Forwarded from Islam Study | Hadith
#Hinweis_auf_bestimmte_Denkweisen
📚 Das falsche Verständnis beim Wort „Fitnah“ (Teil 1)
Der Begriff „Fitnah“ ist stets in aller Munde und jeder versucht dieses Wort für sich und seine Denkweise anzuwenden.
Hier ein Beitrag, in dem ich indirekt darüber gesprochen hatte.
https://t.me/al_ibanah/160
▪️ Der edle Sahābi 'Abdullah Ibn Mas'ud (gest. 32 n. H.) sagte: „Wer jemandem folgt (bzw. dem Weg einer Person folgt), der soll dem folgen, der bereits gestorben ist. Denn wahrlich, der Lebendige ist nicht sicher vor der Fitnah (Irreführung/Wirren).“
📗 [Überliefert von Ibn 'Abdil-Barr in „Jāmi' Bayān Al-'Ilm wa Fadhlih“ (2/97). Die Authentizität ist umstritten. ]
➡️ Es werden in den nächsten Tagen, zu Beginn von Ramadan, wieder Leute kommen und sagen:
- „Macht keine Fitnah beim Beginn vom Ramadan und geht nach der Berechnung.“
- „Spaltet nicht die Muslime und versucht sie zu vereinen.“
▪️ Der Prophet ﷺ sagte: „Fastet, wenn ihr ihn (den Neumond) seht, und brecht euer Fasten, wenn ihr ihn seht. Und wenn es bewölkt ist, dann lasst die Anzahl (der Tage) Scha'bans auf dreißig vollenden.“
Ramadan ist also dann, wenn die Muslime den Neumond gesehen haben. Das ist die Sunnah und der richtige Weg, wie der Fastenmonat bestimmt wird.
👉 Eine Fitnah liegt darin, der Aussage des Propheten ﷺ zuwiderzuhandeln.
👉 Eine Fitnah ist es, die Sunnah zu ignorieren.
👉 Eine Fitnah macht derjenige, der mit Unwissenheit über die Religion Allahs redet.
👉 Eine Fitnah geht von jenen aus, die sagen, der Beginn des Monats sollte berechnet werden und man bräuchte sich nicht an die Sichtung halten.
• Imām #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) erwähnte die Übereinstimmung der Gelehrten, dass es nicht erlaubt sei, sich an die Berechnung, bezüglich der Bestätigung des Fastens und des Fastenbrechens etc. zu halten.
📗 [„Majmūʿ Al-Fatāwā“ (25/132)]
Manche Unwissenden machen jedoch die Sunnah und ihre Befolgung zu einer „Fitnah“, und die Neuerung zum richtigen Weg. Somit sagen sie: „Ignoriert die Sunnah, denn sie führt zur Fitnah.“
👉 In Wirklichkeit sind es diese Leute, die für Fitnah und Spaltung unter den Muslimen sorgen, auch wenn sie behaupten, sie würden vereinen wollen. Derjenige, der die Sunnah ignoriert ist es, der für Fitnah sorgt.
• Hier ein ausführliches Text zur „astronomischen Berechnung des Neumondes“:👇
https://t.me/islam_study_PDF/76
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Das falsche Verständnis beim Wort „Fitnah“ (Teil 1)
Der Begriff „Fitnah“ ist stets in aller Munde und jeder versucht dieses Wort für sich und seine Denkweise anzuwenden.
Hier ein Beitrag, in dem ich indirekt darüber gesprochen hatte.
https://t.me/al_ibanah/160
▪️ Der edle Sahābi 'Abdullah Ibn Mas'ud (gest. 32 n. H.) sagte: „Wer jemandem folgt (bzw. dem Weg einer Person folgt), der soll dem folgen, der bereits gestorben ist. Denn wahrlich, der Lebendige ist nicht sicher vor der Fitnah (Irreführung/Wirren).“
📗 [Überliefert von Ibn 'Abdil-Barr in „Jāmi' Bayān Al-'Ilm wa Fadhlih“ (2/97). Die Authentizität ist umstritten. ]
➡️ Es werden in den nächsten Tagen, zu Beginn von Ramadan, wieder Leute kommen und sagen:
- „Macht keine Fitnah beim Beginn vom Ramadan und geht nach der Berechnung.“
- „Spaltet nicht die Muslime und versucht sie zu vereinen.“
▪️ Der Prophet ﷺ sagte: „Fastet, wenn ihr ihn (den Neumond) seht, und brecht euer Fasten, wenn ihr ihn seht. Und wenn es bewölkt ist, dann lasst die Anzahl (der Tage) Scha'bans auf dreißig vollenden.“
Ramadan ist also dann, wenn die Muslime den Neumond gesehen haben. Das ist die Sunnah und der richtige Weg, wie der Fastenmonat bestimmt wird.
👉 Eine Fitnah liegt darin, der Aussage des Propheten ﷺ zuwiderzuhandeln.
👉 Eine Fitnah ist es, die Sunnah zu ignorieren.
👉 Eine Fitnah macht derjenige, der mit Unwissenheit über die Religion Allahs redet.
👉 Eine Fitnah geht von jenen aus, die sagen, der Beginn des Monats sollte berechnet werden und man bräuchte sich nicht an die Sichtung halten.
• Imām #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) erwähnte die Übereinstimmung der Gelehrten, dass es nicht erlaubt sei, sich an die Berechnung, bezüglich der Bestätigung des Fastens und des Fastenbrechens etc. zu halten.
📗 [„Majmūʿ Al-Fatāwā“ (25/132)]
Manche Unwissenden machen jedoch die Sunnah und ihre Befolgung zu einer „Fitnah“, und die Neuerung zum richtigen Weg. Somit sagen sie: „Ignoriert die Sunnah, denn sie führt zur Fitnah.“
👉 In Wirklichkeit sind es diese Leute, die für Fitnah und Spaltung unter den Muslimen sorgen, auch wenn sie behaupten, sie würden vereinen wollen. Derjenige, der die Sunnah ignoriert ist es, der für Fitnah sorgt.
• Hier ein ausführliches Text zur „astronomischen Berechnung des Neumondes“:👇
https://t.me/islam_study_PDF/76
https://t.me/islamstudy_hadith2
Islam Study | Hadith
#Bücher_der_Salaf #Welt_der_Bücher 📚 Das ʿAqīdah-Werk „Kitāb Al-Īmān“, das auch „Kitāb Al-Irjāʾ“ genannt wird. • Autor: Aḥmad Ibn Ḥanbal (164 - 241 n. H.) • Anzahl der Überlieferungen: 544 ▪️ Ḥanbal Ibn Isḥāq sagte über Imām Aḥmad: „Er verweilte ungefähr…
#Bücher_der_Salaf
#Welt_der_Bücher
📚 Das ʿAqīdah-Werk „Kitāb Al-Īmān“, das auch „Kitāb Al-Irjāʾ“ genannt wird.
• Autor: Aḥmad Ibn Ḥanbal (164 - 241 n. H.)
• Anzahl der Überlieferungen: 544
Gestern Abend (28.Scha'ban 1444 n. H.) war die Abschlusssitzung der Lesung und Erläuterung des Werkes mit unserem Schaykh Khalid Al-Fulayj.
Die ca. 17/18 Sitzungen waren auf 6 Monate verteilt.
Das Buch zählt zu den wichtigen ʿAqīdah-Werken der Früheren und ist sehr zu empfehlen.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Welt_der_Bücher
📚 Das ʿAqīdah-Werk „Kitāb Al-Īmān“, das auch „Kitāb Al-Irjāʾ“ genannt wird.
• Autor: Aḥmad Ibn Ḥanbal (164 - 241 n. H.)
• Anzahl der Überlieferungen: 544
Gestern Abend (28.Scha'ban 1444 n. H.) war die Abschlusssitzung der Lesung und Erläuterung des Werkes mit unserem Schaykh Khalid Al-Fulayj.
Die ca. 17/18 Sitzungen waren auf 6 Monate verteilt.
Das Buch zählt zu den wichtigen ʿAqīdah-Werken der Früheren und ist sehr zu empfehlen.
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#Ramadaniat #Hanbali_Rechtsschule
📚 Die Rezitation von „Surah Al-'Alaq“ im Nachtgebet der 1.Nacht zum Ramadan
• Ibrahim Ibn Muhammad Ibn Al-Hārith berichtete, dass #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) sagte: „Ich sehe es als erwünscht an, dass man in der ersten Nacht des Monats Ramadan im Nachtgebet (Lies im Namen deines Herrn, Der erschaffen hat) liest, da sie die erste Surah des Qurans ist, die offenbart wurde.“
📗 [„Tabaqāt Al-Hanābilah“ (1/239)]
• Imam #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) erwähnte dies ebenfalls und dass dies für das Pflichtgebet gilt und nicht das Tarawihgebet.
📗 [„Al-Fatāwā Al-Kubrā“ (5/342)]
➡️ Das bedeutet, dass man heute Abend in der ersten Gebetseinheit des Nachtgebets (Al-Ischā) „Surah Al-'Alaq“ lesen kann.
• Hier der arabische Text:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1196
• Hier der türkische Text:👇
https://t.me/Abu_Suleyman_TR/48
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Die Rezitation von „Surah Al-'Alaq“ im Nachtgebet der 1.Nacht zum Ramadan
• Ibrahim Ibn Muhammad Ibn Al-Hārith berichtete, dass #Imam_Ahmad (164 - 241 n. H.) sagte: „Ich sehe es als erwünscht an, dass man in der ersten Nacht des Monats Ramadan im Nachtgebet (Lies im Namen deines Herrn, Der erschaffen hat) liest, da sie die erste Surah des Qurans ist, die offenbart wurde.“
📗 [„Tabaqāt Al-Hanābilah“ (1/239)]
• Imam #Ibn_Taymiyyah (661 - 728 n. H.) erwähnte dies ebenfalls und dass dies für das Pflichtgebet gilt und nicht das Tarawihgebet.
📗 [„Al-Fatāwā Al-Kubrā“ (5/342)]
➡️ Das bedeutet, dass man heute Abend in der ersten Gebetseinheit des Nachtgebets (Al-Ischā) „Surah Al-'Alaq“ lesen kann.
• Hier der arabische Text:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1196
• Hier der türkische Text:👇
https://t.me/Abu_Suleyman_TR/48
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Ramadaniat
📚 Einiges über den Beginn von Ramadan
▪️ 1. Es gibt keine speziellen Adhkar (Gedenkformeln), die für den Monat Ramadan überliefert wurden.
In der prophetischen Sunnah wurde nicht überliefert, dass der Monat Ramadan mit passenden Adhkar bestimmt wird. Vielmehr ist es für den Muslim erwünscht, dass er Allahs zu allen Zeiten gedenkt.
👇
https://islamqa.info/ge/221247
▪️ 2. Die Sahur (Morgenmahlzeit) im Ramadan:
Es gibt eine Vielzahl von Hadithen in Bezug auf die Vorzüge von As-Sahur, wie die Aussage des Propheten ﷺ:
„Nehmt den Sahur zu euch, denn im Sahur gibt es wahrlich Segen.“
📗 [Überliefert Al-Bukhari und Muslim]
Und er ﷺ sagte: „Der Unterschied zwischen unserem Fasten und dem Fasten der Schriftenbesitzer (Ahlul-Kitab) ist die Sahur-Mahlzeit.“
📗 [Überliefert von Muslim]
👇
https://islamqa.info/ge/219811
▪️ 3. Wann beginnt das Tarawih-Gebet im Ramadan, in der ersten oder zweiten Nacht?
Die Verrichtung des Tarawih-Gebets ist dem Muslim, nach dem 'Ischa-Gebet der ersten Nacht von Ramadan, vorgegeben. Es ist jene Nacht, in welcher der Neumond (Al-Hilal) gesichtet wurde...
👇
https://islamqa.info/ge/50547
▪️ 4. Wie soll man die Absicht zum Fasten des Monats Ramadan fassen? Und bis wann muss man die Absicht für das Fasten gefasst haben?
Die korrekte Absicht ist, dass man im Herzen den Entschluss fast, morgen zu fasten.
Imam #Ibn_Taymiyyah sagte: „Und wer in seinem Herzen den Gedanken daran hat, morgen zu fasten, so hat er damit bereits die Absicht gefasst.“
📗 [„Al-Ikhtiyarāt“ (S. 191)]
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📚 Einiges über den Beginn von Ramadan
▪️ 1. Es gibt keine speziellen Adhkar (Gedenkformeln), die für den Monat Ramadan überliefert wurden.
In der prophetischen Sunnah wurde nicht überliefert, dass der Monat Ramadan mit passenden Adhkar bestimmt wird. Vielmehr ist es für den Muslim erwünscht, dass er Allahs zu allen Zeiten gedenkt.
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▪️ 2. Die Sahur (Morgenmahlzeit) im Ramadan:
Es gibt eine Vielzahl von Hadithen in Bezug auf die Vorzüge von As-Sahur, wie die Aussage des Propheten ﷺ:
„Nehmt den Sahur zu euch, denn im Sahur gibt es wahrlich Segen.“
📗 [Überliefert Al-Bukhari und Muslim]
Und er ﷺ sagte: „Der Unterschied zwischen unserem Fasten und dem Fasten der Schriftenbesitzer (Ahlul-Kitab) ist die Sahur-Mahlzeit.“
📗 [Überliefert von Muslim]
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▪️ 3. Wann beginnt das Tarawih-Gebet im Ramadan, in der ersten oder zweiten Nacht?
Die Verrichtung des Tarawih-Gebets ist dem Muslim, nach dem 'Ischa-Gebet der ersten Nacht von Ramadan, vorgegeben. Es ist jene Nacht, in welcher der Neumond (Al-Hilal) gesichtet wurde...
👇
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▪️ 4. Wie soll man die Absicht zum Fasten des Monats Ramadan fassen? Und bis wann muss man die Absicht für das Fasten gefasst haben?
Die korrekte Absicht ist, dass man im Herzen den Entschluss fast, morgen zu fasten.
Imam #Ibn_Taymiyyah sagte: „Und wer in seinem Herzen den Gedanken daran hat, morgen zu fasten, so hat er damit bereits die Absicht gefasst.“
📗 [„Al-Ikhtiyarāt“ (S. 191)]
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#Imame_der_Sunnah #Ahlul_Hadith
📚 Einiges über das das Tarawih-Gebet, die Anzahl der Gebetseinheiten (Rak'āt) und wie man vorgeht, wenn in einer Moschee mehr als 11 Gebetseinheiten verrichtet werden
▪️ Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(إنّه مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ.)
„Wahrlich, wer mit dem Imām das freiwillige Nachtgebet (Al-Qiyām) verrichtet, bis er weggeht, dem wird das Gebet einer ganzen Nacht gutgeschrieben.“
Hier mehr zu diesem Hadith:👇
https://t.me/hadith_einstufung/47
➡️ Kurzerläuterung:
• 1. Diesen Lohn, dass ihm „das Gebet einer ganzen Nacht gutgeschrieben wird“ erhält man, wenn man mit dem Imam (Vorbeter) bis zum Ende betet, egal wie viele Gebetseinheiten und wie lange er betet. Und ich kenne keinen früheren Gelehrten, der etwas anderes gesagt hat.
• 2. Imam Abu 'Isa #At_Tirmidhi (209 - 279 n. H.) sagte, nachdem er diesen Hadith überlieferte:
„Und die Leute des Wissens waren sich über den Qiyām im Ramadan uneinig:
(1. Ansicht:) Manche waren der Ansicht, das man 41 Rak'ah mit dem Witr betet, und das ist die Ansicht der Leute aus Al-Madinah und danach handeln sie in Al-Madinah.
(2. Ansicht:) Und die meisten Leute des Wissens vertraten das, was über 'Umar, 'Ali und anderen unter den Gefährten des Propheten ﷺ überliefert wurde, (dass es) 20 Rak'ah sind. Und das ist die Ansicht von Ath-Thauri, Ibn Al-Mubārak und Asch-Schafi'i. Und Asch-Schafi'i sagte: ‚So haben ich die Leute in unserer Stadt Makkah erreicht, sie beteten 20 Rak'ah.‘
(3. Ansicht:) Und Ahmad sagte: ‚Es wurde hierüber verschiedenartiges überliefert.‘ (At-Tirmidhi sagte:) Er fällte kein Urteil (und bestimmte es nicht).
(4. Ansicht:) Und Ishāq sagte: ‚Vielmehr sind wir der Ansicht, dass es 41 Rak'ah sind, aufgrund dessen, was über Ubayy Ibn Ka'b überliefert wurde.‘
Und Ibn Al-Mubārak, Ahmad und Ishāq waren der Ansicht, dass man mit dem Imam im Monat Ramadan betet.
Und Asch-Schafi'i wählte aus, dass der Mann alleine betet, wenn er ein Rezitator sein sollte.“
📗 [Ende der Aussage von At-Tirmidhi aus seinem großartigen Werk „Al-Jami'“ (806)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Einiges über das das Tarawih-Gebet, die Anzahl der Gebetseinheiten (Rak'āt) und wie man vorgeht, wenn in einer Moschee mehr als 11 Gebetseinheiten verrichtet werden
▪️ Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(إنّه مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ.)
„Wahrlich, wer mit dem Imām das freiwillige Nachtgebet (Al-Qiyām) verrichtet, bis er weggeht, dem wird das Gebet einer ganzen Nacht gutgeschrieben.“
Hier mehr zu diesem Hadith:👇
https://t.me/hadith_einstufung/47
➡️ Kurzerläuterung:
• 1. Diesen Lohn, dass ihm „das Gebet einer ganzen Nacht gutgeschrieben wird“ erhält man, wenn man mit dem Imam (Vorbeter) bis zum Ende betet, egal wie viele Gebetseinheiten und wie lange er betet. Und ich kenne keinen früheren Gelehrten, der etwas anderes gesagt hat.
• 2. Imam Abu 'Isa #At_Tirmidhi (209 - 279 n. H.) sagte, nachdem er diesen Hadith überlieferte:
„Und die Leute des Wissens waren sich über den Qiyām im Ramadan uneinig:
(1. Ansicht:) Manche waren der Ansicht, das man 41 Rak'ah mit dem Witr betet, und das ist die Ansicht der Leute aus Al-Madinah und danach handeln sie in Al-Madinah.
(2. Ansicht:) Und die meisten Leute des Wissens vertraten das, was über 'Umar, 'Ali und anderen unter den Gefährten des Propheten ﷺ überliefert wurde, (dass es) 20 Rak'ah sind. Und das ist die Ansicht von Ath-Thauri, Ibn Al-Mubārak und Asch-Schafi'i. Und Asch-Schafi'i sagte: ‚So haben ich die Leute in unserer Stadt Makkah erreicht, sie beteten 20 Rak'ah.‘
(3. Ansicht:) Und Ahmad sagte: ‚Es wurde hierüber verschiedenartiges überliefert.‘ (At-Tirmidhi sagte:) Er fällte kein Urteil (und bestimmte es nicht).
(4. Ansicht:) Und Ishāq sagte: ‚Vielmehr sind wir der Ansicht, dass es 41 Rak'ah sind, aufgrund dessen, was über Ubayy Ibn Ka'b überliefert wurde.‘
Und Ibn Al-Mubārak, Ahmad und Ishāq waren der Ansicht, dass man mit dem Imam im Monat Ramadan betet.
Und Asch-Schafi'i wählte aus, dass der Mann alleine betet, wenn er ein Rezitator sein sollte.“
📗 [Ende der Aussage von At-Tirmidhi aus seinem großartigen Werk „Al-Jami'“ (806)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Ramadaniat
#Vergessene_Sunnah
📚 Ist es Sunnah, sein Fasten mit einer ungeraden Anzahl von Datteln zu brechen?
➡️ Hierbei kam es zu Unstimmigkeiten, ob der Prophet ﷺ es beabsichtigte, sein Fasten mit einer ungeraden Anzahl von Datteln zu brechen.
1. Ansicht:
• Schaykh Ibn 'Uthaymin (1347 - 1421 n. H.) sagte: „Es ist keine Pflicht und auch keine Sunnah, dass der Mensch sein Fasten mit einer ungeraden Zahl bricht (3, 5, 7 oder 9), außer am Festtag des Fastenbrechens ('Id Al-Fitr). So wurde berichtet: ‚Dass der Prophet ﷺ nicht zum Gebet am Tag des Fitr aufbrach, bis er Datteln in einer ungeraden Anzahl aß.‘ Ansonsten hat der Prophet ﷺ es nicht beabsichtigt, die Datteln in einer ungeraden Anzahl zu essen.“
📗 [Siehe „Fatawa Nur 'alā Ad-Darb“ (2/11)]
2. Ansicht:
• Schaykh 'Abdul-Karim Al-Khudayr wurde gefragt: „Dient man Allah durch eine ungerade Anzahl an Speisen, Getränken usw.?“
Er antwortete: „Ja, man dient Ihm dadurch. Wenn man isst, isst man eine, drei oder sieben Datteln in ungerader Anzahl, weil Allah die ungerade Anzahl liebt.“
• 'Abdur-Razzāq überlieferte über Ma'mar, dieser über Ayyub, dieser über Ibn Sirin und dieser über Abu Hurayrah, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wahrlich, Allah ist Witr (Ungerade d.h. Eins) und Er liebt den Witr.“
Ayyub sagte: „So hat Ibn Sirin die ungerade Anzahl in allem bevorzugt. Er aß sogar in ungerader Anzahl.“
📗 [Überliefert in „Musannaf 'Abdir-Razzāq“ (5/498) und die Überlieferungskette ist authentisch.]
👉 Die 2. Ansicht ist stark, da dies auch von manchen Gelehrten der Salaf vertreten wurde.
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Vergessene_Sunnah
📚 Ist es Sunnah, sein Fasten mit einer ungeraden Anzahl von Datteln zu brechen?
➡️ Hierbei kam es zu Unstimmigkeiten, ob der Prophet ﷺ es beabsichtigte, sein Fasten mit einer ungeraden Anzahl von Datteln zu brechen.
1. Ansicht:
• Schaykh Ibn 'Uthaymin (1347 - 1421 n. H.) sagte: „Es ist keine Pflicht und auch keine Sunnah, dass der Mensch sein Fasten mit einer ungeraden Zahl bricht (3, 5, 7 oder 9), außer am Festtag des Fastenbrechens ('Id Al-Fitr). So wurde berichtet: ‚Dass der Prophet ﷺ nicht zum Gebet am Tag des Fitr aufbrach, bis er Datteln in einer ungeraden Anzahl aß.‘ Ansonsten hat der Prophet ﷺ es nicht beabsichtigt, die Datteln in einer ungeraden Anzahl zu essen.“
📗 [Siehe „Fatawa Nur 'alā Ad-Darb“ (2/11)]
2. Ansicht:
• Schaykh 'Abdul-Karim Al-Khudayr wurde gefragt: „Dient man Allah durch eine ungerade Anzahl an Speisen, Getränken usw.?“
Er antwortete: „Ja, man dient Ihm dadurch. Wenn man isst, isst man eine, drei oder sieben Datteln in ungerader Anzahl, weil Allah die ungerade Anzahl liebt.“
• 'Abdur-Razzāq überlieferte über Ma'mar, dieser über Ayyub, dieser über Ibn Sirin und dieser über Abu Hurayrah, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wahrlich, Allah ist Witr (Ungerade d.h. Eins) und Er liebt den Witr.“
Ayyub sagte: „So hat Ibn Sirin die ungerade Anzahl in allem bevorzugt. Er aß sogar in ungerader Anzahl.“
📗 [Überliefert in „Musannaf 'Abdir-Razzāq“ (5/498) und die Überlieferungskette ist authentisch.]
👉 Die 2. Ansicht ist stark, da dies auch von manchen Gelehrten der Salaf vertreten wurde.
https://t.me/islamstudy_hadith2
Forwarded from Audios & Unterrichte
#Ramadaniat
📚 Einige Videos rund um Ramadan(-Themen)
• Darf man im Tarawihgebet aus dem Mushaf/Quran lesen?
https://youtu.be/4yaKuEkSS3Q
• Darf man das Tarawihgebet zuhause beten?
https://youtu.be/FtNWCOY_oiU
„Es gibt keine zwei Witr Gebete in einer Nacht.“ - Darf man nach dem Witr weitere Gebete verrichten?
https://youtu.be/qLjFZAibt_Q
• Welches Bittgebet spricht man, wenn man sein Fasten bricht bzw. gebrochen hat?
https://youtu.be/Rl40YLQNJm4
• Die Anzahl der Gebetseinheiten (Rak'at), die von 'Umar beim Tarawihgebet angeordnet wurden.
https://youtu.be/eNk5T0ZxK4o
• Der Hadith: „Und sein Beginn ist Barmherzigkeit, seine Mitte ist Vergebung und sein Ende ist...“
https://youtu.be/PhTYXw_dhZY
• Nicht-Muslimen im Ramadan Essen geben/verkaufen.
https://youtu.be/nc76i-E4L44
• Wer fastet, aber nicht betet...
https://youtu.be/LrFe0I7Hbjw
https://t.me/audios_durus
📚 Einige Videos rund um Ramadan(-Themen)
• Darf man im Tarawihgebet aus dem Mushaf/Quran lesen?
https://youtu.be/4yaKuEkSS3Q
• Darf man das Tarawihgebet zuhause beten?
https://youtu.be/FtNWCOY_oiU
„Es gibt keine zwei Witr Gebete in einer Nacht.“ - Darf man nach dem Witr weitere Gebete verrichten?
https://youtu.be/qLjFZAibt_Q
• Welches Bittgebet spricht man, wenn man sein Fasten bricht bzw. gebrochen hat?
https://youtu.be/Rl40YLQNJm4
• Die Anzahl der Gebetseinheiten (Rak'at), die von 'Umar beim Tarawihgebet angeordnet wurden.
https://youtu.be/eNk5T0ZxK4o
• Der Hadith: „Und sein Beginn ist Barmherzigkeit, seine Mitte ist Vergebung und sein Ende ist...“
https://youtu.be/PhTYXw_dhZY
• Nicht-Muslimen im Ramadan Essen geben/verkaufen.
https://youtu.be/nc76i-E4L44
• Wer fastet, aber nicht betet...
https://youtu.be/LrFe0I7Hbjw
https://t.me/audios_durus
#Ramadaniat
📚 Vergesst im Monat Ramadan nicht die konvertierten und alleinlebenden Geschwister
Die Brüder und Schwestern, die aus muslimischen Familien kommen und mit ihren Angehörigen das Fasten brechen...
Die Brüder und Schwestern, die verheiratet sind und mit ihren Familien und Kindern essen und trinken können...
Vergesst nicht, dass es Geschwister gibt, die alleine leben...
Vergesst nicht, dass es Geschwister gibt, die mit ihren Familien leben, die aber keine Muslime sind...
Sie sind alleine während dem Iftar und dies vielleicht sogar den ganzen Monat.
Ladet diese Geschwister zu euch ein und bereitet ihnen eine Freude in diesem Monat.
Jeder, der mal alleine gelebt hat, kann bestätigen, wie schön es ist, wenn man - insbesondere im Monat Ramadan - von anderen zum Essen eingeladen wird.
▪️ Der edle Ṣaḥābī Ibn ʿAbbās (gest. 68 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(إن أحب الأعمال إلى الله بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم.)
„Wahrlich, zu den Taten, die Aḷḷāh nach (der Verrichtung) der Pflichttaten am liebsten sind, zählt, einem Muslim Freude zu bereiten.“
📗 [Überliefert von Aṭ-Ṭabarānī in „Al-Muʿjam Al-Awsaṭ“ (7911)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Vergesst im Monat Ramadan nicht die konvertierten und alleinlebenden Geschwister
Die Brüder und Schwestern, die aus muslimischen Familien kommen und mit ihren Angehörigen das Fasten brechen...
Die Brüder und Schwestern, die verheiratet sind und mit ihren Familien und Kindern essen und trinken können...
Vergesst nicht, dass es Geschwister gibt, die alleine leben...
Vergesst nicht, dass es Geschwister gibt, die mit ihren Familien leben, die aber keine Muslime sind...
Sie sind alleine während dem Iftar und dies vielleicht sogar den ganzen Monat.
Ladet diese Geschwister zu euch ein und bereitet ihnen eine Freude in diesem Monat.
Jeder, der mal alleine gelebt hat, kann bestätigen, wie schön es ist, wenn man - insbesondere im Monat Ramadan - von anderen zum Essen eingeladen wird.
▪️ Der edle Ṣaḥābī Ibn ʿAbbās (gest. 68 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(إن أحب الأعمال إلى الله بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم.)
„Wahrlich, zu den Taten, die Aḷḷāh nach (der Verrichtung) der Pflichttaten am liebsten sind, zählt, einem Muslim Freude zu bereiten.“
📗 [Überliefert von Aṭ-Ṭabarānī in „Al-Muʿjam Al-Awsaṭ“ (7911)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
#Ramadaniat #Erläuterung_Hadith
📚 Die Vorzüglichkeit der Zubereitung des Fastenmahls für einen Fastenden
➖ Eine frohe Botschaft an alle Mütter, Ehefrauen, Schwestern oder Brüder, die vielleicht traurig sind, weil sie im Ramadan viel Zeit in der Küche verbringen und für andere den #Iftar zubereiten:
▪️ Der edle Ṣaḥābī Zayd Ibn Khālid (gest. 78 n. H) berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(مَن فَطَّرَ صائِمًا كان له مِثْلُ أجْرِهِ غيرَ أنّه لا يَنْقصُ مِن أجْرِ الصّائِمِ شيئًا.)
„Wer einem Fastenden das Fastenmahl zubereitet/ausgibt, hat denselben Lohn wie er (der Fastende). Gleichzeitig nimmt jedoch der Lohn des Fastenden nicht ab.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (17033), At-Tirmidhī (807) und Ibn Mājah (1746)]
➡️ Einiges zu diesem Ḥadīth:
• 1. Diese Überlieferung ist authentisch, deshalb sagte Imām At-Tirmidhī: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“
Er wurde auch von Ibn Ḥibbān in seinem „Ṣaḥīḥ-Werk“ überliefert.
• 2. Halte dir immer diesen großartigen Ḥadīth vor Augen. Bei der Zubereitung des Iftārs, selbst wenn es für deine Familie, Freunde, Kinder und deinen Ehemann sein sollte, darfst du auf diesen gewaltigen Lohn hoffen. Wenn du für eine Person den Iftār zubereitest, hast du - so Aḷḷāh will - den doppelten Lohn.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Die Vorzüglichkeit der Zubereitung des Fastenmahls für einen Fastenden
➖ Eine frohe Botschaft an alle Mütter, Ehefrauen, Schwestern oder Brüder, die vielleicht traurig sind, weil sie im Ramadan viel Zeit in der Küche verbringen und für andere den #Iftar zubereiten:
▪️ Der edle Ṣaḥābī Zayd Ibn Khālid (gest. 78 n. H) berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(مَن فَطَّرَ صائِمًا كان له مِثْلُ أجْرِهِ غيرَ أنّه لا يَنْقصُ مِن أجْرِ الصّائِمِ شيئًا.)
„Wer einem Fastenden das Fastenmahl zubereitet/ausgibt, hat denselben Lohn wie er (der Fastende). Gleichzeitig nimmt jedoch der Lohn des Fastenden nicht ab.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (17033), At-Tirmidhī (807) und Ibn Mājah (1746)]
➡️ Einiges zu diesem Ḥadīth:
• 1. Diese Überlieferung ist authentisch, deshalb sagte Imām At-Tirmidhī: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“
Er wurde auch von Ibn Ḥibbān in seinem „Ṣaḥīḥ-Werk“ überliefert.
• 2. Halte dir immer diesen großartigen Ḥadīth vor Augen. Bei der Zubereitung des Iftārs, selbst wenn es für deine Familie, Freunde, Kinder und deinen Ehemann sein sollte, darfst du auf diesen gewaltigen Lohn hoffen. Wenn du für eine Person den Iftār zubereitest, hast du - so Aḷḷāh will - den doppelten Lohn.
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#Vergessene_Sunnah
📚 Was sagt man nach dem Witr-Gebet?
▪️ Der edle Ṣaḥābī Ubay Ibn Kaʿb (gest. 30 n. H.) berichtete:
(كان رسول اللَّه ﷺ يَقْرَأُ في الوِتْر بِسَبِّحِ اسْمَ ربِّك الأعلى, وقُلْ يا أَيّها الكافرون, وقل هُو اللَّه أحَدٌ.
فإذا سَلّمَ قال: سُبْحان المَلِكِ القُدّوسِ، سبحان الملك القدّوسِ، سبحان الملك القدّوسِ، ورَفَعَ بها صَوْتَهُ.)
„Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ rezitierte für gewöhnlich im Witr-Gebet ‚Sabbiḥ Isma Rabbika Al-Aʿlā (Sūrah Al-Aʿlā), Qul yā Ayyuhal-Kāfirūn (Surah Al-Kāfirūn) und Qul Huwa Aḷḷāhu Aḥad (Sūrah Al-Ikhlāṣ).
Und wenn er den Taslīm (den Friedensgruß zum Abschluss des Gebets) sprach, sagte er: ‚Subḥāna Al-Malik Al-Quddūs, Subḥāna Al-Malik Al-Quddūs, Subhāna Al-Malik Al-Quddūs, und erhob dabei (beim letzten Mal) seine Stimme.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (21142), Abū Dāwūd (1430) und An-Nasāʾī (1699)]
▪️ Imām #Ibn_Qudamah Al-Maqdisī (541 - 620 n. H.) sagte: „Und es ist erwünscht, dass man nach seinem Witr(-Gebet) drei Mal sagt: Subhāna Al-Malik Al-Quddūs, und beim dritten erhebt man seine Stimme damit.“
📗 [„Al-Muġnī“ (2/122)]
➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Diesen Dhikr stets nach dem Witr-Gebet aufzusagen ist eine leichte Sache, jedoch wird sie kaum praktiziert, obwohl es eine bestätigte Sunnah ist.
• 2. Es gibt viele Neuerungen, die während und nach dem Tarawih-Gebet in den Moscheen durchgeführt werden. Und meist findet man vor, dass jene Leute die einfachen Sunnah-Handlungen nicht kennen und stattdessen Dinge erfinden, die zumeist auch anstrengend sind.
Von daher ist es wichtig, dass man bestrebt ist, die Sunnah zu beleben.
• 3. Diesen Dhikr soll man auch etwas lauter aufsagen, sodass man:
- zum einen die Sunnah praktiziert
- und gleichzeitig auch die Unwissenden dadurch belehrt.
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📚 Was sagt man nach dem Witr-Gebet?
▪️ Der edle Ṣaḥābī Ubay Ibn Kaʿb (gest. 30 n. H.) berichtete:
(كان رسول اللَّه ﷺ يَقْرَأُ في الوِتْر بِسَبِّحِ اسْمَ ربِّك الأعلى, وقُلْ يا أَيّها الكافرون, وقل هُو اللَّه أحَدٌ.
فإذا سَلّمَ قال: سُبْحان المَلِكِ القُدّوسِ، سبحان الملك القدّوسِ، سبحان الملك القدّوسِ، ورَفَعَ بها صَوْتَهُ.)
„Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ rezitierte für gewöhnlich im Witr-Gebet ‚Sabbiḥ Isma Rabbika Al-Aʿlā (Sūrah Al-Aʿlā), Qul yā Ayyuhal-Kāfirūn (Surah Al-Kāfirūn) und Qul Huwa Aḷḷāhu Aḥad (Sūrah Al-Ikhlāṣ).
Und wenn er den Taslīm (den Friedensgruß zum Abschluss des Gebets) sprach, sagte er: ‚Subḥāna Al-Malik Al-Quddūs, Subḥāna Al-Malik Al-Quddūs, Subhāna Al-Malik Al-Quddūs, und erhob dabei (beim letzten Mal) seine Stimme.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (21142), Abū Dāwūd (1430) und An-Nasāʾī (1699)]
▪️ Imām #Ibn_Qudamah Al-Maqdisī (541 - 620 n. H.) sagte: „Und es ist erwünscht, dass man nach seinem Witr(-Gebet) drei Mal sagt: Subhāna Al-Malik Al-Quddūs, und beim dritten erhebt man seine Stimme damit.“
📗 [„Al-Muġnī“ (2/122)]
➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Diesen Dhikr stets nach dem Witr-Gebet aufzusagen ist eine leichte Sache, jedoch wird sie kaum praktiziert, obwohl es eine bestätigte Sunnah ist.
• 2. Es gibt viele Neuerungen, die während und nach dem Tarawih-Gebet in den Moscheen durchgeführt werden. Und meist findet man vor, dass jene Leute die einfachen Sunnah-Handlungen nicht kennen und stattdessen Dinge erfinden, die zumeist auch anstrengend sind.
Von daher ist es wichtig, dass man bestrebt ist, die Sunnah zu beleben.
• 3. Diesen Dhikr soll man auch etwas lauter aufsagen, sodass man:
- zum einen die Sunnah praktiziert
- und gleichzeitig auch die Unwissenden dadurch belehrt.
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#Ramadaniat
#Zufriedenstellung_der_follower
📚 Die Strafe desjenigen, der ohne Grund sein Fasten bricht
• Der edle Ṣaḥābī Abu Umāmah Al-Bāhili (gest. 86 n. H.) berichtete, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte:
„Während ich schlief kamen zwei Männer zu mir, nahmen mich an meine Oberarme und brachten mich zu einem steinigen Berg. Sie sagten: ‚Kletter hoch!‘ Ich sagte: ‚Ich schaffe es nicht.‘ Sie sagten: ‚Wir werden es dir leicht machen (dir dabei helfen).‘ So kletterte ich hoch, bis ich die Bergspitze erreichte. Plötzlich hörte ich laute Stimmen und fragte: ‚Was sind das für Stimmen?‘
Sie sagten: ‚Das ist das Geheule der Höllenbewohner.‘ Dann brachten sie mich weiter, als ich plötzlich Leute sah, die an ihren Kniesehnen hingen, deren Mundwinkel gespalten waren, von denen Blut floss. Ich fragte: ‚Wer sind diese?‘ Sie sagten: ‚Es sind jene, die ihr Fasten vor der Zeit gebrochen haben.‘“
📗 [Überliefert von Ibn Khuzaymah (1986) in seinem „Sahih-Werk“, Ibn Hibbān (7491) und Al-Hākim (1/430), der ihn als authentisch einstufte. Schaykh 'Abdullah As-Sa'd sagte, dass die Überlieferungskette stark ist.]
➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Möge Allah uns vor so einer Strafe bewahren. Das ist die Strafe desjenigen, der fastet und hierauf dann absichtlich sein Fasten bricht, noch bevor die Zeit des Fastenbrechens eintrifft. Er wird an seinen Kniesehnen aufgehängt und die Mundwinkel sind gespalten, während Blut fließt. Wie ist es dann mit dem, der überhaupt nicht fastet?
• 2. Solche Hadithe wird man kaum von bestimmten Leuten hören, die es kleinreden, wenn jemand nicht fastet oder es als unproblematisch darstellen, wenn jemand fastet, aber nicht betet usw. Und dies stets unter dem Deckmantel „verscheucht die Leute nicht“, oder „die Religion ist leicht“, „Weisheit bei der Da'wah“ etc.
• 3. Und so soll man vergleichen, wie unser Prophet ﷺ bei der Da'wah vorging und was er unter Weisheit verstand und sich nur an ihm ein Vorbild nehmen.
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#Zufriedenstellung_der_follower
📚 Die Strafe desjenigen, der ohne Grund sein Fasten bricht
• Der edle Ṣaḥābī Abu Umāmah Al-Bāhili (gest. 86 n. H.) berichtete, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte:
„Während ich schlief kamen zwei Männer zu mir, nahmen mich an meine Oberarme und brachten mich zu einem steinigen Berg. Sie sagten: ‚Kletter hoch!‘ Ich sagte: ‚Ich schaffe es nicht.‘ Sie sagten: ‚Wir werden es dir leicht machen (dir dabei helfen).‘ So kletterte ich hoch, bis ich die Bergspitze erreichte. Plötzlich hörte ich laute Stimmen und fragte: ‚Was sind das für Stimmen?‘
Sie sagten: ‚Das ist das Geheule der Höllenbewohner.‘ Dann brachten sie mich weiter, als ich plötzlich Leute sah, die an ihren Kniesehnen hingen, deren Mundwinkel gespalten waren, von denen Blut floss. Ich fragte: ‚Wer sind diese?‘ Sie sagten: ‚Es sind jene, die ihr Fasten vor der Zeit gebrochen haben.‘“
📗 [Überliefert von Ibn Khuzaymah (1986) in seinem „Sahih-Werk“, Ibn Hibbān (7491) und Al-Hākim (1/430), der ihn als authentisch einstufte. Schaykh 'Abdullah As-Sa'd sagte, dass die Überlieferungskette stark ist.]
➡️ Einige Anmerkungen:
• 1. Möge Allah uns vor so einer Strafe bewahren. Das ist die Strafe desjenigen, der fastet und hierauf dann absichtlich sein Fasten bricht, noch bevor die Zeit des Fastenbrechens eintrifft. Er wird an seinen Kniesehnen aufgehängt und die Mundwinkel sind gespalten, während Blut fließt. Wie ist es dann mit dem, der überhaupt nicht fastet?
• 2. Solche Hadithe wird man kaum von bestimmten Leuten hören, die es kleinreden, wenn jemand nicht fastet oder es als unproblematisch darstellen, wenn jemand fastet, aber nicht betet usw. Und dies stets unter dem Deckmantel „verscheucht die Leute nicht“, oder „die Religion ist leicht“, „Weisheit bei der Da'wah“ etc.
• 3. Und so soll man vergleichen, wie unser Prophet ﷺ bei der Da'wah vorging und was er unter Weisheit verstand und sich nur an ihm ein Vorbild nehmen.
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#Hanbali_Rechtsschule
#oft_gestellte_Frage
📚 Wie die schwangere oder stillende Frau vorgehen soll, falls sie nicht fastet
▪️ Der ḥanbalitische Fiqh-Gelehrte Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) sagte:
„Und sollten die Schwangere oder Stillende ihr Fasten brechen (und nicht fasten), aus Angst um sich selbst, dann sollen sie lediglich (diesen Tag) nachholen. Sollten sie es aber (nicht fasten), aus Angst um ihr Kind, dann holen sie diesen (Tag) nach und speisen (zusätzlich) für jeden (nicht gefasteten Tag) einen Bedürftigen.“
📗 [Siehe: „Zād Al-Mustaqniʿ“]
➡️ Es wird wie folgt vorgegangen:
• 1.Fall: Die schwangere oder stillende Frau fastet nicht, weil sie es z. B. nicht schafft, da sie körperlich schwach ist:
👉 Sie muss diesen Tag nachfasten.
• 2.Fall: Die schwangere oder stillende Frau fastet nicht, weil sie Angst um ihr Kind hat:
👉 Sie muss diesen Tag nachfasten + zusätzlich einen Bedürftigen speisen.
• Hier ein Video dazu:
https://youtu.be/kctQ4eqgb3I
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#oft_gestellte_Frage
📚 Wie die schwangere oder stillende Frau vorgehen soll, falls sie nicht fastet
▪️ Der ḥanbalitische Fiqh-Gelehrte Mūsā Al-Ḥajjāwī (895 - 968 n. H.) sagte:
„Und sollten die Schwangere oder Stillende ihr Fasten brechen (und nicht fasten), aus Angst um sich selbst, dann sollen sie lediglich (diesen Tag) nachholen. Sollten sie es aber (nicht fasten), aus Angst um ihr Kind, dann holen sie diesen (Tag) nach und speisen (zusätzlich) für jeden (nicht gefasteten Tag) einen Bedürftigen.“
📗 [Siehe: „Zād Al-Mustaqniʿ“]
➡️ Es wird wie folgt vorgegangen:
• 1.Fall: Die schwangere oder stillende Frau fastet nicht, weil sie es z. B. nicht schafft, da sie körperlich schwach ist:
👉 Sie muss diesen Tag nachfasten.
• 2.Fall: Die schwangere oder stillende Frau fastet nicht, weil sie Angst um ihr Kind hat:
👉 Sie muss diesen Tag nachfasten + zusätzlich einen Bedürftigen speisen.
• Hier ein Video dazu:
https://youtu.be/kctQ4eqgb3I
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Forwarded from أهْلُ السُّنَّةِ وَالْحَدِيث
#مسائل_الإمام_أحمد
⬅️ صلاة التراويح سنة
• قال إسحاق الكوسج (١٧٠ - ٢٥١ ھ):
"قلت: الصلاة في الجماعة أحب إليك أم يصلي وحده في قيام شهر رمضان؟
قال (أي #الإمام_أحمد): يعجبني أن يصلي في الجماعة يحيي السنة".
📗 [اكتاب المسائل (390) رواية إسحاق بن منصور الكوسج]
https://t.me/ahlul_hadith
⬅️ صلاة التراويح سنة
• قال إسحاق الكوسج (١٧٠ - ٢٥١ ھ):
"قلت: الصلاة في الجماعة أحب إليك أم يصلي وحده في قيام شهر رمضان؟
قال (أي #الإمام_أحمد): يعجبني أن يصلي في الجماعة يحيي السنة".
📗 [اكتاب المسائل (390) رواية إسحاق بن منصور الكوسج]
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#Ramadaniat
#Hanbali_Rechtsschule
#Masāil_Al_Imam_Ahmad
📚 Das Tarawih-Gebet in der Gemeinschaft ist eine Sunnah
▪️ Ishāq Al-Kausaj (170 - 251 n. H.), einer der großen Schüler von #Imam_Ahmad, berichtete:
„Ich sagte zu Ahmad: Ist es dir lieber, dass man beim freiwilligen Nachtgebet im Ramadan in der Gemeinschaft oder alleine betet?“
Er sagte: „Es gefällt mir, dass er mit der Gemeinschaft betet und die Sunnah (wieder)belebt.“
📗 [„Masāil Al-Kausaj“ (390)]
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#Hanbali_Rechtsschule
#Masāil_Al_Imam_Ahmad
📚 Das Tarawih-Gebet in der Gemeinschaft ist eine Sunnah
▪️ Ishāq Al-Kausaj (170 - 251 n. H.), einer der großen Schüler von #Imam_Ahmad, berichtete:
„Ich sagte zu Ahmad: Ist es dir lieber, dass man beim freiwilligen Nachtgebet im Ramadan in der Gemeinschaft oder alleine betet?“
Er sagte: „Es gefällt mir, dass er mit der Gemeinschaft betet und die Sunnah (wieder)belebt.“
📗 [„Masāil Al-Kausaj“ (390)]
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Ich kann momentan - aus zeitlichen Gründen - kaum auf Fragen und Nachrichten im Telegram-Account eingehen.
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#Ramadaniat
📚 Einem Nicht-Muslim im Ramadan essen geben/verkaufen, wenn man weiß oder stark davon ausgeht, dass er dieses während des Fastentages zu sich nehmen wird?
▪️ Dieses Thema wurde von den Gelehrten unter folgendem Kapitel (bzw. #Usul_Regel) behandelt:
(هل الكفار مخاطبون بفروع الشريعة؟)
„Sind die Kuffar (Nicht-Muslime) mit den Zweigen (Furūʿ) der islamischen Gesetzgebung angesprochen?“
Die Mehrheit der Gelehrten - unter den Mālikiyyah, Schāfiʿiyyah, Ḥanābilah und sogar manchen Ḥanafiyyah - ist der Meinung, dass die Nicht-Muslime sowohl mit den Grundlagen (Al-Uṣūl), worin sich alle Gelehrten einig sind, als auch mit den Zweigen (Al-Furūʿ) der islamischen Gesetzgebung - Gebote und Verbote - angesprochen sind.
Wenn also der Nicht-Muslim auf dem Unglauben beharrt und darauf stirbt, so wird er für seinen Unglauben und alle Taten der islamischen Gesetzgebung, welche er unterlassen hat, zur Rechenschaft gezogen.
• Allah - erhaben ist Er - sagte im Quran: „Jede Seele haftet für das, was sie erworben hat, außerdem die Gefährten von der rechten Seite; sie werden sich in Gärten befinden, und sie werden einander fragen nach den Übeltätern: ‚Was hat euch in Saqar geführt?‘ Sie werden sagen: ‚Wir gehörten nicht zu denjenigen, die beteten, und wir pflegten nicht den Armen zu speisen, und wir pflegten auf schweifende Reden mit denjenigen einzugehen, die solche führten, und wir erklärten stets den Tag des Gerichts für Lüge bis die Gewissheit zu uns kam.‘“ [74: 38-47]
• #An_Nawawi (631 - 676 n. H.) sagte: „Die richtige Meinung, auf die sich die Muhaqqiqun unter den Gelehrten und die Mehrheit stützen, ist, dass die Kuffār mit den Zweigen der Religion angesprochen sind. So ist ihnen (den männlichen) die Seide verboten, genauso wie es den (männlichen) Muslimen verboten ist.“
📗 [Siehe „Scharḥ Muslim“ (14/39)]
• Und in dem ḥanbalitischen Uṣūl-Werk „Scharḥ Kaukab Al-Munīr“ (S. 499-502) von Ibn An-Najjār (898 - 972 n. H.) heißt es: „Und die Kuffār sind mit den Zweigen der Religion angesprochen, also den Zweigen des Islams, wie dem Gebet, der Zakah, dem Fasten usw., und dies bei Imām Aḥmad, Asch-Schāfiʿī, den Aschāʿirah, Abū Bakr Ar-Rāzī und Al-Karkhī. Und dies ist die offensichtliche Ansicht in der Rechtsschule von Mālik. Und aufgrund dessen gelten die allgemeinen Verse für sie, wie die Aussage des Erhabenen: ‚O ihr Menschen! Dient eurem Herrn.‘ (2:21) Und: ‚O Meine Diener, fürchtet Mich also.‘ (39:16) Und: ‚Und verrichtet das Gebet, entrichtet die Abgabe.‘ (2:43) Und: ‚Vorgeschrieben ist euch das Fasten.‘ (2:183) Und: ‚Und Allah steht es den Menschen gegenüber zu, dass sie die Pilgerfahrt zum Hause unternehmen.‘ (3:97)...“
• Was jene angeht, die der Meinung sind, dass die Nicht-Muslime mit den Zweigen der Religion nicht angesprochen sind, so sind manche von ihnen sogar so weit gegangen, dass sie sagten, es sei erlaubt, dem Nicht-Muslim z. B. Alkohol und andere verbotene Dinge zu verkaufen; unter der Annahme, dass er mit dem Verbot nicht angesprochen sei.
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Einem Nicht-Muslim im Ramadan essen geben/verkaufen, wenn man weiß oder stark davon ausgeht, dass er dieses während des Fastentages zu sich nehmen wird?
▪️ Dieses Thema wurde von den Gelehrten unter folgendem Kapitel (bzw. #Usul_Regel) behandelt:
(هل الكفار مخاطبون بفروع الشريعة؟)
„Sind die Kuffar (Nicht-Muslime) mit den Zweigen (Furūʿ) der islamischen Gesetzgebung angesprochen?“
Die Mehrheit der Gelehrten - unter den Mālikiyyah, Schāfiʿiyyah, Ḥanābilah und sogar manchen Ḥanafiyyah - ist der Meinung, dass die Nicht-Muslime sowohl mit den Grundlagen (Al-Uṣūl), worin sich alle Gelehrten einig sind, als auch mit den Zweigen (Al-Furūʿ) der islamischen Gesetzgebung - Gebote und Verbote - angesprochen sind.
Wenn also der Nicht-Muslim auf dem Unglauben beharrt und darauf stirbt, so wird er für seinen Unglauben und alle Taten der islamischen Gesetzgebung, welche er unterlassen hat, zur Rechenschaft gezogen.
• Allah - erhaben ist Er - sagte im Quran: „Jede Seele haftet für das, was sie erworben hat, außerdem die Gefährten von der rechten Seite; sie werden sich in Gärten befinden, und sie werden einander fragen nach den Übeltätern: ‚Was hat euch in Saqar geführt?‘ Sie werden sagen: ‚Wir gehörten nicht zu denjenigen, die beteten, und wir pflegten nicht den Armen zu speisen, und wir pflegten auf schweifende Reden mit denjenigen einzugehen, die solche führten, und wir erklärten stets den Tag des Gerichts für Lüge bis die Gewissheit zu uns kam.‘“ [74: 38-47]
• #An_Nawawi (631 - 676 n. H.) sagte: „Die richtige Meinung, auf die sich die Muhaqqiqun unter den Gelehrten und die Mehrheit stützen, ist, dass die Kuffār mit den Zweigen der Religion angesprochen sind. So ist ihnen (den männlichen) die Seide verboten, genauso wie es den (männlichen) Muslimen verboten ist.“
📗 [Siehe „Scharḥ Muslim“ (14/39)]
• Und in dem ḥanbalitischen Uṣūl-Werk „Scharḥ Kaukab Al-Munīr“ (S. 499-502) von Ibn An-Najjār (898 - 972 n. H.) heißt es: „Und die Kuffār sind mit den Zweigen der Religion angesprochen, also den Zweigen des Islams, wie dem Gebet, der Zakah, dem Fasten usw., und dies bei Imām Aḥmad, Asch-Schāfiʿī, den Aschāʿirah, Abū Bakr Ar-Rāzī und Al-Karkhī. Und dies ist die offensichtliche Ansicht in der Rechtsschule von Mālik. Und aufgrund dessen gelten die allgemeinen Verse für sie, wie die Aussage des Erhabenen: ‚O ihr Menschen! Dient eurem Herrn.‘ (2:21) Und: ‚O Meine Diener, fürchtet Mich also.‘ (39:16) Und: ‚Und verrichtet das Gebet, entrichtet die Abgabe.‘ (2:43) Und: ‚Vorgeschrieben ist euch das Fasten.‘ (2:183) Und: ‚Und Allah steht es den Menschen gegenüber zu, dass sie die Pilgerfahrt zum Hause unternehmen.‘ (3:97)...“
• Was jene angeht, die der Meinung sind, dass die Nicht-Muslime mit den Zweigen der Religion nicht angesprochen sind, so sind manche von ihnen sogar so weit gegangen, dass sie sagten, es sei erlaubt, dem Nicht-Muslim z. B. Alkohol und andere verbotene Dinge zu verkaufen; unter der Annahme, dass er mit dem Verbot nicht angesprochen sei.
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Forwarded from Ahl As-Sunnah wal-Hadīth
➡️ Heißt es Kirmān (كِرْمان) oder Karmān (كَرْمان) ?
▪️ Im Buch 'Schifāʾu Al-Ghalīl' wird berichtet:
Kirmān ist der Name einer Stadt; laut ʾAbū Manṣūr mit einer Fatḥa 'a-Vokal' (über dem ك), doch das Richtigere ist (mit einer) '
Kasra 'i-Vokal' (unter dem ك)
ʾUstādh ʾAbū Suleymān sagt: „Der Bekannteste, der dieser Stadt zugeschrieben wird ist Al-ʾImām Ḥarb bin ʾIsmāʿīl Al-Kirmānī [190 - 280 n.H.] - er gehört zu den Gefährten des ʾImām ʾAḥmad.“
• Hier der arabische Text 👇🏻
https://t.me/ahlul_hadith/1572
https://t.me/ahl_assunnah
▪️ Im Buch 'Schifāʾu Al-Ghalīl' wird berichtet:
Kirmān ist der Name einer Stadt; laut ʾAbū Manṣūr mit einer Fatḥa 'a-Vokal' (über dem ك), doch das Richtigere ist (mit einer) '
Kasra 'i-Vokal' (unter dem ك)
ʾUstādh ʾAbū Suleymān sagt: „Der Bekannteste, der dieser Stadt zugeschrieben wird ist Al-ʾImām Ḥarb bin ʾIsmāʿīl Al-Kirmānī [190 - 280 n.H.] - er gehört zu den Gefährten des ʾImām ʾAḥmad.“
• Hier der arabische Text 👇🏻
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أهْلُ السُّنَّةِ وَالْحَدِيث
⬅️ كِرْمان أو كَرْمان ؟
▪️ جاء في كتاب "شفاء الغليل":
(كِرمان) اسم بلد (بالفتح) عند أبي منصور، والصحيح الكسر.
قلتُ: أشهر من ينتسب إلى تلك البلدة هو الإمام حرب بن إسماعيل الكِرماني (١٩٠ - ٢٨٠ ھ) - من أصحاب الإمام أحمد.
https://t.me/ahlul_hadith
▪️ جاء في كتاب "شفاء الغليل":
(كِرمان) اسم بلد (بالفتح) عند أبي منصور، والصحيح الكسر.
قلتُ: أشهر من ينتسب إلى تلك البلدة هو الإمام حرب بن إسماعيل الكِرماني (١٩٠ - ٢٨٠ ھ) - من أصحاب الإمام أحمد.
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📚 Sujūd At-Tilāwah laut unserer #Hanbali_Rechtsschule
▪️ Schaykh Manṣūr Al-Buhūtī (1000 - 1051 n. H.) sagte: „Und wenn er sich (bei der Sujūd At-Tilāwah) niederwerfen will, spricht er den Takbīr (insgesamt) zwei Mal; ein Takbīr, wenn er sich niederwirft, und einen (weiteren) Takbīr, wenn er wieder (von der Niederwerfung) hochkommt. Dies gilt, wenn man sich im Gebet befindet oder außerhalb (des Gebets). Und er sitzt, falls er sich nicht im Gebet befinden sollte, und spricht den Taslīm, was eine Pflicht ist, und es reicht hierbei ein (Taslīm). Und er spricht nicht den Taschahhud, so wie beim Janazah-Gebet. Und er hebt die Hände, wenn er sich niederwerfen will, und dies ist erwünscht, selbst wenn im Gebet. Und es ist besser, im Stehen in die Niederwerfung zu gehen.“
📗 [Siehe: „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“]
➡️ Zusammenfassung:
Wenn man außerhalb des Gebets den Qurʾān liest und an eine der 14 bzw. 15 Verse gelangt, an denen man sich niederwerfen sollte, geht man (laut manchen späteren Ḥanābilah) wie folgt vor:
• 1. Man spricht den Takbīr und hebt dabei die Hände und wirft sich nieder. Besser ist es, wenn man (auf)steht und sich dann niederwirft. Man kann sich aber auch im Sitzen niederwerfen.
• 2. In der Niederwerfung sagt man dann z. B.: „Subḥāna Rabbī Al-Aʿlā“ oder ein anderes Bittgebet.
• 3. Dann spricht man wieder den Takbīr und kommt hoch und setzt sich hin, so wie im Gebet.
• 4. Danach spricht man ein Mal den Taslīm auf seine rechte Seite.
➡️ Einige #Anmerkungen und Istidrākāt (leichte Kritikpunkte):
- (1.) Schaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Qāsim (1312 - 1392 n. H.) sagte: „Der erste Takbīr und die Niederwerfung sind die beiden Säulen. Der Tasbīḥ in der Niederwerfung ist eine Pflicht.“
- (2.) Imām Ibn Al-Qayyim sagte hinweisend: „Es wurde über ihn ﷺ nicht erwähnt, dass er beim Hochkommen von dieser Niederwerfung den Takbīr gesprochen hat. Deshalb haben dies Al-Khiraqī und die früheren Gefährten nicht erwähnt.“
- (3.) Imām Ibn Taymiyyah sagte: „Und es ist nicht vorgeschrieben, den Taḥrīm (also Takbīratu Al-Iḥrām) und Taḥlīl (also Taslīm) zu sprechen. Und dies ist die bekannte Sunnah über den Propheten ﷺ und die Ansicht der allermeisten Salaf. Aḥmad sagte: ‚Was den Taslīm angeht, so weiß ich nicht, was das ist/sein soll.‘“
- (4.) Ibn Al-Qayyim sagte: „Und das ist die einzig richtige Ansicht, sonst nichts anderes! Und es wurde darin weder der Taschahhud, noch der Salām (Taslīm), noch das Sitzen berichtet.“
📗 [Siehe: „Al-Ḥāschiyah von Ibn Qāsim zu Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ (2/240)]
Geschrieben von Abu Suleyman, 13. Ramadan 1443 n. H.
https://t.me/islamstudy_hadith2
▪️ Schaykh Manṣūr Al-Buhūtī (1000 - 1051 n. H.) sagte: „Und wenn er sich (bei der Sujūd At-Tilāwah) niederwerfen will, spricht er den Takbīr (insgesamt) zwei Mal; ein Takbīr, wenn er sich niederwirft, und einen (weiteren) Takbīr, wenn er wieder (von der Niederwerfung) hochkommt. Dies gilt, wenn man sich im Gebet befindet oder außerhalb (des Gebets). Und er sitzt, falls er sich nicht im Gebet befinden sollte, und spricht den Taslīm, was eine Pflicht ist, und es reicht hierbei ein (Taslīm). Und er spricht nicht den Taschahhud, so wie beim Janazah-Gebet. Und er hebt die Hände, wenn er sich niederwerfen will, und dies ist erwünscht, selbst wenn im Gebet. Und es ist besser, im Stehen in die Niederwerfung zu gehen.“
📗 [Siehe: „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“]
➡️ Zusammenfassung:
Wenn man außerhalb des Gebets den Qurʾān liest und an eine der 14 bzw. 15 Verse gelangt, an denen man sich niederwerfen sollte, geht man (laut manchen späteren Ḥanābilah) wie folgt vor:
• 1. Man spricht den Takbīr und hebt dabei die Hände und wirft sich nieder. Besser ist es, wenn man (auf)steht und sich dann niederwirft. Man kann sich aber auch im Sitzen niederwerfen.
• 2. In der Niederwerfung sagt man dann z. B.: „Subḥāna Rabbī Al-Aʿlā“ oder ein anderes Bittgebet.
• 3. Dann spricht man wieder den Takbīr und kommt hoch und setzt sich hin, so wie im Gebet.
• 4. Danach spricht man ein Mal den Taslīm auf seine rechte Seite.
➡️ Einige #Anmerkungen und Istidrākāt (leichte Kritikpunkte):
- (1.) Schaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Qāsim (1312 - 1392 n. H.) sagte: „Der erste Takbīr und die Niederwerfung sind die beiden Säulen. Der Tasbīḥ in der Niederwerfung ist eine Pflicht.“
- (2.) Imām Ibn Al-Qayyim sagte hinweisend: „Es wurde über ihn ﷺ nicht erwähnt, dass er beim Hochkommen von dieser Niederwerfung den Takbīr gesprochen hat. Deshalb haben dies Al-Khiraqī und die früheren Gefährten nicht erwähnt.“
- (3.) Imām Ibn Taymiyyah sagte: „Und es ist nicht vorgeschrieben, den Taḥrīm (also Takbīratu Al-Iḥrām) und Taḥlīl (also Taslīm) zu sprechen. Und dies ist die bekannte Sunnah über den Propheten ﷺ und die Ansicht der allermeisten Salaf. Aḥmad sagte: ‚Was den Taslīm angeht, so weiß ich nicht, was das ist/sein soll.‘“
- (4.) Ibn Al-Qayyim sagte: „Und das ist die einzig richtige Ansicht, sonst nichts anderes! Und es wurde darin weder der Taschahhud, noch der Salām (Taslīm), noch das Sitzen berichtet.“
📗 [Siehe: „Al-Ḥāschiyah von Ibn Qāsim zu Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ (2/240)]
Geschrieben von Abu Suleyman, 13. Ramadan 1443 n. H.
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#Frage_Antwort
#Einstufung_Hadith #Abdullah_As_Saad
📚Hadith: „Wenn einer von euch den (Gebets)ruf hört, während das Gefäß noch in seiner Hand ist, so soll er es nicht ablegen, bis er sein Bedürfnis gestillt hat.“
2.Ramadan-Nacht 1444 n. H.
• Sh. 'Abdullah As-Sa'd.
https://youtu.be/VIGcZ6X08Q4
https://t.me/audios_durus
https://t.me/islamstudy_hadith
#Einstufung_Hadith #Abdullah_As_Saad
📚Hadith: „Wenn einer von euch den (Gebets)ruf hört, während das Gefäß noch in seiner Hand ist, so soll er es nicht ablegen, bis er sein Bedürfnis gestillt hat.“
2.Ramadan-Nacht 1444 n. H.
• Sh. 'Abdullah As-Sa'd.
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#Ramadaniat
📚 Blutabnahme während dem Fasten
Es ist erlaubt während dem Fasten sich Blut entnehmen zu lassen, und das macht das Fasten nicht ungültig. Das ist auch nicht vergleichbar mit der Blutschröpfung (Al-Hijamah). Meist ist das entnommene Blut bei gewöhnlichen Blutabnahmen auch eher gering.
Dieser Ansicht war u. a. Schaykh Ibn Baz.
➡️ #Anmerkung:
In unserer #Hanbali_Rechtsschule machen 12 Dinge das Fasten ungültig; dazu zählt u. a.:
(10.) Sich speziell durch die Blutschröpfung Blut entnehmen zu lassen, und dadurch wird das Fasten desjenigen, der die Blutschröpfung durchführt und bei dem sie durchgeführt wird ungültig.
Daraus entnimmt man, dass die Blutabnahme auf eine andere Weise das Fasten nicht ungültig macht.
📗 [Siehe: „Al-Ajwibah Al-Jaliyyah“ (S. 147)]
https://t.me/islamstudy_hadith2
📚 Blutabnahme während dem Fasten
Es ist erlaubt während dem Fasten sich Blut entnehmen zu lassen, und das macht das Fasten nicht ungültig. Das ist auch nicht vergleichbar mit der Blutschröpfung (Al-Hijamah). Meist ist das entnommene Blut bei gewöhnlichen Blutabnahmen auch eher gering.
Dieser Ansicht war u. a. Schaykh Ibn Baz.
➡️ #Anmerkung:
In unserer #Hanbali_Rechtsschule machen 12 Dinge das Fasten ungültig; dazu zählt u. a.:
(10.) Sich speziell durch die Blutschröpfung Blut entnehmen zu lassen, und dadurch wird das Fasten desjenigen, der die Blutschröpfung durchführt und bei dem sie durchgeführt wird ungültig.
Daraus entnimmt man, dass die Blutabnahme auf eine andere Weise das Fasten nicht ungültig macht.
📗 [Siehe: „Al-Ajwibah Al-Jaliyyah“ (S. 147)]
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#Ramadaniat
#Fiqh_Angelegenheiten
📚 Das Heben der Hände beim Qunut
• Al-Ḥāfiẓ Muḥammad Ibn Naṣr Al-Marwazī (202 - 294 n. H.) sagte:
Aḥmad wurde über den Qunūt im Witr(-Gebet) gefragt und ob dieser vor der Verbeugung (Ar-Rukūʿ) ist oder danach? Und soll man beim Bittgebet während dem Qunūt die Hände heben?
Da sagte er: ‚Der Qunūt ist nach der Verbeugung und die Hände werden gehoben. Das ist vergleichbar mit der Tat des Propheten ﷺ im Qunūt des Morgengebets.‘
Und das ist die Ansicht von Abū Ayyūb, Abū Khaythamah und Ibn Abī Schaybah - möge Aḷḷāh ihnen barmherzig sein.“
📗 [„Mukhtaṣar Qiyām Al-Layl wa Ramaḍān und Al-Witr“ (318)]
➡️ Einiges zu dieser Thematik:
• 1. Dieses Buch von Al-Ḥāfiẓ #Al_Marwazi zählt zu den besten Werken, die über Qiyām Al-Layl, Qunūt usw. verfasst wurden. Allgemein sind alle Bücher von ihm sehr wertvoll, wie z. B. sein Werk „Taʿẓīm Qadr Aṣ-Ṣalāh“, das eine Widerlegung mancher Murjiʾah ist, die z. B. sagen, die Unterlassung des Gebets sei kein Kufr.
• 2. Der Qunūt sollte nach dem Rukūʿ sein.
• 3. Man hebt beim Qunūt die Hände.
• 4. Der Qunūt sollte nicht zu sehr in die Länge gezogen werden.
• 5. Es ist Sunnah, Laʿnah gegen die Kafarah im Qunūt zu machen und Duʿāʾ gegen sie zu sprechen.
• 6. Wenn der Vorbeter Duʿāʾ macht, sagen diejenigen, die hinter ihm sind: Āmīn.
• 7. Es ist nicht Sunnah, am Ende mit den Händen über sein Gesicht zu streichen.👇
https://t.me/islam_study_PDF/24
Hier der Text in meinem arabischen Kanal:👇
https://t.me/ahlul_hadith/1221
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#Fiqh_Angelegenheiten
📚 Das Heben der Hände beim Qunut
• Al-Ḥāfiẓ Muḥammad Ibn Naṣr Al-Marwazī (202 - 294 n. H.) sagte:
Aḥmad wurde über den Qunūt im Witr(-Gebet) gefragt und ob dieser vor der Verbeugung (Ar-Rukūʿ) ist oder danach? Und soll man beim Bittgebet während dem Qunūt die Hände heben?
Da sagte er: ‚Der Qunūt ist nach der Verbeugung und die Hände werden gehoben. Das ist vergleichbar mit der Tat des Propheten ﷺ im Qunūt des Morgengebets.‘
Und das ist die Ansicht von Abū Ayyūb, Abū Khaythamah und Ibn Abī Schaybah - möge Aḷḷāh ihnen barmherzig sein.“
📗 [„Mukhtaṣar Qiyām Al-Layl wa Ramaḍān und Al-Witr“ (318)]
➡️ Einiges zu dieser Thematik:
• 1. Dieses Buch von Al-Ḥāfiẓ #Al_Marwazi zählt zu den besten Werken, die über Qiyām Al-Layl, Qunūt usw. verfasst wurden. Allgemein sind alle Bücher von ihm sehr wertvoll, wie z. B. sein Werk „Taʿẓīm Qadr Aṣ-Ṣalāh“, das eine Widerlegung mancher Murjiʾah ist, die z. B. sagen, die Unterlassung des Gebets sei kein Kufr.
• 2. Der Qunūt sollte nach dem Rukūʿ sein.
• 3. Man hebt beim Qunūt die Hände.
• 4. Der Qunūt sollte nicht zu sehr in die Länge gezogen werden.
• 5. Es ist Sunnah, Laʿnah gegen die Kafarah im Qunūt zu machen und Duʿāʾ gegen sie zu sprechen.
• 6. Wenn der Vorbeter Duʿāʾ macht, sagen diejenigen, die hinter ihm sind: Āmīn.
• 7. Es ist nicht Sunnah, am Ende mit den Händen über sein Gesicht zu streichen.👇
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