#Ramadaniat
#Zufriedenstellung_der_follower

📚 Die Strafe desjenigen, der ohne Grund sein Fasten bricht

• Der edle Ṣaḥābī Abu Umāmah Al-Bāhili (gest. 86 n. H.) berichtete, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte:
„Während ich schlief kamen zwei Männer zu mir, nahmen mich an meine Oberarme und brachten mich zu einem steinigen Berg. Sie sagten: ‚Kletter hoch!‘ Ich sagte: ‚Ich schaffe es nicht.‘ Sie sagten: ‚Wir werden es dir leicht machen (dir dabei helfen).‘ So kletterte ich hoch, bis ich die Bergspitze erreichte. Plötzlich hörte ich laute Stimmen und fragte: ‚Was sind das für Stimmen?‘
Sie sagten: ‚Das ist das Geheule der Höllenbewohner.‘ Dann brachten sie mich weiter, als ich plötzlich Leute sah, die an ihren Kniesehnen hingen, deren Mundwinkel gespalten waren, von denen Blut floss. Ich fragte: ‚Wer sind diese?‘ Sie sagten: ‚Es sind jene, die ihr Fasten vor der Zeit gebrochen haben.‘“

📗 [Überliefert von Ibn Khuzaymah (1986) in seinem „Sahih-Werk“, Ibn Hibbān (7491) und Al-Hākim (1/430), der ihn als authentisch einstufte. Schaykh 'Abdullah As-Sa'd sagte, dass die Überlieferungskette stark ist.]

➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Möge Allah uns vor so einer Strafe bewahren. Das ist die Strafe desjenigen, der fastet und hierauf dann absichtlich sein Fasten bricht, noch bevor die Zeit des Fastenbrechens eintrifft. Er wird an seinen Kniesehnen aufgehängt und die Mundwinkel sind gespalten, während Blut fließt. Wie ist es dann mit dem, der überhaupt nicht fastet?

• 2. Solche Hadithe wird man kaum von bestimmten Leuten hören, die es kleinreden, wenn jemand nicht fastet oder es als unproblematisch darstellen, wenn jemand fastet, aber nicht betet usw. Und dies stets unter dem Deckmantel „verscheucht die Leute nicht“, oder „die Religion ist leicht“, „Weisheit bei der Da'wah“ etc.

• 3. Und so soll man vergleichen, wie unser Prophet ﷺ bei der Da'wah vorging und was er unter Weisheit verstand und sich nur an ihm ein Vorbild nehmen.


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#Hanbali_Rechtsschule
#oft_gestellte_Frage

📚 Wie die schwangere oder stillende Frau vorgehen soll, falls sie nicht fastet

▪️ Der ḥanbalitische Fiqh-Gelehrte Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) sagte:
„Und sollten die Schwangere oder Stillende ihr Fasten brechen (und nicht fasten), aus Angst um sich selbst, dann sollen sie lediglich (diesen Tag) nachholen. Sollten sie es aber (nicht fasten), aus Angst um ihr Kind, dann holen sie diesen (Tag) nach und speisen (zusätzlich) für jeden (nicht gefasteten Tag) einen Bedürftigen.“
📗 [Siehe: „Zād Al-Mustaqniʿ“]

➡️ Es wird wie folgt vorgegangen:
• 1.Fall: Die schwangere oder stillende Frau fastet nicht, weil sie es z. B. nicht schafft, da sie körperlich schwach ist:
👉 Sie muss diesen Tag nachfasten.
• 2.Fall: Die schwangere oder stillende Frau fastet nicht, weil sie Angst um ihr Kind hat:
👉 Sie muss diesen Tag nachfasten + zusätzlich einen Bedürftigen speisen.

• Hier ein Video dazu:
https://youtu.be/kctQ4eqgb3I


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#مسائل_الإمام_أحمد

⬅️ صلاة التراويح سنة

• قال إسحاق الكوسج (١٧٠ - ٢٥١ ھ):
"قلت: الصلاة في الجماعة أحب إليك أم يصلي وحده في قيام شهر رمضان؟
قال (أي #الإمام_أحمد): يعجبني أن يصلي في الجماعة يحيي السنة".

📗 [اكتاب المسائل (390) رواية إسحاق بن منصور الكوسج]

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#Ramadaniat
#Hanbali_Rechtsschule
#Masāil_Al_Imam_Ahmad

📚 Das Tarawih-Gebet in der Gemeinschaft ist eine Sunnah

▪️ Ishāq Al-Kausaj (170 - 251 n. H.), einer der großen Schüler von #Imam_Ahmad, berichtete:
„Ich sagte zu Ahmad: Ist es dir lieber, dass man beim freiwilligen Nachtgebet im Ramadan in der Gemeinschaft oder alleine betet?“
Er sagte: „Es gefällt mir, dass er mit der Gemeinschaft betet und die Sunnah (wieder)belebt.“

📗 [„Masāil Al-Kausaj“ (390)]


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Ich kann momentan - aus zeitlichen Gründen - kaum auf Fragen und Nachrichten im Telegram-Account eingehen.


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#Ramadaniat

📚 Einem Nicht-Muslim im Ramadan essen geben/verkaufen, wenn man weiß oder stark davon ausgeht, dass er dieses während des Fastentages zu sich nehmen wird?

▪️ Dieses Thema wurde von den Gelehrten unter folgendem Kapitel (bzw. #Usul_Regel) behandelt:
(هل الكفار مخاطبون بفروع الشريعة؟)
„Sind die Kuffar (Nicht-Muslime) mit den Zweigen (Furūʿ) der islamischen Gesetzgebung angesprochen?“

Die Mehrheit der Gelehrten - unter den Mālikiyyah, Schāfiʿiyyah, Ḥanābilah und sogar manchen Ḥanafiyyah - ist der Meinung, dass die Nicht-Muslime sowohl mit den Grundlagen (Al-Uṣūl), worin sich alle Gelehrten einig sind, als auch mit den Zweigen (Al-Furūʿ) der islamischen Gesetzgebung - Gebote und Verbote - angesprochen sind.

Wenn also der Nicht-Muslim auf dem Unglauben beharrt und darauf stirbt, so wird er für seinen Unglauben und alle Taten der islamischen Gesetzgebung, welche er unterlassen hat, zur Rechenschaft gezogen.

• Allah - erhaben ist Er - sagte im Quran: „Jede Seele haftet für das, was sie erworben hat, außerdem die Gefährten von der rechten Seite; sie werden sich in Gärten befinden, und sie werden einander fragen nach den Übeltätern: ‚Was hat euch in Saqar geführt?‘ Sie werden sagen: ‚Wir gehörten nicht zu denjenigen, die beteten, und wir pflegten nicht den Armen zu speisen, und wir pflegten auf schweifende Reden mit denjenigen einzugehen, die solche führten, und wir erklärten stets den Tag des Gerichts für Lüge bis die Gewissheit zu uns kam.‘“ [74: 38-47]

• #An_Nawawi (631 - 676 n. H.) sagte: „Die richtige Meinung, auf die sich die Muhaqqiqun unter den Gelehrten und die Mehrheit stützen, ist, dass die Kuffār mit den Zweigen der Religion angesprochen sind. So ist ihnen (den männlichen) die Seide verboten, genauso wie es den (männlichen) Muslimen verboten ist.“
📗 [Siehe „Scharḥ Muslim“ (14/39)]

• Und in dem ḥanbalitischen Uṣūl-Werk „Scharḥ Kaukab Al-Munīr“ (S. 499-502) von Ibn An-Najjār (898 - 972 n. H.) heißt es: „Und die Kuffār sind mit den Zweigen der Religion angesprochen, also den Zweigen des Islams, wie dem Gebet, der Zakah, dem Fasten usw., und dies bei Imām Aḥmad, Asch-Schāfiʿī, den Aschāʿirah, Abū Bakr Ar-Rāzī und Al-Karkhī. Und dies ist die offensichtliche Ansicht in der Rechtsschule von Mālik. Und aufgrund dessen gelten die allgemeinen Verse für sie, wie die Aussage des Erhabenen: ‚O ihr Menschen! Dient eurem Herrn.‘ (2:21) Und: ‚O Meine Diener, fürchtet Mich also.‘ (39:16) Und: ‚Und verrichtet das Gebet, entrichtet die Abgabe.‘ (2:43) Und: ‚Vorgeschrieben ist euch das Fasten.‘ (2:183) Und: ‚Und Allah steht es den Menschen gegenüber zu, dass sie die Pilgerfahrt zum Hause unternehmen.‘ (3:97)...“

• Was jene angeht, die der Meinung sind, dass die Nicht-Muslime mit den Zweigen der Religion nicht angesprochen sind, so sind manche von ihnen sogar so weit gegangen, dass sie sagten, es sei erlaubt, dem Nicht-Muslim z. B. Alkohol und andere verbotene Dinge zu verkaufen; unter der Annahme, dass er mit dem Verbot nicht angesprochen sei.


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➡️ Heißt es Kirmān (كِرْمان) oder Karmān (كَرْمان) ?

▪️ Im Buch 'Schifāʾu Al-Ghalīl' wird berichtet:
Kirmān ist der Name einer Stadt; laut ʾAbū Manṣūr mit einer Fatḥa 'a-Vokal' (über dem ك), doch das Richtigere ist (mit einer) '
Kasra 'i-Vokal' (unter dem ك)

ʾUstādh ʾAbū Suleymān sagt: „Der Bekannteste, der dieser Stadt zugeschrieben wird ist Al-ʾImām Ḥarb bin ʾIsmāʿīl Al-Kirmānī [190 - 280 n.H.] - er gehört zu den Gefährten des ʾImām ʾAḥmad.“

• Hier der arabische Text 👇🏻
https://t.me/ahlul_hadith/1572

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📚 Sujūd At-Tilāwah laut unserer #Hanbali_Rechtsschule

▪️ Schaykh Manṣūr Al-Buhūtī (1000 - 1051 n. H.) sagte: „Und wenn er sich (bei der Sujūd At-Tilāwah) niederwerfen will, spricht er den Takbīr (insgesamt) zwei Mal; ein Takbīr, wenn er sich niederwirft, und einen (weiteren) Takbīr, wenn er wieder (von der Niederwerfung) hochkommt. Dies gilt, wenn man sich im Gebet befindet oder außerhalb (des Gebets). Und er sitzt, falls er sich nicht im Gebet befinden sollte, und spricht den Taslīm, was eine Pflicht ist, und es reicht hierbei ein (Taslīm). Und er spricht nicht den Taschahhud, so wie beim Janazah-Gebet. Und er hebt die Hände, wenn er sich niederwerfen will, und dies ist erwünscht, selbst wenn im Gebet. Und es ist besser, im Stehen in die Niederwerfung zu gehen.“
📗 [Siehe: „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“]

➡️ Zusammenfassung:
Wenn man außerhalb des Gebets den Qurʾān liest und an eine der 14 bzw. 15 Verse gelangt, an denen man sich niederwerfen sollte, geht man (laut manchen späteren Ḥanābilah) wie folgt vor:
• 1. Man spricht den Takbīr und hebt dabei die Hände und wirft sich nieder. Besser ist es, wenn man (auf)steht und sich dann niederwirft. Man kann sich aber auch im Sitzen niederwerfen.
• 2. In der Niederwerfung sagt man dann z. B.: „Subḥāna Rabbī Al-Aʿlā“ oder ein anderes Bittgebet.
• 3. Dann spricht man wieder den Takbīr und kommt hoch und setzt sich hin, so wie im Gebet.
• 4. Danach spricht man ein Mal den Taslīm auf seine rechte Seite.

➡️ Einige #Anmerkungen und Istidrākāt (leichte Kritikpunkte):
- (1.) Schaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Qāsim (1312 - 1392 n. H.) sagte: „Der erste Takbīr und die Niederwerfung sind die beiden Säulen. Der Tasbīḥ in der Niederwerfung ist eine Pflicht.“
- (2.) Imām Ibn Al-Qayyim sagte hinweisend: „Es wurde über ihn ﷺ nicht erwähnt, dass er beim Hochkommen von dieser Niederwerfung den Takbīr gesprochen hat. Deshalb haben dies Al-Khiraqī und die früheren Gefährten nicht erwähnt.“
- (3.) Imām Ibn Taymiyyah sagte: „Und es ist nicht vorgeschrieben, den Taḥrīm (also Takbīratu Al-Iḥrām) und Taḥlīl (also Taslīm) zu sprechen. Und dies ist die bekannte Sunnah über den Propheten ﷺ und die Ansicht der allermeisten Salaf. Aḥmad sagte: ‚Was den Taslīm angeht, so weiß ich nicht, was das ist/sein soll.‘“
- (4.) Ibn Al-Qayyim sagte: „Und das ist die einzig richtige Ansicht, sonst nichts anderes! Und es wurde darin weder der Taschahhud, noch der Salām (Taslīm), noch das Sitzen berichtet.“
📗 [Siehe: „Al-Ḥāschiyah von Ibn Qāsim zu Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ (2/240)]

Geschrieben von Abu Suleyman, 13. Ramadan 1443 n. H.


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#Frage_Antwort
#Einstufung_Hadith #Abdullah_As_Saad

📚Hadith: „Wenn einer von euch den (Gebets)ruf hört, während das Gefäß noch in seiner Hand ist, so soll er es nicht ablegen, bis er sein Bedürfnis gestillt hat.“

2.Ramadan-Nacht 1444 n. H.

• Sh. 'Abdullah As-Sa'd.

https://youtu.be/VIGcZ6X08Q4


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#Ramadaniat

📚 Blutabnahme während dem Fasten

Es ist erlaubt während dem Fasten sich Blut entnehmen zu lassen, und das macht das Fasten nicht ungültig. Das ist auch nicht vergleichbar mit der Blutschröpfung (Al-Hijamah). Meist ist das entnommene Blut bei gewöhnlichen Blutabnahmen auch eher gering.
Dieser Ansicht war u. a. Schaykh Ibn Baz.

➡️ #Anmerkung:
In unserer #Hanbali_Rechtsschule machen 12 Dinge das Fasten ungültig; dazu zählt u. a.:
(10.) Sich speziell durch die Blutschröpfung Blut entnehmen zu lassen, und dadurch wird das Fasten desjenigen, der die Blutschröpfung durchführt und bei dem sie durchgeführt wird ungültig.
Daraus entnimmt man, dass die Blutabnahme auf eine andere Weise das Fasten nicht ungültig macht.
📗 [Siehe: „Al-Ajwibah Al-Jaliyyah“ (S. 147)]


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#Ramadaniat
#Fiqh_Angelegenheiten

📚 Das Heben der Hände beim Qunut

• Al-Ḥāfiẓ Muḥammad Ibn Naṣr Al-Marwazī (202 - 294 n. H.) sagte:
Aḥmad wurde über den Qunūt im Witr(-Gebet) gefragt und ob dieser vor der Verbeugung (Ar-Rukūʿ) ist oder danach? Und soll man beim Bittgebet während dem Qunūt die Hände heben?
Da sagte er: ‚Der Qunūt ist nach der Verbeugung und die Hände werden gehoben. Das ist vergleichbar mit der Tat des Propheten ﷺ im Qunūt des Morgengebets.‘
Und das ist die Ansicht von Abū Ayyūb, Abū Khaythamah und Ibn Abī Schaybah - möge Aḷḷāh ihnen barmherzig sein.“
📗 [„Mukhtaṣar Qiyām Al-Layl wa Ramaḍān und Al-Witr“ (318)]

➡️ Einiges zu dieser Thematik:
• 1. Dieses Buch von Al-Ḥāfiẓ #Al_Marwazi zählt zu den besten Werken, die über Qiyām Al-Layl, Qunūt usw. verfasst wurden. Allgemein sind alle Bücher von ihm sehr wertvoll, wie z. B. sein Werk „Taʿẓīm Qadr Aṣ-Ṣalāh“, das eine Widerlegung mancher Murjiʾah ist, die z. B. sagen, die Unterlassung des Gebets sei kein Kufr.
• 2. Der Qunūt sollte nach dem Rukūʿ sein.
• 3. Man hebt beim Qunūt die Hände.
• 4. Der Qunūt sollte nicht zu sehr in die Länge gezogen werden.
• 5. Es ist Sunnah, Laʿnah gegen die Kafarah im Qunūt zu machen und Duʿāʾ gegen sie zu sprechen.
• 6. Wenn der Vorbeter Duʿāʾ macht, sagen diejenigen, die hinter ihm sind: Āmīn.
• 7. Es ist nicht Sunnah, am Ende mit den Händen über sein Gesicht zu streichen.👇
https://t.me/islam_study_PDF/24

Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1221


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#Bücher_der_Salaf
#Welt_der_Bücher

📚 Die beiden Werke „Taʿẓīm Qadr Aṣ-Ṣalāh“ und „Mukhtaṣar Qiyām Al-Layl“

• Autor: Al-Ḥāfiẓ Muḥammad Ibn Naṣr Al-Marwazī (202 - 294 n. H.)
• Anzahl der Überlieferungen:
- „Taʿẓīm Qadr Aṣ-Ṣalāh“ ca. 1100
- „Mukhtaṣar Qiyām Al-Layl“ ca. 300

• Einiges über die Werke:
- In dem einen Werk geht es um Themen rund um das Gebet und die Verrichtung und Unterlassung davon.
- In dem anderen Werk geht es um Themen rund um Ramadan, das freiwillige Nachgebet, Qunut usw.

Beide Werke werden derzeit bei unserem Schaykh Khalid Al-Fulayj gelesen und erläutert.


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#Islamische_Verhaltensregeln

📚 Absichtlich über bestimmte Dinge hinwegsehen

Zu den edlen Verhaltensregeln beim Umgang mit Freunden und Verwandten, der Ehefrau, den Nachbarn usw. zählt es, nicht alles stets unter die Luppe zu nehmen und eingehend zu überprüfen. Vielmehr soll man über viele Dinge hinwegsehen und sogar so tun, als hätte man es nicht bemerkt.

Im Arabischen gibt es hierfür einen passenden Begriff:
التَّغافُل
Hinwegsehen, oder Nichtbeachtung, oder so tun, als hätte man nichts mitbekommen.

▪️ Einst erwähnte ein Mann bei Imām Aḥmad (164 - 241 n. H.), dass gesagt wurde: „Das Wohlbefinden besteht aus zehn Bestandteilen. Neun Zehntel (9/10) davon liegen im Hinwegsehen.“ Da sagte Aḥmad: „Das Wohlbefinden besteht aus zehn Bestandteilen. Alles (Gute) davon liegt im Hinwegsehen.“
📗 [Siehe: „Scharḥ Muntahā Al-Irādāt“ (8/367)]

▪️ Der edle Tābiʿī Sulaymān Ibn Mihrān Al-Aʿmasch (61 - 148 n. H.) sagte: „Das Hinwegsehen löscht viel Schlechtes aus.“
📗 [Überliefert von Al-Bayhaqī in „Schuʿab Al-Īmān“ (8101)]
___
• Wenn du z. B. siehst, dass dein Freund oder Bruder oder Nachbar einen kleinen Fehler gemacht hat, dann schau darüber hinweg.
• Wenn deiner Frau oder Schwester z. B. ein Fehler beim Kochen oder im Haushalt unterlaufen ist, dann tu so, als hättest du es überhaupt nicht mitbekommen und geh nicht darauf ein.
• Wenn z. B. dein Mann etwas falsches gesagt hat, dann ignorier dies und erwähne es nicht.


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Heute Abend inSchaAllah hier👇

https://t.me/ahl_assunnah/166

📚 Imam Al-Bukhari und das #Tarawih_Gebet

Ich saß gestern Nacht mit unserem Schaykh 'Abdullah As-Sa'd und er erzählte, dass Imam #Al_Bukhari im Ramadan das Tarawih-Gebet für seine Gefährten vorzubeten pflegte und alle drei Tage eine Khatmah machte, also den Quran komplett las.

➡️ Einige #Anmerkungen:
1. Möge Allah Muhammad Ibn Isma'il Al-Bukhari die höchste Stufe im Paradies geben.
2. Das bedeutet, dass er jede Nacht 200 Seiten gelesen hat.
👉 Wenn man schnell liest, braucht man für eine Seite ca. 1 - 1½ Minuten (gesamt: ~200 Minuten).
Hinzu kommen dann noch ca. 1 - 1½ Minuten für Ruku', Sujud usw. (gesamt: ~200 Minuten).
Das macht ca. ~400 Minuten.
= ungefähr 7 Stunden.

Er hat also in jeder Nacht ca. 7 Stunden gebetet, Beginn um 20:00 Uhr bis 3:00 Uhr morgens.

Geschrieben von Abu Suleyman, 7. Ramadan 1443 n. H.


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⬅️ جنبوا مجالسنا ذكر النساء والطعام

• قال أبو بكر الدِينَوَرِيُّ المالكي (ت. ٣٣٣ هـ):
حدثنا الحربي، نا أبو نصر، عن الأصمعي، عن أبيه؛ قال: قال الأحنف بن قيس:
جَنِّبوا مَجالسَنا ذِكْرَ النِّساء والطعام؛ فإني أُبْغِضُ الرجلَ أَنْ يكونَ وصَّافًا لِفَرْجِهِ وبَطْنِهِ، وإن مِن المُرُوءَةِ والدِّيانَةِ أَن يَتْرُكَ الرَّجُلُ الطعامَ وهو يَشْتَهِيهِ.

📗 [#المجالسة وجواهر العلم (٦٤٤)]

https://shamela.ws/book/9948/673

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#Islamische_Verhaltensregeln

▪️ Der mālikitische Gelehrte Abū Bakr Ad-Dīnawarī (gest. 333 n. H.) berichtete mit seiner Überlieferungskette, dass Al-Aḥnaf Ibn Qays (gest. 72 n. H.) sagte:
„Haltet von unseren Sitzungen die Erwähnung der Frauen und der Speisen fern! So verabscheue ich fürwahr den Mann, der es pflegt, sein Geschlechtsteil und seinen Bauch zu beschreiben*. Und zur Mannigkeit (مُرُوءَة) und Religiosität zählt es, dass der Mann manche Speise lässt, welche er (eigentlich) begehrt.“
📗 [„Al-Mujālasah“ (644)]

*Also über Themen zu sprechen, die mit diesen Sachen zusammenhängen.

➡️ Einige Nutzen:
• 1. Dieser Al-Aḥnaf Ibn Qays war ein Mann vom Stamm Banū Tamīm. Er war ein edler Tābiʿī und ein Grund, dass ein großer Teil seines Stammes den Islam annahm. Al-Aḥnaf war bekannt für seine Weisheiten.

• 2. Aus dieser Aussage entnimmt man die Wichtigkeit, dass insbesondere der Schüler des Wissens darauf achtet, was in seinen Sitzungen erzählt und erwähnt wird. Vor allem zwei Themen sollten gemieden werden:
- Themen rund um Frauen und Frauengeschichten
- Themen rund um das Essen, Trinken etc.
Wenn man sich jedoch die Sitzungen vieler Brüder anschaut, findet man vor, dass sehr oft und gerne über diese beiden Themen gesprochen wird.

• 3. Manche unsere Schuyukh pflegen, wenn Gespräche rund um Frauengeschichten begonnen werden, aufzustehen und die Sitzung zu verlassen.


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Heute Abend inSchaAllah hier👇

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#Einstufung_Hadith #Hanbali_Rechtsschule

📚 Wo positioniert man die Hände, wenn man nach der Verbeugung wieder aufrecht steht?

https://youtu.be/zHByejBwN3g


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#Ramadaniat #Erläuterung_Hadith

📚 Man sollte während des Fastens darauf achten, dass man bei der Gebetswaschung nicht zu viel Wasser in die Nase einführt.

• Laqīṭ Ibn Ṣabirah - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
{أَسْبِغْ اَلْوُضوءَ, وَخَلِّلْ بَيْنَ اَلْأَصابِعِ, وبالِغْ فِي اَلِاسْتِنْشاقِ, إلَّا أَنْ تَكونَ صائِمًا}.
„Führe die Gebetswaschung vorschriftsmäßig aus, lass das Wasser zwischen den Fingern hindurchfließen und übertreibe darin, Wasser in die Nase einzuführen, außer wenn du fastest.“

📗 [Überliefert von Abū Dāwūd (142), An-Nasāʾī (87) und At-Tirmidhī (38, 788), der sagte: „Das ist ein guter und authentischer Hadith.“]


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#Hanbali_Rechtsschule

📚 Wie man die Hände beim Qunut hebt

▪️ Schaykh Manṣūr Al-Buhūtī (1000 - 1051 n. H.) sagte:
„So hebt er die Hände bis zu seiner Brust, öffnet sie (also die Hände) und zeigt mit ihrer Innenseite Richtung Himmel.“
📗 [Siehe: „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“]

Verdeutlichung:
1. Man hebt die Hände auf Höhe der Brust.
2. Die Hände sind geöffnet und nicht geschlossen.
3. Man zeigt mit der Handfläche nach oben und nicht nach unten oder in Richtung der Brust, so wie es viele machen.


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