کے ہاتھ سے چھین کر پھاڑ دیا۔[10] اہلسنت کے بعض مصادر کے مطابق ابوبکر نے حضرت فاطمہؑ کے گواہوں کو قبول نہیں کیا اور گواہ کے طور پر دو مردوں کو پیش کرنے کا کہا۔[11] ابن ابی الحدید کہتے ہیں: "میں نے بغداد کے معروف استاد ابن فاروقی سے سوال کیا کہ آیا حضرت فاطمہؑ فدک کے حوالے سے سچ کہہ رہی تھی یا نہیں؟ تو استاد فاروقی نے جواب دیا: آپؑ اس حوالے سے سچ کہہ رہی تھیں۔ میں نے پوچھا: تو پھر ابوبکر نے کیوں آپ کی بات کو قبول نہیں کیا؟ اس نے کہا اگر ایسا کرتا تو کل خلافت سے بھی ہاتھ دھونا پڑتا کیونکہ کل کو فاطمہؑ خلافت پر اپنے شوہر کی حقانیت کا دعوا کرتیں اس وقت ابوبکر اس کی بات ٹھکرا نہیں سکتا تھا کیونکہ فدک کے متعلق آپؑ کی بات بغیر شاہد کے قبول کر چکا تھا"۔ ابن ابی الحدید آگے کہتا ہے: "اگرچہ ابن فاروقی یہ بات مذاق مذاق میں کہہ رہا تھا لیکن اس کی بات بالکل صحیح تھی۔"[12]
✍ سید سجاد حسین ھمدانی
📚 حوالہ جات
1۔ ابن ابی الحدید، شرح نہج البلاغہ، ج۱۶، ص۲۱۱.
2۔ کلینی، اصول کافی، ۱۳۶۹ش، ج۱، ص۵۴۳؛ شیخ مفید، المقنعۃ، ۱۴۱۰ق، ص۲۸۹ و ۲۹۰.
3۔ بلاذری، فتوح البلدان، ۱۹۵۶م، ج۱، ص۳۶.
4۔ ابن قتیبہ، المعارف، ص۸۴؛ تاریخ ابو الفدا، ج۱، ص۱۶۸؛ سنن بیہقی، ج۶، ص۳۰۱؛ العقد الفرید، ج۵، ص۳۳؛ شرح نہج البلاغہ، ج۱، ص۱۹۸؛ الغدیر، ج۸، ص۲۳۸-۲۳۶، بہ نقل از: شہیدی، زندگانی فاطمہ زہرا، ۱۳۶۲ش، ص۱۱۶.
5۔ حسینی جلالی اپنی کتاب فدک و العوالی، صفحہ ۶۱ میں لکھتے ہیں کہ یہ وصیت این آثار میں نقل ہوئی ہیں: فتح الباری، ج۶، ص۱۴۰؛ الطبقات الکبری، ج۱، ص۵۰۱؛ تاریخ مدینہ دمشق، ج۱۰، ص۲۲۹؛ الاصابۃ، ج۶، ص۴۶؛ معجم البلدان، ج۵، ص۲۴۱؛ تاریخ طبری، ج۲، ص۲۰۹.
6۔ حسینی جلالی، فدک و العوالی، ص۳۷ـ۷۴. وہ کتابیں جن میں ان باغات کے بخشے جانے کا ذکر ہے: شواہد التنزیل، ج۱، ص۴۴؛ بحار الانوار، ج۱۶، ص۱۰۹؛ دلائل الصدق، ج۳، ص۵۷۸؛ الطرائف، ج۱، ص۲۴۷؛ وسائل الشیعہ، ج۱۹، ص۱۹۹ و دیگر منابع.
7۔ بلاذری، فتوح البلدان، ۱۹۵۶م، ص۴۰ و ۴۱.
8۔ حلبی، السیرۃ الحلبیۃ، ۱۹۷۱م، ج۳، ص۵۱۲.
9۔ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۸، ص۱۲۵.
10۔ کلینی، اصول کافی، ۱۳۶۹ش، ج۱، ص۵۴۳. حلبی، السیرۃ الحلبیۃ، ۱۹۷۱م، ج۳، ص۵۱۲.
11۔ بلاذری، فتوح البلدان، ۱۹۸۸م، ص۴۰.
12۔ ابن ابی الحدید، شرح نہج البلاغہ، ۱۴۰۴ق، ج۱۶، ص۲۸۴.
https://t.me/islamwitheman/2803
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
■ فدک اور ملحقات کی ضبطی
فدک پیغمبرؐ کے وصال تک حضرت فاطمہؑ کی ملکیت میں تھا اور آپؑ کی طرف سے مختلف افراد اس زمین پر وکیل یا مزدور کی حیثیت سے کام کرتے تھے۔[1] واقعہ سقیفہ بنی ساعدہ کے بعد جب ابوبکر خلافت کے منصب پر پہنچا تو اس نے اعلان کیا کہ فدک کسی کی ذاتی ملکیت نہیں۔ بنابرایں اس نے اسے حکومت کے قبضے میں لانے کا حکم صادر کیا۔[2] اسی طرح عمر[3] اور عثمان[4] کے دور خلافت میں بھی فدک اہلبیت پیغمبرؐ کی ملکیت میں نہیں آیا۔
کہا جاتا ہے کہ خلیفہ اول نے فدک کے علاوہ دوسرے 7 باغوں (الحوائط السبعۃ) کو بھی حضرت فاطمہؑ سے واپس لے لیا۔ یہ باغات ایک یہودی کے تھے جس نے اسلام قبول کرنے کے بعد وصیت کی تھی کہ اگر وہ جنگ میں مارا جائے تو یہ باغات پیغمبر اکرمؐ کے ذاتی ملکیت ہونگے۔[5] وہ شخص جنگ احد میں شہید ہو گیا۔ پیغمبر اکرمؐ نے ان باغوں کو بھی فدک کے ساتھ حضرت زہراؑ کو بخش دیا تھا۔[6]
■ حضرت فاطمہؑ اور دعوائے ملکیت
فدک پر حکومت کی طرف سے غاصبانہ قبضہ کے بعد حضرت فاطمہؑ ابوبکر کے پاس تشریف لے گئیں اور ان سے فدک کی واپسی کا مطالبہ کیا۔ یہ گفتگو تاریخی اور حدیثی مصادر میں مختصر تفاوت کے ساتھ نقل ہوئی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ جب حضرت فاطمہؑ نے فدک کا مطالبہ کیا تو ابوبکر نے کہا: إِنّی سَمعتُ رسول الله یَقول: إنا (نحن) مَعاشرَ الأَنبیاء لا نُوَّرِثُ ما ترکناه صدقة(ترجمہ: میں نے پیغمبر اکرمؐ کو یہ کہتے ہوئے سنا: ہم انبیاء کوئی ترکہ نہیں چھوڑتے بلکہ ہم جو کچھ چھوڑتے ہیں وہ صدقہ ہے۔)[7] حضرت فاطمہؑ نے جواب دیا: "میرے والد گرامی نے یہ زمین مجھے بخش دی تھی۔" ابوبکر نے حضرت فاطمہؑ سے اس بات پر گواہ طلب کیے۔ اس موقع پر حضرت فاطمہؑ نے حضرت علیؑ اور ام ایمن کو بطور گواہ پیش کیا۔ بعض دوسرے اقوال میں امام حسنؑ، امام حسینؑ، ام کلثوم[8] اور پیغمبر اکرمؐ کے ایک غلام کو بھی بطور گواہ پیش کرنے کے بارے میں بھی کہا گیا ہے۔[9] بہرحال ابوبکر نے حضرت زہراؑ کی بات کو قبول کیا اور ایک کاغذ پر بطور سند لکھا تاکہ بعد میں کوئی اور اس پر قبضہ نہ کر سکے۔ حضرت فاطمہؑ ابوبکر کی لکھی ہوئی سند کو لے کر مجلس سے باہر تشریف لے جا رہی تھیں کہ راستے میں عمر بن خطاب نے اس کاغذ کو آپ کے ہاتھ سے چھین کر پھاڑ دیا۔[10] اہلسنت کے بعض مصادر کے مطابق ابوبکر نے حضرت فاطمہؑ کے گواہوں کو قبول نہیں کیا اور گواہ کے طور پر دو مردوں کو پیش کرنے کا کہا۔[11] ابن ابی الحدید کہتے ہیں: "میں نے بغداد کے معروف استاد ابن فاروقی سے سوال کیا کہ آیا حضرت فاطمہؑ فدک کے حوالے سے سچ کہہ رہی تھی یا نہیں؟ تو استاد فاروقی نے جواب دیا: آپؑ اس حوالے سے سچ کہہ رہی تھیں۔ میں نے پوچھا: تو پھر ابوبکر نے کیوں آپ کی بات کو قبول نہیں کیا؟ اس نے کہا اگر ایسا کرتا تو کل خلافت سے بھی ہاتھ دھونا پڑتا کیونکہ کل کو فاطمہؑ خلافت پر اپنے شوہر کی حقانیت کا دعوا کرتیں اس وقت ابوبکر اس کی بات ٹھکرا نہیں سکتا تھا کیونکہ فدک کے متعلق آپؑ کی بات بغیر شاہد کے قبول کر چکا تھا"۔ ابن ابی الحدید آگے کہتا ہے: "اگرچہ ابن فاروقی یہ بات مذاق مذاق میں کہہ رہا تھا لیکن اس کی بات بالکل صحیح تھی۔"[12]
✍ سید سجاد حسین ھمدانی
📚 حوالہ جات
1۔ ابن ابی الحدید، شرح نہج البلاغہ، ج۱۶، ص۲۱۱.
2۔ کلینی، اصول کافی، ۱۳۶۹ش، ج۱، ص۵۴۳؛ شیخ مفید، المقنعۃ، ۱۴۱۰ق، ص۲۸۹ و ۲۹۰.
3۔ بلاذری، فتوح البلدان، ۱۹۵۶م، ج۱، ص۳۶.
4۔ ابن قتیبہ، المعارف، ص۸۴؛ تاریخ ابو الفدا، ج۱، ص۱۶۸؛ سنن بیہقی، ج۶، ص۳۰۱؛ العقد الفرید، ج۵، ص۳۳؛ شرح نہج البلاغہ، ج۱، ص۱۹۸؛ الغدیر، ج۸، ص۲۳۸-۲۳۶، بہ نقل از: شہیدی، زندگانی فاطمہ زہرا، ۱۳۶۲ش، ص۱۱۶.
5۔ حسینی جلالی اپنی کتاب فدک و العوالی، صفحہ ۶۱ میں لکھتے ہیں کہ یہ وصیت این آثار میں نقل ہوئی ہیں: فتح الباری، ج۶، ص۱۴۰؛ الطبقات الکبری، ج۱، ص۵۰۱؛ تاریخ مدینہ دمشق، ج۱۰، ص۲۲۹؛ الاصابۃ، ج۶، ص۴۶؛ معجم البلدان، ج۵، ص۲۴۱؛ تاریخ طبری، ج۲، ص۲۰۹.
6۔ حسینی جلالی، فدک و العوالی، ص۳۷ـ۷۴. وہ کتابیں جن میں ان باغات کے بخشے جانے کا ذکر ہے: شواہد التنزیل، ج۱، ص۴۴؛ بحار الانوار، ج۱۶، ص۱۰۹؛ دلائل الصدق، ج۳، ص۵۷۸؛ الطرائف، ج۱، ص۲۴۷؛ وسائل الشیعہ، ج۱۹، ص۱۹۹ و دیگر منابع.
7۔ بلاذری، فتوح البلدان، ۱۹۵۶م، ص۴۰ و ۴۱.
8۔ حلبی، السیرۃ الحلبیۃ، ۱۹۷۱م، ج۳، ص۵۱۲.
9۔ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۸، ص۱۲۵.
10۔ کلینی، اصول کافی، ۱۳۶۹ش، ج۱، ص۵۴۳. حلبی، السیرۃ الحلبیۃ، ۱۹۷۱م، ج۳، ص۵۱۲.
11۔ بلاذری، فتوح البلدان، ۱۹۸۸م، ص۴۰.
12۔ ابن ابی الحدید، شرح نہج البلاغہ، ۱۴۰۴ق، ج۱۶، ص۲۸۴.
https://t.me/islamwitheman/2803
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🌹 مقدمہ فدک 🌹
■ مقدمہ فدک میں شہادت محسنؑ
اگرچہ تاریخی مآخذوں میں محسنؑ بن علیؑ کے سقط ہونے کے واقعے کو حضرت زہراؑ کے دروازے کو جلائے جانے کے واقعے سے مربوط قرار دیاجاتا ہے لیکن شیخ مفید کی کتاب الاختصاص کی طرف نسبت دی گئی ہے کہ عمر نے آپؑ سے وہ کاغذ مانگا (جو ابوبکر نے بطور سند لکھ کر دیا تھا) تو آپ نے نہیں دیا اس پر عمر نے حضرت فاطمہؑ کو لات ماری؛ اس وقت حضرت فاطمہؑ حاملہ تھیں اور عمر کے اس ظلم کی وجہ سے آپؑ کے پیٹ میں موجود بچے (محسنؑ) کا سقط جنین ہوا۔ اس کے بعد عمر نے حضرت فاطمہؑ کو تھپڑ مارا اور اس کاغذ کو چھین کر پھاڑ دیا۔[1]
■ حضرت علیؑ اور دعوائے ملکیت فدک
منقول ہے کہ خلیفہ کی طرف سے فدک پر قبضہ کرنے کے بعد امام علیؑ نے مسجد میں آکر مہاجرین اور انصار کے سامنے ابوبکر پر اعتراض کرتے ہوئے فرمایا کہ کیوں فاطمہؑ کو اس چیز سے منع کرتے ہو جسے پیغمبر اکرمؐ نے انہیں بخش دیا تھا۔ اس پر ابوبکر نے عادل گواہ طلب کیا تو امام علیؑ نے فرمایا جو چیز کسی کے قبضے میں ہو اس سے گواہ طلب نہیں کیا جاتا بلکہ گواہ پیش کرنا اس شخص کی ذمہ داری ہے جو اس چیز پر اپنی ملکیت کا دعوا کرتا ہے جبکہ یہ چیز اس کے قبضے میں نہیں ہے۔[2]
امام علیؑ نے اس مقام پر آیۂ تطہیر کی تلاوت فرمائی اور ابوبکر سے اقرار لیا کہ یہ آیت امامؑ اور اس کے خاندان کی شان میں نازل ہوئی ہے۔ اس کے بعد امام نے پوچھا اگر دو شخص کہیں کہ فاطمہؑ گناہ کا مرتکب ہوئی ہے، تو کیا کرو گے؟ اس پر ابوبکر نے کہا اگر ایسا ہوا تو میں فاطمہؑ پر حد جاری کروں گا۔ امام علیؑ نے فرمایا اگر ایسا کیا تو تم نے خدا کی گواہی پر مخلوق کی گواہی کو ترجیح دی اور ایسا کرنے والا کافر ہے۔ اس وقت لوگوں نے فریاد بلند کی اور وہاں سے پراکندہ ہوگئے۔[3] اسی طرح یہ بھی منقول ہے کہ امام علیؑ نے ابوبکر کے نام ایک خط لکھا اور تہدید آمیز لہجے میں خلافت اور فدک کے غصب کے بارے میں اس کی سرزنش کی۔[4]
■ انبیاء کے ارث نہ چھوڑنے پر استدلال
کہا جاتا ہے کہ جب حضرت فاطمہؑ نے فدک پر اپنی ملکیت کا دعوٰی کیا تو ابوبکر نے کہا: "میں نے پیغمبر اکرمؐ سے سنا ہے کہ آپؐ نے فرمایا: ہم انبیاء کسی چیز کو ارث کے طور پر نہیں چھوڑتے اور جو کچھ ہم چھوڑ جاتے ہیں وہ صدقہ ہے۔[5] اس موقعے پر حضرت زہراؑ نے ایک خطبہ دیا جس میں آپ نے قرآن کی کئی آیتوں (سورہ نمل، آیت ۶، سورہ مریم، آیت ۵ اور ۶، سورہ انفال، آیت ۷۵؛ سورہ نساء، آیت ۱۱؛ سورہ بقرہ، آیت ۱۸۰) کی طرف اشارہ فرمایا جن میں انبیاء کے ارث چھوڑنے کا تذکرہ ملتا ہے اس طرح آپ نے ابوبکر کی بات کو قرآن کی خلاف ورزی قرار دے دیا۔[6] شیعہ علماء ابوبکر کی مذکورہ بات کو سورہ مریم کی آیت نمبر 5 اور 6[7] کی خلاف ورزی قرار دینے کے ساتھ ساتھ کہتے ہیں کہ اس حدیث کو ابوبکر کے علاوہ کسی نے بھی پیغمبر اکرمؐ سے نقل نہیں کیا ہے۔[8] ابن ابی الحدید کا بھی یہی نظریہ ہے۔[9]
کہا جاتا ہے کہ جب عثمان، خلافت پر پہنچے تو عایشہ اور حفصہ اس کے پاس گئیں اور خلیفہ اول کے زمانے سے انہیں ملنے والے حقوق کا مطالبہ کرنے لگیں۔ اس پر عثمان نے کہا خدا کی قسم ایسی کوئی چیز تمہیں نہیں دوں گا۔ آیا تم دونوں وہی نہیں ہو جنہوں نے اپنے والد کے ہاں یہ گواہی دی تھی کہ انبیاء کسی چیز کو ارث نہیں چھوڑتے۔ ایک دن میراث نہ چھوڑنے کی گواہی دیتے ہو اور ایک دن پیغمبرؐ کی میراث مانگتے ہو؟[10]
✍ سید سجاد حسین ھمدانی
📚 حوالہ جات
1۔ ...فلقیہا عمر، فقال: یا بنت محمد! ما ہذا الکتاب الذی معک؟ فقالت: کتاب کتب لی ابوبکر برد فدک، فقال ہلمیہ الی، فابت ان تدفعہ الیہ، فرفسہا برجلہ و کانت علیہماالسلام حاملہ یابن اسمہ المحسن. فاسقطت المحسن من بطنہا ثم لطمہا، فکانی انظر الی قرط فی اذنہا حین نقفت ثم اخذ الکتاب فخرقہ... (شیخ مفید، الاختصاص، تصحیح علی اکبر غفاری، ص۱۸۵).
2۔ مجلسی، بحار الانوار، [بیتا]، ج۲۹، ص۱۲۴.
3۔ مجلسی، بحار الانوار، [بیتا]، ج۲۹، ص۱۲۴.
4۔ طبرسی، الاحتجاج، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۹۵.
5۔ إِنّی سَمعتُ رسول اللہ یَقول: إنا (نحن) مَعاشرَ الأَنبیاء لا نُوَّرِثُ ما ترکناہ صدقۃ(بخاری، صحیح، ج۵، ص۸۲؛ مسلم، صحیح، ج۵، ص۱۵۳، بہ نقل از: مجلسی کوپائی، فدک از غصب تا تخریب، ۱۳۸۸ش، ص۹۱).
6۔ مجلسی کوپائی، فدک از غصب تا تخریب، ۱۳۸۸ش، ص۹۴.
7۔ جس میں حضرت زکریا خداوندعالم سے درخواست کرتے ہیں کہ اس کا کوئی جانشین قرار دے جو زکریا اور آل یعقوب سے ارث لینے والا ہو۔
8۔ سبحانی، فروغ ولایت، ۱۳۸۰ش، ص۲۴۲.
9۔ ابن ابی الحدید، شرح نہج البلاغہ، ج۴، ص۸۲ و ۸۵. بہ نقل از: سبحانی، فروغ ولایت، ۱۳۸۰ش، ص۲۴۲.
10۔ طبری، المسترشد، ۱۴۱۵ق، ص۵۹۷؛ حلبی، تقریب المعارف، ۱۴۰۴ق، ص۲۸۶.
https://t.me/islamwitheman/2803
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
■ مقدمہ فدک میں شہادت محسنؑ
اگرچہ تاریخی مآخذوں میں محسنؑ بن علیؑ کے سقط ہونے کے واقعے کو حضرت زہراؑ کے دروازے کو جلائے جانے کے واقعے سے مربوط قرار دیاجاتا ہے لیکن شیخ مفید کی کتاب الاختصاص کی طرف نسبت دی گئی ہے کہ عمر نے آپؑ سے وہ کاغذ مانگا (جو ابوبکر نے بطور سند لکھ کر دیا تھا) تو آپ نے نہیں دیا اس پر عمر نے حضرت فاطمہؑ کو لات ماری؛ اس وقت حضرت فاطمہؑ حاملہ تھیں اور عمر کے اس ظلم کی وجہ سے آپؑ کے پیٹ میں موجود بچے (محسنؑ) کا سقط جنین ہوا۔ اس کے بعد عمر نے حضرت فاطمہؑ کو تھپڑ مارا اور اس کاغذ کو چھین کر پھاڑ دیا۔[1]
■ حضرت علیؑ اور دعوائے ملکیت فدک
منقول ہے کہ خلیفہ کی طرف سے فدک پر قبضہ کرنے کے بعد امام علیؑ نے مسجد میں آکر مہاجرین اور انصار کے سامنے ابوبکر پر اعتراض کرتے ہوئے فرمایا کہ کیوں فاطمہؑ کو اس چیز سے منع کرتے ہو جسے پیغمبر اکرمؐ نے انہیں بخش دیا تھا۔ اس پر ابوبکر نے عادل گواہ طلب کیا تو امام علیؑ نے فرمایا جو چیز کسی کے قبضے میں ہو اس سے گواہ طلب نہیں کیا جاتا بلکہ گواہ پیش کرنا اس شخص کی ذمہ داری ہے جو اس چیز پر اپنی ملکیت کا دعوا کرتا ہے جبکہ یہ چیز اس کے قبضے میں نہیں ہے۔[2]
امام علیؑ نے اس مقام پر آیۂ تطہیر کی تلاوت فرمائی اور ابوبکر سے اقرار لیا کہ یہ آیت امامؑ اور اس کے خاندان کی شان میں نازل ہوئی ہے۔ اس کے بعد امام نے پوچھا اگر دو شخص کہیں کہ فاطمہؑ گناہ کا مرتکب ہوئی ہے، تو کیا کرو گے؟ اس پر ابوبکر نے کہا اگر ایسا ہوا تو میں فاطمہؑ پر حد جاری کروں گا۔ امام علیؑ نے فرمایا اگر ایسا کیا تو تم نے خدا کی گواہی پر مخلوق کی گواہی کو ترجیح دی اور ایسا کرنے والا کافر ہے۔ اس وقت لوگوں نے فریاد بلند کی اور وہاں سے پراکندہ ہوگئے۔[3] اسی طرح یہ بھی منقول ہے کہ امام علیؑ نے ابوبکر کے نام ایک خط لکھا اور تہدید آمیز لہجے میں خلافت اور فدک کے غصب کے بارے میں اس کی سرزنش کی۔[4]
■ انبیاء کے ارث نہ چھوڑنے پر استدلال
کہا جاتا ہے کہ جب حضرت فاطمہؑ نے فدک پر اپنی ملکیت کا دعوٰی کیا تو ابوبکر نے کہا: "میں نے پیغمبر اکرمؐ سے سنا ہے کہ آپؐ نے فرمایا: ہم انبیاء کسی چیز کو ارث کے طور پر نہیں چھوڑتے اور جو کچھ ہم چھوڑ جاتے ہیں وہ صدقہ ہے۔[5] اس موقعے پر حضرت زہراؑ نے ایک خطبہ دیا جس میں آپ نے قرآن کی کئی آیتوں (سورہ نمل، آیت ۶، سورہ مریم، آیت ۵ اور ۶، سورہ انفال، آیت ۷۵؛ سورہ نساء، آیت ۱۱؛ سورہ بقرہ، آیت ۱۸۰) کی طرف اشارہ فرمایا جن میں انبیاء کے ارث چھوڑنے کا تذکرہ ملتا ہے اس طرح آپ نے ابوبکر کی بات کو قرآن کی خلاف ورزی قرار دے دیا۔[6] شیعہ علماء ابوبکر کی مذکورہ بات کو سورہ مریم کی آیت نمبر 5 اور 6[7] کی خلاف ورزی قرار دینے کے ساتھ ساتھ کہتے ہیں کہ اس حدیث کو ابوبکر کے علاوہ کسی نے بھی پیغمبر اکرمؐ سے نقل نہیں کیا ہے۔[8] ابن ابی الحدید کا بھی یہی نظریہ ہے۔[9]
کہا جاتا ہے کہ جب عثمان، خلافت پر پہنچے تو عایشہ اور حفصہ اس کے پاس گئیں اور خلیفہ اول کے زمانے سے انہیں ملنے والے حقوق کا مطالبہ کرنے لگیں۔ اس پر عثمان نے کہا خدا کی قسم ایسی کوئی چیز تمہیں نہیں دوں گا۔ آیا تم دونوں وہی نہیں ہو جنہوں نے اپنے والد کے ہاں یہ گواہی دی تھی کہ انبیاء کسی چیز کو ارث نہیں چھوڑتے۔ ایک دن میراث نہ چھوڑنے کی گواہی دیتے ہو اور ایک دن پیغمبرؐ کی میراث مانگتے ہو؟[10]
✍ سید سجاد حسین ھمدانی
📚 حوالہ جات
1۔ ...فلقیہا عمر، فقال: یا بنت محمد! ما ہذا الکتاب الذی معک؟ فقالت: کتاب کتب لی ابوبکر برد فدک، فقال ہلمیہ الی، فابت ان تدفعہ الیہ، فرفسہا برجلہ و کانت علیہماالسلام حاملہ یابن اسمہ المحسن. فاسقطت المحسن من بطنہا ثم لطمہا، فکانی انظر الی قرط فی اذنہا حین نقفت ثم اخذ الکتاب فخرقہ... (شیخ مفید، الاختصاص، تصحیح علی اکبر غفاری، ص۱۸۵).
2۔ مجلسی، بحار الانوار، [بیتا]، ج۲۹، ص۱۲۴.
3۔ مجلسی، بحار الانوار، [بیتا]، ج۲۹، ص۱۲۴.
4۔ طبرسی، الاحتجاج، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۹۵.
5۔ إِنّی سَمعتُ رسول اللہ یَقول: إنا (نحن) مَعاشرَ الأَنبیاء لا نُوَّرِثُ ما ترکناہ صدقۃ(بخاری، صحیح، ج۵، ص۸۲؛ مسلم، صحیح، ج۵، ص۱۵۳، بہ نقل از: مجلسی کوپائی، فدک از غصب تا تخریب، ۱۳۸۸ش، ص۹۱).
6۔ مجلسی کوپائی، فدک از غصب تا تخریب، ۱۳۸۸ش، ص۹۴.
7۔ جس میں حضرت زکریا خداوندعالم سے درخواست کرتے ہیں کہ اس کا کوئی جانشین قرار دے جو زکریا اور آل یعقوب سے ارث لینے والا ہو۔
8۔ سبحانی، فروغ ولایت، ۱۳۸۰ش، ص۲۴۲.
9۔ ابن ابی الحدید، شرح نہج البلاغہ، ج۴، ص۸۲ و ۸۵. بہ نقل از: سبحانی، فروغ ولایت، ۱۳۸۰ش، ص۲۴۲.
10۔ طبری، المسترشد، ۱۴۱۵ق، ص۵۹۷؛ حلبی، تقریب المعارف، ۱۴۰۴ق، ص۲۸۶.
https://t.me/islamwitheman/2803
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🌹 خطبہ فدکیہ اور ناراضگی 🌹
جب حضرت فاطمہؑ کو فدک پر اپنی مالکیت ثابت کرنے کیلئے چلائے جانے والے مقدمے میں ابوبکر کی جانب سے کوئی جواب نہیں ملا تو آپ نے مسجد نبوی میں جاکر صورتحال کو واضح کرنے اور فدک کی ضبطی کے بارے میں صحابہ کے بھرے مجمع سے مخاطب ہو کر ایک خطبہ دیا جو خطبہ فدکیہ کے نام سے مشہور ہے۔[1] اس خطبے میں آپ نے ابوبکر کی جانب سے خلافت کو غصب کرنے کا ذکر فرمایا اور پیغمبر اکرمؐ کا ارث نہ چھوڑنے کے حوالے سے ابوبکر کی بات کو جھٹلاتے ہوئے کہا: تم کس قانون کے تحت مجھے اپنے بابا کی ارث سے محروم کرتے ہو؟ آیا قرآن کی کسی آیت میں ایسا کہا گیا ہے؟ اس کے بعد ابوبکر کو قیامت کے دن خدا کی عدالت پر موکول کرتے ہوئے اصحاب سے سوال کیا کہ کیوں اس قدر مظالم کے باوجود سکوت اختیار کرتے ہو؟ حضرت فاطمہؑ نے واضح طور پر فرمایا کہ جو کچھ ابوبکر اور ان کے حامیوں نے انجام دیا ہے وہ سراسر عہد و پیمان کی خلاف ورزی (نکثوا ایمانہم) ہے۔ خطبہ کے آخر میں اس برے کام کی پستی اور ذلت کو ابدی اور اس کے انجام کو دوزخ قرار دیا۔[2]
■ ابوبکر و عمر سے فاطمہؑ کی ناراضگی
شیعہ مصادر[3] کے علاوہ اہلسنت مصادر میں بھی واقعہ فدک کے بعد ابوبکر اور عمر سے حضرت زہراؑ کی ناراضگی کا ذکر ملتا ہے: "فاطمہ، رسول خدا کی بیٹی ناراض ہو گئیں اور ابوبکر سے منہ پھیر لیا اور اپنی زندگی کے آخری لمحات تک غضبناک رہیں۔"[4] اس طرح کی دوسری احادیث بھی اہلسنت مصادر میں نقل ہوئی ہیں۔[5]
کہا جاتا ہے کہ ابوبکر اور عمر نے حضرت فاطمہؑ کو راضی کرنے کیلئے ان سے ملنے کا اردہ کیا لیکن حضرت فاطمہؑ نے ان سے ملنے سے انکار کیا۔ آخر کار انہوں نے امام علیؑ کو واسطہ قرار دے کر حضرت فاطمہؑ سے ملاقات کی۔ اس ملاقات میں حضرت زہراؑ نے پیغمبر اکرمؐ کی اس حدیث کی طرف اشارہ کیا: "فاطمہ کی خوشنودی میری خوشنودی ہے اور فاطمہ کی نارضایتی میری نارضایتی ہے، میری بیٹی کو دوست رکھنے والا گویا مجھے دوست رکھتا ہے اور جس نے بھی فاطمہ کو خوشنود کیا گویا اس نے مجھے خوشنود کیا اور جس نے بھی فاطمہ کو ناراض کیا گویا اس نے مجھے ناراض کیا ہے۔[6] خلاصہ یہ کہ حضرت فاطمہؑ ان سے راضی نہیں ہوئیں۔[7]
✍ سید سجاد حسین ھمدانی
📚 حوالہ جات
1۔ اربلی، كشف الغمۃ فی معرفۃ الأئمۃ، ۱۴۲۱ق، ج۱، ص۳۵۳-۳۶۴۔
2۔ شہیدی، زندگانی فاطمہ زہرا علیہاالسلام، ۱۳۶۲ش، ص ۱۲۶-۱۳۵.
3۔ خزاز رازى، كفايۃ الأثر في النصّ على الأئمۃ الإثني عشر، ۱۴۰۱، ص ۶۵.
4۔ فَغَضِبَتْ فَاطِمَۃ بِنْتُ رَسُولِ اللَّہ صَلَّى اللہ عَلَيْہ وَسَلَّمَ، فَہجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ، فَلَمْ تَزَلْ مُہاجِرَتَہ حَتَّى تُوُفِّيَتْ(بخاری، صحیح البخاری، ۱۴۲۲ق، ج۴، ص۷۹)
5۔ مسلم، صحیح مسلم، ج ۳، ص ۱۳۸۰؛ جوہرى بصرى، السقيفۃ و فدک، ص ۱۰۲.
6۔ رِضَا فَاطِمَۃ مِنْ رِضَايَ وَ سَخَطُ فَاطِمَۃ مِنْ سَخَطِي وَ مَنْ أَحَبَّ فَاطِمَۃ ابْنَتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي وَ مَنْ أَرْضَى فَاطِمَۃ فَقَدْ أَرْضَانِي وَ مَنْ أَسْخَطَ فَاطِمَۃ فَقَدْ أَسْخَطَنِي۔
7۔ ابن قتیبہ، الامامۃ و السیاسۃ، ۱۳۸۲ق، ج۱، ص۳۱.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
👈 مزید پوسٹس۔۔۔
🌹 فدک، شہزادیؑ کیلئے تحفہ
https://t.me/islamwitheman/2804
🌹 مختصر واقعہ فدک
https://t.me/islamwitheman/2805
🌹 جاگیر فدک کا مختصر احوال
https://t.me/islamwitheman/2806
🌹 فدک پر حضرت فاطمہؑ کا دعوائے ملکیت
https://t.me/islamwitheman/2810
🌹 مقدمہ فدک
https://t.me/islamwitheman/2811
🌹 خطبہ فدکیہ اور ناراضگی
https://t.me/islamwitheman/2814
🌹 فدک سے متعلق موقفات
https://t.me/islamwitheman/2815
🌹 خطبہ فدک
https://t.me/islamwitheman/2816
🌹 حضرت زہراءؑ کے بارے گریۂ پیغمبرؐ
https://t.me/islamwitheman/2820
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
جب حضرت فاطمہؑ کو فدک پر اپنی مالکیت ثابت کرنے کیلئے چلائے جانے والے مقدمے میں ابوبکر کی جانب سے کوئی جواب نہیں ملا تو آپ نے مسجد نبوی میں جاکر صورتحال کو واضح کرنے اور فدک کی ضبطی کے بارے میں صحابہ کے بھرے مجمع سے مخاطب ہو کر ایک خطبہ دیا جو خطبہ فدکیہ کے نام سے مشہور ہے۔[1] اس خطبے میں آپ نے ابوبکر کی جانب سے خلافت کو غصب کرنے کا ذکر فرمایا اور پیغمبر اکرمؐ کا ارث نہ چھوڑنے کے حوالے سے ابوبکر کی بات کو جھٹلاتے ہوئے کہا: تم کس قانون کے تحت مجھے اپنے بابا کی ارث سے محروم کرتے ہو؟ آیا قرآن کی کسی آیت میں ایسا کہا گیا ہے؟ اس کے بعد ابوبکر کو قیامت کے دن خدا کی عدالت پر موکول کرتے ہوئے اصحاب سے سوال کیا کہ کیوں اس قدر مظالم کے باوجود سکوت اختیار کرتے ہو؟ حضرت فاطمہؑ نے واضح طور پر فرمایا کہ جو کچھ ابوبکر اور ان کے حامیوں نے انجام دیا ہے وہ سراسر عہد و پیمان کی خلاف ورزی (نکثوا ایمانہم) ہے۔ خطبہ کے آخر میں اس برے کام کی پستی اور ذلت کو ابدی اور اس کے انجام کو دوزخ قرار دیا۔[2]
■ ابوبکر و عمر سے فاطمہؑ کی ناراضگی
شیعہ مصادر[3] کے علاوہ اہلسنت مصادر میں بھی واقعہ فدک کے بعد ابوبکر اور عمر سے حضرت زہراؑ کی ناراضگی کا ذکر ملتا ہے: "فاطمہ، رسول خدا کی بیٹی ناراض ہو گئیں اور ابوبکر سے منہ پھیر لیا اور اپنی زندگی کے آخری لمحات تک غضبناک رہیں۔"[4] اس طرح کی دوسری احادیث بھی اہلسنت مصادر میں نقل ہوئی ہیں۔[5]
کہا جاتا ہے کہ ابوبکر اور عمر نے حضرت فاطمہؑ کو راضی کرنے کیلئے ان سے ملنے کا اردہ کیا لیکن حضرت فاطمہؑ نے ان سے ملنے سے انکار کیا۔ آخر کار انہوں نے امام علیؑ کو واسطہ قرار دے کر حضرت فاطمہؑ سے ملاقات کی۔ اس ملاقات میں حضرت زہراؑ نے پیغمبر اکرمؐ کی اس حدیث کی طرف اشارہ کیا: "فاطمہ کی خوشنودی میری خوشنودی ہے اور فاطمہ کی نارضایتی میری نارضایتی ہے، میری بیٹی کو دوست رکھنے والا گویا مجھے دوست رکھتا ہے اور جس نے بھی فاطمہ کو خوشنود کیا گویا اس نے مجھے خوشنود کیا اور جس نے بھی فاطمہ کو ناراض کیا گویا اس نے مجھے ناراض کیا ہے۔[6] خلاصہ یہ کہ حضرت فاطمہؑ ان سے راضی نہیں ہوئیں۔[7]
✍ سید سجاد حسین ھمدانی
📚 حوالہ جات
1۔ اربلی، كشف الغمۃ فی معرفۃ الأئمۃ، ۱۴۲۱ق، ج۱، ص۳۵۳-۳۶۴۔
2۔ شہیدی، زندگانی فاطمہ زہرا علیہاالسلام، ۱۳۶۲ش، ص ۱۲۶-۱۳۵.
3۔ خزاز رازى، كفايۃ الأثر في النصّ على الأئمۃ الإثني عشر، ۱۴۰۱، ص ۶۵.
4۔ فَغَضِبَتْ فَاطِمَۃ بِنْتُ رَسُولِ اللَّہ صَلَّى اللہ عَلَيْہ وَسَلَّمَ، فَہجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ، فَلَمْ تَزَلْ مُہاجِرَتَہ حَتَّى تُوُفِّيَتْ(بخاری، صحیح البخاری، ۱۴۲۲ق، ج۴، ص۷۹)
5۔ مسلم، صحیح مسلم، ج ۳، ص ۱۳۸۰؛ جوہرى بصرى، السقيفۃ و فدک، ص ۱۰۲.
6۔ رِضَا فَاطِمَۃ مِنْ رِضَايَ وَ سَخَطُ فَاطِمَۃ مِنْ سَخَطِي وَ مَنْ أَحَبَّ فَاطِمَۃ ابْنَتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي وَ مَنْ أَرْضَى فَاطِمَۃ فَقَدْ أَرْضَانِي وَ مَنْ أَسْخَطَ فَاطِمَۃ فَقَدْ أَسْخَطَنِي۔
7۔ ابن قتیبہ، الامامۃ و السیاسۃ، ۱۳۸۲ق، ج۱، ص۳۱.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
👈 مزید پوسٹس۔۔۔
🌹 فدک، شہزادیؑ کیلئے تحفہ
https://t.me/islamwitheman/2804
🌹 مختصر واقعہ فدک
https://t.me/islamwitheman/2805
🌹 جاگیر فدک کا مختصر احوال
https://t.me/islamwitheman/2806
🌹 فدک پر حضرت فاطمہؑ کا دعوائے ملکیت
https://t.me/islamwitheman/2810
🌹 مقدمہ فدک
https://t.me/islamwitheman/2811
🌹 خطبہ فدکیہ اور ناراضگی
https://t.me/islamwitheman/2814
🌹 فدک سے متعلق موقفات
https://t.me/islamwitheman/2815
🌹 خطبہ فدک
https://t.me/islamwitheman/2816
🌹 حضرت زہراءؑ کے بارے گریۂ پیغمبرؐ
https://t.me/islamwitheman/2820
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🌹 فدک، شھزادی کے لئے تحفہ 🌹
کئی روایتوں سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ پیغمبر اسلامؐ نے فدک حضرت فاطمہ زہراءؑ کو ہدیہ دیا تھا، اہلسنت کی تفسیر اور حدیث کی کتابوں میں اس کے بارے میں مختلف روایتیں نقل ہوئی ہیں، وہ بیان کرتے ہیں کہ پیغمبر اسلامؐ نے فدک حضرت فاطمہ زہراءؑ…
کئی روایتوں سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ پیغمبر اسلامؐ نے فدک حضرت فاطمہ زہراءؑ کو ہدیہ دیا تھا، اہلسنت کی تفسیر اور حدیث کی کتابوں میں اس کے بارے میں مختلف روایتیں نقل ہوئی ہیں، وہ بیان کرتے ہیں کہ پیغمبر اسلامؐ نے فدک حضرت فاطمہ زہراءؑ…
🌹 فدک سے متعلق موقفات 🌹
■ امام علیؑ کا موقف
اگرچہ امام علیؑ فدک پر حضرت فاطمہؑ کی مالکیت کو ایک مسلمہ حقیقت قرار سمجھتے تھے اور خلفاء کی طرف سے اسے بیت المال میں شامل کرنے کو ایک غاصبانہ اقدام قرار دیتے ہوئے اسے دوبارہ حضرت زہرا کو واپس کرنے کا مطالبہ کیا، لیکن جب خلفاء نے اس مطالبے کو تسلیم نہیں کیا تو آپ نے اس مقدمے کو قیامت میں خدا کی عدالت پر موکول کر دیا۔[1]
اب سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ امام علیؑ نے اپنے دور حکومت میں فدک کو واپس لینے کیلئے کیوں کوئی اقدام نہیں کیا؟ اس حوالے سے امام علیؑ خود ایک خطبے[2] میں فرماتے ہیں کہ اگر میں فدک کی ملکیت فاطمہؑ کو لوٹا دینے کا حکم دے دیتا تو خدا کی قسم لوگ مجھ سے دور ہو جاتے۔[3] اسیطرح ایک اور حدیث میں آیا ہے کہ امام صادقؑ نے فرمایا: امام علیؑ نے اس مسئلے میں پیغمبر اکرمؐ کی پیروی کی ہے۔ کیونکہ پیغمبر اکرمؐ نے فتح مکہ کے موقع پر ایک ایسے گھر کو جو اس سے پہلے آپ سے زبردستی ظالمانہ طریقے سے چھینا گیا تھا، کو واپس نہیں لیا تھا۔[4]
عثمان بن حنیف کو لکھے گئے ایک خط میں امام علیؑ فدک کے بارے میں فرماتے ہیں: "اس نیلے آسمان کے نیچے صرف فدک ہمارے قبضے میں تھا۔ بعض نے اس پر بخل کیا جبکہ ایک گروہ نے سخاوتمندانہ طریقے سے اس سے ہاتھ اٹھایا۔ بہترین فیصلہ کرنے والا خدا ہی ہے۔ ہمیں فدک اور امثال فدک سے کیا سروکار جبکہ کل کو سب نے قبر میں ہی جانا ہے۔"[5]
■ فدک کی واپسی
بنی امیہ اور بنی عباس کے دور خلافت میں بھی فدک اہلبیت کے دشمنوں کے قبضے میں رہا منتہی صرف عمر بن عبدالعزیز،[6] ابوالعباس سفاح، مہدی عباسی [7] اور مأمون[8] کے دور خلافت میں فدک اولاد فاطمہؑ کو لوٹا دیا گیا تھا[9]۔ مأمون کے بعد متوکل عباسی نے دوبارہ فدک پر قبضہ کرنے کا حکم صادر کیا۔[10] اکثر تاریخی مآخذوں میں متوکل عباسی کے بعد فدک کے واقعے کا کوئی ذکر نہیں ملتا ہے۔[11]
■ بعض شیعہ علماء کا تجزیہ و تحلیل
سید جعفر شہیدی معتقد ہیں کہ فدک کے مطالبے سے حضرت زہراؑ کا ہدف صرف کھجور کے چند درخت اپنی ملکیت میں لینا نہیں تھا، بلکہ آپؑ پیغمبر اکرمؐ کی سنت کو زندہ اور عدالت برقرار رکھنا چاہتی تھیں نیز اسلامی معاشرے میں خطرناک بیماریوں کے سر اٹھانے والی بیماریوں جیسے زمانہ جاہلیت کی بعض رسم و رواج جیسے اقرباء پروری وغیرہ سے احساس نگرانی کر رہی تھیں۔[12]
سید محمد باقر صدر معتقد ہیں کہ فدک کا مطالبہ ایک شخصی اور مادی نزاع نہیں تھا بلکہ ایک لحاظ سے یہ کام حاکم وقت کی مخالفت اور سقیفۂ بنی ساعدہ میں ابوبکر، عمر اور ابوعبیدہ جراح وغیرہ کے ذریعے وجود میں آنے والی حکومت اور خلافت کی بنیاد کو ناجائز قرار دینا تھا۔[13] آپ فدک کے مطالبہ کو حکومت کے خلاف اور امامت کے دفاع کے حوالے سے حضرت زہراؑ کی تحریک کا آغاز قرار دیتے ہیں۔[14]
✍ سید سجاد حسین ھمدانی
📚 حوالہ جات
1۔ استادی، «فدک»، ص۳۹۱-۳۹۲؛ ابن ابیالحدید، شرح نہج البلاغہ، ۱۳۸۷ق، ج۱۶، ص۲۰۸.
2۔ امام علیؑ نے اس خطبے میں گذشتہ خلفاء کی ۲۷ بدعتوں کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا کہ اگر میں ان بدعتوں کو پیغمبر اکرم کی سنت میں بدل دوں تو تمام لوگ مجھ سے دور ہو جاتے۔ (مجلسی، فدک از غصب تا تخریب، ۱۳۸۸ش، ص۱۴۵)
3۔ کلینی، الکافی، ۱۴۲۹ق، ج۱۵، ص۱۵۴.
4۔ مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۹، ص۳۹۶.
5۔ ابن ابیالحدید، شرح نہج البلاغہ، ۱۳۸۷ق، ج۱۶، ص۲۰۸.
6۔ ابنعساکر، تاریخ مدینۃ دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۴۵، ص۱۷۸ و ۱۷۹؛ بلاذری، فتوح البلدان، ۱۹۵۶م، ص۴۱؛ کاتب بغدادی، الخراج و صناعۃ الکتابۃ، ۱۹۸۱م، ص۲۵۹ و ۲۶۰۔
7۔ علامہ امینی، الغدیر، ج۷، ص۱۹۴ـ۱۹۷، بہ نقل از: مجلسی، فدک از غصب تا تخریب، ۱۳۸۸ش، ص۱۳۸.
8۔ یاقوت حموی، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۴، ص۲۴۰؛ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۹۳۹م، ج۷، ص۱۵۶؛حسین، تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدہم، ۱۳۶۷ش، ص۷۷؛ بلاذری، فتوح البلدان، ۱۹۵۶م، ج۱، ص۳۷ و ۳۸۔
9۔ بعض مورخین کے مطابق امام کاظمؑ نے مہدی عباسی سے فدک کا مطالبہ کیا لیکن مہدی عباسی نے اسے دینے سے انکار کیا۔ طوسی، تہذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۱۴۹۔
10۔ بلاذری، فتوح البلدان، ۱۹۵۶م، ج۱، ص۳۸.
11۔ مجلسی کوپائی، فدک از غصب تا تخریب، ۱۳۸۸ش، ص۱۳۹.
12۔ شہیدی، علی از زبان علی، ۱۳۷۷ش، ص۳۷.
13۔ صدر، فدک فی التاریخ، [بیتا]، ص۶۳-۶۶
14۔ صدر، فدک فی التاریخ، [بیتا]، ص۱۱۵-۱۱۷۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
👈 مزید پوسٹس۔۔۔
🌹 فدک، شہزادیؑ کیلئے تحفہ
t.me/islamwitheman/2804
🌹 مختصر واقعہ فدک
t.me/islamwitheman/2805
🌹 جاگیر فدک کا مختصر احوال
t.me/islamwitheman/2806
🌹 فدک پر حضرت فاطمہؑ کا دعوائے ملکیت
t.me/islamwitheman/2810
🌹 مقدمہ فدک
t.me/islamwitheman/2811
🌹 خطبہ فدکیہ اور ناراضگی
t.me/islamwitheman/2814
🌹 فدک سے متعلق موقفات
t.me/islamwitheman/2815
🌹 خطبہ فدک
t.me/islamwitheman/2816
🌹 حضرت زہراءؑ کے بارے گریۂ پیغمبرؐ
t.me/islamwitheman/2820
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
■ امام علیؑ کا موقف
اگرچہ امام علیؑ فدک پر حضرت فاطمہؑ کی مالکیت کو ایک مسلمہ حقیقت قرار سمجھتے تھے اور خلفاء کی طرف سے اسے بیت المال میں شامل کرنے کو ایک غاصبانہ اقدام قرار دیتے ہوئے اسے دوبارہ حضرت زہرا کو واپس کرنے کا مطالبہ کیا، لیکن جب خلفاء نے اس مطالبے کو تسلیم نہیں کیا تو آپ نے اس مقدمے کو قیامت میں خدا کی عدالت پر موکول کر دیا۔[1]
اب سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ امام علیؑ نے اپنے دور حکومت میں فدک کو واپس لینے کیلئے کیوں کوئی اقدام نہیں کیا؟ اس حوالے سے امام علیؑ خود ایک خطبے[2] میں فرماتے ہیں کہ اگر میں فدک کی ملکیت فاطمہؑ کو لوٹا دینے کا حکم دے دیتا تو خدا کی قسم لوگ مجھ سے دور ہو جاتے۔[3] اسیطرح ایک اور حدیث میں آیا ہے کہ امام صادقؑ نے فرمایا: امام علیؑ نے اس مسئلے میں پیغمبر اکرمؐ کی پیروی کی ہے۔ کیونکہ پیغمبر اکرمؐ نے فتح مکہ کے موقع پر ایک ایسے گھر کو جو اس سے پہلے آپ سے زبردستی ظالمانہ طریقے سے چھینا گیا تھا، کو واپس نہیں لیا تھا۔[4]
عثمان بن حنیف کو لکھے گئے ایک خط میں امام علیؑ فدک کے بارے میں فرماتے ہیں: "اس نیلے آسمان کے نیچے صرف فدک ہمارے قبضے میں تھا۔ بعض نے اس پر بخل کیا جبکہ ایک گروہ نے سخاوتمندانہ طریقے سے اس سے ہاتھ اٹھایا۔ بہترین فیصلہ کرنے والا خدا ہی ہے۔ ہمیں فدک اور امثال فدک سے کیا سروکار جبکہ کل کو سب نے قبر میں ہی جانا ہے۔"[5]
■ فدک کی واپسی
بنی امیہ اور بنی عباس کے دور خلافت میں بھی فدک اہلبیت کے دشمنوں کے قبضے میں رہا منتہی صرف عمر بن عبدالعزیز،[6] ابوالعباس سفاح، مہدی عباسی [7] اور مأمون[8] کے دور خلافت میں فدک اولاد فاطمہؑ کو لوٹا دیا گیا تھا[9]۔ مأمون کے بعد متوکل عباسی نے دوبارہ فدک پر قبضہ کرنے کا حکم صادر کیا۔[10] اکثر تاریخی مآخذوں میں متوکل عباسی کے بعد فدک کے واقعے کا کوئی ذکر نہیں ملتا ہے۔[11]
■ بعض شیعہ علماء کا تجزیہ و تحلیل
سید جعفر شہیدی معتقد ہیں کہ فدک کے مطالبے سے حضرت زہراؑ کا ہدف صرف کھجور کے چند درخت اپنی ملکیت میں لینا نہیں تھا، بلکہ آپؑ پیغمبر اکرمؐ کی سنت کو زندہ اور عدالت برقرار رکھنا چاہتی تھیں نیز اسلامی معاشرے میں خطرناک بیماریوں کے سر اٹھانے والی بیماریوں جیسے زمانہ جاہلیت کی بعض رسم و رواج جیسے اقرباء پروری وغیرہ سے احساس نگرانی کر رہی تھیں۔[12]
سید محمد باقر صدر معتقد ہیں کہ فدک کا مطالبہ ایک شخصی اور مادی نزاع نہیں تھا بلکہ ایک لحاظ سے یہ کام حاکم وقت کی مخالفت اور سقیفۂ بنی ساعدہ میں ابوبکر، عمر اور ابوعبیدہ جراح وغیرہ کے ذریعے وجود میں آنے والی حکومت اور خلافت کی بنیاد کو ناجائز قرار دینا تھا۔[13] آپ فدک کے مطالبہ کو حکومت کے خلاف اور امامت کے دفاع کے حوالے سے حضرت زہراؑ کی تحریک کا آغاز قرار دیتے ہیں۔[14]
✍ سید سجاد حسین ھمدانی
📚 حوالہ جات
1۔ استادی، «فدک»، ص۳۹۱-۳۹۲؛ ابن ابیالحدید، شرح نہج البلاغہ، ۱۳۸۷ق، ج۱۶، ص۲۰۸.
2۔ امام علیؑ نے اس خطبے میں گذشتہ خلفاء کی ۲۷ بدعتوں کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا کہ اگر میں ان بدعتوں کو پیغمبر اکرم کی سنت میں بدل دوں تو تمام لوگ مجھ سے دور ہو جاتے۔ (مجلسی، فدک از غصب تا تخریب، ۱۳۸۸ش، ص۱۴۵)
3۔ کلینی، الکافی، ۱۴۲۹ق، ج۱۵، ص۱۵۴.
4۔ مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۹، ص۳۹۶.
5۔ ابن ابیالحدید، شرح نہج البلاغہ، ۱۳۸۷ق، ج۱۶، ص۲۰۸.
6۔ ابنعساکر، تاریخ مدینۃ دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۴۵، ص۱۷۸ و ۱۷۹؛ بلاذری، فتوح البلدان، ۱۹۵۶م، ص۴۱؛ کاتب بغدادی، الخراج و صناعۃ الکتابۃ، ۱۹۸۱م، ص۲۵۹ و ۲۶۰۔
7۔ علامہ امینی، الغدیر، ج۷، ص۱۹۴ـ۱۹۷، بہ نقل از: مجلسی، فدک از غصب تا تخریب، ۱۳۸۸ش، ص۱۳۸.
8۔ یاقوت حموی، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۴، ص۲۴۰؛ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۹۳۹م، ج۷، ص۱۵۶؛حسین، تاریخ سیاسی غیبت امام دوازدہم، ۱۳۶۷ش، ص۷۷؛ بلاذری، فتوح البلدان، ۱۹۵۶م، ج۱، ص۳۷ و ۳۸۔
9۔ بعض مورخین کے مطابق امام کاظمؑ نے مہدی عباسی سے فدک کا مطالبہ کیا لیکن مہدی عباسی نے اسے دینے سے انکار کیا۔ طوسی، تہذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۱۴۹۔
10۔ بلاذری، فتوح البلدان، ۱۹۵۶م، ج۱، ص۳۸.
11۔ مجلسی کوپائی، فدک از غصب تا تخریب، ۱۳۸۸ش، ص۱۳۹.
12۔ شہیدی، علی از زبان علی، ۱۳۷۷ش، ص۳۷.
13۔ صدر، فدک فی التاریخ، [بیتا]، ص۶۳-۶۶
14۔ صدر، فدک فی التاریخ، [بیتا]، ص۱۱۵-۱۱۷۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
👈 مزید پوسٹس۔۔۔
🌹 فدک، شہزادیؑ کیلئے تحفہ
t.me/islamwitheman/2804
🌹 مختصر واقعہ فدک
t.me/islamwitheman/2805
🌹 جاگیر فدک کا مختصر احوال
t.me/islamwitheman/2806
🌹 فدک پر حضرت فاطمہؑ کا دعوائے ملکیت
t.me/islamwitheman/2810
🌹 مقدمہ فدک
t.me/islamwitheman/2811
🌹 خطبہ فدکیہ اور ناراضگی
t.me/islamwitheman/2814
🌹 فدک سے متعلق موقفات
t.me/islamwitheman/2815
🌹 خطبہ فدک
t.me/islamwitheman/2816
🌹 حضرت زہراءؑ کے بارے گریۂ پیغمبرؐ
t.me/islamwitheman/2820
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN
🌹 فدک، شھزادی کے لئے تحفہ 🌹
کئی روایتوں سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ پیغمبر اسلامؐ نے فدک حضرت فاطمہ زہراءؑ کو ہدیہ دیا تھا، اہلسنت کی تفسیر اور حدیث کی کتابوں میں اس کے بارے میں مختلف روایتیں نقل ہوئی ہیں، وہ بیان کرتے ہیں کہ پیغمبر اسلامؐ نے فدک حضرت فاطمہ زہراءؑ…
کئی روایتوں سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ پیغمبر اسلامؐ نے فدک حضرت فاطمہ زہراءؑ کو ہدیہ دیا تھا، اہلسنت کی تفسیر اور حدیث کی کتابوں میں اس کے بارے میں مختلف روایتیں نقل ہوئی ہیں، وہ بیان کرتے ہیں کہ پیغمبر اسلامؐ نے فدک حضرت فاطمہ زہراءؑ…
🌹 خُطبۂ فدک (پہلا حصہ) 🌹
سیدۂ عالمین نے حاکم وقت کے دربار میں پردہ کے پیچھے انصار و مہاجرین کی خواتین کی معیت میں یہ خطبہ بطور احتجاج ارشاد فرمایا۔۔۔۔!
''میں خدا كى نعمتوں پر اس كى ستائش کرتی ہوں اور اس كى توفيقات پر شكر ادا كرتى ہوں اس كى بے شمار نعمتوں پر اس كى حمد و ثنا بجالاتى ہوں وہ نعمتيں جن كى كوئی انتہا نہيں اور ان كى تلافى اور تدارک نہیں كيا جاسكتا، ان كى انتہا كا تصور كرنا ممكن بھی نہيں، خدا ہم سے چاہتا ہے كہ ہم اس كى نعمتوں كو جانيں اور ان كا شكريہ ادا كريں تا كہ اللہ تعالٰی نعمتوں كو اور زيادہ كرے. خدا نے ہم سے حمد و ثنا كو طلب كيا ہے تاكہ وہ اپنى نعمتوں كو ہمارے لئے زيادہ كرے.
ميں خدا كى توحيد اور يگانگى کی گواہى ديتى ہوں. توحيد كا وہ كلمہ كہ اخلاص كو اس كى روح اور حقيقت قرار ديا گيا ہے اور دل ميں اس كى گواہى دے تاكہ اس سے نظر و فكر روشن ہو، وہ خدا كہ جس كو آنكھ كے ذريعے ديكھا نہيں جاسكتا اور زبان كے ذريعے اس كى وصف اور توصيف نہيں كى جاسكتى وہ كس طرح كا ہے يہ وہم نہيں آسكتا. عالم كو عدم سے پيدا كيا ہے اور اس كے پيدا كرنے ميں وہ محتاج نہ تھا اپنى مشيئت كے مطابق خلق كيا ہے۔ جہان كے پيدا كرنے ميں اسے اپنے كسى فائدے كے حاصل كرنے كا قصد نہ تھا۔ جہان كو پيدا كيا تاكہ اپنى حكمت اور علم كو ثابت كرے اور اپنى اطاعت كى ياد دہانى كرے، اور اپنى قدرت كا اظہار كرے، اور بندوں كو عبادت كے لئے برانگيختہ كرے، اور اپنى دعوت كو وسعت دے، اپنى اطاعت كے لئے جزاء مقرر كى اور نافرمانى كے لئے سزا معين فرمائی. تاكہ اپنے بندوں كو عذاب سے نجات دے اور بہشت كى طرف لے جائے۔
ميں گواہى ديتى ہوں كہ ميرے والد محمدؐ اللہ كے رسول اور اس كے بندے ہيں، پيغمبرى كے لئے بھيجنے سے پہلے اللہ نے ان كو چنا اور قبل اس كے كہ انہیں پيدا كرے ان كا نام محمّدؐ ركھا اور بعثت سے پہلے ان كا انتخاب اس وقت كيا جب كہ مخلوقات عالم غيب ميں پنہاں اور چھپى ہوئی تھى اور عدم كى سرحد سے ملى ہوئی تھی، چونكہ اللہ تعالٰی ہر شئے كے مستقبل سے باخبر ہے اور حوادث دہر سے مطلع ہے اور ان كے مقدرات كے موارد اور مواقع سے آگاہ ہے، خدا نے محمّدؐ كو مبعوث كيا تاكہ اپنے امر كو آخر تک پہنچائے اور اپنے حكم كو جارى كردے، اور اپنے مقصد كو عملى قرار دے. لوگ دين ميں تفرق تھے اور كفر و جہالت كى آگ ميں جل رہے تھے، بتوں كى پرستش كرتے تھے اور خداوند عالم كے دستورات كى طرف توجہ نہيں كرتے تھے۔
پس حضرت محمّدؐ كے وجود مبارک سے تاريكياں چھٹ گئيں اور جہالت اور نادانى دلوں سے دور ہوگئی، سرگردانى اور تحير كے پردے آنكھوں سے ہٹا ديئے گئے. ميرے باپ لوگوں كى ہدايت كے لئے كھڑے ہوئے اور ان كو گمراہى سے نجات دلائی اور نابينا كو بينا كيا اور دين اسلام كى طرف راہنمائی فرمائی اور سيدھے راستے كى طرف دعوت دی، اس وقت خداوندعالم نے اپنے پيغمبرؐ كى مہربانى اور اس كے اختيار اور رغبت سے اس كى روح قبض فرمائی. اب ميرے باپ اس دنيا كى سختيوں سے آرام ميں ہيں اور آخرت كے عالم ميں اللہ تعالٰی كے فرشتوں اور پروردگار كى رضايت كے ساتھ اللہ تعالٰی كے قرب ميں زندگى بسر كر رہے ہيں، امين اور وحى كے لئے چنے ہوئے پيغمبرؐ پر درود ہو۔
آپ نے اس كے بعد مجمع كو خطاب كيا اور فرمايا: لوگو تم اللہ تعالٰی كے امر اور نہى كے نمائندے اور نبوت كے دين اور علوم كے حامل تمہيں اپنے اوپر امين ہونا چاہيئے جن كو باقى اقوام تک دين كى تبليغ كرنى ہے تم ميں پيغمبرؐ كا حقيقى جانشين موجود ہے اللہ تعالٰی نے تم سے پہلے عہد و پيمان اور چمكنے والا نور ہے اس كى چشم بصيرت روش اور رتبے كے آرزومند ہيں اس كى پيروى كرنا انسان كو بہشت رضوان كى طرف ہدايت كرتا ہے اس كى باتوں كو سننا نجات كا سبب ہوتا ہے اس كے وجود كى بركت سے اللہ تعالٰی كے نورانى دلائل اور حجت كو دريافت كيا جاسكتا ہے اس كے وسيلے سے واجبات و محرمات اور مستحبات و مباح اور شريعت كے قوانين كو حاصل كيا جاسكتا ہے۔
اللہ تعالٰی نے ايمان كو شرک سے پاک ہونے كا وسيلہ قرار ديا ہے۔ اللہ نے نماز واجب كى تاكہ تكبر سے روكا جائے۔ زكوة كو وسعت رزق اور تہذيب نفس كے لئے واجب قرار ديا۔ روزے كو بندے كے اخلاص كے اثبات كے لئے واجب كيا. حج كو واجب كرنے سے دين كى بنياد كو استوار كيا، عدالت كو زندگى كے نظم اور دلوں كى نزديكى كے لئے ضرورى قرار ديا، اہلبيتؑ كى اطاعت كو ملت اسلامى كے نظم كے لئے واجب قرار ديا اور امامت كے ذريعے اختلاف و افتراق كا سد باب كيا. امر بالمعروف كو عمومى مصلحت كے ماتحت واجب قرار ديا، ماں باپ كے ساتھ نيكى كو ان كے غضب سے مانع قرار ديا، اجل كے مؤخر ہونے اور نفوس كى زيادتى كے لئے صلہ رحمى كا دستور ديا۔
https://t.me/islamwitheman/2803
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
سیدۂ عالمین نے حاکم وقت کے دربار میں پردہ کے پیچھے انصار و مہاجرین کی خواتین کی معیت میں یہ خطبہ بطور احتجاج ارشاد فرمایا۔۔۔۔!
''میں خدا كى نعمتوں پر اس كى ستائش کرتی ہوں اور اس كى توفيقات پر شكر ادا كرتى ہوں اس كى بے شمار نعمتوں پر اس كى حمد و ثنا بجالاتى ہوں وہ نعمتيں جن كى كوئی انتہا نہيں اور ان كى تلافى اور تدارک نہیں كيا جاسكتا، ان كى انتہا كا تصور كرنا ممكن بھی نہيں، خدا ہم سے چاہتا ہے كہ ہم اس كى نعمتوں كو جانيں اور ان كا شكريہ ادا كريں تا كہ اللہ تعالٰی نعمتوں كو اور زيادہ كرے. خدا نے ہم سے حمد و ثنا كو طلب كيا ہے تاكہ وہ اپنى نعمتوں كو ہمارے لئے زيادہ كرے.
ميں خدا كى توحيد اور يگانگى کی گواہى ديتى ہوں. توحيد كا وہ كلمہ كہ اخلاص كو اس كى روح اور حقيقت قرار ديا گيا ہے اور دل ميں اس كى گواہى دے تاكہ اس سے نظر و فكر روشن ہو، وہ خدا كہ جس كو آنكھ كے ذريعے ديكھا نہيں جاسكتا اور زبان كے ذريعے اس كى وصف اور توصيف نہيں كى جاسكتى وہ كس طرح كا ہے يہ وہم نہيں آسكتا. عالم كو عدم سے پيدا كيا ہے اور اس كے پيدا كرنے ميں وہ محتاج نہ تھا اپنى مشيئت كے مطابق خلق كيا ہے۔ جہان كے پيدا كرنے ميں اسے اپنے كسى فائدے كے حاصل كرنے كا قصد نہ تھا۔ جہان كو پيدا كيا تاكہ اپنى حكمت اور علم كو ثابت كرے اور اپنى اطاعت كى ياد دہانى كرے، اور اپنى قدرت كا اظہار كرے، اور بندوں كو عبادت كے لئے برانگيختہ كرے، اور اپنى دعوت كو وسعت دے، اپنى اطاعت كے لئے جزاء مقرر كى اور نافرمانى كے لئے سزا معين فرمائی. تاكہ اپنے بندوں كو عذاب سے نجات دے اور بہشت كى طرف لے جائے۔
ميں گواہى ديتى ہوں كہ ميرے والد محمدؐ اللہ كے رسول اور اس كے بندے ہيں، پيغمبرى كے لئے بھيجنے سے پہلے اللہ نے ان كو چنا اور قبل اس كے كہ انہیں پيدا كرے ان كا نام محمّدؐ ركھا اور بعثت سے پہلے ان كا انتخاب اس وقت كيا جب كہ مخلوقات عالم غيب ميں پنہاں اور چھپى ہوئی تھى اور عدم كى سرحد سے ملى ہوئی تھی، چونكہ اللہ تعالٰی ہر شئے كے مستقبل سے باخبر ہے اور حوادث دہر سے مطلع ہے اور ان كے مقدرات كے موارد اور مواقع سے آگاہ ہے، خدا نے محمّدؐ كو مبعوث كيا تاكہ اپنے امر كو آخر تک پہنچائے اور اپنے حكم كو جارى كردے، اور اپنے مقصد كو عملى قرار دے. لوگ دين ميں تفرق تھے اور كفر و جہالت كى آگ ميں جل رہے تھے، بتوں كى پرستش كرتے تھے اور خداوند عالم كے دستورات كى طرف توجہ نہيں كرتے تھے۔
پس حضرت محمّدؐ كے وجود مبارک سے تاريكياں چھٹ گئيں اور جہالت اور نادانى دلوں سے دور ہوگئی، سرگردانى اور تحير كے پردے آنكھوں سے ہٹا ديئے گئے. ميرے باپ لوگوں كى ہدايت كے لئے كھڑے ہوئے اور ان كو گمراہى سے نجات دلائی اور نابينا كو بينا كيا اور دين اسلام كى طرف راہنمائی فرمائی اور سيدھے راستے كى طرف دعوت دی، اس وقت خداوندعالم نے اپنے پيغمبرؐ كى مہربانى اور اس كے اختيار اور رغبت سے اس كى روح قبض فرمائی. اب ميرے باپ اس دنيا كى سختيوں سے آرام ميں ہيں اور آخرت كے عالم ميں اللہ تعالٰی كے فرشتوں اور پروردگار كى رضايت كے ساتھ اللہ تعالٰی كے قرب ميں زندگى بسر كر رہے ہيں، امين اور وحى كے لئے چنے ہوئے پيغمبرؐ پر درود ہو۔
آپ نے اس كے بعد مجمع كو خطاب كيا اور فرمايا: لوگو تم اللہ تعالٰی كے امر اور نہى كے نمائندے اور نبوت كے دين اور علوم كے حامل تمہيں اپنے اوپر امين ہونا چاہيئے جن كو باقى اقوام تک دين كى تبليغ كرنى ہے تم ميں پيغمبرؐ كا حقيقى جانشين موجود ہے اللہ تعالٰی نے تم سے پہلے عہد و پيمان اور چمكنے والا نور ہے اس كى چشم بصيرت روش اور رتبے كے آرزومند ہيں اس كى پيروى كرنا انسان كو بہشت رضوان كى طرف ہدايت كرتا ہے اس كى باتوں كو سننا نجات كا سبب ہوتا ہے اس كے وجود كى بركت سے اللہ تعالٰی كے نورانى دلائل اور حجت كو دريافت كيا جاسكتا ہے اس كے وسيلے سے واجبات و محرمات اور مستحبات و مباح اور شريعت كے قوانين كو حاصل كيا جاسكتا ہے۔
اللہ تعالٰی نے ايمان كو شرک سے پاک ہونے كا وسيلہ قرار ديا ہے۔ اللہ نے نماز واجب كى تاكہ تكبر سے روكا جائے۔ زكوة كو وسعت رزق اور تہذيب نفس كے لئے واجب قرار ديا۔ روزے كو بندے كے اخلاص كے اثبات كے لئے واجب كيا. حج كو واجب كرنے سے دين كى بنياد كو استوار كيا، عدالت كو زندگى كے نظم اور دلوں كى نزديكى كے لئے ضرورى قرار ديا، اہلبيتؑ كى اطاعت كو ملت اسلامى كے نظم كے لئے واجب قرار ديا اور امامت كے ذريعے اختلاف و افتراق كا سد باب كيا. امر بالمعروف كو عمومى مصلحت كے ماتحت واجب قرار ديا، ماں باپ كے ساتھ نيكى كو ان كے غضب سے مانع قرار ديا، اجل كے مؤخر ہونے اور نفوس كى زيادتى كے لئے صلہ رحمى كا دستور ديا۔
https://t.me/islamwitheman/2803
⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕
Telegram
ISLAM WITH EMAN