#Ramadaniat
📚 Vergesst im Monat Ramadan nicht die konvertierten und alleinlebenden Geschwister
Die Brüder und Schwestern, die aus muslimischen Familien kommen und mit ihren Angehörigen das Fasten brechen...
Die Brüder und Schwestern, die verheiratet sind und mit ihren Familien und Kindern essen und trinken können...
Vergesst nicht, dass es Geschwister gibt, die alleine leben...
Vergesst nicht, dass es Geschwister gibt, die mit ihren Familien leben, die aber keine Muslime sind...
Sie sind alleine während dem Iftar und dies vielleicht sogar den ganzen Monat.
Ladet diese Geschwister zu euch ein und bereitet ihnen eine Freude in diesem Monat.
Jeder, der mal alleine gelebt hat, kann bestätigen, wie schön es ist, wenn man - insbesondere im Monat Ramadan - von anderen zum Essen eingeladen wird.
▪️ Der edle Ṣaḥābī Ibn ʿAbbās (gest. 68 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(إن أحب الأعمال إلى الله بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم.)
„Wahrlich, zu den Taten, die Aḷḷāh nach (der Verrichtung) der Pflichttaten am liebsten sind, zählt, einem Muslim Freude zu bereiten.“
📗 [Überliefert von Aṭ-Ṭabarānī in „Al-Muʿjam Al-Awsaṭ“ (7911)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Vergesst im Monat Ramadan nicht die konvertierten und alleinlebenden Geschwister
Die Brüder und Schwestern, die aus muslimischen Familien kommen und mit ihren Angehörigen das Fasten brechen...
Die Brüder und Schwestern, die verheiratet sind und mit ihren Familien und Kindern essen und trinken können...
Vergesst nicht, dass es Geschwister gibt, die alleine leben...
Vergesst nicht, dass es Geschwister gibt, die mit ihren Familien leben, die aber keine Muslime sind...
Sie sind alleine während dem Iftar und dies vielleicht sogar den ganzen Monat.
Ladet diese Geschwister zu euch ein und bereitet ihnen eine Freude in diesem Monat.
Jeder, der mal alleine gelebt hat, kann bestätigen, wie schön es ist, wenn man - insbesondere im Monat Ramadan - von anderen zum Essen eingeladen wird.
▪️ Der edle Ṣaḥābī Ibn ʿAbbās (gest. 68 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(إن أحب الأعمال إلى الله بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم.)
„Wahrlich, zu den Taten, die Aḷḷāh nach (der Verrichtung) der Pflichttaten am liebsten sind, zählt, einem Muslim Freude zu bereiten.“
📗 [Überliefert von Aṭ-Ṭabarānī in „Al-Muʿjam Al-Awsaṭ“ (7911)]
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#Ramadaniat #Erläuterung_Hadith
📚 Man sollte während des Fastens darauf achten, dass man bei der Gebetswaschung nicht zu viel Wasser in die Nase einführt.
• Laqīṭ Ibn Ṣabirah - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
{أَسْبِغْ اَلْوُضوءَ, وَخَلِّلْ بَيْنَ اَلْأَصابِعِ, وبالِغْ فِي اَلِاسْتِنْشاقِ, إلَّا أَنْ تَكونَ صائِمًا}.
„Führe die Gebetswaschung vorschriftsmäßig aus, lass das Wasser zwischen den Fingern hindurchfließen und übertreibe darin, Wasser in die Nase einzuführen, außer wenn du fastest.“
📗 [Überliefert von Abū Dāwūd (142), An-Nasāʾī (87) und At-Tirmidhī (38, 788), der sagte: „Das ist ein guter und authentischer Hadith.“]
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📚 Man sollte während des Fastens darauf achten, dass man bei der Gebetswaschung nicht zu viel Wasser in die Nase einführt.
• Laqīṭ Ibn Ṣabirah - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
{أَسْبِغْ اَلْوُضوءَ, وَخَلِّلْ بَيْنَ اَلْأَصابِعِ, وبالِغْ فِي اَلِاسْتِنْشاقِ, إلَّا أَنْ تَكونَ صائِمًا}.
„Führe die Gebetswaschung vorschriftsmäßig aus, lass das Wasser zwischen den Fingern hindurchfließen und übertreibe darin, Wasser in die Nase einzuführen, außer wenn du fastest.“
📗 [Überliefert von Abū Dāwūd (142), An-Nasāʾī (87) und At-Tirmidhī (38, 788), der sagte: „Das ist ein guter und authentischer Hadith.“]
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#Hanbali_Rechtsschule
📚 Wie man die Hände beim Qunut hebt
▪️ Schaykh Manṣūr Al-Buhūtī (1000 - 1051 n. H.) sagte:
„So hebt er die Hände bis zu seiner Brust, öffnet sie (also die Hände) und zeigt mit ihrer Innenseite Richtung Himmel.“
📗 [Siehe: „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“]
Verdeutlichung:
1. Man hebt die Hände auf Höhe der Brust.
2. Die Hände sind geöffnet und nicht geschlossen.
3. Man zeigt mit der Handfläche nach oben und nicht nach unten oder in Richtung der Brust, so wie es viele machen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Wie man die Hände beim Qunut hebt
▪️ Schaykh Manṣūr Al-Buhūtī (1000 - 1051 n. H.) sagte:
„So hebt er die Hände bis zu seiner Brust, öffnet sie (also die Hände) und zeigt mit ihrer Innenseite Richtung Himmel.“
📗 [Siehe: „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“]
Verdeutlichung:
1. Man hebt die Hände auf Höhe der Brust.
2. Die Hände sind geöffnet und nicht geschlossen.
3. Man zeigt mit der Handfläche nach oben und nicht nach unten oder in Richtung der Brust, so wie es viele machen.
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#Ramadaniat
📚 Einem Nicht-Muslim im Ramadan essen geben/verkaufen, wenn man weiß oder stark davon ausgeht, dass er dieses während des Fastentages zu sich nehmen wird?
▪️ Dieses Thema wurde von den Gelehrten unter folgendem Kapitel (bzw. #Usul_Regel) behandelt:
(هل الكفار مخاطبون بفروع الشريعة؟)
„Sind die Kuffar (Nicht-Muslime) mit den Zweigen (Furūʿ) der islamischen Gesetzgebung angesprochen?“
Die Mehrheit der Gelehrten - unter den Mālikiyyah, Schāfiʿiyyah, Ḥanābilah und sogar manchen Ḥanafiyyah - ist der Meinung, dass die Nicht-Muslime sowohl mit den Grundlagen (Al-Uṣūl), worin sich alle Gelehrten einig sind, als auch mit den Zweigen (Al-Furūʿ) der islamischen Gesetzgebung - Gebote und Verbote - angesprochen sind.
Wenn also der Nicht-Muslim auf dem Unglauben beharrt und darauf stirbt, so wird er für seinen Unglauben und alle Taten der islamischen Gesetzgebung, welche er unterlassen hat, zur Rechenschaft gezogen.
• Allah - erhaben ist Er - sagte im Quran: „Jede Seele haftet für das, was sie erworben hat, außerdem die Gefährten von der rechten Seite; sie werden sich in Gärten befinden, und sie werden einander fragen nach den Übeltätern: ‚Was hat euch in Saqar geführt?‘ Sie werden sagen: ‚Wir gehörten nicht zu denjenigen, die beteten, und wir pflegten nicht den Armen zu speisen, und wir pflegten auf schweifende Reden mit denjenigen einzugehen, die solche führten, und wir erklärten stets den Tag des Gerichts für Lüge bis die Gewissheit zu uns kam.‘“ [74: 38-47]
• #An_Nawawi (631 - 676 n. H.) sagte: „Die richtige Meinung, auf die sich die Muhaqqiqun unter den Gelehrten und die Mehrheit stützen, ist, dass die Kuffār mit den Zweigen der Religion angesprochen sind. So ist ihnen (den männlichen) die Seide verboten, genauso wie es den (männlichen) Muslimen verboten ist.“
📗 [Siehe „Scharḥ Muslim“ (14/39)]
• Und in dem ḥanbalitischen Uṣūl-Werk „Scharḥ Kaukab Al-Munīr“ (S. 499-502) von Ibn An-Najjār (898 - 972 n. H.) heißt es: „Und die Kuffār sind mit den Zweigen der Religion angesprochen, also den Zweigen des Islams, wie dem Gebet, der Zakah, dem Fasten usw., und dies bei Imām Aḥmad, Asch-Schāfiʿī, den Aschāʿirah, Abū Bakr Ar-Rāzī und Al-Karkhī. Und dies ist die offensichtliche Ansicht in der Rechtsschule von Mālik. Und aufgrund dessen gelten die allgemeinen Verse für sie, wie die Aussage des Erhabenen: ‚O ihr Menschen! Dient eurem Herrn.‘ (2:21) Und: ‚O Meine Diener, fürchtet Mich also.‘ (39:16) Und: ‚Und verrichtet das Gebet, entrichtet die Abgabe.‘ (2:43) Und: ‚Vorgeschrieben ist euch das Fasten.‘ (2:183) Und: ‚Und Allah steht es den Menschen gegenüber zu, dass sie die Pilgerfahrt zum Hause unternehmen.‘ (3:97)...“
• Was jene angeht, die der Meinung sind, dass die Nicht-Muslime mit den Zweigen der Religion nicht angesprochen sind, so sind manche von ihnen sogar so weit gegangen, dass sie sagten, es sei erlaubt, dem Nicht-Muslim z. B. Alkohol und andere verbotene Dinge zu verkaufen; unter der Annahme, dass er mit dem Verbot nicht angesprochen sei.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Einem Nicht-Muslim im Ramadan essen geben/verkaufen, wenn man weiß oder stark davon ausgeht, dass er dieses während des Fastentages zu sich nehmen wird?
▪️ Dieses Thema wurde von den Gelehrten unter folgendem Kapitel (bzw. #Usul_Regel) behandelt:
(هل الكفار مخاطبون بفروع الشريعة؟)
„Sind die Kuffar (Nicht-Muslime) mit den Zweigen (Furūʿ) der islamischen Gesetzgebung angesprochen?“
Die Mehrheit der Gelehrten - unter den Mālikiyyah, Schāfiʿiyyah, Ḥanābilah und sogar manchen Ḥanafiyyah - ist der Meinung, dass die Nicht-Muslime sowohl mit den Grundlagen (Al-Uṣūl), worin sich alle Gelehrten einig sind, als auch mit den Zweigen (Al-Furūʿ) der islamischen Gesetzgebung - Gebote und Verbote - angesprochen sind.
Wenn also der Nicht-Muslim auf dem Unglauben beharrt und darauf stirbt, so wird er für seinen Unglauben und alle Taten der islamischen Gesetzgebung, welche er unterlassen hat, zur Rechenschaft gezogen.
• Allah - erhaben ist Er - sagte im Quran: „Jede Seele haftet für das, was sie erworben hat, außerdem die Gefährten von der rechten Seite; sie werden sich in Gärten befinden, und sie werden einander fragen nach den Übeltätern: ‚Was hat euch in Saqar geführt?‘ Sie werden sagen: ‚Wir gehörten nicht zu denjenigen, die beteten, und wir pflegten nicht den Armen zu speisen, und wir pflegten auf schweifende Reden mit denjenigen einzugehen, die solche führten, und wir erklärten stets den Tag des Gerichts für Lüge bis die Gewissheit zu uns kam.‘“ [74: 38-47]
• #An_Nawawi (631 - 676 n. H.) sagte: „Die richtige Meinung, auf die sich die Muhaqqiqun unter den Gelehrten und die Mehrheit stützen, ist, dass die Kuffār mit den Zweigen der Religion angesprochen sind. So ist ihnen (den männlichen) die Seide verboten, genauso wie es den (männlichen) Muslimen verboten ist.“
📗 [Siehe „Scharḥ Muslim“ (14/39)]
• Und in dem ḥanbalitischen Uṣūl-Werk „Scharḥ Kaukab Al-Munīr“ (S. 499-502) von Ibn An-Najjār (898 - 972 n. H.) heißt es: „Und die Kuffār sind mit den Zweigen der Religion angesprochen, also den Zweigen des Islams, wie dem Gebet, der Zakah, dem Fasten usw., und dies bei Imām Aḥmad, Asch-Schāfiʿī, den Aschāʿirah, Abū Bakr Ar-Rāzī und Al-Karkhī. Und dies ist die offensichtliche Ansicht in der Rechtsschule von Mālik. Und aufgrund dessen gelten die allgemeinen Verse für sie, wie die Aussage des Erhabenen: ‚O ihr Menschen! Dient eurem Herrn.‘ (2:21) Und: ‚O Meine Diener, fürchtet Mich also.‘ (39:16) Und: ‚Und verrichtet das Gebet, entrichtet die Abgabe.‘ (2:43) Und: ‚Vorgeschrieben ist euch das Fasten.‘ (2:183) Und: ‚Und Allah steht es den Menschen gegenüber zu, dass sie die Pilgerfahrt zum Hause unternehmen.‘ (3:97)...“
• Was jene angeht, die der Meinung sind, dass die Nicht-Muslime mit den Zweigen der Religion nicht angesprochen sind, so sind manche von ihnen sogar so weit gegangen, dass sie sagten, es sei erlaubt, dem Nicht-Muslim z. B. Alkohol und andere verbotene Dinge zu verkaufen; unter der Annahme, dass er mit dem Verbot nicht angesprochen sei.
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Forwarded from Islam Study | Hadith
📚 Imam Al-Bukhari und das #Tarawih_Gebet
Ich saß gestern Nacht mit unserem Schaykh 'Abdullah As-Sa'd und er erzählte, dass Imam #Al_Bukhari im Ramadan das Tarawih-Gebet für seine Gefährten vorzubeten pflegte und alle drei Tage eine Khatmah machte, also den Quran komplett las.
➡️ Einige #Anmerkungen:
1. Möge Allah Muhammad Ibn Isma'il Al-Bukhari die höchste Stufe im Paradies geben.
2. Das bedeutet, dass er jede Nacht 200 Seiten gelesen hat.
👉 Wenn man schnell liest, braucht man für eine Seite ca. 1 - 1½ Minuten (gesamt: ~200 Minuten).
Hinzu kommen dann noch ca. 1 - 1½ Minuten für Ruku', Sujud usw. (gesamt: ~200 Minuten).
Das macht ca. ~400 Minuten.
= ungefähr 7 Stunden.
Er hat also in jeder Nacht ca. 7 Stunden gebetet, Beginn um 20:00 Uhr bis 3:00 Uhr morgens.
Geschrieben von Abu Suleyman, 7. Ramadan 1443 n. H.
https://t.me/islamstudy_hadith2
Ich saß gestern Nacht mit unserem Schaykh 'Abdullah As-Sa'd und er erzählte, dass Imam #Al_Bukhari im Ramadan das Tarawih-Gebet für seine Gefährten vorzubeten pflegte und alle drei Tage eine Khatmah machte, also den Quran komplett las.
➡️ Einige #Anmerkungen:
1. Möge Allah Muhammad Ibn Isma'il Al-Bukhari die höchste Stufe im Paradies geben.
2. Das bedeutet, dass er jede Nacht 200 Seiten gelesen hat.
👉 Wenn man schnell liest, braucht man für eine Seite ca. 1 - 1½ Minuten (gesamt: ~200 Minuten).
Hinzu kommen dann noch ca. 1 - 1½ Minuten für Ruku', Sujud usw. (gesamt: ~200 Minuten).
Das macht ca. ~400 Minuten.
= ungefähr 7 Stunden.
Er hat also in jeder Nacht ca. 7 Stunden gebetet, Beginn um 20:00 Uhr bis 3:00 Uhr morgens.
Geschrieben von Abu Suleyman, 7. Ramadan 1443 n. H.
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Forwarded from Hadith | Einstufung & Erläuterung
#Einstufung_Hadith #Hadith_Wissenschaft #Hasan_Sahih #Erläuterung_Hadith #Fastenden_speisen
📚 Hadith-Einstufung Nr.22
📖 Die Authentizität des Hadith, einem Fastenden sein Fastenmahl zuzubereiten
Zayd Ibn Khālid Al-Juhanī (gest. 78 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(مَنْ فَطَّرَ صائِمًا كان له مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أنّه لا يَنْقُصُ مِن أَجْرِ الصّائِمِ شَيْئًا.)
„Wer einem Fastenden das Fastenmahl zubereitet/ausgibt, hat denselben Lohn wie er (der Fastende). Gleichzeitig nimmt jedoch der Lohn des Fastenden nicht ab.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (17033), At-Tirmidhī (807) und Ibn Mājah (1746). At-Tirmidhī sagte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“]
Wodurch kommt die Speisung eines Fastenden zustande?
1. Ansicht: Dies kommt schon durch eine Kleinigkeit, wie z. B. ein Bissen oder etwas Wasser, zustande.
2. Ansicht: Dies kommt dann zustande, wenn man dem Fastenden eine Mahlzeit gegeben hat, durch die er sich satt essen kann.
Und Allah weiß es am besten.
t.me/hadith_einstufung
📚 Hadith-Einstufung Nr.22
📖 Die Authentizität des Hadith, einem Fastenden sein Fastenmahl zuzubereiten
Zayd Ibn Khālid Al-Juhanī (gest. 78 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(مَنْ فَطَّرَ صائِمًا كان له مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أنّه لا يَنْقُصُ مِن أَجْرِ الصّائِمِ شَيْئًا.)
„Wer einem Fastenden das Fastenmahl zubereitet/ausgibt, hat denselben Lohn wie er (der Fastende). Gleichzeitig nimmt jedoch der Lohn des Fastenden nicht ab.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (17033), At-Tirmidhī (807) und Ibn Mājah (1746). At-Tirmidhī sagte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“]
Wodurch kommt die Speisung eines Fastenden zustande?
1. Ansicht: Dies kommt schon durch eine Kleinigkeit, wie z. B. ein Bissen oder etwas Wasser, zustande.
2. Ansicht: Dies kommt dann zustande, wenn man dem Fastenden eine Mahlzeit gegeben hat, durch die er sich satt essen kann.
Und Allah weiß es am besten.
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📚 Sujūd At-Tilāwah laut unserer #Hanbali_Rechtsschule
▪️ Schaykh Manṣūr Al-Buhūtī (1000 - 1051 n. H.) sagte: „Und wenn er sich (bei der Sujūd At-Tilāwah) niederwerfen will, spricht er den Takbīr (insgesamt) zwei Mal; ein Takbīr, wenn er sich niederwirft, und einen (weiteren) Takbīr, wenn er wieder (von der Niederwerfung) hochkommt. Dies gilt, wenn man sich im Gebet befindet oder außerhalb (des Gebets). Und er sitzt, falls er sich nicht im Gebet befinden sollte, und spricht den Taslīm, was eine Pflicht ist, und es reicht hierbei ein (Taslīm). Und er spricht nicht den Taschahhud, so wie beim Janazah-Gebet. Und er hebt die Hände, wenn er sich niederwerfen will, und dies ist erwünscht, selbst wenn im Gebet. Und es ist besser, im Stehen in die Niederwerfung zu gehen.“
📗 [Siehe: „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“]
➡️ Zusammenfassung:
Wenn man außerhalb des Gebets den Qurʾān liest und an eine der 14 bzw. 15 Verse gelangt, an denen man sich niederwerfen sollte, geht man (laut manchen späteren Ḥanābilah) wie folgt vor:
• 1. Man spricht den Takbīr und hebt dabei die Hände und wirft sich nieder. Besser ist es, wenn man (auf)steht und sich dann niederwirft. Man kann sich aber auch im Sitzen niederwerfen.
• 2. In der Niederwerfung sagt man dann z. B.: „Subḥāna Rabbī Al-Aʿlā“ oder ein anderes Bittgebet.
• 3. Dann spricht man wieder den Takbīr und kommt hoch und setzt sich hin, so wie im Gebet.
• 4. Danach spricht man ein Mal den Taslīm auf seine rechte Seite.
➡️ Einige #Anmerkungen und Istidrākāt (leichte Kritikpunkte):
- (1.) Schaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Qāsim (1312 - 1392 n. H.) sagte: „Der erste Takbīr und die Niederwerfung sind die beiden Säulen. Der Tasbīḥ in der Niederwerfung ist eine Pflicht.“
- (2.) Imām Ibn Al-Qayyim sagte hinweisend: „Es wurde über ihn ﷺ nicht erwähnt, dass er beim Hochkommen von dieser Niederwerfung den Takbīr gesprochen hat. Deshalb haben dies Al-Khiraqī und die früheren Gefährten nicht erwähnt.“
- (3.) Imām Ibn Taymiyyah sagte: „Und es ist nicht vorgeschrieben, den Taḥrīm (also Takbīratu Al-Iḥrām) und Taḥlīl (also Taslīm) zu sprechen. Und dies ist die bekannte Sunnah über den Propheten ﷺ und die Ansicht der allermeisten Salaf. Aḥmad sagte: ‚Was den Taslīm angeht, so weiß ich nicht, was das ist/sein soll.‘“
- (4.) Ibn Al-Qayyim sagte: „Und das ist die einzig richtige Ansicht, sonst nichts anderes! Und es wurde darin weder der Taschahhud, noch der Salām (Taslīm), noch das Sitzen berichtet.“
📗 [Siehe: „Al-Ḥāschiyah von Ibn Qāsim zu Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ (2/240)]
Geschrieben von Abu Suleyman, 13. Ramadan 1443 n. H.
https://t.me/islamstudy_hadith2
▪️ Schaykh Manṣūr Al-Buhūtī (1000 - 1051 n. H.) sagte: „Und wenn er sich (bei der Sujūd At-Tilāwah) niederwerfen will, spricht er den Takbīr (insgesamt) zwei Mal; ein Takbīr, wenn er sich niederwirft, und einen (weiteren) Takbīr, wenn er wieder (von der Niederwerfung) hochkommt. Dies gilt, wenn man sich im Gebet befindet oder außerhalb (des Gebets). Und er sitzt, falls er sich nicht im Gebet befinden sollte, und spricht den Taslīm, was eine Pflicht ist, und es reicht hierbei ein (Taslīm). Und er spricht nicht den Taschahhud, so wie beim Janazah-Gebet. Und er hebt die Hände, wenn er sich niederwerfen will, und dies ist erwünscht, selbst wenn im Gebet. Und es ist besser, im Stehen in die Niederwerfung zu gehen.“
📗 [Siehe: „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“]
➡️ Zusammenfassung:
Wenn man außerhalb des Gebets den Qurʾān liest und an eine der 14 bzw. 15 Verse gelangt, an denen man sich niederwerfen sollte, geht man (laut manchen späteren Ḥanābilah) wie folgt vor:
• 1. Man spricht den Takbīr und hebt dabei die Hände und wirft sich nieder. Besser ist es, wenn man (auf)steht und sich dann niederwirft. Man kann sich aber auch im Sitzen niederwerfen.
• 2. In der Niederwerfung sagt man dann z. B.: „Subḥāna Rabbī Al-Aʿlā“ oder ein anderes Bittgebet.
• 3. Dann spricht man wieder den Takbīr und kommt hoch und setzt sich hin, so wie im Gebet.
• 4. Danach spricht man ein Mal den Taslīm auf seine rechte Seite.
➡️ Einige #Anmerkungen und Istidrākāt (leichte Kritikpunkte):
- (1.) Schaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Qāsim (1312 - 1392 n. H.) sagte: „Der erste Takbīr und die Niederwerfung sind die beiden Säulen. Der Tasbīḥ in der Niederwerfung ist eine Pflicht.“
- (2.) Imām Ibn Al-Qayyim sagte hinweisend: „Es wurde über ihn ﷺ nicht erwähnt, dass er beim Hochkommen von dieser Niederwerfung den Takbīr gesprochen hat. Deshalb haben dies Al-Khiraqī und die früheren Gefährten nicht erwähnt.“
- (3.) Imām Ibn Taymiyyah sagte: „Und es ist nicht vorgeschrieben, den Taḥrīm (also Takbīratu Al-Iḥrām) und Taḥlīl (also Taslīm) zu sprechen. Und dies ist die bekannte Sunnah über den Propheten ﷺ und die Ansicht der allermeisten Salaf. Aḥmad sagte: ‚Was den Taslīm angeht, so weiß ich nicht, was das ist/sein soll.‘“
- (4.) Ibn Al-Qayyim sagte: „Und das ist die einzig richtige Ansicht, sonst nichts anderes! Und es wurde darin weder der Taschahhud, noch der Salām (Taslīm), noch das Sitzen berichtet.“
📗 [Siehe: „Al-Ḥāschiyah von Ibn Qāsim zu Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ (2/240)]
Geschrieben von Abu Suleyman, 13. Ramadan 1443 n. H.
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#Fatawa_Ibn_Baz
Sh. Ibn Baz:
„Die Bedingungen für Sujud At-Tilawah sind dieselben Bedingungen wie beim Sujud im Gebet; 7 Körperglieder müssen den Boden berühren und dazu zählen auch die beiden Hände. Wer nun Sujud macht, während der Mushaf in seiner Hand ist, so ist sein Sujud ungültig.”
https://t.me/islamstudy_hadith2
Sh. Ibn Baz:
„Die Bedingungen für Sujud At-Tilawah sind dieselben Bedingungen wie beim Sujud im Gebet; 7 Körperglieder müssen den Boden berühren und dazu zählen auch die beiden Hände. Wer nun Sujud macht, während der Mushaf in seiner Hand ist, so ist sein Sujud ungültig.”
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📚 Einiges über den I'tikaf
Der I'tikaf (das Sich-Zurückziehen in die Moschee) erfolgt nur in Moscheen und ist an anderen Orten nicht richtig und korrekt.
• Allah - erhaben ist Er - sagte:
(وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ)
„Und verkehrt nicht mit ihnen, während ihr euch (zum I'tikaf) in die Moscheen zurückgezogen habt!“ [2:187]
• Al-Ḥāfiẓ Ibn 'Abdil-Barr Al-Māliki (368 - 463 n. H.) sagte: „Und sie sind sich einig, dass der I'tikaf nur in einer Moschee durchgeführt werden kann.“
📗 [„Al-Istithkār“ (3/385)]
• Imam #Ibn_Qudāmah Al-Hanbali (541 - 620 n. H.) sagte: „Und der I'tikaf ist woanders als in einer Moschee nicht richtig/korrekt, wenn der Mu'takif ein Mann sein sollte. Und wir kennen hierbei keine Meinungsverschiedenheit unter den Leuten des Wissens.“
📗 [„Al-Mughni“ (3/189)]
• Imam #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H) sagte: „Und der I'tikaf kommt nur in den Moscheen zustande, und dies laut Übereinkunft der Gelehrten.“
📗 [„Majmu' Al-Fatāwā“ (27/252)]
• Hier der arabische Text dazu:
https://t.me/ahlul_hadith/601
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Ramadaniat
• Somit ist der heutige Samstagabend die 21. Nacht.
• Am Montag (auf Dienstag) ist die 23. Nacht.
• Am Mittwoch ist die 25. Nacht.
• Am Freitag ist die 27. Nacht.
• Am Sonntag ist die 29. Nacht.
➖ In einer dieser Nächte ist #Laylatu_Al_Qadr (die Nacht der Bestimmung), die besser als 1000 Monate (83 Jahre) ist.
➖ Sie ist jene Nacht, in der der Quran hinabgesandt wurde.
➖ Sie ist jene Nacht, in der die Engel vermehrt herabsteigen und mit ihnen Jibril - Frieden sei auf ihm.
➖ Sie ist jene Nacht, in der Frieden bis zum Anbruch der Morgendämmerung ist.
In diesen Nächten kann man vermehrt folgendes Bittgebet sprechen:
(اللهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ؛ فَاعْفُ عَنِّي.)
„Allahumma Innaka 'Afuwun Tuhibbul 'Afwa fa'fu 'anni (O Allah, Du bist vergebend und liebst die Vergebung, so vergib mir).“
• Hier mehr zu diesem Hadith:👇
https://t.me/As_Saad_DE/496
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Die letzten zehn Nächte von Ramadan beginnen - so Allah will - heute Nacht mit dem Sonnenuntergang.
• Somit ist der heutige Samstagabend die 21. Nacht.
• Am Montag (auf Dienstag) ist die 23. Nacht.
• Am Mittwoch ist die 25. Nacht.
• Am Freitag ist die 27. Nacht.
• Am Sonntag ist die 29. Nacht.
➖ In einer dieser Nächte ist #Laylatu_Al_Qadr (die Nacht der Bestimmung), die besser als 1000 Monate (83 Jahre) ist.
➖ Sie ist jene Nacht, in der der Quran hinabgesandt wurde.
➖ Sie ist jene Nacht, in der die Engel vermehrt herabsteigen und mit ihnen Jibril - Frieden sei auf ihm.
➖ Sie ist jene Nacht, in der Frieden bis zum Anbruch der Morgendämmerung ist.
In diesen Nächten kann man vermehrt folgendes Bittgebet sprechen:
(اللهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ؛ فَاعْفُ عَنِّي.)
„Allahumma Innaka 'Afuwun Tuhibbul 'Afwa fa'fu 'anni (O Allah, Du bist vergebend und liebst die Vergebung, so vergib mir).“
• Hier mehr zu diesem Hadith:👇
https://t.me/As_Saad_DE/496
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#Ramadaniat
📚 Die Ganzkörperwaschung in den letzten 10 Nächten
▪️ Al-Ḥāfiẓ #Ibn_Rajab Al-Hanbali (736 - 795 n. H.) sagte:
(وقال ابن جرير: كانوا يَسْتَحِبُّون أنْ يَغْتَسِلوا كُلّ ليلةٍ من ليالي العَشْر الأواخر.)
„Ibn Jarir sagte: ‚Sie (also die Altvorderen/Salaf) sahen es als erwünscht an, in jeder der letzten 10 Nächte (vom Ramadan) die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ghusl) vorzunehmen.‘“
📗 [„Latāif Al-Ma'ārif“ (1/189)]
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📚 Die Ganzkörperwaschung in den letzten 10 Nächten
▪️ Al-Ḥāfiẓ #Ibn_Rajab Al-Hanbali (736 - 795 n. H.) sagte:
(وقال ابن جرير: كانوا يَسْتَحِبُّون أنْ يَغْتَسِلوا كُلّ ليلةٍ من ليالي العَشْر الأواخر.)
„Ibn Jarir sagte: ‚Sie (also die Altvorderen/Salaf) sahen es als erwünscht an, in jeder der letzten 10 Nächte (vom Ramadan) die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ghusl) vorzunehmen.‘“
📗 [„Latāif Al-Ma'ārif“ (1/189)]
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📚 Das Streichen über das Gesicht nach dem Ende des Bittgebets ist keine Sunnah, weder im Qunūt noch außerhalb des Qunūts
▪️ Es wurden viele Hadithe über den Propheten ﷺ überliefert, dass er es pflegte, seine Hände zu heben (und Bittgebete zu sprechen). Jedoch wurde in keinem authentischen Hadith erwähnt, dass er über sein Gesicht zu streichen pflegte.
• Imam #Abu_Dawud (202 - 275 n. H.) überlieferte, dass er hörte, wie #Imam_Ahmad über einen Mann gefragt wurde, der mit seinen Händen über sein Gesicht streicht, wenn er das Wirt-Gebet beendet hat. Hierauf antwortete er: „Ich habe hierüber nichts gehört/berichtet bekommen.“ Abū Dāwūd sagte: „Und ich sah, dass Aḥmad dies nicht machte.“
📗 [Siehe: „Ṣalātu Al-Witr“ von Al-Marwazī]
• Imām Abul-ʿAbbās #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) sagte: „Und dass der Prophet ﷺ beim Bittgebet seine Hände gehoben hat, so wurden diesbezüglich viele authentischen Ḥadīthe überliefert. Was aber das Streichen seiner Hände über sein Gesicht angeht, so gibt es hierbei nur einen oder zwei Ḥadīthe. Und diese können (aufgrund der Schwäche) nicht als Beweis/Argument angeführt werden. Und Aḷḷāh weiß es am besten.“
📗 [„Majmūʿ Al-Fatāwā“ (22/519)]
https://t.me/islam_study_PDF/254
https://t.me/islamstudy_hadith2
▪️ Es wurden viele Hadithe über den Propheten ﷺ überliefert, dass er es pflegte, seine Hände zu heben (und Bittgebete zu sprechen). Jedoch wurde in keinem authentischen Hadith erwähnt, dass er über sein Gesicht zu streichen pflegte.
• Imam #Abu_Dawud (202 - 275 n. H.) überlieferte, dass er hörte, wie #Imam_Ahmad über einen Mann gefragt wurde, der mit seinen Händen über sein Gesicht streicht, wenn er das Wirt-Gebet beendet hat. Hierauf antwortete er: „Ich habe hierüber nichts gehört/berichtet bekommen.“ Abū Dāwūd sagte: „Und ich sah, dass Aḥmad dies nicht machte.“
📗 [Siehe: „Ṣalātu Al-Witr“ von Al-Marwazī]
• Imām Abul-ʿAbbās #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) sagte: „Und dass der Prophet ﷺ beim Bittgebet seine Hände gehoben hat, so wurden diesbezüglich viele authentischen Ḥadīthe überliefert. Was aber das Streichen seiner Hände über sein Gesicht angeht, so gibt es hierbei nur einen oder zwei Ḥadīthe. Und diese können (aufgrund der Schwäche) nicht als Beweis/Argument angeführt werden. Und Aḷḷāh weiß es am besten.“
📗 [„Majmūʿ Al-Fatāwā“ (22/519)]
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#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen
📚 Die Nachlässigkeit bei der Entrichtung der (Pflicht-)Zakah
Auf der einen Seite freut man sich, dass fast jeder Muslim gerne und bereitwillig die #Zakatu_Al_Fitr im Ramadan entrichtet.
Man sieht aber leider auch, dass viele Muslime noch nie ihre Pflicht-Zakah (1x im Jahr), welche die 3.Säule im Islam ist, entrichtet haben bzw. nachlässig sind.
Die menschliche Seele, die oft das schlechte gebietet, macht natürlich einen Unterschied zwischen Zakatu Al-Fitr, welche ein Sack Reis für 5€ ist, und zwischen der Pflicht-Zakah auf die 10.000€ auf den Konten.
Würde jeder Muslim seine Pflicht-Zakah an die dafür vorgesehenen Arten der Zakah-Berechtigten entrichten, wäre wahrscheinlich das Problem der Armut der Muslime und Unterdrückung gelöst.
(وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ)
„Und wehe den Götzendienern, die die Abgabe (Zakah) nicht entrichten.” [41:7]
#Anmerkung: Es gibt verschiedene Tafsire zu diesem Vers und was hier mit „Zakah“ gemeint ist.
• Ab welchem Betrag muss die Pflichtabgabe (Az-Zakah) entrichtet werden?👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/265
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📚 Die Nachlässigkeit bei der Entrichtung der (Pflicht-)Zakah
Auf der einen Seite freut man sich, dass fast jeder Muslim gerne und bereitwillig die #Zakatu_Al_Fitr im Ramadan entrichtet.
Man sieht aber leider auch, dass viele Muslime noch nie ihre Pflicht-Zakah (1x im Jahr), welche die 3.Säule im Islam ist, entrichtet haben bzw. nachlässig sind.
Die menschliche Seele, die oft das schlechte gebietet, macht natürlich einen Unterschied zwischen Zakatu Al-Fitr, welche ein Sack Reis für 5€ ist, und zwischen der Pflicht-Zakah auf die 10.000€ auf den Konten.
Würde jeder Muslim seine Pflicht-Zakah an die dafür vorgesehenen Arten der Zakah-Berechtigten entrichten, wäre wahrscheinlich das Problem der Armut der Muslime und Unterdrückung gelöst.
(وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ)
„Und wehe den Götzendienern, die die Abgabe (Zakah) nicht entrichten.” [41:7]
#Anmerkung: Es gibt verschiedene Tafsire zu diesem Vers und was hier mit „Zakah“ gemeint ist.
• Ab welchem Betrag muss die Pflichtabgabe (Az-Zakah) entrichtet werden?👇
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#Hanbali_Rechtsschule
#Al_Wala_wal_Bara
📚 Hinter wem man beten soll und hinter wem nicht
▪️ Der große ḥanbalitische Fiqh-Gelehrte Ġulām Al-Khallāl (285 - 363 n. H.) sagte:
„Kapitel: Die Aussage, für wen es erlaubt ist für die Menschen vorzubeten und für wen dies nicht erlaubt ist.“
Dann sagte er: „Abū ʿAbdillāh (also Imām Aḥmad) sagte in der Überlieferung von Abul-Ḥārith: ‚Es wird nicht hinter einem Rāfiḍī, einem Murjiʾ, einem Schamlosen und einem (offenkundigen) Frevler gebetet, es sei denn, man fürchtet sie. So soll man (in so einem Fall) hinter ihnen beten und dann es wiederholen.‘“
📗 [„Zād Al-Musāfir“ (556)]
➡️ Einige #Anmerkungen:
• 1. Die Rede ist hier von Pflichtgebeten und so sagte #Imam_Ahmad, dass man hinter bestimmten Neuerungsträgern und Rufern zu einer Neuerung, und offenkundigen Frevlern und Schamlosen nicht beten soll. Vielmehr heißt es in dieser Überlieferung sogar, dass man in so einem Fall das Gebet wiederholen soll, was bedeutet, dass das Gebet ungültig ist. (Diesbezüglich gibt es auch eine andere Meinung von Ahmad.)
• 2. Seine Gebete in einer kleinen und bescheidenen Moschee zu verrichten und hinter einem Vorbeter (Imam), vom dem keine üblen Neuerungen bekannt sind, ist viel besser als die Verrichtung der Gebete in einer großen Moschee, in der vielleicht jemand mit schöner Stimme vorbetet, dort jedoch zu Neuerungen gerufen wird.
• 3. Mit welchem Beweis und Gewissen betet man freiwillige Gebete, wie das Tarawih-Gebet, hinter Zanadiqah und an Orten, in denen offenkundig zu Schandtaten gerufen wurde und welche Herberge für üble Leute sind?
👉 Hinter wem darf man das Gebet verrichten und hinter wem nicht? Imam Sufyan Ath-Thauri.
https://youtu.be/Ev5SJM7aYD8
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#Al_Wala_wal_Bara
📚 Hinter wem man beten soll und hinter wem nicht
▪️ Der große ḥanbalitische Fiqh-Gelehrte Ġulām Al-Khallāl (285 - 363 n. H.) sagte:
„Kapitel: Die Aussage, für wen es erlaubt ist für die Menschen vorzubeten und für wen dies nicht erlaubt ist.“
Dann sagte er: „Abū ʿAbdillāh (also Imām Aḥmad) sagte in der Überlieferung von Abul-Ḥārith: ‚Es wird nicht hinter einem Rāfiḍī, einem Murjiʾ, einem Schamlosen und einem (offenkundigen) Frevler gebetet, es sei denn, man fürchtet sie. So soll man (in so einem Fall) hinter ihnen beten und dann es wiederholen.‘“
📗 [„Zād Al-Musāfir“ (556)]
➡️ Einige #Anmerkungen:
• 1. Die Rede ist hier von Pflichtgebeten und so sagte #Imam_Ahmad, dass man hinter bestimmten Neuerungsträgern und Rufern zu einer Neuerung, und offenkundigen Frevlern und Schamlosen nicht beten soll. Vielmehr heißt es in dieser Überlieferung sogar, dass man in so einem Fall das Gebet wiederholen soll, was bedeutet, dass das Gebet ungültig ist. (Diesbezüglich gibt es auch eine andere Meinung von Ahmad.)
• 2. Seine Gebete in einer kleinen und bescheidenen Moschee zu verrichten und hinter einem Vorbeter (Imam), vom dem keine üblen Neuerungen bekannt sind, ist viel besser als die Verrichtung der Gebete in einer großen Moschee, in der vielleicht jemand mit schöner Stimme vorbetet, dort jedoch zu Neuerungen gerufen wird.
• 3. Mit welchem Beweis und Gewissen betet man freiwillige Gebete, wie das Tarawih-Gebet, hinter Zanadiqah und an Orten, in denen offenkundig zu Schandtaten gerufen wurde und welche Herberge für üble Leute sind?
👉 Hinter wem darf man das Gebet verrichten und hinter wem nicht? Imam Sufyan Ath-Thauri.
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Hinter wem darf man das Gebet verrichten und hinter wem nicht?
#Auszüge #Sufyan_Ath_Thauri
• Seminare und Vortragsreihen über die 'Aqidah der Altvorderen (Salaf).
• Die Glaubensdoktrin vom Imām und Führer der Gläubigen im Ḥadīth Sufyān Ath-Thaurī (97 - 161 n. H.). - (اعتقاد سفيان الثوري)
• Überliefert von Al-Ḥāfiẓ…
• Seminare und Vortragsreihen über die 'Aqidah der Altvorderen (Salaf).
• Die Glaubensdoktrin vom Imām und Führer der Gläubigen im Ḥadīth Sufyān Ath-Thaurī (97 - 161 n. H.). - (اعتقاد سفيان الثوري)
• Überliefert von Al-Ḥāfiẓ…
Forwarded from Ahl As-Sunnah wal-Hadīth
➡️ Die Mindestdauer des Iʿtikāf
• Al-ʾUstādh ʿAbū Suleymān Al-Kurdī - möge ʿAḷḷāh ihn bewahren - schrieb:
Geschrieben (im arabischen) vom Ustādh am 21. Ramaḍan 1445
• Hier der arabische Orginal-Text 👇🏻
https://t.me/ahlul_hadith/1929
• Al-ʾUstādh ʿAbū Suleymān Al-Kurdī - möge ʿAḷḷāh ihn bewahren - schrieb:
„Ich war vor kurzem mit unserem Schaykh und dem Muḥaddith ʿAbduḷḷāh As-Saʿd, während er dabei war, mit meinem Vater und einigen der Brüder den Iʿtikāf in der Moschee zu vollziehen. Er rief mich dann nach dem Gebet zu sich - und so saß ich mich zu ihm - und erwähnte etwas an Vorzügen des Iʿtikāf & der Umrah im Ramaḍan; und dass in dieser Zeit zu den Gunstgaben ʿAḷḷāhs gegenüber uns, die Leichtigkeit der Vollziehung der Umrah gehört. Gegensätzlich zu jenem, der die Menschen vom vollziehen der Umrah abhalten möchte.
Ebenfalls befragte ich unseren Schaykh über die Mindestdauer des Iʿtikāf und er sagte, dass ihre Mindestdauer eine vollständige Nacht beträgt.“
Geschrieben (im arabischen) vom Ustādh am 21. Ramaḍan 1445
• Hier der arabische Orginal-Text 👇🏻
https://t.me/ahlul_hadith/1929
Telegram
أهْلُ السُّنَّةِ وَالْحَدِيث
⬅️ أقلُّ مدةٍ للاعتكاف
كنت قبل قليل مع شيخنا المحدث عبد الله السعد وهو معتكف مع والدي وبعض الإخوة في المسجد، وقد ناداني بعد الصلاة وجلست معه وذكر شيئًا من فضائل الاعتكاف وفضل العمرة في رمضان، وأن من نعم الله علينا في هذه الأزمنة سهولة أداء العمرة - خلافًا…
كنت قبل قليل مع شيخنا المحدث عبد الله السعد وهو معتكف مع والدي وبعض الإخوة في المسجد، وقد ناداني بعد الصلاة وجلست معه وذكر شيئًا من فضائل الاعتكاف وفضل العمرة في رمضان، وأن من نعم الله علينا في هذه الأزمنة سهولة أداء العمرة - خلافًا…
#Ramadaniat
▪️ Al-Ḥāfiẓ #Ibn_Rajab Al-Hanbali (736 - 795 n. H.) überlieferte über Ibn Hubayrah, dass dieser sagte:
„Wenn eine Freitagnacht auf eine ungerade Nacht der zehn letzten ( Tage von Ramadan) trifft, hat man noch mehr die Hoffnung (, dass sie Laylatul-Qadr ist) als bei anderen (Nächten).“
📗[„Latāif Al-Ma'ārif“ (S. 203)]
➡️ #Anmerkung:
Heute ist Samstagnacht und nicht Freitagnacht.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Wenn Freitagnacht mit einer ungeraden Nacht übereinstimmt, ist diese dann die Nacht der Bestimmung?
▪️ Al-Ḥāfiẓ #Ibn_Rajab Al-Hanbali (736 - 795 n. H.) überlieferte über Ibn Hubayrah, dass dieser sagte:
„Wenn eine Freitagnacht auf eine ungerade Nacht der zehn letzten ( Tage von Ramadan) trifft, hat man noch mehr die Hoffnung (, dass sie Laylatul-Qadr ist) als bei anderen (Nächten).“
📗[„Latāif Al-Ma'ārif“ (S. 203)]
➡️ #Anmerkung:
Heute ist Samstagnacht und nicht Freitagnacht.
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#Imame_der_Sunnah
#Verherrlichung_der_Sunnah
▪️ Imam Ibn Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.) sagte:
„Und wer den Wert (von Zakatu Al-Fitr) entrichtet, so genügt das nicht (und ist kein Ersatz dafür).
Abu Dāwud berichtete: ‚Es wurde zu (Imam) Ahmad gesagt, während ich zuhörte: ‚Kann ich Dirhame entrichten - also als Zakatu Al-Fitr?‘
Er (Ahmad) sagte: ‚Ich befürchte, dass dies nicht genügt, es widerspricht der Sunnah des Gesandten Allahs ﷺ.‘
Abu Tālib berichtete: ‚Ahmad sagte zu mir, dass der Wert (von Zakatu Al-Fitr) nicht gegeben/entrichtet wird.‘
Es wurde zu ihm gesagt: ‚Manche Leute sagen, dass 'Umar Ibn 'Abdil-'Aziz es pflegte, den Wert zu nehmen.‘ Er (Ahmad) sagte: ‚Sie (ver)lassen die Aussage des Gesandten Allahs ﷺ und sagen der Soundso hat gesagt?!‘
Ibn Umar sagte: ‚Der Gesandte Allahs ﷺ ordnete das (so) an.‘
Und Allah sagte: ‚Und gehorcht Allah und dem Gesandten.‘
Und er (Ahmad) sagte: ‚Es gibt Leute, die die Sunnah abweisen (und sagen): Der Soundso hat gesagt...‘“
📗 [Siehe „Al-Mughni“ (2/1966)]
➡️ Einige #Anmerkungen:
➖ 1. Schau, möge Allah uns die Sunnah lieben lassen, wie #Imam_Ahmad die Sunnah des Propheten ﷺ verherrlicht und sie der Aussage eines jeden vorzieht.
➖ 2. Obwohl 'Umar Ibn 'Abdil-'Aziz zu den großen Gelehrten zählte, sagte Ahmad nicht, dass dies ja eine akzeptierte Meinungsverschiedenheit sei, die man akzeptieren müsse und man sich aussuchen könnte, welcher Ansicht man folgt. Vielmehr widerlegte er mit Härte diese Ansicht, da sie der klaren Sunnah widerspricht und sie nicht zu den Themen/Meinungsverschiedenheiten zählt, bei denen es einen gewissen Spielraum gibt (Ikhtilāf At-Tanawwu').
➖ 3. Die Meinungsverschiedenheit ist keine Beweisgrundlage in unserer Religion, so wie es manche darstellen wollen.
• Al-Ḥāfiẓ Ibn 'Abdil-Barr Al-Māliki (368 - 463 n. H.) sagte: „Und die Meinungsverschiedenheit ist bei keinem der Rechtsgelehrten (Fuqahā) der Gemeinschaft (Ummah), die ich kenne, ein Argument.“
📗 [„Jāmi' Bayān Al-'Ilm wa Fadlihi“ (2/922)]
➖ 4. Und die Meinungsverschiedenheit ist auch keine Barmherzigkeit:👇
https://youtu.be/KjbPOs1d-GM
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Verherrlichung_der_Sunnah
📚 #Zakatu_Al_Fitr in bar bezahlen
▪️ Imam Ibn Qudāmah Al-Maqdisi (541 - 620 n. H.) sagte:
„Und wer den Wert (von Zakatu Al-Fitr) entrichtet, so genügt das nicht (und ist kein Ersatz dafür).
Abu Dāwud berichtete: ‚Es wurde zu (Imam) Ahmad gesagt, während ich zuhörte: ‚Kann ich Dirhame entrichten - also als Zakatu Al-Fitr?‘
Er (Ahmad) sagte: ‚Ich befürchte, dass dies nicht genügt, es widerspricht der Sunnah des Gesandten Allahs ﷺ.‘
Abu Tālib berichtete: ‚Ahmad sagte zu mir, dass der Wert (von Zakatu Al-Fitr) nicht gegeben/entrichtet wird.‘
Es wurde zu ihm gesagt: ‚Manche Leute sagen, dass 'Umar Ibn 'Abdil-'Aziz es pflegte, den Wert zu nehmen.‘ Er (Ahmad) sagte: ‚Sie (ver)lassen die Aussage des Gesandten Allahs ﷺ und sagen der Soundso hat gesagt?!‘
Ibn Umar sagte: ‚Der Gesandte Allahs ﷺ ordnete das (so) an.‘
Und Allah sagte: ‚Und gehorcht Allah und dem Gesandten.‘
Und er (Ahmad) sagte: ‚Es gibt Leute, die die Sunnah abweisen (und sagen): Der Soundso hat gesagt...‘“
📗 [Siehe „Al-Mughni“ (2/1966)]
➡️ Einige #Anmerkungen:
➖ 1. Schau, möge Allah uns die Sunnah lieben lassen, wie #Imam_Ahmad die Sunnah des Propheten ﷺ verherrlicht und sie der Aussage eines jeden vorzieht.
➖ 2. Obwohl 'Umar Ibn 'Abdil-'Aziz zu den großen Gelehrten zählte, sagte Ahmad nicht, dass dies ja eine akzeptierte Meinungsverschiedenheit sei, die man akzeptieren müsse und man sich aussuchen könnte, welcher Ansicht man folgt. Vielmehr widerlegte er mit Härte diese Ansicht, da sie der klaren Sunnah widerspricht und sie nicht zu den Themen/Meinungsverschiedenheiten zählt, bei denen es einen gewissen Spielraum gibt (Ikhtilāf At-Tanawwu').
➖ 3. Die Meinungsverschiedenheit ist keine Beweisgrundlage in unserer Religion, so wie es manche darstellen wollen.
• Al-Ḥāfiẓ Ibn 'Abdil-Barr Al-Māliki (368 - 463 n. H.) sagte: „Und die Meinungsverschiedenheit ist bei keinem der Rechtsgelehrten (Fuqahā) der Gemeinschaft (Ummah), die ich kenne, ein Argument.“
📗 [„Jāmi' Bayān Al-'Ilm wa Fadlihi“ (2/922)]
➖ 4. Und die Meinungsverschiedenheit ist auch keine Barmherzigkeit:👇
https://youtu.be/KjbPOs1d-GM
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Frage-Nr. 254
Abu Suleyman
#Frage_Telegram #Ramadaniat #Ramadan #Fasten #Siyam #Alte_Person #Chronisch_kranke_Person #Fidya #Fidyah #Ersatzleistung #Europa #Deutschland #Zakatu_Al_Fitr
📚 Frage-Nr. 254 (mit Audio)
➡️ Frage im Telegram-Account:
Viele Hilfsorganisationen verlangen mittlerweile 10 € oder sogar mehr für die Fidya (Ersatzleistung). Muss ich wirklich, nur weil ich in Deutschland bzw. Europa lebe, einen so hohen Betrag für die Speisung einer Person pro Tag entrichten? Und wie ist es bei der Zakat Al-Fitr?
➡️ Die Antwort von Abu Suleyman:
(siehe: Audio-Nachricht von Abu Suleyman)
Und Allah weiß es am besten.
➡️ Verwandte Themen:
📚 Frage-Nr. 247: Wie sollte eine alte bzw. chronisch kranke Person vorgehen, die während Ramadan nicht mehr fasten kann? Wie hoch ist der Betrag der Fidya (Ersatzleistung) und wie wird diese entrichtet?
https://t.me/fragen_abu_suleyman/427
https://t.me/fragen_abu_suleyman
📚 Frage-Nr. 254 (mit Audio)
➡️ Frage im Telegram-Account:
Viele Hilfsorganisationen verlangen mittlerweile 10 € oder sogar mehr für die Fidya (Ersatzleistung). Muss ich wirklich, nur weil ich in Deutschland bzw. Europa lebe, einen so hohen Betrag für die Speisung einer Person pro Tag entrichten? Und wie ist es bei der Zakat Al-Fitr?
➡️ Die Antwort von Abu Suleyman:
(siehe: Audio-Nachricht von Abu Suleyman)
Und Allah weiß es am besten.
➡️ Verwandte Themen:
📚 Frage-Nr. 247: Wie sollte eine alte bzw. chronisch kranke Person vorgehen, die während Ramadan nicht mehr fasten kann? Wie hoch ist der Betrag der Fidya (Ersatzleistung) und wie wird diese entrichtet?
https://t.me/fragen_abu_suleyman/427
https://t.me/fragen_abu_suleyman
#Vergessene_Sunnah
▪️ Allah - erhaben ist Er - sagte:
(وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)
„...und damit ihr die Anzahl vollendet und Allah als den Größten preist, dafür, dass Er euch rechtgeleitet hat, auf dass ihr dankbar sein möget.“ [2:185]
In diesem Vers wird angeordnet, dass man nach der Vollendigung des Monats Ramadan den Takbir (aus)spricht.
• Der Zeitpunkt für die Takbirāt:
Es ist erwünscht in der Nacht zum 'Id, ab dem Maghrib-Gebet, die Takbirāt zu sprechen.
Diese werden nach folgenden Gebeten von den Männern laut gesprochen:
- nach dem Maghirb-Gebet
- nach dem 'Ischa-Gebet
- nach dem Fajr-Gebet (bis zum 'Id-Gebet)
• Die Form dieser Takbirāt:
„Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illa-llah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa li-llahi-l-Hamd“;
oder dreimaliges Aussprechen:
„Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illa-llah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa li-llahi-l-Hamd.“
Die Sunnah dabei ist, dass jeder alleine für sich (Männer mit lauter Stimme) die Takbirāt spricht.
➖ Hier der Beitrag auf türkisch:👇
https://t.me/Abu_Suleyman_TR/132
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Die Takbirāt in der Nacht zum 'Id Al-Fitr
▪️ Allah - erhaben ist Er - sagte:
(وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)
„...und damit ihr die Anzahl vollendet und Allah als den Größten preist, dafür, dass Er euch rechtgeleitet hat, auf dass ihr dankbar sein möget.“ [2:185]
In diesem Vers wird angeordnet, dass man nach der Vollendigung des Monats Ramadan den Takbir (aus)spricht.
• Der Zeitpunkt für die Takbirāt:
Es ist erwünscht in der Nacht zum 'Id, ab dem Maghrib-Gebet, die Takbirāt zu sprechen.
Diese werden nach folgenden Gebeten von den Männern laut gesprochen:
- nach dem Maghirb-Gebet
- nach dem 'Ischa-Gebet
- nach dem Fajr-Gebet (bis zum 'Id-Gebet)
• Die Form dieser Takbirāt:
„Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illa-llah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa li-llahi-l-Hamd“;
oder dreimaliges Aussprechen:
„Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illa-llah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa li-llahi-l-Hamd.“
Die Sunnah dabei ist, dass jeder alleine für sich (Männer mit lauter Stimme) die Takbirāt spricht.
➖ Hier der Beitrag auf türkisch:👇
https://t.me/Abu_Suleyman_TR/132
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Zakātu Al-Fiṭr
▪️ Der edle Ṣaḥābī ʿAbduḷḷāh Ibn ʿUmar (gest. 73 n. H.) berichtete: „Der Prophet ﷺ ordnete die Ṣadaqah Al-Fiṭr – oder er sagte: für Ramaḍān – an, für den Mann und die Frau, den Freien und Sklaven; (jeweils) ein Ṣāʿ Datteln oder ein Ṣāʿ Gerste.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhārī und Muslim]
Ṣāʿ: Ein Hohlmaß zur Zeit des Propheten ﷺ. Ein Ṣāʿ ist ein Volumen und gleicht ca. 4-5 Hände voll.
Umgerechnet wäre ein Ṣāʿ heute ca. 2 kg.
Anmerkung:
- Laut unserem Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd ist ein Ṣāʿ etwas mehr als 2 kg.
- Laut Schaykh ʿAbdul-Muḥsin Al-Qāsim dagegen ist ein Ṣāʿ etwas weniger als 2 kg.
• Imām Aḥmad sagte: „Und er darf sie (also Zakāh Al-Fiṭr) nicht als Betrag entrichten. Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ hat diese fünf auferlegt: Ein Ṣāʿ Datteln, ein Ṣāʿ Weizen, ein Ṣāʿ Rosinen, ein Ṣāʿ getrocknete Milch und ein Ṣāʿ Nahrungsmittel... Wenn er nun etwas anderes als diese fünf Sorten entrichtet, da diese fünf nicht vorhanden sind, wie z. B. Reis, Körner usw., dann entrichtet er ein Ṣāʿ davon. Brot dagegen ist nicht erlaubt, weil es feucht ist.“
📗 [„Zād Al-Musāfir“ (1314)]
Beispiel: Eine Familie, bestehend aus Vater, Mutter und zwei Kindern, müsste somit z. B. ca. 8 - 10 kg Reis, Datteln etc. als Zakātu Al-Fiṭr entrichten.
https://t.me/islamstudy_hadith2
▪️ Der edle Ṣaḥābī ʿAbduḷḷāh Ibn ʿUmar (gest. 73 n. H.) berichtete: „Der Prophet ﷺ ordnete die Ṣadaqah Al-Fiṭr – oder er sagte: für Ramaḍān – an, für den Mann und die Frau, den Freien und Sklaven; (jeweils) ein Ṣāʿ Datteln oder ein Ṣāʿ Gerste.“
📗 [Überliefert von Al-Bukhārī und Muslim]
Ṣāʿ: Ein Hohlmaß zur Zeit des Propheten ﷺ. Ein Ṣāʿ ist ein Volumen und gleicht ca. 4-5 Hände voll.
Umgerechnet wäre ein Ṣāʿ heute ca. 2 kg.
Anmerkung:
- Laut unserem Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd ist ein Ṣāʿ etwas mehr als 2 kg.
- Laut Schaykh ʿAbdul-Muḥsin Al-Qāsim dagegen ist ein Ṣāʿ etwas weniger als 2 kg.
• Imām Aḥmad sagte: „Und er darf sie (also Zakāh Al-Fiṭr) nicht als Betrag entrichten. Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ hat diese fünf auferlegt: Ein Ṣāʿ Datteln, ein Ṣāʿ Weizen, ein Ṣāʿ Rosinen, ein Ṣāʿ getrocknete Milch und ein Ṣāʿ Nahrungsmittel... Wenn er nun etwas anderes als diese fünf Sorten entrichtet, da diese fünf nicht vorhanden sind, wie z. B. Reis, Körner usw., dann entrichtet er ein Ṣāʿ davon. Brot dagegen ist nicht erlaubt, weil es feucht ist.“
📗 [„Zād Al-Musāfir“ (1314)]
Beispiel: Eine Familie, bestehend aus Vater, Mutter und zwei Kindern, müsste somit z. B. ca. 8 - 10 kg Reis, Datteln etc. als Zakātu Al-Fiṭr entrichten.
https://t.me/islamstudy_hadith2