#Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg

📚 Die 27. Nacht von Rajab und das Feiern von Al-Isra wal-Mi'raj (die Nacht- und Himmelsreise des Propheten ﷺ)

▪️ 1. Es ist laut Quran und Sunnah bestätigt, dass der Gesandte Allahs ﷺ in lebendigem Zustand mit seiner Seele und seinem Körper die Nacht- und Himmelreise durchgeführt hat.

So wurde er auf einem weißen Reittier namens „Burāq“, welches größer als ein Esel und kleiner als ein Maultier war, zunächst nach Bayt Al-Maqdis gebracht und dann in die Himmel, wo er eine Anzahl an Propheten (Adam, 'Isa, Yusuf, Idris, Harun, Musa, Ibrahim) angetroffen hat und auch seinen Herrn - gepriesen sei Er -, und ihm dann die fünf Gebete angeordnet wurden.

• Allah - erhaben ist Er - sagte im Quran:
(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)
„Preis sei Dem, Der Seinen Diener bei Nacht von der geschützten Gebetsstätte (Al-Masjid Al-Haram) zur fernsten Gebetsstätte (Al-Masjid Al-Aqsa), deren Umgebung Wir gesegnet haben, reisen ließ, damit Wir ihm (etwas) von Unseren Zeichen zeigen. Er ist ja der Allhörende, der Allsehende.“ [17:1]

▪️ 2. Jedoch ist nicht bekannt, wann diese Reise genau stattfand und es gibt keinen authentischen Beweis dafür, auch wenn viele Leute behaupten, dies wäre in der 27. Nacht vom Monat Rajab gewesen.

• Al-Ḥāfiẓ #Ibn_Rajab Al-Ḥanbalī (736 - 795 n. H.) sagte: „Was die Nachtreise (Al-Isra) angeht, so wurde gesagt, dass sie im (Monat) Rajab war, jedoch haben viele dies als schwach eingestuft. Und es wurde gesagt, dass sie im Monat Rabi' Al-Awwal war...“
📗 [„Latāif Al-Ma'ārif“ (140)]

Hier eine Reihe von Gelehrten, die sagten, es gäbe keinen Beweis für die Bestimmung jener Nacht:
• Ibn Dihyah Al-Kalbi Al-Andalusi (544 - 633 n. H.)
• Abu Schāmah Al-Maqdisi (599 - 665 n. H.)
• Imam Ibn Taymiyyah (661 - 728 n. H.)
• Imam Ibn Al-Qayyim (691 - 751 n. H.)
• Taqi Ad-Din As-Subki (683 - 756 n. H.)
• Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathir (701 - 774 n. H.)
• Ibn Hajar (773 - 852 n. H.)

▪️ 3. „Wenn er etwas Gutes wäre, wären sie uns damit nicht zuvorgekommen.“👇
https://t.me/islamstudy/1761

Geschrieben von Abu Suleyman, 26. Rajab 1442 n. H. (10.03.2021)


https://t.me/islamstudy_hadith2

#Aqidah_von_Imam_Malik (Teil 7)

▪️ Imām Mālik (93 - 179 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte:
„Was die rechtschaffenen Salaf erläutert/interpretiert haben, das erläutern wir auch (so), und wonach sie gehandelt haben, danach handeln wir auch, und was sie gelassen haben, das lassen wir auch. Und es reicht uns, dass wir uns von dem enthalten, wovon sie sich ebenfalls enthalten haben und ihnen bei dem folgen, was sie verdeutlicht haben und ihnen nachkommen, bei dem, was sie (an Urteilen) erschlossen und überliefert haben hinsichtlich der Geschehnisse. Und wir verlassen nicht ihre Gemeinschaft bei dem, worin sie sich uneinig waren oder hinsichtlich ihrer Erläuterung/Interpretation.“

➡️ #Kurzerläuterung:
- Diese Worte von Imām Mālik sind eine Erziehung und vorgegebene Vorgehensweise (arab. „Manhajiyyah“) für jeden Schüler des Wissens, der dem Weg der Salaf folgen will.

(Alle Quellangaben sind in den Fußnoten der Niederschrift „Imām Mālik Ibn Anas“ angeführt)


https://t.me/islamstudy_hadith2

📚 Das Urteil über das Gemeinschaftsgebet

▪️ Schaykh ʿAbduḷḷāh Al-Bassām sagte:

„Die Gelehrten waren sich in Bezug auf das Urteil des Gemeinschaftsgebets uneinig:
• Eine Gruppe unter den Ḥanafiyyah, Mālikiyyah und Schāfiʿiyyah waren der Ansicht, dass es eine anbefohlene Sunnah (Sunnah muʾakkadah) ist.
• Und eine andere Gruppe von ihnen vertrat die Ansicht, dass es eine gemeinschaftliche Pflicht (Farḍ Kifāyah) ist.
• Imām Aḥmad, seine Anhänger und die Leute des Ḥadīth (Ahlul-Ḥadīth) waren der Meinung, dass es eine individuelle Pflicht (Farḍ ʿAyn) ist.
• Die Ẓāhiriyyah gingen sogar soweit, dass es eine Voraussetzung für die Richtigkeit des Gebets sei. Dieser Ansicht waren auch Ibn ʿAqīl (Al-Ḥanbalī) und Schaykh Al-Islām Ibn Taymiyyah.“

📗 [Siehe: „Taysīr Al-ʿAllām“ (Seite 120)]

➡️ Auszüge aus: #Umdatul_Ahkam von 'Abdul-Ġani Al-Maqdisi inkl. Kurzerläuterung (Siehe die Fußnote zu Hadith Nr. 57


https://t.me/islamstudy_hadith2

📚 Die Übersetzung des Tafsir-Werkes „Al-Mukhtasar fi At-Tafsir“

Alles Lob gebührt Allah.

• So eben konnte ich - und alles Lob gebührt Allah alleine - endgültig die letzte und vierte Korrekturlesung der Übersetzung des Tafsir-Projekts „Al-Mukhtasar fi At-Tafsir“ abschließen.

Die gesamte Arbeit - Übersetzung und mehrere Korrekturlesungen - hat ungefähr 7 Jahre gedauert.

Möge Allah uns Aufrichtigkeit schenken und diese Tat von allen Beteiligten annehmen.

Abu Suleyman Al-Kurdi, 2. Scha'ban 1445 n. H., zwischen dem Dhuhr- und 'Asrgebet.


https://t.me/islamstudy_hadith2

#Adhkar_Adab #Glossar
#islamische_Fachbegriffe

📚 „Adhkār“

Der Begriff „Adhkār“ (sing. „Dhikr“) bezieht sich auf Bittgebete und Gedenkensformeln, die der Muslim in seinem täglichen Leben zu bestimmten Anlässen aufsagt.

So gibt es z. B. die „Adhkār“, die man nach den Gebeten aufsagt.
Es gibt auch „Adhkār“ vor dem Schlafengehen.
Ebenso gibt es unterschiedliche „Adhkār“ zu verschiedenen Anlässen und Begebenheiten.

Es gibt zahlreiche Werke, welche die „Adhkār“ auflisten.
Dazu zählt in der Neuzeit u. a. das bekannte Werk „Ḥiṣnul Muslim“ oder das Werk „Ad-Daʿawāt wal-Adhkār“ von unserem Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd. Hier die Lesung des Werkes vor ca. 3 Jahren:👇
https://t.me/alssa3d7/1311


https://t.me/islamstudy_hadith2

📚 Die Freitagspredigt

Der Prediger (Khaṭīb), der die Freitagspredigt hält, soll die anwesenden Leute nicht nur mit seinen eigenen Worten, die richtiges und falsches enthalten können, zutexten und ablenken.
Vielmehr soll er ihnen Verse aus dem Quran und Hadithe aus der Sunnah vortragen, damit die Muslime die Offenbarungstexte hören.

In manchen Fällen hält der Khaṭīb eine lange Khutbah und spricht nur mit seinen eigenen Worten zu den Menschen.


https://t.me/islamstudy_hadith2

#Playlist
#Ramadaniat

📚 Ramadan/Fasten (ca. 25 kurze Videos)

• Auszüge aus der Erläuterung des ḥanbalitischen Fiqh-Werkes „Zād Al-Mustaqniʿ“
Kapitel/Buch über das Fasten laut der Ḥanbalī-Madhhab
• Autor: Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.)
• Erläuterung: Abu Suleyman Al-Kurdi

https://www.youtube.com/playlist?list=PLeYVprv_A9ou5msDbF4Gytu4kf2XrxbTE


https://t.me/audios_durus

👆 Es sind noch ungefähr 20 Tage bis Ramadan. Wer sich diese ca. 25 Videos anschaut, wird inSchaAllah über vieles, was mit dem Fasten zu tun hat, informiert sein.

Hier einige weitere Playlists, die im Zusammenhang mit dem Fastenmonat Ramadan stehen:👇

„Kapitel: Das Gebet im Ramaḍān“ (aus „Al-Muwaṭṭaʾ“)
https://t.me/audios_durus/1200

„Kapitel über das
Witr-Gebet“
https://t.me/audios_durus/865

#Welt_der_Bücher
#Hanbali_Rechtsschule

📚 Das Werk: „Al-Ajwibah Al-Jaliyyah fī Al-Aḥkām Al-Ḥanbaliyyah“

• Autor: Mūsā Ibn ʿĪsā Ṣūfān Al-Qaddūmī An-Nābulsī Al-Ḥanbalī (1265 - 1336 n. H.)

• Einiges über das Werk:
Das Buch ist ein kleines und leichtes ḥanbalitisches Fiqh-Werk, das auf Fragen und Antworten aufgebaut ist.
Ich habe Teile des Werkes in einem Seminar unterrichtet.

Hier einige Worte über das Werk und den Autor:
https://youtu.be/TWsjj7u4tf8


https://t.me/islamstudy_hadith2

📚 „Salafiyyah“, die aber in Wirklichkeit den Salaf widerspricht (Teil 7)

Wer die 'Aqidah der Salaf lernen möchte und wobei sich die damaligen Gelehrten der Sunnah einig waren, ohne dass es zu Unstimmigkeiten kam, sollte u.a. folgende drei Werke lesen und studieren:
• 1. Die 'Aqidah der beiden Razis.
• 2. Das 'Aqidah-Gedicht von Ibn Abi Dawud.
• 3. „As-Sunnah“ von Harb Al-Kirmani.

Bei allen drei Werken erwähnten die Autoren, dass Übereinstimmung besteht bei dem, was sie erwähnt haben.

Diese genannten Werke haben Vorrang gegenüber vielen anderen Werken, die heutzutage im Umlauf sind, wie z. B. das 'Aqidah-Werk von Abu Ja'far At-Tahawi, bekannt als „Al-'Aqidah At-Tahawiyyah“.

In dieser Audio habe ich etwas ausführlicher darüber gesprochen:👇
https://t.me/fragen_abu_suleyman/564


https://t.me/islamstudy_hadith2

#Einstufung_Hadith

📚 Die Authentizität der Ḥadīthe über die Nacht des 15. Schaʿbāns

▪️ In einem schwachen Ḥadīth heißt es:
(إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ.)
„Wahrlich, Aḷḷāh steigt in der 15. Nacht vom Schaʿbān hinab und vergibt jedem Seiner Geschöpfe, außer einem Muschrik (Götzendiener) oder einem Muschāḥin (Streitenden).“
📗 [Überliefert von Ibn Mājah (1390)]

• Hier zwei ausführliche Texte zu dieser Überlieferung:
https://t.me/hadith_einstufung/37
https://t.me/hadith_einstufung/39

• Eine ausführliche Niederschrift zu der Thematik:
https://t.me/islam_study_PDF/217


https://t.me/islamstudy_hadith2

#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen

📚 Die Gefährlichkeit der Augendienerei und dass man versucht, ständig im Mittelpunkt zu stehen

▪️ #Imam_Ahmad sagte: „Das Zeigen des Tintenfasses gehört zur Augendienerei (Ar-Riya).“
📗 [„Manaqib Al-Imam Ahmad“ (267)]

➡️ Einige wichtige #Anmerkungen:
• 1. Die Aufrichtigkeit (Al-Ikhlas) ist ein Gottesdienst, der gelernt und trainiert werden muss. Im Quran heißt es: „Und nichts anderes wurde ihnen befohlen, als nur Allah zu dienen und (dabei) Ihm gegenüber aufrichtig in der Religion (zu sein).“ [98:5]
• 2. Der Gläubige sollte es unterlassen, stets private Dinge zu zeigen, wie seine Bücher, seinen Bücherregal, wie er in der Moschee ist und gerade Bittgebete spricht oder andere Sachen, die mit Gottesdiensten zu tun haben, wenn es darin keinen klaren Nutzen gibt.
• 3. Ein Phänomen, welches beobachtet werden kann, ist, dass manche Leute, die sich dem Wissen zuschreiben, wirklich alles dafür tun, um im Mittelpunkt zu stehen.
- Alles wird stets mit der Kamera aufgenommen.
- Man gibt sich selbst tolle Zunamen, um sich größer und besser darzustellen.
- Von manchen hört man sogar, wie sie bei ihrer Biografie absichtlich lügen und Sachen erwähnen, die nicht stimmen.

Es ist in der heutigen Zeit aufgrund der sozialen Medien sehr einfach geworden, innerhalb von kurzer Zeit berühmt zu werden, und sehr viele - außer jene, die Allah bewahrt - sind dieser riesigen Fitnah verfallen.

▪️ Der Prophet ﷺ sagte in einem Ḥadīth:
(إنّ اللَّهَ يُحِبُّ العَبدَ التَّقِيَّ الغَنِيَّ الخَفِيَّ.)
„Wahrlich, Allah liebt den gottesfürchtigen, (von den anderen Menschen) unabhängigen und verborgenen Diener.“
📗[Überliefert von Muslim (2965)]

• Imam Sufyan Ath-Thauri (97 - 161 n. H.) sagte: „Nimm dich in Acht vor der Berühmtheit! Ich bin keinem begegnet, außer dass er es verboten (abgelehnt) hat.“

• Imam Ahmad sagte einst: „Ich will in einem Tal in Makkah sein, damit mich keiner kennt, denn ich wurde durch die Berühmtheit heimgesucht...“

• Bischr Ibn Al-Ḥārith Al-Ḥāfī (gest. 227 n. H.) - ein Schüler von Imam Malik - sagte: „Wer die Berühmtheit liebt, fürchtet Allah nicht.“
📗[Siehe: „Siyar A'lam An-Nubala“]


https://t.me/islamstudy_hadith2

#Hanbali_Rechtsschule
#Masāil_Al_Imam_Ahmad

📚 Der Reisende soll nicht das Freitagsgebet vorbeten

▪️ Imām Ibn Qudāmah Al-Maqdisī Al-Ḥanbalī (541 - 620 n. H.) sagte:
„Und für denjenigen, für den das Freitagsgebet nicht verpflichtend ist, ist es nicht gestattet, hierbei der Imām (Vorbeter) zu sein.“
📗 [Siehe: „Al-Hādī“]

➡️ Einige #Anmerkungen:
• 1. Laut unserer hanbalitischen Rechtsschule fällt die Pflicht des Freitagsgebets für den Reisenden weg.
• 2. Daraus ergibt sich dann, dass er nicht das Freitagsgebet als Imām vorbeten darf. Theoretisch darf er die Predigt halten, jedoch sollte dann ein anderer Sesshafter das Gebet leiten.
• 3. ʿAlāʾ Ad-Dīn Al-Mardāwī (817 - 885 n. H.) sagte: „Es ist ihm nicht erlaubt als Imām vorzubeten und dies zählt zu den Mufradāt (der hanbalitischen Rechtsschule).“
📗 [Siehe: „Al-Inṣāf fī Maʿrifati Ar-Rājiḥ min Al-Khilāf“ (2/368)]

• Hier einiges über die Bedeutung von „Mufradāt Al-Madhhab“.👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/156


https://t.me/islamstudy_hadith2

#Welt_der_Bücher

📚 „Einige Aussagen von Schaykh ʿAbdul-ʿAzīz Ibn Bāz über Al-ʿUdhr bil-Jahl“

Diese Niederschrift behandelt einige Angelegenheiten, die im Zusammenhang mit der ʿAqīdah stehen. Darin geht es insbesondere darum, dass der Muslim nicht aufgrund von z. B. Unwissenheit entschuldigt wird, wenn er großen Schirk begeht. Diese Thematik wird als „Al-ʿUdhr bil-Jahl“ bezeichnet, also das Entschuldigen aufgrund von Unwissenheit.

In dieser Schrift werden eine große Reihe an Aussagen (insgesamt 38) von Schaykh Ibn Bāz (1330 - 1420 n. H.) angeführt, die darlegen, dass derjenige, der großen Schirk begeht, im Diesseits als Muschrik bezeichnet wird und den Islam dadurch verlässt.

Darin werden auch die allermeisten Scheinargumente der neuzeitlichen Murjiʾah und anderer Neuerungsträger widerlegt.
Das Vorwort und das Ende der Niederschrift wurde von Schaykh Ṣāliḥ Al-Fauzān geschrieben.

Ich habe zu manchen Aussagen in den Fußnoten Anmerkungen hinzugefügt.


https://t.me/islamstudy_hadith2