📚 Durch 2-Minuten Videos die Religion lehren oder erlernen
Wer denkt, dass er seine Religion mit kurzen Videos erlernen kann und sich ausschließlich darauf beschränkt, ist vergleichbar mit einer Person, die glaubt, dass sie durch einige Male hin und her laufen im Haus Sport gemacht hat und dadurch fit wird.
Und dieses Phänomen, und zwar von beiden Seiten, sowohl von denen, die Wissen vermitteln wollen, als auch jenen, die nach Wissen streben möchten, wird immer mehr verbreitet.
• Imam Muslim (206 - 261 n. H.) überlieferte in der Einleitung seines „Sahih-Werkes“ folgende Aussage:
(لا يُستَطاعُ العلمُ بِراحَةِ الجَسد.)
„Das Wissen kann nicht mit der Bequemlichkeit des Körpers erlangt werden.“
• Zu denken, dass es ausreichend sei, sich täglich ein paar kurze YouTube-Videos anzuschauen und dies einen zum Schüler des Wissens macht, ist mehr als nur falsch.
• Wer nicht wöchentlich mindestens mehrere Stunden richtig nach Wissen strebt, in Form von Quran und Hadithe auswendiglernen, sich ganze Vortragsreihen anhören, Bücher lesen, der wird niemals auch nur im Ansatz zum Schüler des Wissens.
• Leider bekommen es die allermeisten aber nicht anders beigebracht, da es den Leuten fehlt, mit Gelehrten und Leuten des Wissens zusammenzusitzen und direkt von diesen das Wissen und die Vorgehensweise zu erlernen.
• Und wer selbst nie richtig nach Wissen gestrebt hat - wie es bei den allermeisten Predigern der Fall ist -, kann auch kein richtiges Wissen vermitteln und weiß auch nicht, wie das geht.
So heißt es in einem arabischen Sprichwort.
(فاقد الشيء لا يعطيه.)
„Wer nichts hat, kann es nicht (bzw. nichts) geben.“
➡️ Es spricht nichts gegen kurze Videos, insbesondere wenn man auch die Allgemeinheit, die nicht darauf aus ist, nach Wissen zu streben, erreichen will. Das Problem entsteht aber dann, wenn man glaubt, man könne dadurch zum Schüler des Wissens werden, oder durch ein 2-Minuten Video richtig über eine islamische Thematik sprechen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
Wer denkt, dass er seine Religion mit kurzen Videos erlernen kann und sich ausschließlich darauf beschränkt, ist vergleichbar mit einer Person, die glaubt, dass sie durch einige Male hin und her laufen im Haus Sport gemacht hat und dadurch fit wird.
Und dieses Phänomen, und zwar von beiden Seiten, sowohl von denen, die Wissen vermitteln wollen, als auch jenen, die nach Wissen streben möchten, wird immer mehr verbreitet.
• Imam Muslim (206 - 261 n. H.) überlieferte in der Einleitung seines „Sahih-Werkes“ folgende Aussage:
(لا يُستَطاعُ العلمُ بِراحَةِ الجَسد.)
„Das Wissen kann nicht mit der Bequemlichkeit des Körpers erlangt werden.“
• Zu denken, dass es ausreichend sei, sich täglich ein paar kurze YouTube-Videos anzuschauen und dies einen zum Schüler des Wissens macht, ist mehr als nur falsch.
• Wer nicht wöchentlich mindestens mehrere Stunden richtig nach Wissen strebt, in Form von Quran und Hadithe auswendiglernen, sich ganze Vortragsreihen anhören, Bücher lesen, der wird niemals auch nur im Ansatz zum Schüler des Wissens.
• Leider bekommen es die allermeisten aber nicht anders beigebracht, da es den Leuten fehlt, mit Gelehrten und Leuten des Wissens zusammenzusitzen und direkt von diesen das Wissen und die Vorgehensweise zu erlernen.
• Und wer selbst nie richtig nach Wissen gestrebt hat - wie es bei den allermeisten Predigern der Fall ist -, kann auch kein richtiges Wissen vermitteln und weiß auch nicht, wie das geht.
So heißt es in einem arabischen Sprichwort.
(فاقد الشيء لا يعطيه.)
„Wer nichts hat, kann es nicht (bzw. nichts) geben.“
➡️ Es spricht nichts gegen kurze Videos, insbesondere wenn man auch die Allgemeinheit, die nicht darauf aus ist, nach Wissen zu streben, erreichen will. Das Problem entsteht aber dann, wenn man glaubt, man könne dadurch zum Schüler des Wissens werden, oder durch ein 2-Minuten Video richtig über eine islamische Thematik sprechen.
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Forwarded from Hadith | Einstufung & Erläuterung
#Einstufung_Hadith #Ahlul_Hadith #Hadith_Wissenschaft #Jumuah #Al_Wuḍūʾ #Al_Ġusl #Hasan
📚Hadith-Einstufung Nr.10
📖 Die Authentizität des Hadith am Freitag die Gebetswaschung zu vollziehen
▪️ Qatādah (gest. 117 n. H.) berichtete über Al-Ḥasan (Al-Baṣrī, gest. 110 n. H.) und dieser über Samurah Ibn Jundub (gest. 58 n. H.), dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(مَنْ تَوضَّأ يومَ الجُمعةِ فَبِها ونِعْمَتْ، ومَن اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أفضل.)
„Wer am Freitag die Gebetswaschung (Al-Wuḍūʾ) vollzieht, dann (hat man seine Pflicht) dadurch (erfüllt) und es ist gut. Und wer sich wäscht, so ist die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ġusl) besser.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (20089), An-Nasāʾī (1380), Abū Dāwūd (354) und At-Tirmidhī (497). Und At-Tirmidhī sagte: „Der Ḥadīth von Samurah ist ein guter (ḥasan) Ḥadīth.“
🖌 Einiges über diesen Ḥadīth:
1. At-Tirmidhī sagte, nachdem er den Ḥadīth überlieferte: „Dies ist ein guter (ḥasan) Ḥadīth.“
Und das bedeutet bei At-Tirmidhī, dass dieser Ḥadīth eine gewisse ʿIllah (Schwäche) hat.
2. Nachdem At-Tirmidhī den Ḥadīth überlieferte, sprach er ausführlich über die Ḥadīth-Wissenschaftlichen und Fiqh-Wissenschaftlichen Themen, die damit zu tun haben.
So erwähnte er den Grund, warum er den Ḥadīth nicht als authentisch einstufte und sagte: „Und manche haben diesen Ḥadīth über Qatādah über Al-Ḥasan in Form von einer Mursal-Überlieferung über den Propheten ﷺ überliefert.“
(Mursal bedeutet, dass die Überlieferungskette unterbrochen ist, denn Al-Ḥasan ist kein Ṣaḥābī.)
3. Es kam zu Unstimmigkeiten, ob Al-Ḥasan Ḥadīthe von Samurah gehört hat.
An-Nasāʾī sagte: „Und Al-Ḥasan hat lediglich (einen Ḥadīth) von Samurah gehört und dass ist der Ḥadīthe über die ʿAqīqah."
Al-ʿIrāqī sagte, dass er auch andere Ḥadīthe von ihm gehört hat.
Ich fragte mehrfach Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd, ob Al-Ḥasan von Samurah gehört hat und er sagte mir, dass Al-Ḥasan insgesamt vier Ḥadīthe von Samurah gehört hat. Der Rest, den er über ihn überliefert, ist aus einer Schriftrolle, welche er besaß.
4. Ibn Ḥajar erwähnte in „Fatḥ Al-Bārī“, dass es zwar mehrere Überlieferungsketten von diesem Ḥadīth gibt, jedoch sind sie alle schwach. Und darüber hinaus gibt es noch andere Fehler und Schwächen bei dieser Überlieferung.
5. Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd stufte den Ḥadīth als schwach ein.
Und Allah weiß es am besten.
t.me/hadith_einstufung
📚Hadith-Einstufung Nr.10
📖 Die Authentizität des Hadith am Freitag die Gebetswaschung zu vollziehen
▪️ Qatādah (gest. 117 n. H.) berichtete über Al-Ḥasan (Al-Baṣrī, gest. 110 n. H.) und dieser über Samurah Ibn Jundub (gest. 58 n. H.), dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(مَنْ تَوضَّأ يومَ الجُمعةِ فَبِها ونِعْمَتْ، ومَن اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أفضل.)
„Wer am Freitag die Gebetswaschung (Al-Wuḍūʾ) vollzieht, dann (hat man seine Pflicht) dadurch (erfüllt) und es ist gut. Und wer sich wäscht, so ist die rituelle Ganzkörperwaschung (Al-Ġusl) besser.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (20089), An-Nasāʾī (1380), Abū Dāwūd (354) und At-Tirmidhī (497). Und At-Tirmidhī sagte: „Der Ḥadīth von Samurah ist ein guter (ḥasan) Ḥadīth.“
🖌 Einiges über diesen Ḥadīth:
1. At-Tirmidhī sagte, nachdem er den Ḥadīth überlieferte: „Dies ist ein guter (ḥasan) Ḥadīth.“
Und das bedeutet bei At-Tirmidhī, dass dieser Ḥadīth eine gewisse ʿIllah (Schwäche) hat.
2. Nachdem At-Tirmidhī den Ḥadīth überlieferte, sprach er ausführlich über die Ḥadīth-Wissenschaftlichen und Fiqh-Wissenschaftlichen Themen, die damit zu tun haben.
So erwähnte er den Grund, warum er den Ḥadīth nicht als authentisch einstufte und sagte: „Und manche haben diesen Ḥadīth über Qatādah über Al-Ḥasan in Form von einer Mursal-Überlieferung über den Propheten ﷺ überliefert.“
(Mursal bedeutet, dass die Überlieferungskette unterbrochen ist, denn Al-Ḥasan ist kein Ṣaḥābī.)
3. Es kam zu Unstimmigkeiten, ob Al-Ḥasan Ḥadīthe von Samurah gehört hat.
An-Nasāʾī sagte: „Und Al-Ḥasan hat lediglich (einen Ḥadīth) von Samurah gehört und dass ist der Ḥadīthe über die ʿAqīqah."
Al-ʿIrāqī sagte, dass er auch andere Ḥadīthe von ihm gehört hat.
Ich fragte mehrfach Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd, ob Al-Ḥasan von Samurah gehört hat und er sagte mir, dass Al-Ḥasan insgesamt vier Ḥadīthe von Samurah gehört hat. Der Rest, den er über ihn überliefert, ist aus einer Schriftrolle, welche er besaß.
4. Ibn Ḥajar erwähnte in „Fatḥ Al-Bārī“, dass es zwar mehrere Überlieferungsketten von diesem Ḥadīth gibt, jedoch sind sie alle schwach. Und darüber hinaus gibt es noch andere Fehler und Schwächen bei dieser Überlieferung.
5. Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd stufte den Ḥadīth als schwach ein.
Und Allah weiß es am besten.
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#Welt_der_Bücher
#Tauhid_an_erster_Stelle
📚 Das ʿAqīdah-Werk: „Masāʾil Al-Jāhiliyyah“
(Angelegenheiten aus der vorislamischen Zeit, in denen der Prophet ﷺ den Kuffār gezielt widersprochen hat)
• Autor: Al-Imām Al-Mujaddid Muḥammad Ibn ʿAbdil-Wahhāb (1115 - 1206 n. H.)
• Einiges über das Werk:
In diesem mittelgroßen Werk führt der Autor insgesamt 128 Angelegenheiten an, in denen der Prophet ﷺ den Kuffār gezielt widersprochen hat.
Das Ziel ist es, die Muslime darauf hinzuweisen, damit sie sich davor in Acht nehmen.
Zu den guten niedergeschriebenen Erläuterungen zu dem Werk zählen:
- Die Erläuterung von Schaykh Ṣāliḥ Al-Fauzān
- und die Erläuterung von unserem Schaykh ʿAbdul-ʿAzīz Ar-Rājiḥī, welche er mir vor mehreren Jahren geschenkt hat.
Ich habe das Werk u. a. bei unserem SchaykhʿAbduḷḷāh Ibn Ḥamūd At-Tuwayjrī komplett gehört.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Tauhid_an_erster_Stelle
📚 Das ʿAqīdah-Werk: „Masāʾil Al-Jāhiliyyah“
(Angelegenheiten aus der vorislamischen Zeit, in denen der Prophet ﷺ den Kuffār gezielt widersprochen hat)
• Autor: Al-Imām Al-Mujaddid Muḥammad Ibn ʿAbdil-Wahhāb (1115 - 1206 n. H.)
• Einiges über das Werk:
In diesem mittelgroßen Werk führt der Autor insgesamt 128 Angelegenheiten an, in denen der Prophet ﷺ den Kuffār gezielt widersprochen hat.
Das Ziel ist es, die Muslime darauf hinzuweisen, damit sie sich davor in Acht nehmen.
Zu den guten niedergeschriebenen Erläuterungen zu dem Werk zählen:
- Die Erläuterung von Schaykh Ṣāliḥ Al-Fauzān
- und die Erläuterung von unserem Schaykh ʿAbdul-ʿAzīz Ar-Rājiḥī, welche er mir vor mehreren Jahren geschenkt hat.
Ich habe das Werk u. a. bei unserem SchaykhʿAbduḷḷāh Ibn Ḥamūd At-Tuwayjrī komplett gehört.
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#Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg
📚 Die 27. Nacht von Rajab und das Feiern von Al-Isra wal-Mi'raj (die Nacht- und Himmelsreise des Propheten ﷺ)
▪️ 1. Es ist laut Quran und Sunnah bestätigt, dass der Gesandte Allahs ﷺ in lebendigem Zustand mit seiner Seele und seinem Körper die Nacht- und Himmelreise durchgeführt hat.
So wurde er auf einem weißen Reittier namens „Burāq“, welches größer als ein Esel und kleiner als ein Maultier war, zunächst nach Bayt Al-Maqdis gebracht und dann in die Himmel, wo er eine Anzahl an Propheten (Adam, 'Isa, Yusuf, Idris, Harun, Musa, Ibrahim) angetroffen hat und auch seinen Herrn - gepriesen sei Er -, und ihm dann die fünf Gebete angeordnet wurden.
• Allah - erhaben ist Er - sagte im Quran:
(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)
„Preis sei Dem, Der Seinen Diener bei Nacht von der geschützten Gebetsstätte (Al-Masjid Al-Haram) zur fernsten Gebetsstätte (Al-Masjid Al-Aqsa), deren Umgebung Wir gesegnet haben, reisen ließ, damit Wir ihm (etwas) von Unseren Zeichen zeigen. Er ist ja der Allhörende, der Allsehende.“ [17:1]
▪️ 2. Jedoch ist nicht bekannt, wann diese Reise genau stattfand und es gibt keinen authentischen Beweis dafür, auch wenn viele Leute behaupten, dies wäre in der 27. Nacht vom Monat Rajab gewesen.
• Al-Ḥāfiẓ #Ibn_Rajab Al-Ḥanbalī (736 - 795 n. H.) sagte: „Was die Nachtreise (Al-Isra) angeht, so wurde gesagt, dass sie im (Monat) Rajab war, jedoch haben viele dies als schwach eingestuft. Und es wurde gesagt, dass sie im Monat Rabi' Al-Awwal war...“
📗 [„Latāif Al-Ma'ārif“ (140)]
Hier eine Reihe von Gelehrten, die sagten, es gäbe keinen Beweis für die Bestimmung jener Nacht:
• Ibn Dihyah Al-Kalbi Al-Andalusi (544 - 633 n. H.)
• Abu Schāmah Al-Maqdisi (599 - 665 n. H.)
• Imam Ibn Taymiyyah (661 - 728 n. H.)
• Imam Ibn Al-Qayyim (691 - 751 n. H.)
• Taqi Ad-Din As-Subki (683 - 756 n. H.)
• Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathir (701 - 774 n. H.)
• Ibn Hajar (773 - 852 n. H.)
▪️ 3. „Wenn er etwas Gutes wäre, wären sie uns damit nicht zuvorgekommen.“👇
https://t.me/islamstudy/1761
Geschrieben von Abu Suleyman, 26. Rajab 1442 n. H. (10.03.2021)
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Die 27. Nacht von Rajab und das Feiern von Al-Isra wal-Mi'raj (die Nacht- und Himmelsreise des Propheten ﷺ)
▪️ 1. Es ist laut Quran und Sunnah bestätigt, dass der Gesandte Allahs ﷺ in lebendigem Zustand mit seiner Seele und seinem Körper die Nacht- und Himmelreise durchgeführt hat.
So wurde er auf einem weißen Reittier namens „Burāq“, welches größer als ein Esel und kleiner als ein Maultier war, zunächst nach Bayt Al-Maqdis gebracht und dann in die Himmel, wo er eine Anzahl an Propheten (Adam, 'Isa, Yusuf, Idris, Harun, Musa, Ibrahim) angetroffen hat und auch seinen Herrn - gepriesen sei Er -, und ihm dann die fünf Gebete angeordnet wurden.
• Allah - erhaben ist Er - sagte im Quran:
(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)
„Preis sei Dem, Der Seinen Diener bei Nacht von der geschützten Gebetsstätte (Al-Masjid Al-Haram) zur fernsten Gebetsstätte (Al-Masjid Al-Aqsa), deren Umgebung Wir gesegnet haben, reisen ließ, damit Wir ihm (etwas) von Unseren Zeichen zeigen. Er ist ja der Allhörende, der Allsehende.“ [17:1]
▪️ 2. Jedoch ist nicht bekannt, wann diese Reise genau stattfand und es gibt keinen authentischen Beweis dafür, auch wenn viele Leute behaupten, dies wäre in der 27. Nacht vom Monat Rajab gewesen.
• Al-Ḥāfiẓ #Ibn_Rajab Al-Ḥanbalī (736 - 795 n. H.) sagte: „Was die Nachtreise (Al-Isra) angeht, so wurde gesagt, dass sie im (Monat) Rajab war, jedoch haben viele dies als schwach eingestuft. Und es wurde gesagt, dass sie im Monat Rabi' Al-Awwal war...“
📗 [„Latāif Al-Ma'ārif“ (140)]
Hier eine Reihe von Gelehrten, die sagten, es gäbe keinen Beweis für die Bestimmung jener Nacht:
• Ibn Dihyah Al-Kalbi Al-Andalusi (544 - 633 n. H.)
• Abu Schāmah Al-Maqdisi (599 - 665 n. H.)
• Imam Ibn Taymiyyah (661 - 728 n. H.)
• Imam Ibn Al-Qayyim (691 - 751 n. H.)
• Taqi Ad-Din As-Subki (683 - 756 n. H.)
• Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathir (701 - 774 n. H.)
• Ibn Hajar (773 - 852 n. H.)
▪️ 3. „Wenn er etwas Gutes wäre, wären sie uns damit nicht zuvorgekommen.“👇
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Geschrieben von Abu Suleyman, 26. Rajab 1442 n. H. (10.03.2021)
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#Aqidah_von_Imam_Malik (Teil 7)
▪️ Imām Mālik (93 - 179 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte:
„Was die rechtschaffenen Salaf erläutert/interpretiert haben, das erläutern wir auch (so), und wonach sie gehandelt haben, danach handeln wir auch, und was sie gelassen haben, das lassen wir auch. Und es reicht uns, dass wir uns von dem enthalten, wovon sie sich ebenfalls enthalten haben und ihnen bei dem folgen, was sie verdeutlicht haben und ihnen nachkommen, bei dem, was sie (an Urteilen) erschlossen und überliefert haben hinsichtlich der Geschehnisse. Und wir verlassen nicht ihre Gemeinschaft bei dem, worin sie sich uneinig waren oder hinsichtlich ihrer Erläuterung/Interpretation.“
➡️ #Kurzerläuterung:
- Diese Worte von Imām Mālik sind eine Erziehung und vorgegebene Vorgehensweise (arab. „Manhajiyyah“) für jeden Schüler des Wissens, der dem Weg der Salaf folgen will.
(Alle Quellangaben sind in den Fußnoten der Niederschrift „Imām Mālik Ibn Anas“ angeführt)
https://t.me/islamstudy_hadith2
▪️ Imām Mālik (93 - 179 n. H.) - möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein - sagte:
„Was die rechtschaffenen Salaf erläutert/interpretiert haben, das erläutern wir auch (so), und wonach sie gehandelt haben, danach handeln wir auch, und was sie gelassen haben, das lassen wir auch. Und es reicht uns, dass wir uns von dem enthalten, wovon sie sich ebenfalls enthalten haben und ihnen bei dem folgen, was sie verdeutlicht haben und ihnen nachkommen, bei dem, was sie (an Urteilen) erschlossen und überliefert haben hinsichtlich der Geschehnisse. Und wir verlassen nicht ihre Gemeinschaft bei dem, worin sie sich uneinig waren oder hinsichtlich ihrer Erläuterung/Interpretation.“
➡️ #Kurzerläuterung:
- Diese Worte von Imām Mālik sind eine Erziehung und vorgegebene Vorgehensweise (arab. „Manhajiyyah“) für jeden Schüler des Wissens, der dem Weg der Salaf folgen will.
(Alle Quellangaben sind in den Fußnoten der Niederschrift „Imām Mālik Ibn Anas“ angeführt)
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📚 Das Urteil über das Gemeinschaftsgebet
▪️ Schaykh ʿAbduḷḷāh Al-Bassām sagte:
„Die Gelehrten waren sich in Bezug auf das Urteil des Gemeinschaftsgebets uneinig:
• Eine Gruppe unter den Ḥanafiyyah, Mālikiyyah und Schāfiʿiyyah waren der Ansicht, dass es eine anbefohlene Sunnah (Sunnah muʾakkadah) ist.
• Und eine andere Gruppe von ihnen vertrat die Ansicht, dass es eine gemeinschaftliche Pflicht (Farḍ Kifāyah) ist.
• Imām Aḥmad, seine Anhänger und die Leute des Ḥadīth (Ahlul-Ḥadīth) waren der Meinung, dass es eine individuelle Pflicht (Farḍ ʿAyn) ist.
• Die Ẓāhiriyyah gingen sogar soweit, dass es eine Voraussetzung für die Richtigkeit des Gebets sei. Dieser Ansicht waren auch Ibn ʿAqīl (Al-Ḥanbalī) und Schaykh Al-Islām Ibn Taymiyyah.“
📗 [Siehe: „Taysīr Al-ʿAllām“ (Seite 120)]
➡️ Auszüge aus: #Umdatul_Ahkam von 'Abdul-Ġani Al-Maqdisi inkl. Kurzerläuterung (Siehe die Fußnote zu Hadith Nr. 57
https://t.me/islamstudy_hadith2
▪️ Schaykh ʿAbduḷḷāh Al-Bassām sagte:
„Die Gelehrten waren sich in Bezug auf das Urteil des Gemeinschaftsgebets uneinig:
• Eine Gruppe unter den Ḥanafiyyah, Mālikiyyah und Schāfiʿiyyah waren der Ansicht, dass es eine anbefohlene Sunnah (Sunnah muʾakkadah) ist.
• Und eine andere Gruppe von ihnen vertrat die Ansicht, dass es eine gemeinschaftliche Pflicht (Farḍ Kifāyah) ist.
• Imām Aḥmad, seine Anhänger und die Leute des Ḥadīth (Ahlul-Ḥadīth) waren der Meinung, dass es eine individuelle Pflicht (Farḍ ʿAyn) ist.
• Die Ẓāhiriyyah gingen sogar soweit, dass es eine Voraussetzung für die Richtigkeit des Gebets sei. Dieser Ansicht waren auch Ibn ʿAqīl (Al-Ḥanbalī) und Schaykh Al-Islām Ibn Taymiyyah.“
📗 [Siehe: „Taysīr Al-ʿAllām“ (Seite 120)]
➡️ Auszüge aus: #Umdatul_Ahkam von 'Abdul-Ġani Al-Maqdisi inkl. Kurzerläuterung (Siehe die Fußnote zu Hadith Nr. 57
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📚 Die Übersetzung des Tafsir-Werkes „Al-Mukhtasar fi At-Tafsir“
Alles Lob gebührt Allah.
• So eben konnte ich - und alles Lob gebührt Allah alleine - endgültig die letzte und vierte Korrekturlesung der Übersetzung des Tafsir-Projekts „Al-Mukhtasar fi At-Tafsir“ abschließen.
Die gesamte Arbeit - Übersetzung und mehrere Korrekturlesungen - hat ungefähr 7 Jahre gedauert.
Möge Allah uns Aufrichtigkeit schenken und diese Tat von allen Beteiligten annehmen.
Abu Suleyman Al-Kurdi, 2. Scha'ban 1445 n. H., zwischen dem Dhuhr- und 'Asrgebet.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Adhkar_Adab #Glossar
#islamische_Fachbegriffe
Der Begriff „Adhkār“ (sing. „Dhikr“) bezieht sich auf Bittgebete und Gedenkensformeln, die der Muslim in seinem täglichen Leben zu bestimmten Anlässen aufsagt.
So gibt es z. B. die „Adhkār“, die man nach den Gebeten aufsagt.
Es gibt auch „Adhkār“ vor dem Schlafengehen.
Ebenso gibt es unterschiedliche „Adhkār“ zu verschiedenen Anlässen und Begebenheiten.
Es gibt zahlreiche Werke, welche die „Adhkār“ auflisten.
Dazu zählt in der Neuzeit u. a. das bekannte Werk „Ḥiṣnul Muslim“ oder das Werk „Ad-Daʿawāt wal-Adhkār“ von unserem Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd. Hier die Lesung des Werkes vor ca. 3 Jahren:👇
https://t.me/alssa3d7/1311
https://t.me/islamstudy_hadith2
#islamische_Fachbegriffe
📚 „Adhkār“
Der Begriff „Adhkār“ (sing. „Dhikr“) bezieht sich auf Bittgebete und Gedenkensformeln, die der Muslim in seinem täglichen Leben zu bestimmten Anlässen aufsagt.
So gibt es z. B. die „Adhkār“, die man nach den Gebeten aufsagt.
Es gibt auch „Adhkār“ vor dem Schlafengehen.
Ebenso gibt es unterschiedliche „Adhkār“ zu verschiedenen Anlässen und Begebenheiten.
Es gibt zahlreiche Werke, welche die „Adhkār“ auflisten.
Dazu zählt in der Neuzeit u. a. das bekannte Werk „Ḥiṣnul Muslim“ oder das Werk „Ad-Daʿawāt wal-Adhkār“ von unserem Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd. Hier die Lesung des Werkes vor ca. 3 Jahren:👇
https://t.me/alssa3d7/1311
https://t.me/islamstudy_hadith2
Islam Study | Hadith
📚 Die Freitagspredigt Der Prediger (Khaṭīb), der die Freitagspredigt hält, muss sich Folgendes vor Augen halten: - Diejenigen, die freitags in die Moschee kommen, sind in den meisten Fällen (90%) keine Schüler des Wissens. - Ein großer Teil der Anwesenden…
📚 Die Freitagspredigt
Der Prediger (Khaṭīb), der die Freitagspredigt hält, soll die anwesenden Leute nicht nur mit seinen eigenen Worten, die richtiges und falsches enthalten können, zutexten und ablenken.
Vielmehr soll er ihnen Verse aus dem Quran und Hadithe aus der Sunnah vortragen, damit die Muslime die Offenbarungstexte hören.
In manchen Fällen hält der Khaṭīb eine lange Khutbah und spricht nur mit seinen eigenen Worten zu den Menschen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
Der Prediger (Khaṭīb), der die Freitagspredigt hält, soll die anwesenden Leute nicht nur mit seinen eigenen Worten, die richtiges und falsches enthalten können, zutexten und ablenken.
Vielmehr soll er ihnen Verse aus dem Quran und Hadithe aus der Sunnah vortragen, damit die Muslime die Offenbarungstexte hören.
In manchen Fällen hält der Khaṭīb eine lange Khutbah und spricht nur mit seinen eigenen Worten zu den Menschen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
Forwarded from Audios & Unterrichte
#Playlist
#Ramadaniat
📚 Ramadan/Fasten (ca. 25 kurze Videos)
• Auszüge aus der Erläuterung des ḥanbalitischen Fiqh-Werkes „Zād Al-Mustaqniʿ“
Kapitel/Buch über das Fasten laut der Ḥanbalī-Madhhab
• Autor: Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.)
• Erläuterung: Abu Suleyman Al-Kurdi
https://www.youtube.com/playlist?list=PLeYVprv_A9ou5msDbF4Gytu4kf2XrxbTE
https://t.me/audios_durus
#Ramadaniat
📚 Ramadan/Fasten (ca. 25 kurze Videos)
• Auszüge aus der Erläuterung des ḥanbalitischen Fiqh-Werkes „Zād Al-Mustaqniʿ“
Kapitel/Buch über das Fasten laut der Ḥanbalī-Madhhab
• Autor: Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.)
• Erläuterung: Abu Suleyman Al-Kurdi
https://www.youtube.com/playlist?list=PLeYVprv_A9ou5msDbF4Gytu4kf2XrxbTE
https://t.me/audios_durus
👆 Es sind noch ungefähr 20 Tage bis Ramadan. Wer sich diese ca. 25 Videos anschaut, wird inSchaAllah über vieles, was mit dem Fasten zu tun hat, informiert sein.
Hier einige weitere Playlists, die im Zusammenhang mit dem Fastenmonat Ramadan stehen:👇
„Kapitel: Das Gebet im Ramaḍān“ (aus „Al-Muwaṭṭaʾ“)
https://t.me/audios_durus/1200
„Kapitel über das
Witr-Gebet“
https://t.me/audios_durus/865
Hier einige weitere Playlists, die im Zusammenhang mit dem Fastenmonat Ramadan stehen:👇
„Kapitel: Das Gebet im Ramaḍān“ (aus „Al-Muwaṭṭaʾ“)
https://t.me/audios_durus/1200
„Kapitel über das
Witr-Gebet“
https://t.me/audios_durus/865
#Welt_der_Bücher
#Hanbali_Rechtsschule
📚 Das Werk: „Al-Ajwibah Al-Jaliyyah fī Al-Aḥkām Al-Ḥanbaliyyah“
• Autor: Mūsā Ibn ʿĪsā Ṣūfān Al-Qaddūmī An-Nābulsī Al-Ḥanbalī (1265 - 1336 n. H.)
• Einiges über das Werk:
Das Buch ist ein kleines und leichtes ḥanbalitisches Fiqh-Werk, das auf Fragen und Antworten aufgebaut ist.
Ich habe Teile des Werkes in einem Seminar unterrichtet.
Hier einige Worte über das Werk und den Autor:
https://youtu.be/TWsjj7u4tf8
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Hanbali_Rechtsschule
📚 Das Werk: „Al-Ajwibah Al-Jaliyyah fī Al-Aḥkām Al-Ḥanbaliyyah“
• Autor: Mūsā Ibn ʿĪsā Ṣūfān Al-Qaddūmī An-Nābulsī Al-Ḥanbalī (1265 - 1336 n. H.)
• Einiges über das Werk:
Das Buch ist ein kleines und leichtes ḥanbalitisches Fiqh-Werk, das auf Fragen und Antworten aufgebaut ist.
Ich habe Teile des Werkes in einem Seminar unterrichtet.
Hier einige Worte über das Werk und den Autor:
https://youtu.be/TWsjj7u4tf8
https://t.me/islamstudy_hadith2