#Hanbali_Rechtsschule
📚 Die Grundlagen (Al-Usul) und Quellen bei Imam Ahmad
• #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Gewiss, den Menschen ist die Befolgung der Überlieferungen des Propheten ﷺ auferlegt, den authentischen und nicht den unauthentischen.
Daraufhin (folgen) die Aussagen der Gefährten des Propheten ﷺ, wenn die Aussage von einem (der Sahābah) nicht der Aussage eines anderen widerspricht.
Wenn sie sich widersprechen, dann wird in das Buch geschaut; die Aussage von ihnen, welche am nächsten zum Buch oder der Aussage des Propheten ist, wird genommen.
Wenn bei einer Sache weder etwas vom Propheten ﷺ noch von den Gefährten des Propheten überliefert wurde, schaut man sich die Aussagen der Tābi'un an. Die Aussage von ihnen, welche am nächsten zum Buch und der Sunnah ist, wird genommen. Und alles, was die Leute nach ihnen erzählten, wird gelassen.“
📗 [„Badāi' Al-Fawāid“ (4/77) von #Ibn_Al_Qayyim]
➡️ Die Reihenfolge ist also wie folgt:
• 1. Das Folgen der Überlieferungen des Propheten ﷺ
• 2. Die Aussagen der Gefährten des Propheten
• 3. Bei Unstimmigkeiten: die Aussage, welche näher zum Buch ist
• 4. Die Aussagen der nachfolgenden Generationen (Tābi'un)
• Das Unterlassen von dem, was die Leute nach ihnen erzählten/erfanden
• Hier der arabische Text:👇
https://t.me/ahlul_hadith/965
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Die Grundlagen (Al-Usul) und Quellen bei Imam Ahmad
• #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Gewiss, den Menschen ist die Befolgung der Überlieferungen des Propheten ﷺ auferlegt, den authentischen und nicht den unauthentischen.
Daraufhin (folgen) die Aussagen der Gefährten des Propheten ﷺ, wenn die Aussage von einem (der Sahābah) nicht der Aussage eines anderen widerspricht.
Wenn sie sich widersprechen, dann wird in das Buch geschaut; die Aussage von ihnen, welche am nächsten zum Buch oder der Aussage des Propheten ist, wird genommen.
Wenn bei einer Sache weder etwas vom Propheten ﷺ noch von den Gefährten des Propheten überliefert wurde, schaut man sich die Aussagen der Tābi'un an. Die Aussage von ihnen, welche am nächsten zum Buch und der Sunnah ist, wird genommen. Und alles, was die Leute nach ihnen erzählten, wird gelassen.“
📗 [„Badāi' Al-Fawāid“ (4/77) von #Ibn_Al_Qayyim]
➡️ Die Reihenfolge ist also wie folgt:
• 1. Das Folgen der Überlieferungen des Propheten ﷺ
• 2. Die Aussagen der Gefährten des Propheten
• 3. Bei Unstimmigkeiten: die Aussage, welche näher zum Buch ist
• 4. Die Aussagen der nachfolgenden Generationen (Tābi'un)
• Das Unterlassen von dem, was die Leute nach ihnen erzählten/erfanden
• Hier der arabische Text:👇
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#Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg
#Geschlechtermischung
📚 „Die Schamhaftigkeit ist ein Teil des Glaubens“ (Teil 1)
▪️ Bei einer Frau lernen, ohne sie zu sehen
Manche Leute, die vielleicht ihren Gelüsten folgen, suchen gerne nach mehrdeutigen Texten, die sie als Beweise anführen möchten, dass die Vermischung zwischen Mann und Frau erlaubt sei. Eines dieser schwachen Scheinargumente, das sie hin und wieder anführen, ist folgendes:
➡️ Sie sagen, dass im Laufe der islamischen Geschichte wissende Frauen unterrichtet haben und hierbei auch Männer an den Unterrichten dieser Frauen teilnahmen. Und somit muss es zweifelsfrei auch zur Geschlechtermischung gekommen sein.
• Imam Muhammad Ibn Ishāq (gest. 151 n. H.), der bekannte Geschichtsschreiber und Hadith-Überlieferer, sagte über seine Lehrerin Fātimah Bint Al-Mundhir: „Bei Allah, ich habe sie niemals gesehen.“
Al-Hāfith #Adh_Dhahabi (673 - 748 n. H.) sagte daraufhin: „Wahrlich, er (Ibn Ishāq) hatte sie nicht gesehen und er hat auch nicht behauptet, dass er sie gesehen hat. Vielmehr erwähnte er (nur), dass sie ihm berichtete."
Dann sagte Adh-Dhahabi: „Und wir haben ja bereits von mehreren Frauen gehört (gelernt) und ich habe sie nicht gesehen. Und das gleiche gilt für mehrere Tābi'un, die von 'Aischah berichtet haben; sie haben sie niemals gesehen.“
📗 [Siehe „Siyar A'lām An-Nubalā“ (7/38)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Geschlechtermischung
📚 „Die Schamhaftigkeit ist ein Teil des Glaubens“ (Teil 1)
▪️ Bei einer Frau lernen, ohne sie zu sehen
Manche Leute, die vielleicht ihren Gelüsten folgen, suchen gerne nach mehrdeutigen Texten, die sie als Beweise anführen möchten, dass die Vermischung zwischen Mann und Frau erlaubt sei. Eines dieser schwachen Scheinargumente, das sie hin und wieder anführen, ist folgendes:
➡️ Sie sagen, dass im Laufe der islamischen Geschichte wissende Frauen unterrichtet haben und hierbei auch Männer an den Unterrichten dieser Frauen teilnahmen. Und somit muss es zweifelsfrei auch zur Geschlechtermischung gekommen sein.
• Imam Muhammad Ibn Ishāq (gest. 151 n. H.), der bekannte Geschichtsschreiber und Hadith-Überlieferer, sagte über seine Lehrerin Fātimah Bint Al-Mundhir: „Bei Allah, ich habe sie niemals gesehen.“
Al-Hāfith #Adh_Dhahabi (673 - 748 n. H.) sagte daraufhin: „Wahrlich, er (Ibn Ishāq) hatte sie nicht gesehen und er hat auch nicht behauptet, dass er sie gesehen hat. Vielmehr erwähnte er (nur), dass sie ihm berichtete."
Dann sagte Adh-Dhahabi: „Und wir haben ja bereits von mehreren Frauen gehört (gelernt) und ich habe sie nicht gesehen. Und das gleiche gilt für mehrere Tābi'un, die von 'Aischah berichtet haben; sie haben sie niemals gesehen.“
📗 [Siehe „Siyar A'lām An-Nubalā“ (7/38)]
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#Frage_Telegram
➡️ Frage im Telegram Account:
Ab welchem Alter darf ein Junge, welcher kein Mahram ist, die Frau nicht mehr ohne Hijab sehen?
➡️ Die Antwort:
• Allah - erhaben ist Er - sagte:
„Und sag zu den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Blicke senken und ihre Scham hüten, ihren Schmuck nicht offen zeigen, außer dem, was (sonst) sichtbar ist. Und sie sollen ihre (Kopf)tücher auf den Brustschlitz ihres Gewandes schlagen und ihren Schmuck nicht offen zeigen, außer ihren Ehegatten, ihren Vätern, den Vätern ihrer Ehegatten, ihren Söhnen, den Söhnen ihrer Ehegatten, ihren Brüdern, den Söhnen ihrer Brüder und den Söhnen ihrer Schwestern, ihren Frauen, denen, die ihre rechte Hand besitzt, den männlichen Gefolgsleuten, die keinen (Geschlechts)trieb (mehr) haben, den Kindern/Jungen, die auf die Blöße der Frauen (noch) nicht aufmerksam geworden sind.“ [24:31]
In diesem Vers sagte Er: „...den Kindern/Jungen, die auf die Blöße der Frauen (noch) nicht aufmerksam geworden sind.“
• Schaykh 'Abdur-Rahman As-Sa'di sagte: „Damit sind die Jungen gemeint, die unter dem Alter der Unterscheidung (At-Tamyiz) sind. So dürfen diese fremde Frauen ansehen. Und Allah - erhaben ist Er - begründete dies, dass sie noch nicht aufmerksam auf die Blößen der Frauen geworden sind, was bedeutet, dass sie kein Wissen darüber haben...“
📗 [„Tafsir As-Sa'di“]
• Imam #Ibn_Qudāmah berichtete: Es wurde zu Abu 'Abdillah (Imam Ahmad) gesagt: „Wann bedeckt die Frau ihre(n) Haare/Kopf vor dem Jungen?“
Er antwortete: „Wenn er das zehnte Lebensjahr erreicht hat.“
📗 [Aus „Asch-Scharh Al-Kabir“]
#Imam_Ahmad legte hier das Alter von (ca.) 10 Jahren fest.
Wenn der Junge also noch klein ist und jünger als 10 Jahre, dann darf er, laut einer Ansicht der Gelehrten, noch bei den Frauen eintreten und sie sehen.
Und Allah weiß es am besten.
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➡️ Frage im Telegram Account:
Ab welchem Alter darf ein Junge, welcher kein Mahram ist, die Frau nicht mehr ohne Hijab sehen?
➡️ Die Antwort:
• Allah - erhaben ist Er - sagte:
„Und sag zu den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Blicke senken und ihre Scham hüten, ihren Schmuck nicht offen zeigen, außer dem, was (sonst) sichtbar ist. Und sie sollen ihre (Kopf)tücher auf den Brustschlitz ihres Gewandes schlagen und ihren Schmuck nicht offen zeigen, außer ihren Ehegatten, ihren Vätern, den Vätern ihrer Ehegatten, ihren Söhnen, den Söhnen ihrer Ehegatten, ihren Brüdern, den Söhnen ihrer Brüder und den Söhnen ihrer Schwestern, ihren Frauen, denen, die ihre rechte Hand besitzt, den männlichen Gefolgsleuten, die keinen (Geschlechts)trieb (mehr) haben, den Kindern/Jungen, die auf die Blöße der Frauen (noch) nicht aufmerksam geworden sind.“ [24:31]
In diesem Vers sagte Er: „...den Kindern/Jungen, die auf die Blöße der Frauen (noch) nicht aufmerksam geworden sind.“
• Schaykh 'Abdur-Rahman As-Sa'di sagte: „Damit sind die Jungen gemeint, die unter dem Alter der Unterscheidung (At-Tamyiz) sind. So dürfen diese fremde Frauen ansehen. Und Allah - erhaben ist Er - begründete dies, dass sie noch nicht aufmerksam auf die Blößen der Frauen geworden sind, was bedeutet, dass sie kein Wissen darüber haben...“
📗 [„Tafsir As-Sa'di“]
• Imam #Ibn_Qudāmah berichtete: Es wurde zu Abu 'Abdillah (Imam Ahmad) gesagt: „Wann bedeckt die Frau ihre(n) Haare/Kopf vor dem Jungen?“
Er antwortete: „Wenn er das zehnte Lebensjahr erreicht hat.“
📗 [Aus „Asch-Scharh Al-Kabir“]
#Imam_Ahmad legte hier das Alter von (ca.) 10 Jahren fest.
Wenn der Junge also noch klein ist und jünger als 10 Jahre, dann darf er, laut einer Ansicht der Gelehrten, noch bei den Frauen eintreten und sie sehen.
Und Allah weiß es am besten.
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#Einstufung_Hadith
#Erläuterung_Hadith
📚 Ist es untersagt, Aḷḷāh um Geduld zu bitten?
▪️ Imām At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.) sagte in seinem Werk „Al-Jāmiʿ“:
حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن الجريري، عن أبي الورد، عن اللجلاج، عن معاذ بن جبل قال: سمع النبي ﷺ رجلًا يدعو يقول: اللهم إني أسألك تمام النعمة، فقال: "أي شيء تمام النعمة؟ "قال: دعوة دعوت بها أرجو بها الخير، قال: "فإن من تمام النعمة دخول الجنة، والفوز من النار". وسمع رجلًا وهو يقول: يا ذا الجلال والإكرام، فقال: "قد استجيب لك، فسل". وسمع النبي ﷺ رجلًا وهو يقول: اللهم إني أسألك الصبر، فقال: "سألتَ الله البلاء، فسله العافية".
Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ hörte einen Mann sagen: „O Aḷḷāh, ich bitte Dich um Geduld.“ Da sagte er (also der Prophet): „Du hast Aḷḷāh nach Heimsuchung/Unglück gefragt. So bitte Ihn um Unversehrtheit.“
📗 Überliefert von Aḥmad (22056) und At-Tirmidhī (3528), der sagte: „Das ist ein guter (ḥasan) Ḥadīth.“
➡️ Einige Nutzen:
▪️ 1. Die Überlieferungskette des Ḥadīthes ist nicht sehr stark und deshalb hat ihn At-Tirmidhī auch nicht als authentisch (ṣaḥīḥ) eingestuft.
Ich habe öfters über die Vorgehensweise von At-Tirmidhī (im Groben) gesprochen. Siehe hier:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/50
• Wenn der Ḥadīth eine gewisse Schwäche hat, dann sagt At-Tirmidhī meistens: „Das ist ein guter (ḥasan) Ḥadīth.“ Er lässt dann authentisch (ṣaḥīḥ) weg.
▪️ 2. In der Überlieferungskette ist der Überlieferer Abul-Ward Ibn Thumāmah, der nicht sehr bekannt ist und dessen Namen man auch nicht kannte. Er wurde auch von keinem der früheren Nuqqād klar als vertrauenswürdig eingestuft. Das scheint auch der Grund zu sein, warum At-Tirmidhī den Ḥadīth nicht als authentisch einstufte.
▪️ 3. Der Zustand des Menschen teilt sich in zwei Bereiche auf:
a) Man ist unversehrt und befindet sich im Zustand des Wohlbefindens.
👉 In diesem Fall soll man Aḷḷāh um Unversehrtheit bitten.
b) Man wird geprüft und heimgesucht.
👉 In diesem Fall darf und soll man Aḷḷāh um Geduld und Beistand bitten.
• Im Qurʾān heißt es:
(رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)
„Unser Herr, überschütte uns mit Geduld, festige unsere Füße und verhilf uns zum Sieg über das ungläubige Volk!“ [2:250]
➡️ Es gibt etliche Verse im Qurʾān, die erwähnen, dass man Aḷḷāh um Geduld bitten darf.
• Der indische Ḥadīth-Gelehrte ʿAbdur-Raḥmān Al-Mubārakfūrī (gest. 1353 n. H.) sagte in der Erläuterung zu diesem Ḥadīth: „Und dies ist bezogen (auf den Fall) vor dem Eintreten der Heimsuchung (das man nicht um Geduld bitten soll). Was aber danach der Fall ist, so spricht nichts dagegen, um Geduld zu bitten, vielmehr ist dies sogar erwünscht, und dies aufgrund Seiner Aussage: ‚Unser Herr, überschütte uns mit Geduld.‘“
📗 [Siehe: „Tuḥfatu Al-Aḥwadhī“]
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Erläuterung_Hadith
📚 Ist es untersagt, Aḷḷāh um Geduld zu bitten?
▪️ Imām At-Tirmidhī (209 - 279 n. H.) sagte in seinem Werk „Al-Jāmiʿ“:
حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن الجريري، عن أبي الورد، عن اللجلاج، عن معاذ بن جبل قال: سمع النبي ﷺ رجلًا يدعو يقول: اللهم إني أسألك تمام النعمة، فقال: "أي شيء تمام النعمة؟ "قال: دعوة دعوت بها أرجو بها الخير، قال: "فإن من تمام النعمة دخول الجنة، والفوز من النار". وسمع رجلًا وهو يقول: يا ذا الجلال والإكرام، فقال: "قد استجيب لك، فسل". وسمع النبي ﷺ رجلًا وهو يقول: اللهم إني أسألك الصبر، فقال: "سألتَ الله البلاء، فسله العافية".
Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ hörte einen Mann sagen: „O Aḷḷāh, ich bitte Dich um Geduld.“ Da sagte er (also der Prophet): „Du hast Aḷḷāh nach Heimsuchung/Unglück gefragt. So bitte Ihn um Unversehrtheit.“
📗 Überliefert von Aḥmad (22056) und At-Tirmidhī (3528), der sagte: „Das ist ein guter (ḥasan) Ḥadīth.“
➡️ Einige Nutzen:
▪️ 1. Die Überlieferungskette des Ḥadīthes ist nicht sehr stark und deshalb hat ihn At-Tirmidhī auch nicht als authentisch (ṣaḥīḥ) eingestuft.
Ich habe öfters über die Vorgehensweise von At-Tirmidhī (im Groben) gesprochen. Siehe hier:👇
https://t.me/islamstudy_hadith2/50
• Wenn der Ḥadīth eine gewisse Schwäche hat, dann sagt At-Tirmidhī meistens: „Das ist ein guter (ḥasan) Ḥadīth.“ Er lässt dann authentisch (ṣaḥīḥ) weg.
▪️ 2. In der Überlieferungskette ist der Überlieferer Abul-Ward Ibn Thumāmah, der nicht sehr bekannt ist und dessen Namen man auch nicht kannte. Er wurde auch von keinem der früheren Nuqqād klar als vertrauenswürdig eingestuft. Das scheint auch der Grund zu sein, warum At-Tirmidhī den Ḥadīth nicht als authentisch einstufte.
▪️ 3. Der Zustand des Menschen teilt sich in zwei Bereiche auf:
a) Man ist unversehrt und befindet sich im Zustand des Wohlbefindens.
👉 In diesem Fall soll man Aḷḷāh um Unversehrtheit bitten.
b) Man wird geprüft und heimgesucht.
👉 In diesem Fall darf und soll man Aḷḷāh um Geduld und Beistand bitten.
• Im Qurʾān heißt es:
(رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)
„Unser Herr, überschütte uns mit Geduld, festige unsere Füße und verhilf uns zum Sieg über das ungläubige Volk!“ [2:250]
➡️ Es gibt etliche Verse im Qurʾān, die erwähnen, dass man Aḷḷāh um Geduld bitten darf.
• Der indische Ḥadīth-Gelehrte ʿAbdur-Raḥmān Al-Mubārakfūrī (gest. 1353 n. H.) sagte in der Erläuterung zu diesem Ḥadīth: „Und dies ist bezogen (auf den Fall) vor dem Eintreten der Heimsuchung (das man nicht um Geduld bitten soll). Was aber danach der Fall ist, so spricht nichts dagegen, um Geduld zu bitten, vielmehr ist dies sogar erwünscht, und dies aufgrund Seiner Aussage: ‚Unser Herr, überschütte uns mit Geduld.‘“
📗 [Siehe: „Tuḥfatu Al-Aḥwadhī“]
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Forwarded from Audios & Unterrichte
📚 #Ausschnitte aus der Erläuterung von #Bulugh_Al_Maram von Al-Hāfith #Ibn_Hajar
• Die Gemütsruhe (Aṭ-Ṭumaʾnīnah) im Gebet. Wie lange sollte das Gebet (in Minuten) sein?
https://youtu.be/dbd2NiMJQTU
https://t.me/audios_durus
• Die Gemütsruhe (Aṭ-Ṭumaʾnīnah) im Gebet. Wie lange sollte das Gebet (in Minuten) sein?
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YouTube
Die Gemütsruhe (Aṭ-Ṭumaʾnīnah) im Gebet. Wie lange sollte das Gebet (in Minuten) sein?
#Bulugh_Al_Maram #Ibn_Hajar #Buch_des_Gebets
Ausschnitte aus der Erläuterung des Buches „Bulugh Al-Maram“ (Buch des Gebets).
(Abu Suleyman)
Telegram-Kanal: https://t.me/islamstudy_hadith
https://t.me/audios_durus
Instagram:…
Ausschnitte aus der Erläuterung des Buches „Bulugh Al-Maram“ (Buch des Gebets).
(Abu Suleyman)
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📚 Lesesitzungen bei Islam Study - 24. Sitzung
مجالس سَرْد كُتُب السُّنّة (مجالس السَّماع)
1.) „Asch-Schamāʾil“ von At-Tirmidhī (mit kurzer deutscher Erläuterung zu jedem Kapitel)
2.) „Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī“ (nur auf arabisch)
3.) „Kitāb As-Sunnah“ von 'Abdullāh Ibn Aḥmad Ibn Ḥanbal (nur auf arabisch)
➡️ Ablauf:
• Die 24. Sitzung ist am Mittwoch, den 27.10. um 21:15 Uhr.
• Es wird jeweils ca. 25 Minuten aus jedem Buch gelesen.
• Es handelt sich hauptsächlich um reine Lesesitzungen. Die Werke werden auf arabisch vorgetragen.
• Jeder kann an den Sitzungen teilnehmen.
➡️ Übertragungsorte:
1. Kursraum von Islam Study: www.islam-study.de
2. Live-Sprachchat im Telegram-Kanal.👇
https://t.me/islamstudy_hadith2
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مجالس سَرْد كُتُب السُّنّة (مجالس السَّماع)
1.) „Asch-Schamāʾil“ von At-Tirmidhī (mit kurzer deutscher Erläuterung zu jedem Kapitel)
2.) „Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī“ (nur auf arabisch)
3.) „Kitāb As-Sunnah“ von 'Abdullāh Ibn Aḥmad Ibn Ḥanbal (nur auf arabisch)
➡️ Ablauf:
• Die 24. Sitzung ist am Mittwoch, den 27.10. um 21:15 Uhr.
• Es wird jeweils ca. 25 Minuten aus jedem Buch gelesen.
• Es handelt sich hauptsächlich um reine Lesesitzungen. Die Werke werden auf arabisch vorgetragen.
• Jeder kann an den Sitzungen teilnehmen.
➡️ Übertragungsorte:
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#Einstufung_Hadith
📚 Die Überlieferung, dass ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭāb die Ṣaḥābiyyah Schifāʾ Al-ʿAdawiyyah als Marktaufseherin eingesetzt hätte
Die Scheinargumente, welche in der heutigen Zeit von manchen Leuten, die von bestimmten Ideologien oder dem „Feminismus“ beeinflusst sind, sind zahlreich.
▪️ So heißt es oft:
- Die Frau müsse auch eine bestimmte Art von Karriere machen.
- Die Frau müsse unbedingt an Unis studieren, selbst wenn dies auf Kosten der Religion und auf verbotene Weise stattfindet.
- Es würde nichts dagegen sprechen, wenn sie alleine verreist und alleine in einer anderen Stadt wohnt.
• Sie führen dann übliche Scheinargumente an, wie: „Khadijah war ja auch eine Geschäftsfrau.“
Darauf habe ich in diesem Video geantwortet:👇
https://youtu.be/4DHFmQHz_lc
• Oder sie führen das Scheinargument an, dass der Prophet ﷺ Umm Sulaym und ihre Schwester besucht hätte,
oder das Scheinargument mit der Einladung von Abū Usayd und dass seine Frau die Männer bewirtet und ihnen das Essen serviert hätte und somit Geschlechtermischung nicht verboten sei.
Die Antwort ist in diesem Video:👇
https://t.me/audios_durus/467
➡️ Ein weiteres #Scheinargument ist jenes um die edle Ṣaḥābiyyah Schifāʾ Al-ʿAdawiyyah (gest. 20 n. H.), die angeblich vom damaligen Kalifen ʿUmar als Marktaufseherin eingesetzt wurde.
▪️ Diese Geschichte wurde von Ibn Abī ʿĀṣim (gest. 287 n. H.) über die Überlieferungskette von Duḥaym überliefert, dieser über einen Mann, dieser über Ibn Lahīʿah und dieser über Yazīd Ibn Ḥabīb, dass ʿUmar - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - Asch-Schifāʾ im Markt einsetzte. Er (also der Überlieferer Yazīd Ibn Ḥabīb) sagte: „Und wir kennen keine andere Frau außer diese, die er eingesetzt hat.“
📗 [„Al-Āḥād wal-Mathānī“ (3179)]
➡️ Einiges zu dieser Überlieferung:
➖ 1. Die Einstufung:
Diese Überlieferung ist sehr schwach und nicht authentisch. Und sie hat mehrere Makel/Fehler (ʿIlal):
• a) In der Kette ist ein nicht genannter Mann. Das alleine ist schon eine klare Schwäche und Grund, um die Überlieferung als schwach einzustufen.
• b) In der Kette ist ʿAbduḷḷāh Ibn Lahīʿah, der von den früheren Nuqqād als schwach eingestuft wurde.
Imām Aḥmad sagte über ihn: „Die Ḥadīthe von Ibn Lahīʿah sind kein Beleg/Argument (Ḥujjah).“
📗 [„Tahdhīb Ath-Tahdhīb“ (2/412)]
• c) Die Kette zwischen Yazīd Ibn Ḥabīb (53 - 128 n. H.) und ʿUmar (gest. 23 n. H.) ist unterbrochen, da ca. 30 Jahre zwischen ihnen liegen.
➖ 2. Einige Ansichten der Gelehrten:
• a) Al-Ḥāfiẓ Ibn Saʿd (168 - 230 n. H.) sagte über Asch-Schifāʾ und diese Überlieferung: „Und es wird gesagt, ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭāb hätte sie im Markt eingesetzt. Aber ihre Söhne leugnen dies und werden sauer darüber.“
📗 [„Aṭ-Ṭabaqāt Al-Kubrā“]
• b) Ibn Al-ʿArabī (468 - 543 n. H.) sagte: „Und es wird berichtet, dass ʿUmar eine Frau im Markt als Aufseherin eingesetzt hätte, jedoch stimmt das nicht. So achtet nicht darauf, denn dies ist eine Intrige der Neuerungsträger in Bezug auf die Ḥadīthe.“
📗 [„Aḥkām Al-Qurʾān“]
• c) Al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAbdil-Barr (368 - 463 n. H.) sagte: „Und vielleicht hat er ihr etwas, in Bezug auf den Markt, aufgetragen.“
📗 [„Al-Istiʿāb“]
• d) Viele andere Gelehrte, die diese Geschichte erwähnt haben, erwähnten sie in Form von „Tamrīḍ“ (تمريض).
Siehe hier die Bedeutung von „Tamrīḍ“:👇
https://youtu.be/t0Mx5gxXVII
➖ 3. Weiteres:
Sollte die Geschichte trotzdem stimmen, so spricht nichts dagegen und man kann sie wie folgt aufnehmen: Diese Schifāʾ wurde im Markt eingesetzt, um sich um die Angelegenheiten der Frauen zu kümmern und diesbezüglich das Gute zu gebieten, da zweifelsfrei auch viele Frauen den Markt aufsuchen.
Somit wäre auch in diesem Fall diese Überlieferung eine Widerlegung derjenigen, die sie als Argument für sich anführen wollen.
➡️ #Fazit:
Diese Überlieferung ist sehr schwach und nicht authentisch.
Selbst wenn sie stimmen sollte, so ist sie ein Argument gegen jene, die sie für ihr falsches Vorhaben anführen wollen, und sie ist ein Beleg für Ahlus-Sunnah.
Geschrieben von Abu Suleyman (22.03.1443 n. H.)
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Die Überlieferung, dass ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭāb die Ṣaḥābiyyah Schifāʾ Al-ʿAdawiyyah als Marktaufseherin eingesetzt hätte
Die Scheinargumente, welche in der heutigen Zeit von manchen Leuten, die von bestimmten Ideologien oder dem „Feminismus“ beeinflusst sind, sind zahlreich.
▪️ So heißt es oft:
- Die Frau müsse auch eine bestimmte Art von Karriere machen.
- Die Frau müsse unbedingt an Unis studieren, selbst wenn dies auf Kosten der Religion und auf verbotene Weise stattfindet.
- Es würde nichts dagegen sprechen, wenn sie alleine verreist und alleine in einer anderen Stadt wohnt.
• Sie führen dann übliche Scheinargumente an, wie: „Khadijah war ja auch eine Geschäftsfrau.“
Darauf habe ich in diesem Video geantwortet:👇
https://youtu.be/4DHFmQHz_lc
• Oder sie führen das Scheinargument an, dass der Prophet ﷺ Umm Sulaym und ihre Schwester besucht hätte,
oder das Scheinargument mit der Einladung von Abū Usayd und dass seine Frau die Männer bewirtet und ihnen das Essen serviert hätte und somit Geschlechtermischung nicht verboten sei.
Die Antwort ist in diesem Video:👇
https://t.me/audios_durus/467
➡️ Ein weiteres #Scheinargument ist jenes um die edle Ṣaḥābiyyah Schifāʾ Al-ʿAdawiyyah (gest. 20 n. H.), die angeblich vom damaligen Kalifen ʿUmar als Marktaufseherin eingesetzt wurde.
▪️ Diese Geschichte wurde von Ibn Abī ʿĀṣim (gest. 287 n. H.) über die Überlieferungskette von Duḥaym überliefert, dieser über einen Mann, dieser über Ibn Lahīʿah und dieser über Yazīd Ibn Ḥabīb, dass ʿUmar - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - Asch-Schifāʾ im Markt einsetzte. Er (also der Überlieferer Yazīd Ibn Ḥabīb) sagte: „Und wir kennen keine andere Frau außer diese, die er eingesetzt hat.“
📗 [„Al-Āḥād wal-Mathānī“ (3179)]
➡️ Einiges zu dieser Überlieferung:
➖ 1. Die Einstufung:
Diese Überlieferung ist sehr schwach und nicht authentisch. Und sie hat mehrere Makel/Fehler (ʿIlal):
• a) In der Kette ist ein nicht genannter Mann. Das alleine ist schon eine klare Schwäche und Grund, um die Überlieferung als schwach einzustufen.
• b) In der Kette ist ʿAbduḷḷāh Ibn Lahīʿah, der von den früheren Nuqqād als schwach eingestuft wurde.
Imām Aḥmad sagte über ihn: „Die Ḥadīthe von Ibn Lahīʿah sind kein Beleg/Argument (Ḥujjah).“
📗 [„Tahdhīb Ath-Tahdhīb“ (2/412)]
• c) Die Kette zwischen Yazīd Ibn Ḥabīb (53 - 128 n. H.) und ʿUmar (gest. 23 n. H.) ist unterbrochen, da ca. 30 Jahre zwischen ihnen liegen.
➖ 2. Einige Ansichten der Gelehrten:
• a) Al-Ḥāfiẓ Ibn Saʿd (168 - 230 n. H.) sagte über Asch-Schifāʾ und diese Überlieferung: „Und es wird gesagt, ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭāb hätte sie im Markt eingesetzt. Aber ihre Söhne leugnen dies und werden sauer darüber.“
📗 [„Aṭ-Ṭabaqāt Al-Kubrā“]
• b) Ibn Al-ʿArabī (468 - 543 n. H.) sagte: „Und es wird berichtet, dass ʿUmar eine Frau im Markt als Aufseherin eingesetzt hätte, jedoch stimmt das nicht. So achtet nicht darauf, denn dies ist eine Intrige der Neuerungsträger in Bezug auf die Ḥadīthe.“
📗 [„Aḥkām Al-Qurʾān“]
• c) Al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAbdil-Barr (368 - 463 n. H.) sagte: „Und vielleicht hat er ihr etwas, in Bezug auf den Markt, aufgetragen.“
📗 [„Al-Istiʿāb“]
• d) Viele andere Gelehrte, die diese Geschichte erwähnt haben, erwähnten sie in Form von „Tamrīḍ“ (تمريض).
Siehe hier die Bedeutung von „Tamrīḍ“:👇
https://youtu.be/t0Mx5gxXVII
➖ 3. Weiteres:
Sollte die Geschichte trotzdem stimmen, so spricht nichts dagegen und man kann sie wie folgt aufnehmen: Diese Schifāʾ wurde im Markt eingesetzt, um sich um die Angelegenheiten der Frauen zu kümmern und diesbezüglich das Gute zu gebieten, da zweifelsfrei auch viele Frauen den Markt aufsuchen.
Somit wäre auch in diesem Fall diese Überlieferung eine Widerlegung derjenigen, die sie als Argument für sich anführen wollen.
➡️ #Fazit:
Diese Überlieferung ist sehr schwach und nicht authentisch.
Selbst wenn sie stimmen sollte, so ist sie ein Argument gegen jene, die sie für ihr falsches Vorhaben anführen wollen, und sie ist ein Beleg für Ahlus-Sunnah.
Geschrieben von Abu Suleyman (22.03.1443 n. H.)
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Verherrlichung_der_Sunnah
📚 In der Frühe zum Freitagsgebet gehen
▪️ Al-Athram berichtete, dass #Imam_Ahmad Ibn Hanbal (164 - 241 n. H.) sagte:
„(Imam) Malik war nicht der Ansicht, früh zum Freitagsgebet zu gehen. Dies steht jedoch im Widerspruch zum Hadith des Gesandten Allahs ﷺ.“
(Al-Athram sagte:) „Und er missbilligte das und sagte: ‚SubhanAllah! Welche Ansicht vertritt er denn hier, wo der Prophet ﷺ doch zu sagen pflegte:
‚Wie derjenige, der ein Kamel als Opfer darbringt, eine Kuh als Opfer darbringt, ein Schaf als Opfer darbringt, eine Henne als Opfer darbringt, ein Ei als Opfer darbringt.‘“
📗 [Aus „Zād Al-Musāfir“ (740) von #Ghulām_Al_Khallāl, welches eines der wichtigsten Werke ist, das die Aussagen von Ahmad gesammelt hat.]
➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Ahmad missbilligte hier die Aussage von Malik, da er bei dieser Thematik einem Hadith widersprach.
• 2. Schau - möge Allah uns die Sunnah lieben lassen - wie sie den Hadith jeder anderen Aussage vorgezogen haben, selbst wenn es die Aussage von #Imam_Malik war.
• 3. Dies weist die verbreitete Ansicht mancher Leute zurück, die besagt: „Man darf bei Meinungsverschiedenheiten nicht die Ansicht des Anderen missbilligen.“
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📚 In der Frühe zum Freitagsgebet gehen
▪️ Al-Athram berichtete, dass #Imam_Ahmad Ibn Hanbal (164 - 241 n. H.) sagte:
„(Imam) Malik war nicht der Ansicht, früh zum Freitagsgebet zu gehen. Dies steht jedoch im Widerspruch zum Hadith des Gesandten Allahs ﷺ.“
(Al-Athram sagte:) „Und er missbilligte das und sagte: ‚SubhanAllah! Welche Ansicht vertritt er denn hier, wo der Prophet ﷺ doch zu sagen pflegte:
‚Wie derjenige, der ein Kamel als Opfer darbringt, eine Kuh als Opfer darbringt, ein Schaf als Opfer darbringt, eine Henne als Opfer darbringt, ein Ei als Opfer darbringt.‘“
📗 [Aus „Zād Al-Musāfir“ (740) von #Ghulām_Al_Khallāl, welches eines der wichtigsten Werke ist, das die Aussagen von Ahmad gesammelt hat.]
➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Ahmad missbilligte hier die Aussage von Malik, da er bei dieser Thematik einem Hadith widersprach.
• 2. Schau - möge Allah uns die Sunnah lieben lassen - wie sie den Hadith jeder anderen Aussage vorgezogen haben, selbst wenn es die Aussage von #Imam_Malik war.
• 3. Dies weist die verbreitete Ansicht mancher Leute zurück, die besagt: „Man darf bei Meinungsverschiedenheiten nicht die Ansicht des Anderen missbilligen.“
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#Goldene_Worte
📚 Das Streben nach Wissen
(Teil 9)
• Al-Marwazi (202 - 294 n. H.) berichtete über #Imam_Ahmad:
„Abu 'Abdillah sagte: ‚Eines Tages fragte mich ein Mann, ob Yaʾjuj (Gog) und Maʾjuj (Magog) Muslime seien? Hierauf sagte ich zu ihm: Hast du das (nützliche) Wissen gelernt, sodass du sowas fragst?‘“
• Ein anderer Mann fragte Imam Ahmad nach Wasser, in dem sich Bohnen befinden usw. und ob man daraus die Gebetswaschung vollziehen darf? Er antwortete: „Es gefällt mir nicht, dass du dies tust.“ Als der Mann dann aufstand, hielt er ihn an seinem Gewand fest und fragte ihn: „Was sagst du, wenn du die Moschee betrittst?“ Der Mann schwieg.
Er fragte ihn: „Was sagst du beim Verlassen der Moschee?“ Der Mann schwieg. Hierauf sagte er (Ahmad): „Geh und lerne das (zuerst).“
📗 [„Al-Adāb Asch-Schar'iyyah“ (2/69-70) von #Ibn_Muflih]
➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Dieses Phänomen ist weit verbreitet. Wir verlassen z. B. die Pflichten und Sunnah-Handlungen, die wir fast tagtäglich brauchen und beschäftigen uns mit Sachen, die nicht mit unseren Anbetungen zu tun haben und oft sind es Themen, die wir vllt. niemals benötigen werden.
👉 • 2. Wenn du vorfindest, dass du über kein richtiges Wissen über die Grundlagen der Religion verfügst, du deinen Anbetungen nicht nachkommst, kaum etwas vom Quran auswendiggelernt hast, nicht in der Lage bist, z. B. einen Hadith auf Arabisch vorzutragen, dich aber stets mit großen und heiklen Themen beschäftigst, dann wisse, dass dies ein falscher Weg ist, auf dem du dich befindest und dies zur Irreleitung führen kann.
• Hier der arabische Text:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1021
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📚 Das Streben nach Wissen
(Teil 9)
♦️ Man soll sich (hauptsächlich) mit dem nützlichen Wissen beschäftigen
• Al-Marwazi (202 - 294 n. H.) berichtete über #Imam_Ahmad:
„Abu 'Abdillah sagte: ‚Eines Tages fragte mich ein Mann, ob Yaʾjuj (Gog) und Maʾjuj (Magog) Muslime seien? Hierauf sagte ich zu ihm: Hast du das (nützliche) Wissen gelernt, sodass du sowas fragst?‘“
• Ein anderer Mann fragte Imam Ahmad nach Wasser, in dem sich Bohnen befinden usw. und ob man daraus die Gebetswaschung vollziehen darf? Er antwortete: „Es gefällt mir nicht, dass du dies tust.“ Als der Mann dann aufstand, hielt er ihn an seinem Gewand fest und fragte ihn: „Was sagst du, wenn du die Moschee betrittst?“ Der Mann schwieg.
Er fragte ihn: „Was sagst du beim Verlassen der Moschee?“ Der Mann schwieg. Hierauf sagte er (Ahmad): „Geh und lerne das (zuerst).“
📗 [„Al-Adāb Asch-Schar'iyyah“ (2/69-70) von #Ibn_Muflih]
➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Dieses Phänomen ist weit verbreitet. Wir verlassen z. B. die Pflichten und Sunnah-Handlungen, die wir fast tagtäglich brauchen und beschäftigen uns mit Sachen, die nicht mit unseren Anbetungen zu tun haben und oft sind es Themen, die wir vllt. niemals benötigen werden.
👉 • 2. Wenn du vorfindest, dass du über kein richtiges Wissen über die Grundlagen der Religion verfügst, du deinen Anbetungen nicht nachkommst, kaum etwas vom Quran auswendiggelernt hast, nicht in der Lage bist, z. B. einen Hadith auf Arabisch vorzutragen, dich aber stets mit großen und heiklen Themen beschäftigst, dann wisse, dass dies ein falscher Weg ist, auf dem du dich befindest und dies zur Irreleitung führen kann.
• Hier der arabische Text:👇
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Forwarded from Islam Study
Zeitumstellung
Liebe Geschwister,
aufgrund der Zeitumstellung auf die Winterzeit fangen ab sofort alle (Abend-)Unterrichte von Abu Suleyman um 20:15 Uhr an.
https://t.me/islamstudy
Liebe Geschwister,
aufgrund der Zeitumstellung auf die Winterzeit fangen ab sofort alle (Abend-)Unterrichte von Abu Suleyman um 20:15 Uhr an.
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📚 Schau, von wem du deine Religion nimmst
• Al-Hāfith #Ibn_Rajab Al-Hanbali (736 - 795 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Bei Allah, wie merkwürdig ist es doch, dass man behauptet, Kenntnis über ein diesseitiges Handwerk zu haben, obwohl die Menschen dies nicht über ihn wussten und auch nicht gesehen haben, dass er die Werkzeuge dafür besitzt; gewiss würden sie ihn bei seiner Behauptung der Lüge bezichtigen und ihm ihren Besitz nicht anvertrauen, und ihm nicht die Möglichkeit geben, dass er an jenem Handwerk tätig wird.
Wie ist es dann mit jenem, der behauptet Wissen über die Angelegenheit des Gesandten zu besitzen, obwohl er niemals gesehen wurde, wie er das Wissen des Gesandten niederschreibt, oder bei den Leuten (des Wissens) sitzt und lernt?
Wie merkwürdig ist es doch, wie Leute, die Verstand haben, diese Behauptung akzeptieren und ihm die Möglichkeit geben, über ihre Religion zu entscheiden, und dies aufgrund seiner lügnerischen Behauptungen.“
📗 [„Al-Hikam Al-Jadirah“ (1/248)]
• Hier der arabische Text:👇
https://t.me/ahlul_hadith/510
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• Al-Hāfith #Ibn_Rajab Al-Hanbali (736 - 795 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - sagte:
„Bei Allah, wie merkwürdig ist es doch, dass man behauptet, Kenntnis über ein diesseitiges Handwerk zu haben, obwohl die Menschen dies nicht über ihn wussten und auch nicht gesehen haben, dass er die Werkzeuge dafür besitzt; gewiss würden sie ihn bei seiner Behauptung der Lüge bezichtigen und ihm ihren Besitz nicht anvertrauen, und ihm nicht die Möglichkeit geben, dass er an jenem Handwerk tätig wird.
Wie ist es dann mit jenem, der behauptet Wissen über die Angelegenheit des Gesandten zu besitzen, obwohl er niemals gesehen wurde, wie er das Wissen des Gesandten niederschreibt, oder bei den Leuten (des Wissens) sitzt und lernt?
Wie merkwürdig ist es doch, wie Leute, die Verstand haben, diese Behauptung akzeptieren und ihm die Möglichkeit geben, über ihre Religion zu entscheiden, und dies aufgrund seiner lügnerischen Behauptungen.“
📗 [„Al-Hikam Al-Jadirah“ (1/248)]
• Hier der arabische Text:👇
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📚 Lesesitzungen bei Islam Study - 25. Sitzung
مجالس سَرْد كُتُب السُّنّة (مجالس السَّماع)
1.) „Asch-Schamāʾil“ von At-Tirmidhī (mit kurzer deutscher Erläuterung zu jedem Kapitel)
2.) „Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī“ (nur auf arabisch)
3.) „Kitāb As-Sunnah“ von 'Abdullāh Ibn Aḥmad Ibn Ḥanbal (nur auf arabisch)
➡️ Ablauf:
• Die 25. Sitzung ist am Mittwoch, den 03.11. um 20:15 Uhr.
• Es wird jeweils ca. 25 Minuten aus jedem Buch gelesen.
• Es handelt sich hauptsächlich um reine Lesesitzungen. Die Werke werden auf arabisch vorgetragen.
• Jeder kann an den Sitzungen teilnehmen.
➡️ Übertragungsorte:
1. Kursraum von Islam Study: www.islam-study.de
2. Live-Sprachchat im Telegram-Kanal.👇
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مجالس سَرْد كُتُب السُّنّة (مجالس السَّماع)
1.) „Asch-Schamāʾil“ von At-Tirmidhī (mit kurzer deutscher Erläuterung zu jedem Kapitel)
2.) „Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī“ (nur auf arabisch)
3.) „Kitāb As-Sunnah“ von 'Abdullāh Ibn Aḥmad Ibn Ḥanbal (nur auf arabisch)
➡️ Ablauf:
• Die 25. Sitzung ist am Mittwoch, den 03.11. um 20:15 Uhr.
• Es wird jeweils ca. 25 Minuten aus jedem Buch gelesen.
• Es handelt sich hauptsächlich um reine Lesesitzungen. Die Werke werden auf arabisch vorgetragen.
• Jeder kann an den Sitzungen teilnehmen.
➡️ Übertragungsorte:
1. Kursraum von Islam Study: www.islam-study.de
2. Live-Sprachchat im Telegram-Kanal.👇
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#Imame_der_Sunnah #Ahlul_Hadith
📚 Geschichten der Hadith-Gelehrten (Muhaddithun)
(Teil 12)
▪️ „Wahrlich, er ist ein frommer Mann. Einer wie er wird (dazu) rechtgeleitet, die Wahrheit zu erlangen (und sie zu erkennen).“
• Es wurde zu #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - gesagt:
„Ist (denn) heute (überhaupt) jemand auf deiner Seite bei dieser Sache, auf der du dich befindest?“*¹
Er sagte hierauf: „Mit mir ist 'Abdul-Wahhab, - Al-Warrāq (der Schreiber).“
📗 [„Tabaqāt Al-Hanābilah“ von Ibn Abi Ya'lā (1/415)]
▪️ *¹ Damit ist u. a. gemeint, dass er es öffentlich missbilligte, dass verbreitet wurde, dass der Quran erschaffen ist. Dies war und ist die Ansicht der #Jahmiyyah und ihrer Schösslinge.
(Die Muslime sagen, dass der Quran das Wort Allahs und nicht erschaffen ist.)
▪️ Dieser 'Abdul-Wahhab Al-Bagdadi (gest. 251 n. H.) war ein frommer und besonderer Mann, und einer der Nahestehenden von Imam Ahmad.
• Als Imam Ahmad gefragt wurde, wen man nach ihm befragen soll, sagte er: „'Abdul-Wahhab Al-Warrāq.“
Es wurde dann gesagt: „Er besitzt aber kein sehr großes Wissen.“
Hierauf sagte er (Ahmad):
„Wahrlich, er ist ein frommer Mann. Einer wie er wird (dazu) rechtgeleitet, die Wahrheit zu erlangen (und sie zu erkennen).“
• Und er sagte über ihn: „Möge Allah ihm verzeihen. Es kommt nur selten vor, dass man jemanden wie ihn sieht.“
📗 [Siehe u. a.: „Siyar A'lām An-Nubalā“ (12/324)]
▪️ Viele Imame der Sunnah, wie #Abu_Dawud, #At_Tirmidhi und #An_Nasāi zählten zu seinen Schülern.
➡️ Schau, möge Allah uns zu den Anhängern der Wahrheit und der Sunnah machen, wie die Stellung dieses 'Abdul-Wahhab erhöht wurde, obwohl er nicht zu den ganz großen Gelehrten seiner Zeit zählte. Und dies, weil er zu jenen gehörte, die mit Standhaftigkeit an der Wahrheit festhielten.
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📚 Geschichten der Hadith-Gelehrten (Muhaddithun)
(Teil 12)
▪️ „Wahrlich, er ist ein frommer Mann. Einer wie er wird (dazu) rechtgeleitet, die Wahrheit zu erlangen (und sie zu erkennen).“
• Es wurde zu #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) - möge Allah ihm barmherzig sein - gesagt:
„Ist (denn) heute (überhaupt) jemand auf deiner Seite bei dieser Sache, auf der du dich befindest?“*¹
Er sagte hierauf: „Mit mir ist 'Abdul-Wahhab, - Al-Warrāq (der Schreiber).“
📗 [„Tabaqāt Al-Hanābilah“ von Ibn Abi Ya'lā (1/415)]
▪️ *¹ Damit ist u. a. gemeint, dass er es öffentlich missbilligte, dass verbreitet wurde, dass der Quran erschaffen ist. Dies war und ist die Ansicht der #Jahmiyyah und ihrer Schösslinge.
(Die Muslime sagen, dass der Quran das Wort Allahs und nicht erschaffen ist.)
▪️ Dieser 'Abdul-Wahhab Al-Bagdadi (gest. 251 n. H.) war ein frommer und besonderer Mann, und einer der Nahestehenden von Imam Ahmad.
• Als Imam Ahmad gefragt wurde, wen man nach ihm befragen soll, sagte er: „'Abdul-Wahhab Al-Warrāq.“
Es wurde dann gesagt: „Er besitzt aber kein sehr großes Wissen.“
Hierauf sagte er (Ahmad):
„Wahrlich, er ist ein frommer Mann. Einer wie er wird (dazu) rechtgeleitet, die Wahrheit zu erlangen (und sie zu erkennen).“
• Und er sagte über ihn: „Möge Allah ihm verzeihen. Es kommt nur selten vor, dass man jemanden wie ihn sieht.“
📗 [Siehe u. a.: „Siyar A'lām An-Nubalā“ (12/324)]
▪️ Viele Imame der Sunnah, wie #Abu_Dawud, #At_Tirmidhi und #An_Nasāi zählten zu seinen Schülern.
➡️ Schau, möge Allah uns zu den Anhängern der Wahrheit und der Sunnah machen, wie die Stellung dieses 'Abdul-Wahhab erhöht wurde, obwohl er nicht zu den ganz großen Gelehrten seiner Zeit zählte. Und dies, weil er zu jenen gehörte, die mit Standhaftigkeit an der Wahrheit festhielten.
https://t.me/islamstudy_hadith2