#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen

📚 Die Gefährlichkeit der Augendienerei und dass man versucht, ständig im Mittelpunkt zu stehen

▪️ #Imam_Ahmad sagte: „Das Zeigen des Tintenfasses gehört zur Augendienerei (Ar-Riya).“
📗 [„Manaqib Al-Imam Ahmad“ (267)]

➡️ Einige wichtige #Anmerkungen:
• 1. Die Aufrichtigkeit (Al-Ikhlas) ist ein Gottesdienst, der gelernt und trainiert werden muss. Im Quran heißt es: „Und nichts anderes wurde ihnen befohlen, als nur Allah zu dienen und (dabei) Ihm gegenüber aufrichtig in der Religion (zu sein).“ [98:5]
• 2. Der Gläubige sollte es unterlassen, stets private Dinge zu zeigen, wie seine Bücher, seinen Bücherregal, wie er in der Moschee ist und gerade Bittgebete spricht oder andere Sachen, die mit Gottesdiensten zu tun haben, wenn es darin keinen klaren Nutzen gibt.
• 3. Ein Phänomen, welches beobachtet werden kann, ist, dass manche Leute, die sich dem Wissen zuschreiben, wirklich alles dafür tun, um im Mittelpunkt zu stehen.
- Alles wird stets mit der Kamera aufgenommen.
- Man gibt sich selbst tolle Zunamen, um sich größer und besser darzustellen.
- Von manchen hört man sogar, wie sie bei ihrer Biografie absichtlich lügen und Sachen erwähnen, die nicht stimmen.

Es ist in der heutigen Zeit aufgrund der sozialen Medien sehr einfach geworden, innerhalb von kurzer Zeit berühmt zu werden, und sehr viele - außer jene, die Allah bewahrt - sind dieser riesigen Fitnah verfallen.

▪️ Der Prophet ﷺ sagte in einem Ḥadīth:
(إنّ اللَّهَ يُحِبُّ العَبدَ التَّقِيَّ الغَنِيَّ الخَفِيَّ.)
„Wahrlich, Allah liebt den gottesfürchtigen, (von den anderen Menschen) unabhängigen und verborgenen Diener.“
📗[Überliefert von Muslim (2965)]

• Imam Sufyan Ath-Thauri (97 - 161 n. H.) sagte: „Nimm dich in Acht vor der Berühmtheit! Ich bin keinem begegnet, außer dass er es verboten (abgelehnt) hat.“

• Imam Ahmad sagte einst: „Ich will in einem Tal in Makkah sein, damit mich keiner kennt, denn ich wurde durch die Berühmtheit heimgesucht...“

• Bischr Ibn Al-Ḥārith Al-Ḥāfī (gest. 227 n. H.) - ein Schüler von Imam Malik - sagte: „Wer die Berühmtheit liebt, fürchtet Allah nicht.“
📗[Siehe: „Siyar A'lam An-Nubala“]


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#Hanbali_Rechtsschule
#Masāil_Al_Imam_Ahmad

📚 Der Reisende soll nicht das Freitagsgebet vorbeten

▪️ Imām Ibn Qudāmah Al-Maqdisī Al-Ḥanbalī (541 - 620 n. H.) sagte:
„Und für denjenigen, für den das Freitagsgebet nicht verpflichtend ist, ist es nicht gestattet, hierbei der Imām (Vorbeter) zu sein.“
📗 [Siehe: „Al-Hādī“]

➡️ Einige #Anmerkungen:
• 1. Laut unserer hanbalitischen Rechtsschule fällt die Pflicht des Freitagsgebets für den Reisenden weg.
• 2. Daraus ergibt sich dann, dass er nicht das Freitagsgebet als Imām vorbeten darf. Theoretisch darf er die Predigt halten, jedoch sollte dann ein anderer Sesshafter das Gebet leiten.
• 3. ʿAlāʾ Ad-Dīn Al-Mardāwī (817 - 885 n. H.) sagte: „Es ist ihm nicht erlaubt als Imām vorzubeten und dies zählt zu den Mufradāt (der hanbalitischen Rechtsschule).“
📗 [Siehe: „Al-Inṣāf fī Maʿrifati Ar-Rājiḥ min Al-Khilāf“ (2/368)]

• Hier einiges über die Bedeutung von „Mufradāt Al-Madhhab“.👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/156


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#Welt_der_Bücher

📚 „Einige Aussagen von Schaykh ʿAbdul-ʿAzīz Ibn Bāz über Al-ʿUdhr bil-Jahl“

Diese Niederschrift behandelt einige Angelegenheiten, die im Zusammenhang mit der ʿAqīdah stehen. Darin geht es insbesondere darum, dass der Muslim nicht aufgrund von z. B. Unwissenheit entschuldigt wird, wenn er großen Schirk begeht. Diese Thematik wird als „Al-ʿUdhr bil-Jahl“ bezeichnet, also das Entschuldigen aufgrund von Unwissenheit.

In dieser Schrift werden eine große Reihe an Aussagen (insgesamt 38) von Schaykh Ibn Bāz (1330 - 1420 n. H.) angeführt, die darlegen, dass derjenige, der großen Schirk begeht, im Diesseits als Muschrik bezeichnet wird und den Islam dadurch verlässt.

Darin werden auch die allermeisten Scheinargumente der neuzeitlichen Murjiʾah und anderer Neuerungsträger widerlegt.
Das Vorwort und das Ende der Niederschrift wurde von Schaykh Ṣāliḥ Al-Fauzān geschrieben.

Ich habe zu manchen Aussagen in den Fußnoten Anmerkungen hinzugefügt.


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#Aqidah_von_Imam_Malik (Teil 8)

▪️ Imām Mālik (93 - 179 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte:
„Und wann immer die Āthār bei einem Volk gering sind, erscheinen bei ihnen die Gelüste. Und wann immer die Gelehrten (von der Anzahl her) abnehmen, erscheint bei den Menschen Rauheit.“

➡️ #Kurzerläuterung:
Mit „Āthār“ sind sowohl die Ḥadīthe über den Propheten ﷺ als auch die Überlieferungen über die Salaf gemeint.

(Alle Quellangaben sind in den Fußnoten der Niederschrift „Imām Mālik Ibn Anas“ angeführt)


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Islam Q&A - Abu Suleyman - Frage-Nr. 299 -

Wie sollen diejenigen vorgehen, die Schwierigkeiten mit ihren Eltern haben und evtl. bekämpft werden?

https://youtu.be/1hioxwU4Afk?si=gXUFLHHFiMnIckmF


https://t.me/fragen_abu_suleyman/567

#Ramadaniat
#Fiqh_Angelegenheiten

📚 Der Unterschied bei der Sichtung des Neumonds - „globale“ und „lokale“ Sichtung

In diesem Beitrag geht es aus rein wissenschaftlicher Sicht der Fiqh-Gelehrten um diese oft diskutierte Thematik. Die Gelehrten sind sich einig, dass die Muslime fasten müssen und es beenden, wenn der Neumond (Al-Hilāl) gesehen wurde.

Es kam aber zu Unstimmigkeiten, ob jedes Land seine eigene Sichtung hat oder alle jenem Land folgen müssen, das den Neumond gesichtet hat.

▪️ 1. Ansicht:
Wenn der Hilāl in einem Land gesichtet wurde, müssen sich alle Menschen an diese Sichtung halten und fasten, bzw. das Fasten beenden.
Das ist u. a. die Ansicht bei den Ḥanafiyyah und eine Ansicht bei den Ḥanābilah und die Ansicht mancher Mālikiyyah und Schāfiʿiyyah.

• Al-Mardāwī Al-Ḥanbalī (817 - 885 n. H.) sagte: „Und wenn die Bewohner eines Landes den Hilāl gesehen haben, müssen alle Menschen fasten...“
📗 [„Al-Inṣāf“ (7/335)]

▪️ 2. Ansicht:
Wenn der Hilāl in einem Land gesehen wurde, müssen die Bewohner jenes Landes und die Leute in den Nachbarländern fasten. Menschen in weit entfernten Ländern dagegen müssen sich nicht daran halten.
Das ist die bekannte Ansicht bei den Mālikiyyah.

▪️ 3. Ansicht:
Wenn der Hilāl in einem Land gesehen wurde, gilt diese Sichtung nur für die Bewohner jenes Landes und für Ortschaften, die in umgehender Umgebung sind.
Das ist die bekannte Ansicht bei den Schāfiʿiyyah und eine Ansicht bei den Ḥanābilah, welche auch Ibn Taymiyyah vertritt.

Hier ein ähnlicher Beitrag:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/315


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#Ramadaniat #Hanbali_Rechtsschule

📚 Die Rezitation von „Surah Al-'Alaq“ im Nachtgebet der 1.Nacht zum Ramadan

• Ibrahim Ibn Muhammad Ibn Al-Hārith berichtete, dass #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) sagte: „Ich sehe es als erwünscht an, dass man in der ersten Nacht des Monats Ramadan im Nachtgebet (Lies im Namen deines Herrn, Der erschaffen hat) liest, da sie die erste Surah des Qurans ist, die offenbart wurde.“
📗 [„Tabaqāt Al-Hanābilah“ (1/239)]

• Imam #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) erwähnte dies ebenfalls und dass dies für das Pflichtgebet gilt und nicht das Tarawihgebet.
📗 [„Al-Fatāwā Al-Kubrā“ (5/342)]

➡️ Das bedeutet, dass man heute Abend in der ersten Gebetseinheit des Nachtgebets (Al-Ischā) „Surah Al-'Alaq“ lesen kann, wenn morgen Ramadan sein sollte.

• Hier der arabische Text:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1909

• Hier der türkische Text:👇
https://t.me/Abu_Suleyman_TR/48


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#Ramadaniat

📚 Einiges über den Beginn von Ramadan

▪️ 1. Es gibt keine speziellen Adhkar (Gedenkformeln), die für den Monat Ramadan überliefert wurden.
In der prophetischen Sunnah wurde nicht überliefert, dass der Monat Ramadan mit passenden Adhkar bestimmt wird. Vielmehr ist es für den Muslim erwünscht, dass er Allahs zu allen Zeiten gedenkt.
👇
https://islamqa.info/ge/221247

▪️ 2. Die Sahur (Morgenmahlzeit) im Ramadan:
Es gibt eine Vielzahl von Hadithen in Bezug auf die Vorzüge von As-Sahur, wie die Aussage des Propheten ﷺ:
„Nehmt den Sahur zu euch, denn im Sahur gibt es wahrlich Segen.“
📗 [Überliefert Al-Bukhari und Muslim]

Und er ﷺ sagte: „Der Unterschied zwischen unserem Fasten und dem Fasten der Schriftenbesitzer (Ahlul-Kitab) ist die Sahur-Mahlzeit.“
📗 [Überliefert von Muslim]
👇
https://islamqa.info/ge/219811

▪️ 3. Wann beginnt das Tarawih-Gebet im Ramadan, in der ersten oder zweiten Nacht?
Die Verrichtung des Tarawih-Gebets ist dem Muslim, nach dem 'Ischa-Gebet der ersten Nacht von Ramadan, vorgegeben. Es ist jene Nacht, in welcher der Neumond (Al-Hilal) gesichtet wurde...
👇
https://islamqa.info/ge/50547

▪️ 4. Wie soll man die Absicht zum Fasten des Monats Ramadan fassen? Und bis wann muss man die Absicht für das Fasten gefasst haben?
Die korrekte Absicht ist, dass man im Herzen den Entschluss fast, morgen zu fasten.
Imam #Ibn_Taymiyyah sagte: „Und wer in seinem Herzen den Gedanken daran hat, morgen zu fasten, so hat er damit bereits die Absicht gefasst.“
📗 [„Al-Ikhtiyarāt“ (S. 191)]


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#Imame_der_Sunnah #Ahlul_Hadith

📚 Einiges über das das Tarawih-Gebet, die Anzahl der Gebetseinheiten (Raka'āt) und wie man vorgeht, wenn in einer Moschee mehr als 11 Gebetseinheiten verrichtet werden

▪️ Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(إنّه مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ.)
„Wahrlich, wer mit dem Imām das freiwillige Nachtgebet (Al-Qiyām) verrichtet, bis er weggeht, dem wird das Gebet einer ganzen Nacht gutgeschrieben.“

Hier mehr zu diesem Hadith:👇
https://t.me/hadith_einstufung/47

➡️ Kurzerläuterung:
• 1. Diesen Lohn, dass ihm „das Gebet einer ganzen Nacht gutgeschrieben wird“ erhält man, wenn man mit dem Imam (Vorbeter) bis zum Ende betet, egal wie viele Gebetseinheiten und wie lange er betet. Und ich kenne keinen früheren Gelehrten, der etwas anderes gesagt hat.

• 2. Imam Abu 'Isa #At_Tirmidhi (209 - 279 n. H.) sagte, nachdem er diesen Hadith überlieferte:
„Und die Leute des Wissens waren sich über den Qiyām im Ramadan uneinig:
(1. Ansicht:) Manche waren der Ansicht, das man 41 Rak'ah mit dem Witr betet, und das ist die Ansicht der Leute aus Al-Madinah und danach handeln sie in Al-Madinah.
(2. Ansicht:) Und die meisten Leute des Wissens vertraten das, was über 'Umar, 'Ali und anderen unter den Gefährten des Propheten ﷺ überliefert wurde, (dass es) 20 Rak'ah sind. Und das ist die Ansicht von Ath-Thauri, Ibn Al-Mubārak und Asch-Schafi'i. Und Asch-Schafi'i sagte: ‚So haben ich die Leute in unserer Stadt Makkah erreicht, sie beteten 20 Rak'ah.‘
(3. Ansicht:) Und Ahmad sagte: ‚Es wurde hierüber verschiedenartiges überliefert.‘ (At-Tirmidhi sagte:) Er fällte kein Urteil (und bestimmte es nicht).
(4. Ansicht:) Und Ishāq sagte: ‚Vielmehr sind wir der Ansicht, dass es 41 Rak'ah sind, aufgrund dessen, was über Ubayy Ibn Ka'b überliefert wurde.‘
Und Ibn Al-Mubārak, Ahmad und Ishāq waren der Ansicht, dass man mit dem Imam im Monat Ramadan betet.
Und Asch-Schafi'i wählte aus, dass der Mann alleine betet, wenn er ein Rezitator sein sollte.“

📗 [Ende der Aussage von At-Tirmidhi aus seinem großartigen Werk „Al-Jami'“ (806)]


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#Ramadaniat

📚 Nicht zu fasten ist eine gewaltige Sünde, jedoch ist die Unterlassung des Gebets noch gewaltiger

▪️ Imam #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H) sagte:
„Wenn die Muslime die Angelegenheit desjenigen, der im Monat Ramadan nicht fastet, als gewaltig darstellen, so muss ihre Darstellung der Angelegenheit desjenigen, der nicht betet, noch gewaltiger und heftiger sein.“
📗 [„Risalatun ila 'Ammati Al-Muslimin“ (59)]

➡️ #Anmerkung:
Die Unterlassung des Gebets ist bei den allermeisten früheren Gelehrten großer Unglaube, der einen aus dem Islam ausschließt. Das ist u. a. die Ansicht:
- aller Sahabah und es besteht hierbei ein Konsens (Ijma'), der mehrfach überliefert wurde
- der meisten Tabi'un
- von Ahmad und Ishaq, und (zumindest) eine Ansicht von Malik und Asch-Schafi'i.

Hier einige Texte und Videos zu der Thematik:
• Der Konsens der Sahābah:
https://t.me/islamstudy_hadith2/123
https://youtu.be/YSYNk2JU5-w

• „Das Urteil desjenigen, der das Gebet unterlässt bei den zwei Imāmen Mālik und Asch-Schāfiʿī“:
https://t.me/islam_study_PDF/85
https://youtu.be/pkdVrySEkzw

• Die Unterlassung des Gebets bei Imam Ahmad:
https://t.me/islamstudy_hadith2/180

• Der Beitrag in Türkisch:👇
https://t.me/Abu_Suleyman_TR/118


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#Welt_der_Bücher

📚 Das Werk: „Tafsīr Al-Fātiḥah“

• Autor: Al-Imām Al-Mujaddid Muḥammad Ibn ʿAbdil-Wahhāb (1115 - 1206 n. H.)

• Einiges über das Werk:
In diesem kleinen Werk, bestehend aus ca. 30 Seiten, geht es um den ausführlichen Tafsīr von Sūratu Al-Fātiḥah.
Zwar ist der Autor vor allem bekannt für sein Wissen über die Wissenschaft der ʿAqīdah, jedoch ist er auch in anderen Wissenschaften ein Gelehrte. Und viele Schüler des Wissens kennen nur die üblichen Werke des Autors und wissen nicht, dass er auch Schriften zu anderen Themenbereichen verfasst hat.
In dem Werk spricht er u. a. über die Vorzüge der Sūrah und verknüpft die Verse mit wichtigen Bereichen der ʿAqīdah. Am Ende schließt er dann die Schrift mit 14 besonderen Nutzen ab.

Anmerkung: Diese Niederschrift wurde auch von Schaykh ʿAbdur-Rahmān Ibn Qāsim (1312 - 1392 n. H.) in seiner gewaltigen Sammlung „Ad-Durar As-Saniyyah“ (13/60) angeführt.


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#Vergessene_Sunnah

📚 Was sagt man nach dem Witr-Gebet?

▪️ Der edle Ṣaḥābī Ubay Ibn Kaʿb (gest. 30 n. H.) berichtete:
(كان رسول اللَّه ﷺ يَقْرَأُ في الوِتْر بِسَبِّحِ اسْمَ ربِّك الأعلى, وقُلْ يا أَيّها الكافرون, وقل هُو اللَّه أحَدٌ.
فإذا سَلّمَ قال: سُبْحان المَلِكِ القُدّوسِ، سبحان الملك القدّوسِ، سبحان الملك القدّوسِ، ورَفَعَ بها صَوْتَهُ.)
„Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ rezitierte für gewöhnlich im Witr-Gebet ‚Sabbiḥ Isma Rabbika Al-Aʿlā (Sūrah Al-Aʿlā), Qul yā Ayyuhal-Kāfirūn (Surah Al-Kāfirūn) und Qul Huwa Aḷḷāhu Aḥad (Sūrah Al-Ikhlāṣ).
Und wenn er den Taslīm (den Friedensgruß zum Abschluss des Gebets) sprach, sagte er: ‚Subḥāna Al-Malik Al-Quddūs, Subḥāna Al-Malik Al-Quddūs, Subhāna Al-Malik Al-Quddūs, und erhob dabei (beim letzten Mal) seine Stimme.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (21142), Abū Dāwūd (1430) und An-Nasāʾī (1699)]

▪️ Imām #Ibn_Qudamah Al-Maqdisī (541 - 620 n. H.) sagte: „Und es ist erwünscht, dass man nach seinem Witr(-Gebet) drei Mal sagt: Subhāna Al-Malik Al-Quddūs, und beim dritten erhebt man seine Stimme damit.“
📗 [„Al-Muġnī“ (2/122)]

➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Diesen Dhikr stets nach dem Witr-Gebet aufzusagen ist eine leichte Sache, jedoch wird sie kaum praktiziert, obwohl es eine bestätigte Sunnah ist.

• 2. Es gibt viele Neuerungen, die während und nach dem Tarawih-Gebet in den Moscheen durchgeführt werden. Und meist findet man vor, dass jene Leute die einfachen Sunnah-Handlungen nicht kennen und stattdessen Dinge erfinden, die zumeist auch anstrengend sind.
Von daher ist es wichtig, dass man bestrebt ist, die Sunnah zu beleben.

• 3. Diesen Dhikr soll man auch etwas lauter aufsagen, sodass man:
- zum einen die Sunnah praktiziert
- und gleichzeitig auch die Unwissenden dadurch belehrt.


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#Ramadaniat
#Fiqh_Angelegenheiten

📚 Das Heben der Hände beim Qunut

• Al-Ḥāfiẓ Muḥammad Ibn Naṣr Al-Marwazī (202 - 294 n. H.) sagte:
Aḥmad wurde über den Qunūt im Witr(-Gebet) gefragt und ob dieser vor der Verbeugung (Ar-Rukūʿ) ist oder danach? Und soll man beim Bittgebet während dem Qunūt die Hände heben?
Da sagte er: ‚Der Qunūt ist nach der Verbeugung und die Hände werden gehoben. Das ist vergleichbar mit der Tat des Propheten ﷺ im Qunūt des Morgengebets.‘
Und das ist die Ansicht von Abū Ayyūb, Abū Khaythamah und Ibn Abī Schaybah - möge Aḷḷāh ihnen barmherzig sein.“
📗 [„Mukhtaṣar Qiyām Al-Layl wa Ramaḍān und Al-Witr“ (318)]

➡️ Einiges zu dieser Thematik:
• 1. Dieses Buch von Al-Ḥāfiẓ #Al_Marwazi zählt zu den besten Werken, die über Qiyām Al-Layl, Qunūt usw. verfasst wurden. Allgemein sind alle Bücher von ihm sehr wertvoll, wie z. B. sein Werk „Taʿẓīm Qadr Aṣ-Ṣalāh“, das eine Widerlegung mancher Murjiʾah ist, die z. B. sagen, die Unterlassung des Gebets sei kein Kufr.
• 2. Der Qunūt sollte nach dem Rukūʿ sein.
• 3. Man hebt beim Qunūt die Hände.
• 4. Der Qunūt sollte nicht zu sehr in die Länge gezogen werden.
• 5. Es ist Sunnah, Laʿnah gegen die Kafarah im Qunūt zu machen und Duʿāʾ gegen sie zu sprechen.
• 6. Wenn der Vorbeter Duʿāʾ macht, sagen diejenigen, die hinter ihm sind: Āmīn.
• 7. Es ist nicht Sunnah, am Ende mit den Händen über sein Gesicht zu streichen.👇
https://t.me/islam_study_PDF/24

Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1221


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